Ⅰ 青少年補鋅哪個效果好一些呢食補可以嗎
兒童如果因微量元素檢查缺鋅，並且有缺鋅的臨床症狀，如食慾降低、消化功能不佳等情況，可能需要補鋅治療。補鋅的葯物通常有賴氨葡鋅、硫酸鋅糖漿、甘草鋅、葡萄糖酸鋅口服液等等。補鋅的葯物一般都有不同程度的胃腸道反應症狀，所以補鋅的葯物一般在兒童飯後2小時服用，這時胃腸道刺激最小，吸收最好，更有利於補鋅帶來臨床效果。各種補鋅的葯物還有一定的區別，口感好的是葡萄糖酸鋅口服液與賴氨葡鋅顆粒，但是葡萄糖酸鋅口服液含鋅量很低，主要用於保健，賴氨葡鋅顆粒含鋅量比較多，比較適合兒童補鋅。其他的硫酸鋅糖漿口感稍差，含量也很多，但是要稀釋後服用，這樣味道就更好，甘草鋅片適合於大一點的兒童服用。
建議口服葡萄糖酸鋅試試，不要吃味精和雞精，這個容易導致缺鋅。因為它們有可能導致鋅的排除增加。另外多吃瘦肉和蛋黃牡蠣等。 食物中含鋅量多的食物有牡蠣，麥芽，其次是瘦肉，蛋黃，魚類，牛奶，核桃，花生，芝麻，紫菜，動物肝臟等。
鋅是一種對人體很重要的元素，不可缺少，缺鋅會引起許多不適的症狀，尤其是在生長發育期的青少年，更需要充足的鋅元素，因此，許多家長都會給孩子們補鋅，因此，我們現在就來看一看青少年補鋅有什麼好處？
青少年處於生長發育非常快速的階段，各種維生素和微量元素會被大量消耗，可以定期給孩子補充鈣鋅維生素。補鋅能對孩子的生長發育具有促進的作用，有助於消化，而且平時飲食方面，營養要均衡搭配。如果營養缺乏的話，建議及時給予補充，如果不缺元素的話，可以不進行特別地補充。建議平時飲食要均衡，葷素搭配，營養全面，多吃瘦肉和蛋黃牡蠣等。
給青少年補充鋅的比較快的方法是葯補，效果快且好，只是每個人自身的身體素質不同，因此吸收的效果也是不同的，除了葯補外，在要適當調整飲食結構，飲食要做到多樣化，含鋅量比較豐富的食物有麥芽、牡蠣，其次是動物肝臟、魚類、瘦肉、核桃、蛋黃、芝麻、牛奶、花生、紫菜等，多吃新鮮的果蔬。多運動鍛煉身體，還有要保證充足的睡眠，不要熬夜。
Ⅱ 印度腎油口服液是真的嗎電視廣告
真的。「印度神油口服液」是香港一家名叫「華仁行化工廠」的公司出品的產品，在電視中也有廣告，老闆是香港人何建宗家族，因此是真的。
Ⅲ 匹多莫德口服液好還是片劑好 有什麼不同
那麼，匹多莫德口服液好還是片劑好?有什麼不同? 匹多莫德片劑和匹多莫德口服液的主要成分都是匹多莫德，匹多莫德的化學結構符合二肽的特徵：二個氨基酸通過肽鍵連接;合成的原料為L-半胱氨酸和L-焦谷氨酸，這些氨基酸都是人體需要的氨基酸，所以匹多莫德片劑和匹多莫德口服液的特點之一是無毒性。 此外，匹多莫德片劑和匹多莫德口服液既能促進非特異性免疫反應，又能促進特異性免疫反應。它可促進巨噬細胞及中性粒細胞的吞噬活性，提高其趨化性;激活自然殺傷細胞;促進有絲分裂原引起的淋巴細胞增殖，使免疫功能低下時降低的輔助性T細胞(CD4+)與抑制性T細胞(CD8+)的比值升高恢復正常;通過刺激白介素-2和γ-干擾素促進細胞免疫反應。 也就是說，匹多莫德片劑和匹多莫德口服液通過刺激非特異性自然免疫，體液免疫和細胞免疫產生效應。其急性及慢性毒性作用都非常低。 以上種種表明，匹多莫德片劑和匹多莫德口服液的治療原理以及主要成分等都是一樣，它們兩者唯一的區別就是劑型不同，匹多莫德分散片是片劑，而匹多莫德口服液是口服溶液劑。 康愛多致力為老百姓提高用葯水平、降低用葯費用，為病患朋友提供廠家直供、低價，絕對正品的優質葯品。
