印度中的猴神是什麼意思

A. 印度神猴哈奴曼，中國神猴孫悟空，二者是一樣的嗎

西遊記作為一本家喻戶曉的書籍，其中的孫悟空形象也是讓大眾留下了很多的印象，那麼在印度的神話當中神猴哈奴曼也是和中國的孫悟空相同的存在嗎？

首先我們要知道孫悟空是出自西遊記這本書籍，所以在神話當中也是被虛構的一種成分。孫悟空是天生石猴在經過一系列磨難之後才學會了他的本領，72變，筋斗雲等一些高超的武藝，而且他使用的兵器也和其他人不一樣是金箍棒。

不過隨著時間的吞噬，很多神話故事當中在代代，相傳中都有一部分缺失，在我們現在理解的孫悟空可能與當時吳承恩所想的就並不相同，而印度神猴哈魯曼也可能並不是現在的這個樣子。

B. 印度8歲男孩為什麼被被奉為猴神

印度總是有一些讓人驚嘆的奇聞怪事發生。近日，在印度就有一位長有尾巴的小孩，這個小孩從8歲開始就出現尾巴，在之後的數年間，這個尾巴越來越長。

C. 猴年說猴：佛教中猴子代表什麼 印度佛教猴子

獼猴(梵語markata)，梵名音譯作么迦吒。由於其心性輕浮躁動，難捉難調，常舍一取一，所以經典言常以其比喻凡夫的妄心。
在《雜阿含經》卷四十三中，即以狗、鳥、毒蛇、野干、失收摩羅、獼猴等六種動物來比喻眾生的六根。
佛經中以六種動物來比喻六根，並以堅固的柱子比喻身念處，而謂此六種動物系於堅柱上，雖各用其力欲向所樂之處，然不得脫離;藉此以知識比丘若勤修身念處，則眼等六根不欲求可意法，亦不厭離不可意法。《俱舍論》卷三十援引此說，稱之為《六生喻經》。
經典中並以「六窗一猿」來比喻眾生的六根，一猿比喻心識，比喻眾生的心識如猿猴般無法安止，想從六根攀緣外境。
在印度神話中，有一隻著名的猴子哈奴曼(梵名hanumana)。又稱作訶拏曼、哈紐曼，意譯為大頷神猴。是印度史詩羅摩衍那(梵名ramayana)中的神猴，被稱為「風神之子」，能飛騰變化，高如塔樓，力大無比，面色紅赤，毛色金黃，尾長無限。曾幫助羅摩至楞伽島尋回其妻，為羅摩的重要助手。哈奴曼的傳說到了中國之後，就演變成《西遊記》中著名的孫悟空的故事了。

D. 印度猴神哈努曼（神猴哈努曼又是什麼來頭）

上天入地、呼風喚雨、72變無所不能的石猴兒「齊天大聖」孫悟空，陪伴著許多小朋友恣意瀟灑、快樂消暑，幸福生活每一天，好不愜意！

可自從突然遇到世界名著印度史詩《羅摩衍那》後，心裡卻犯開了迷糊：怎麼竟然還有一個什麼名叫哈努曼的神猴？而且這個猴子竟能夠挑戰堂堂孫大聖的影響和地位？我們來一起看看他到底是一個什麼樣的存在？
印度神猴哈奴曼到底是個什麼鬼？
神猴哈奴曼,為印度神話人物形象,出自《羅摩衍那》。他是風神和被貶入人間為猴的天宮歌女之子，剛出生時便力大無窮，連天神之王因陀羅都無法和他在力量上匹敵。後來三主神之一的大梵天收他學藝，練成了無上神通，並且吃了龍珠之粉，成為不死不滅之身，武器是一根棒子。