Ⅳ 血爾口服液有什麼作用 功效作用好不好
康富來 血爾口服液￥119.00 血爾口服液由鮮雞、當歸、黃芪、卟啉鐵經過科學配比精製而成，每100g含：總皂甙 40mg、鐵 29.3mg。每日2次，每次38ml(搖勻後，(冷飲、熱飲均可，兒童酌減)。那麼，血爾口服液有什麼作用，功效作用好不好? 康富來血爾口服液具有保健功能改善營養性貧血適宜於營養性貧血者，經功能試驗證明，具有改善營養性貧血的保健功能。 雞肉含有豐富蛋白質和鐵質，能維持人體正常免疫功能、激素平衡及肌肉收縮力，有良好的補血作用，對人體健康有特殊意義。 血爾口服液中的卟啉鐵：作為鐵強化劑，用於抗貧血，抗癌葯物的原料，還可作為食品工業的添加劑;對缺鐵性貧血患者有良好的補充和吸收作用。 血爾口服液中的當歸：用治中風不省人事、口吐白沫、產後風癱。①、抗缺氧作用;②、調節機體免疫功能、具有抗癌作用;③、護膚美容作用;④、補血活血作用;⑤、抑菌、抗動脈硬化作用。 血爾口服液中的黃芪：有益氣固表、斂汗固脫、托瘡生肌、利水消腫之功效。用於治療氣虛乏力，中氣下陷，久瀉脫肛，便血崩漏，表虛自汗，癰疽難潰，久潰不斂，血虛萎黃，內熱消渴，慢性腎炎，蛋白尿，糖尿病等。炙黃芪益氣補中，生用固表托瘡。 以上信息源於康愛多葯店的收集與整理，由於不同患者的具體患病情況不盡相同，所以我們建議您可以咨詢專業人士。
Ⅳ 很多寵友在說牽尼貝爾呼暢凈爽口服液很好用，不知道怎樣，這么貴真的有那麼好嗎
還好吧，這個價格適中，其他好一點的西葯還蠻貴的，而且這個畢竟也是中葯，我家崽崽治療的時候，就是用的這個葯⌄，沒有什麼副作用！我們家金毛已經吃了有快一個月了，基本上算是已經恢復了。
Ⅵ 印度索坦（舒尼替尼）的效果如何
病情分析：
索坦的副作用有胃腸道不適，例如腹瀉、惡心、口腔炎、消化不良。
指導意見：
你說的情況應該是索坦的副作用造成的，你可以口服維生素B1B12看有沒有好轉！
您好，索坦的副作用是很大，您可以用一些中葯抗腫瘤的葯物，無毒副作用，還可以有效控制腫瘤的復發和轉移，並且可以提高患者的免疫力，增強患者的體質。
肝癌食療的話最好是配合其他治療一起進行，對肝癌患者會比較有用，食療同時也可以配合服用人參皂苷Rh2(護命素，含量16.2%)，可以縮小腫瘤，控制轉移的，當然也能提高患者的一個整體的生活質量，延長生命，可以試著用一下。還可以食用苦菜汁：（原料）：苦菜、白糖各適量。（做法）：苦菜洗凈搗汁加白糖後即成。每周3次。（功效）：適用於出現口乾厭食症狀的肝癌患者 ，具有良好的清熱作用。
病情分析：
「索坦」屬於新型口服抗腫瘤多靶點葯物，2007年經國家食品葯品監督管理局（SFDA）批准在中國上市。
指導意見：
蘋果酸舒尼替尼結構式
蘋果酸舒尼替尼（sunitinib malate）是由美國輝瑞公司開發的一種口服小分子多靶點酪氨酸激酶受體抑制劑。分別於2006年1月和2007年1月由美國FDA和歐洲EMEA批准上市，商品名為Sutent，為口服硬明膠膠囊制劑，用於治療胃腸道間質腫瘤（GIST）和晚期腎細胞瘤。
蘋果酸舒尼替尼（索坦/SUTENT）膠囊使用說明書核准日期：2007-10-30
【葯品名稱】
通用名：蘋果酸舒尼替尼膠囊
商品名：索坦/SUTENT
英文名：Sunitinib Malate Capsules
【性狀】
膠囊劑，內容物為黃色至橙色的顆粒。
【適應證】
1.甲磺酸伊馬替尼治療失敗或不能耐受的胃腸道間質瘤（GIST）。
2.不能手術的晚期腎細胞癌（RCC）。
【規格】（1）12.5mg; （2）25mg; （3）50mg
【用法用量】
治療胃腸間質瘤和晚期腎細胞癌的推薦劑量是50mg，每日一次，口服；服葯4周，停葯2周（4/2給葯方案）。與食物同服或不同服均可。
【劑量調整】
建議根據葯物在個體中的安全性和耐受性情況，以12.5mg為梯度單位增加或減少劑量。
CYP3A4強抑制劑（如酮康唑）可增加本品的血漿濃度。如必須合並使用時，應考慮降低本品的劑量，最小可至37.5mg，每日一次。
CYP3A4誘導劑（如利福平）可降低本品的血漿濃度。如必須合並使用時，應考慮增加本品的劑量，最大可至87.5mg，每日一次。
【索坦在腎癌晚期的臨床應用】
索坦通常用在腎癌（Renal Cell Carcinoma）晚期病人，尤其是病人身體較弱或癌細胞大范圍擴散等情況造成的無法進行手術者。索坦可配合適當的適形性放療以達到更佳效果，在用量方面應當根據病患的具體情況，而不是一味的參照說明書一日4粒1次服用，服用4周停止2周，例如某些病人身體無法承受1次4粒帶來的副作用，導致中途停葯，失去了治療機會。可一次2粒分早晚服用，或一次3粒一日1次，但不間斷使用，無需4周停2周，但根據臨床實驗來看，一日2粒通常無法達到治療效果。這些都需要醫生對病患的身體情況進行具體的檢查從而制定服用計劃，例如血象的檢查是應當經常進行的，無論是服葯前還是用葯期間。用葯期間應當注意其他葯物的補充來抵抗副作用，例如一些增白葯，補血葯等。另外索坦對於黃種人的效果及適用率低於白種人。
【不良反應】
最常見：疲乏、食慾減退、惡心、腹瀉
常見：疲勞、乏力；腹瀉、腹痛、便秘、味覺改變、厭食、惡心、嘔吐、黏膜炎/口腔炎、消化不良；高血壓；皮疹、手足綜合症、皮膚變色、出血。
潛在嚴重不良反應：左心室功能障礙、QT間期延長、出血、高血壓和腎上腺功能。靜脈血栓事件；可逆性後腦白質腦病綜合症（RPLS）[高血壓、頭痛、靈敏性下降、精神功能改變、視力喪失]。
代謝/營養：厭食、無力
胃腸道：腹瀉、便秘、惡心、嘔吐、黏膜炎/口腔炎、消化不良
心血管：高血壓
皮膚：皮疹、手足綜合症、皮膚變色
神經系統：味覺改變
實驗室檢查異常：AST/ALT、脂肪酶、鹼性磷酸酶、澱粉酶、總膽紅素、間接膽紅素、肌酐升高；低血鉀、高血鈉、左室射血分數下降
【注意事項】
若出現充血性心力衰竭的臨床表現，建議停葯。
無充血性心力衰竭臨床證據但射血分數
病情分析：
您好，根據你的描述，考慮您現在的合並症有可能是由於葯物的副作用引起，還有可能是由於肝臟是合成血小板，各種凝血因子的場所引起，所以很難說是哪一個引起
指導意見：
各種食物進入胃腸道後都要在肝臟解毒，肝臟的作用是很大的，所以這可能是引起食慾不好的原因，建議您還是到醫院看下就診醫生，查下血像什麼的，祝您早好！