印度心靈的鏡子《羅摩衍那》是印度乃至世界文學史上最著名的長篇史詩。

為幫助羅摩王子拯救被楞加島上的十頭魔王羅波那奪去的妻子——大地美女悉多，神猴哈努曼帥猴兵猴將，在眾神協助下，幫助羅摩王子最終擊敗羅波那。

羅波那得大梵天傳法，天神妖魔皆無法殺死他，唯有凡人才行。故此保護神毗濕奴化身羅摩王子下界前來誅殺此魔頭。

此戰之後，哈努曼得大梵天做媒，娶美麗的荷花仙女為妻，生下一男一女。

兒子和哈努曼一樣，乃是法力無邊的神猴，武器也是一根棍子。女兒繼承了母親的美麗，又從小得到月亮女神的加護，是一位美麗的女神，但是也有不遜於父兄的勇武。

到後來，毗濕奴為了除去人間暴君化身黑天下凡，神猴哈努曼得到大梵天指示，再次出山。
哈努曼與孫悟空有何相干？
且看關於孫悟空原型的爭論——

第一種觀點：唐代高僧「釋悟空」說。釋悟空的俗家姓名叫車奉朝，公元751年隨張光韜出使西域，因病在犍陀羅國出家，公元789年回到京師。釋悟空較玄奘晚了40多年，回來時在西域從事翻譯和傳教活動多年，留下了許多事跡和傳說。

第二種觀點：「石磐陀」說，認為孫悟空的現實原型為《三藏法師傳》所載玄奘西行最困難時所收的徒弟、甘肅人石磐陀，石磐陀是胡人，當時人稱「胡僧」，在唐僧取經中所起的作用與孫悟空相似，而且胡僧與「猢猻」音近。

第三種觀點：魯迅認為孫悟空源自渦水神無支祁。

第四種觀點：胡適認為其原型是印度神猴哈奴曼。陳寅恪經過論證，贊同胡適觀點。

根據第四種觀點，悟空不空，其來有自。印度神猴哈努曼可能就是悟空的前身。 胡適認為《西遊記》的美猴王孫悟空原型就是取自哈奴曼，他說：「我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨，乃是一件從印度進口的。也許連無支祁的神話也是受了印度影響而仿造的。」又說，「我依著鋼和泰博士的指引，在印度最古的記事詩《拉麻傳》里尋得一個哈奴曼，大概可以算是齊天大聖的背影了」隨著印度佛教東傳中國，《羅摩衍那》記載的「楞伽城大戰」中大鬧無憂園的情節，就被改編成《西遊記》中孫悟空大鬧天宮的故事。陳寅恪與季羨林皆同意此說法。 胡適和大學神陳寅恪的論證在此就不再贅述。
悟空與哈努曼的共性與不同
一、都是猴身神化的形象

都來歷不凡：悟空是得天地之造化的千年靈石中蹦出來的神奇石猴，是猿類近親，幾乎沒有尾巴，《西遊記》中吳承恩勉強三次提到尾巴時，尾巴也不過是個累贅；而哈努曼的尾巴卻很長大，其作用很大，近似於悟空的拿手武器金箍棒。哈奴曼在另一印度史詩《摩訶婆羅多》中亦有提及。據說，在班度族兄弟被逐期間，怖軍（Bhima）一次在林中與哈奴曼相遇。神猴的長尾正好擋住他的去路。他用盡全力，仍未能將他的長尾挪動分毫。

都形象奇特：悟空的美猴王形象就不說了，深得小朋友們歡喜；印度教神話人物，印度史詩《羅摩衍那》的神猴哈努曼，擁有四張臉和八隻手和一條長尾巴。

都神通廣大、都是為人喜歡的英雄：悟空的大鬧天宮、九九八十一難除妖降魔與哈努曼的英雄傳奇一樣精彩：哈努曼隨羅摩去尋妻。哈奴曼勇敢機敏，能騰雲駕霧，火燒楞伽宮，盜仙草，終於幫助羅摩征服了強敵，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神話中的精品，哈奴曼不僅在印度家喻戶曉，而且在東南亞各國人民的心中亦敬他為英雄。『哈奴曼可飛騰於空中，其面容和身軀可隨意變化，能移山倒海。又說，哈奴曼面如紅寶石，毛色金黃，身軀高大，尾奇長，吼聲如雷，力大無比，可移動山嶽，可捕捉行雲。據說，哈奴曼剛出生時，見到太陽，以為可食，便一把抓到手中。為了使太陽免遭不測，因陀羅（Indra）急忙以雷霆擊哈奴曼之顎。哈奴曼因而又被稱為「其顎被擊者」。擁有四張臉和八隻手，解救阿逾陀國王子羅摩（Rama）之妻悉多（Sita），與羅剎惡魔羅波那（Ravana）大戰。 他聰明非凡，力能排山倒海，善於騰雲駕霧，變幻形象和多次救助羅摩王子，是智慧和力量的化身。