為索坦引起的胃腸道損失，建議給予保護胃粘膜治療如：清淡飲食，避免刺激性食物及葯物，避免阿司匹林的服用；可給予康復新口服液、鋁碳酸鎂片劑及奧美拉唑等葯物治療；
4 如不良反應嚴重且持續，可考慮將索坦減量至37.5mg。
Ⅶ 除了派甘寶，凱塔斯還有哪些功效的口服液，功效跟派甘寶一樣好嗎
目前國內上市的凱塔斯寵物輔治功效口服液有派甘寶（保肝護肝）、派可清（針對呼吸道疾病的）、派實凈（輔治治療寵物結石）、派固威（關節炎疾病）、派固堅（補鈣輔治治療骨質疏鬆）、派糖平（輔治糖尿病）、派愛舒（腫瘤患寵防復發、術後寵恢復）。凱塔斯口服液是植物提取物的，都經過分子活化技術，抗氧化能力比較突出。
Ⅷ 匹多莫德口服液和復可托哪個好 都有什麼功效
那麼匹多莫德口服液和復可托哪個好?這兩種葯都有什麼功效? 復可托在臨床上應用於惡性腫瘤的免疫治療、反復呼吸道感染、哮喘、重症帶關皰疹及牛皮癬等，還可以用來提高免疫力。 匹多莫德口服液是一種人工合成的免疫刺激調節劑。通過刺激非特異性自然免疫，體液免疫和細胞免疫產生效應。其急性及慢性毒性作用都非常低。其急性及慢性毒性作用都非常低。動物實驗狗以40-50倍最高治療劑量口服給葯6個月暫未見明顯毒性反應。 匹多莫德口服溶液為免疫調節劑，本葯品可用於治療機體免疫功能低下的患者， 匹多莫德口服溶液屬溶液劑，為免疫刺激劑。匹多莫德口服溶液其主要成分匹多莫德，是一種人工合成的口服免疫刺激劑、口服生物多肽，能調節細胞免疫，通過刺激和調節細胞介導的免疫反應起作用。服用過後可以有效提高寶寶或者成人的抵抗力，縮短病程，促進恢復。 匹多莫德口服液和復可托這兩種葯功效不盡相同，患者可以根據具體病情選擇葯品進行服用。 康愛多葯店致力於幫助老百姓提高用葯水平、降低用葯費用，為病患朋友提供廠家直供、低價，絕對正品的優質葯品。
Ⅸ 印度人喝牛尿是真的嗎
是真的
印度神葯牛糞尿的強勢崛起
「喔，感謝這神賜的禮物，乾杯，乾杯!」
印度北方名城阿格拉(泰姬陵所在地)，42歲的男子賈拉姆·辛哈的牛棚里聚集了眾多同道，辛哈從牛屁股那兒接來杯熱氣騰騰的新鮮牛尿，仰起脖子一飲而盡。
喝完了自然要現身說法，辛哈說他以前患有糖尿病12年，自從開始飲牛尿後，疾病就離他遠去了，「牛尿不僅能治糖尿病、肺結核、腫瘤，還能防癌」,已經接近於包治百病。
幾年前，還看不到有如此多的人來討牛尿喝，現在辛哈家的牛尿成了緊俏物資。辛哈看到了當中的商機，他准備引資舉辦一個「牛尿廠」，開始工業化生產，產品有：牛尿口服液、牛尿滴眼液、牛尿牙膏、牛尿香皂、牛尿洗發水……
辛哈的牛尿口服液的廣告詞我都替他想好了：「千年古方、神的贈予、喝出健康，啊……爽!」
(註：辛哈跟朋友們把接來的新鮮牛尿一飲而盡)
隨著食用牛糞尿在印度教原教旨信徒中的興起，這幾年生產牛糞尿食品和保健品的產業也在強勢崛起。市場上倍受推崇的牛糞尿頂級保健品叫「潘查加維亞」，由「牛糞、牛尿、牛奶、酥油、凝乳」混合製成。牛的排泄物為何近年在印度民間如此深受歡迎，說來話長。
若說牛兒與猴兒是印度的兩大吉祥物，還是貶低了它們的地位。
印度教徒眼中，猴兒是神猴「哈奴曼」的化身(中國孫悟空大師的原型)，曾經協助羅摩戰勝惡魔，締造了美好人間;牛兒那更不得了，身上每個部位都有無數的神靈附體。