都以神化之猴的神通廣大來表達人類的觀點和願望，托猴言志。

二、形象塑造有區別

悟空大鬧天宮表現的是人類童年時期無所畏懼、敢於挑戰、天不怕地不怕、人定勝天積極的不屈精神，

而哈努曼的形象哈奴曼對於各天神向來十分遵從，服從各天神的命令，是個典型的虔誠教徒。哈奴曼對於三大神都是十分的尊敬。哈奴曼是風神之子，他出世就有著其不凡的經歷，哈奴曼得道於始祖大梵天的真傳，專為天地冥三界除惡揚善。他的武器虎頭如意金棍在鋤妖鏟魔、扶正祛邪中立下了赫赫功勞，其來歷與去向既令人稱奇，也使人迷惑不解。

哈奴曼從小苦練功夫的精神感動了各路神仙，在眾天神賜予他神力，他的功夫與法力舉世無雙，天地三界中任何妖魔鬼怪都無法與他匹敵，尤其是他的智慧，在正義與勇武的糅合下產生的巨大力量，任何艱難險阻都阻擋不了他。羅摩率領猴子軍進軍楞伽島，哈奴曼殺死十頭魔王羅波那，救出羅摩的愛妻悉多……全都是他的智慧、勇力、正義所取得的成果。 哈奴曼具有無邊的法力和變幻莫測的本領。他一手能擎山。一步能跨海，還能把太陽神挾在腋下，他幾次救羅摩兄弟生命和拔山倒河的故事令人感嘆不已；

他善惡分明，扶正祛邪，除妖滅怪。神猴哈努曼，便是長尾葉猴的化身。傳說神猴哈努曼為印度人民除暴安良立過大功，所以被奉為神，受到敬重。

哈奴曼面斥羅波那，拘禁太陽神，都是有原因的，羅波那在印度神話里是邪惡的象徵，並不屬於天神系，跟中國妖魔鬼怪是一樣的，不能說哈奴曼藐視權威。他拘禁太陽神，是為了救羅摩的弟弟，羅摩就是印度三大神中毗濕奴的化身，地位特別高，毗濕奴在印度的地位跟中國的玉皇大帝地位差不多，哈奴曼是不得已才拘禁太陽神，事後，哈奴曼忠誠地向太陽神道歉。

這要是換成孫悟空，會向天神道歉嗎？不見得吧。哈奴曼對於三大神都是十分的尊敬，不敢亂言，甚至為了向毗濕奴（羅摩）宣誓忠心，撕開自己的胸口來表忠誠，這動作在印度很多關於哈奴曼的雕像都可見到。哈奴曼是天生就對天神十分尊敬，服從各天神的權威；而孫悟空是骨子裡帶有反意，向來藐視天神的權威，對服從毫無興趣。哈奴曼是印度教的宣傳標志，講究的是階級地位，也就是服從婆羅門制（相當於中國的世家統治）。而孫悟空身上則是帶著道，佛，儒三教思想與一身加上他骨子裡的斗爭精神，追求自由，不講究服從。

三，悟空單身，始終未婚，是個虔誠「和尚」；而哈努曼則有美麗的妻子和兒子的繁衍傳承。

酷熱的暑假裡，有了哈努曼和孫悟空，童年的假期無疑會更加有趣、更加精彩！讓我們一起在中外文化經典中共享神話故事的樂趣！

E. 印度男孩背部長「神聖尾巴」，被信徒封為猴神轉世，究竟是怎麼回事

這個印度男孩長得「神聖尾巴」說通俗一點就是一大縷頭發。不過，這一大縷頭發正好長在了腰部，形成了一種猴子尾巴的效果。在信奉猴神哈奴曼的國度，這樣的特點自然引來了周圍人的注目，並被當地人認為是猴神哈奴曼的轉世。

對於這件事，我們應該保持一顆理性的頭腦。莫名其妙長出來一個尾巴，自然是身體出現了異樣，理所當然從醫學角度考慮。至於猴神轉世這件事，我們不妨把他當做一種生活中的美好」神話「。

F. 猴神大叔：確認過眼神，你是我的天使

在《小蘿莉的猴神大叔》中的小蘿莉剛出場時，我就被她給吸引了。那是多麼可愛的一隻小蘿莉啊！

她笑著，在山坡的草坪上奔跑著，那樣子就像是一個天使在人間游完般，散發著光芒，讓人移不開眼睛。

好想有這樣的一個小蘿莉女兒，那我的家裡，就有兩個天使了，一個大的，一個小的。

- 1 -

確認過眼神，你是對的人

小蘿莉是巴基斯坦人，因為未知原因，一直到6歲都還不會說話，於是，媽媽就帶著小蘿莉去了哈茲拉特 · 阿明 · 沙哈神廟——據說在那座神廟許願，一定會得到神的回應。也正是這次神廟之旅，才讓小蘿莉獨自一人流落異鄉，遇到了她的猴神大叔，也開啟了小蘿莉艱辛的回家之旅。

猴神是印度人，一個虔誠的哈奴曼神的信徒，對神的信仰已經融入到他的生活中了，他會在看到猴子時禮拜，也會在神像前禮拜，更會在自己的日常行為中以戒律嚴格要求自己，比如說「哈奴曼神的信徒，不能撒謊」，他就不願意撒謊，即便是在面臨生死危機時，也依然堅持自己的原則。

小蘿莉和猴神的相遇，是在哈努曼神的慶典上，猴神因著對哈努曼神的虔誠信仰而盡情表演，宛若明星一般，而小蘿莉則是剛剛到達異國他鄉的流浪者，滿身疲憊。

在那家小店的門口，因著一碗水，兩張薄餅，小蘿莉和猴神結下了緣分，只是這緣分淺，一扯就斷了。

在公交上，猴神看著追著公交奔跑的小蘿莉，確認了眼神，那是他的天使，這緣分深了，扯不斷了。

從這一眼起，猴神便愛上了小蘿莉。如果說一個男人一生可以遇見兩個天使，那，在那一刻，猴神就已經用完了僅剩的那個名額。

因為天使的存在，猴神才真正成為了無所不能的猴神，歷經千難萬險，都絕不屈服，不僅僅是因為心中的信仰，還有對小蘿莉的愛。

- 2 -

這一切都是神的旨意

我不是一個信教者，對於世界上所存在的任何一種宗教，我都不信仰，但我也不是一個堅定的無神論者。

有時候，我也會想，這個世界上，也許真的存在一個神，他是唯一的神，他無處不在卻不存在於任何一處，他也不可被描述，沒有任何一種宗教能描述他的樣子乃至存在的方式。

我相信，如果他真的存在，那麼他一定愛著世人，愛著這世上的所有人，無論是窮人還是富人、醜陋的人或是美麗的人、邪惡的人還是善良的人。

說到神對世人的愛，我不由想到了另外一部電視劇——《鬼怪》， [18.01.14]  鬼怪里的愛。在這部劇里，有好幾個神，一個神愛著世人，愛著所有的人，他愛著世人的方式是提問，命運就是他提的問題。

而另一個神——鬼怪，則是選擇在一個人對世界絕望，對生活絕望時，在背後輕輕推上一把，把他向著世界的方向推進一步。

有些時候，生與死之間，就是只差了神在背後推的那一把而已。

其實，《小蘿莉的猴神大叔》講的是這樣一個故事：信徒向神祈禱，希望神讓自己女兒能開口說話，於是神安排小蘿莉到了另一個信徒身邊，讓他們經歷一番磨難，實現了信徒的願望。

在我看來，這部電影里只出現了一個神，那就是唯一的他。

他愛著世人，在幫助信徒實現願望時，什麼也不幹，只是製造了一個小小的意外，只是恰好讓小蘿莉和猴神相遇。

神只是安排了命運的開始，只是創造了問題，但世人手中，依然有著選擇的權力，命運究竟如何，都在於自身的選擇。

G. 印度的神猴哈努曼，真的是孫悟空的原型嗎

這個還真不一定，印度神猴哈努曼的故事來源於公元前300年出現的印度史詩《羅摩衍那》，在唐朝時印度佛教傳入中原之後，神猴哈努曼的故事就在我國民間廣為人知。而羅貫中寫《西遊記》描述孫悟空的時候則是在明朝，所以是有可能借鑒神猴哈努曼的，但是我國遠古時期的《山海經》也有水怪神猿無支祁的記錄，所以羅貫中寫孫悟空是取型於無支祁還是取型於神猴哈努曼難有定論，不過很可能是羅貫中融合了無支祁和神猴哈努曼的各種元素創作出來的孫悟空，也就是說孫悟空這個形象很可能是中印文化結合後塑造出來的。