牛兒和猴兒在印度的准確定位應該叫「神物」，既然是神物，那就不可受侵害，由此給當代印度帶來兩患：牛患和猴患，城鄉道路上到處瞎逛的悠閑牛仙，驕橫跋扈不可一世的囂張猴神。
這樣一種場景在印度是很常見的：一位農夫(婦)把辛辛苦苦種植的瓜果蔬菜用板車拖到城裡擺個攤，以此養家糊口。看著滿車美食，一群坐在屋頂上的「哈奴曼」早就垂涎三尺了。你又不能打，只能嚇唬，既然人家是神猴，那也是高智能生物，時間長了就知道你不過是虛張聲勢。時而發起群攻，時而聲東擊西，一車瓜果蔬菜就很快就給禍害了。「哈奴曼」飽暖思淫佚，有時酒足飯飽後還在現場肆無忌憚拍AV，農夫(婦)只有抹著淚水推車回家。「哈奴曼」在現代印度社會，配得上「城管」這金光閃閃的兩個字。
牛兒、猴兒與現當代印度政治和社會結下難解之緣，一個政黨對待牛和猴的態度對選票頗有影響。待它們過寬，干擾人們生活太嚴重，大家有怨言(尤其比較世俗化的人群);待它們過嚴，大家也要抗議(尤其是原教旨信徒)。怎樣把牛神和猴神伺候好管理好，這是印度從中央到地方的政府需費神思考的問題。
對農業人口而言，牛牛確渾身是寶，是很多民族的勞動工具和衣食來源。中國的苗、瑤、壯、侗等少數民族以及一些漢族農村同樣有牛崇拜。牛可以當馱獸和耕畜，牛糞可以做燃料，牛肉、牛奶可當食物，牛的皮毛還能製造衣物和用具。
同為神物，但牛與當代印度政治的關系最為復雜，畢竟世界上把「孫悟空」當工具和食物的人群極少，大部分印度教徒不吃葷，更不吃牛，但印度另一個很大的群體——穆斯林是吃牛肉的,種姓時代留下的「達利特(賤民)」階層也沒有這些禁忌。
與此同時，印度還是近年世界兩大牛肉出口國之一，不過需加說明，印度教徒崇拜的神牛是「印度瘤牛」，而非水牛，出口的主要是後者。印度教徒把口福讓給了美國人，瘤牛在印度被當神供，美國人引進後經過育種改良，變成品種更優秀的「婆羅門牛」，是美國人最普遍的牛肉來源。不過保守的印度教徒可不贊同這觀點，他們認為血統古老且純潔的瘤牛才最神聖，它的尿和糞的葯用價值更高。
(註：牛兒渾身都有各種神駐扎。來自牛身上的「牛糞、牛尿、牛奶、酥油、凝乳」混制的「潘查加維亞」是頂尖保健品)
印度為歐美發達國家貢獻了大量的軟體工程師和優秀醫生，國內總體醫療水平雖然還落後，但一流的現代醫院和醫生也不少，可它的神學醫療體系在民間同樣欣欣向榮。
如果問一個印度教徒：「牛是什麼?」他會告訴你：「牛是母親!」是啊，牛是母親的話，人怎麼能吃母親的肉呢，這種情感還是可以理解的。
印度國父聖雄甘地從中年開始在宗教上越來越虔誠，不僅不吃牛肉，連葷菜都不沾，最後發展到牛奶也不喝了，因為他36歲那年宣布「禁慾」，認為牛奶有可能催發性慾。
甘地在他的自傳中說：「我聽說一個有名的印度教徒皈依了基督教。大家都在談論這件事，說他受過洗禮，就得吃牛肉和飲酒，還得改換服裝，而且從 此以後出門就得穿上西服，戴上禮帽。這些事使我忍受不了。真的，我想，如果一種宗教強迫人吃肉、喝酒、易服，這還配稱為宗教嗎?我還聽說這個新皈依者已經開始詆毀他祖先的宗教、習俗和他們的國家。所有這一切都使我厭惡基督教。」甘地同樣推崇牛，也呼籲人們善待動物。
甘地的這種情緒雖然極端了點，不吃牛甚至不吃葷仍然可理解，但「母親」的尿和糞怎麼就變成包治百病的神葯呢!