相似之處

神猴哈努曼與我國的齊天大聖孫悟空有許多相似之處，比如哈努曼有四臉八手，這跟悟空的三頭六臂形象非常類似；哈努曼披著金黃色的毛皮、面色如同紅寶石，這與悟空的面色和毛發也極為相像；哈努曼作為風神之子能夠乘風而行速度飛快，孫悟空超強的筋斗雲也跟其類似。

H. 印度神話人物神猴和中國神話里的孫悟空有什麼關聯

都是魯迅胡適說的有關系，其實孫悟空是舶來品的話，或許有一定依據，但是更多的還是要看背景。那個時候應該正處於新文化時期吧，那時候的新文化應該是全面否定中華文化的。所以，我覺得出來這么幾句話也很正常。

I. 古印度人認為世界上有多少個物種

古印度人認為世界上有四個種姓 五個群體
我們都知道，印度人自出生起就會被分為四個種姓，五個群體。雖然法律明令禁止，但這種千百年來流傳下來的不平等思想豈是一紙律文就能糾正的了的。

在印度，80％的人信奉印度教，人的等級與宗教有關，動物的等級也與宗教有關。這些動物被宗教賦予了不同的意義也有有了不同的地位。
《廁所英雄》里，男主父親要兒子與兩個拇指的姑娘結婚才能圓滿，但無奈一直沒有找到，最後發現家裡的母牛頭上有兩只角，於是就讓兒子和家裡的母牛了婚。

花枝招展的牛
我們看來如此荒誕的事，印度人早已習以為常。在他們眼裡，牛是神牛，印度教教義中認為牛的地位是僅次於神的，每年還會舉行盛大的敬牛節。
在印度教中，牛是主神濕婆的坐騎，每頭牛背上都乘坐著濕婆，這樣牛就成了神的化身。印度人為了能在來世投個好胎，現世就應該好好對待神的化身。
印度是牛的天堂。牛可以肆無忌憚的在路邊自由行走、坐卧、睡覺亦或是四處覓食，是世界上絕無僅有的「忍讓牛」的奇景，儼然成了城市的主人，就連警察也無可奈何。

印度牛神
在家中，印度人會給牛起名字，與牛說話，用花環裝飾牛，不可宰殺。
除了牛，印度人也崇拜猴。在印度經典《羅摩衍那》中，印度猴神哈努曼的故事可謂家喻戶曉，
阿逾陀國王子羅摩的妻子悉多非常美麗，被楞伽城十頭魔王羅波那使用計謀劫走。
羅摩追尋妻子的途中向猴王須羯哩婆求助。於是猴王派了大將哈努曼。

猴神哈努曼
哈奴曼機制果敢，火燒楞伽宮，盜仙草，幫助羅摩征服了強敵，救出了悉多。
神猴哈奴曼是印度人民心中的英雄，供奉猴神的神廟遍布印度。
中間檔次的動物是河魚。恆河是印度的母親河，很多印度人在死後會把屍身或者骨灰撒在印度河裡，認為這樣才能得多輪回。
魚是河中的生靈，它們承擔著這些教徒的生死輪回，怎可輕易食用。所以印度人在吃魚時，會專門食用海魚或者養殖魚。

印度水葬
最後一檔次的動物是豬。
印度人討厭豬有一部分歷史上穆斯林統治印度的原因，即使是現在，印度的穆斯林佔比11％，豬也依舊被視為「污穢」。

無人看管的野豬
沒有人願意觸碰此「污穢」之物，反而造成了印度部分地區野豬泛濫的問題，無人看管的環境造成了極大的衛生隱患，給疾病傳播提供了條件。
讓人不得不感嘆，印度真是一個神奇的國度呀！