印度教內部非常多元，不似其它宗教那樣相對比較統一，教內派別林立，但不管「毗濕奴派、濕婆派、性力派」等教派，還是「數論派、勝論派、正理派、瑜伽派、吠檀多派、彌漫差派」這些印度教哲學流派;辯識其是否為印度教有一個最重要的標准——承不承認「吠陀經典」的權威性。
吠陀經典由《吠陀本集》、《梵書》、《森林書》和《奧義書》等一批古老典籍構成，叫作「神啟」。吠陀本集為重中之重，包括《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部，分別成書於2700年至3500年前，都是由婆羅門撰寫的。
依據「吠陀經典」產生的印度教醫學稱為「阿育吠陀」，吠陀指知識，阿育指生命。寬泛地講，人們通常稱之為「印度醫」，不過要嚴格探究，這個稱呼不準確，印度醫還包含了「佛教醫」、「達羅毗茶醫(原住民醫)」、「 悉達醫(耆那教醫)」 、「 尤那尼醫(印度化的阿拉伯醫)」幾大類。當然了，阿育吠陀絕對是南亞次大陸最著名最主流的傳統醫學。
《闍羅迦集》、《妙聞集》、《八心集》為阿育吠陀的三大醫典，前兩者由闍羅迦和妙聞成書於公元1至4世紀，後者由婆拜他成書於公元7世紀，三人並稱阿育吠陀三醫聖。
阿育吠陀理論的術語頗難用外語准確翻譯，大概譯成中文的話，它認為萬事萬物由「地、水、空、風、火」構成，而人體有三體素，稱為「氣、膽、痰」，氣司空與風，膽司火，痰司地和水，三體素構成一個體系，體系平衡人則健康，體系失衡人則生病。
阿育吠陀醫聲稱他們有如下重要特徵：一、視人為一個整體，用整體療法;二、葯物價格便宜，印度的阿育吠陀公立醫院，看病住院皆免費，唯有服用貴金屬和鑽石煉制的高價葯物才收費;三、沒有毒副作用;四、萬物皆葯;五、重視身心，所以也重視養生;六、重視食療;七、是一種順應大自然的治療方法。
古代世界，阿育吠陀的確是相當「發達」的傳統醫學，有一套基於神學、哲學、經驗的龐雜理論，還有繁多的葯方和外科手術技巧。阿育吠陀不僅對南亞的佛教醫學等成形有根基性作用，還通過佛教醫學刻影響了漢醫、韓醫、蒙醫、藏醫。
隋書經籍志里就載有「龍樹菩薩葯方、西域諸仙所說葯方、婆羅門諸仙葯方、婆羅門葯方」等十一種佛教醫籍，都可以看到阿育吠陀的影子。
孫思邈的《千金方》也吸納了源於阿育吠陀的佛醫內容：四大說——地水火風和合成人;萬物皆葯——好吃的叫食物，不好吃的叫葯物，但葯食亦可換用;萬病丸——一方治多病，如治百病的耆婆萬病丸;醫方——各種印度方劑，如阿魏雷丸散方、甘參消石酒方、耆婆湯等;養生保健——用楊枝漱口的保健，練天竺按摩和十八勢等稱為「婆羅門法」的養生動功。
吠陀醫典里記載著一種叫「撒拉卡亞」針刺療法，所以國際醫史學界有很多學者認為，針灸是由阿育吠陀傳入中國。
16世紀初，突厥化的蒙古貴族巴布爾從中亞率兵攻入印度，建立了印度最後一個王朝——莫卧兒王朝。由於統治者都是穆斯林，所以印度教的阿育吠陀醫學沒得到什麼重視;19世紀開始，阿育吠陀又遭受現代醫學沖擊更趨衰落，但隨著印度教民族主義興起，有點迴光返照。印度獨立後，阿育吠陀獲得法定地位，有自己的醫學院、醫院、診所一整套體系。
現代醫學沖擊下，阿育吠陀出現了改良派和正統派，改良派認為應該充分吸納現代醫學來改造阿育吠陀使其獲得新生;正統派則強調這毫無必要，阿育吠陀是永遠偉大光榮正確的，衰敗的原因是穆斯林王朝和英國殖民者壓制，只要堅持經典，就可恢復「黃金時代」。兩派長期論戰不絕，隨著獨立後阿育吠陀教育體系建立，就演化成了「學院派」和「民間派」。
從學院派的學制和課程設置來看，的確是「改良」了，大學五年半本科學制，要學《阿育吠陀基礎理論》、《阿育吠陀史》、《葯物學》、《制葯學》、《法醫學》、《解剖學》、《生理學》、《毒物學》、《衛生學》……最後一年要專學「現代醫學」(不學這個還是難有立身之本)，學院派口號可以說是「阿西醫結合療效好」。
民間派經常指責政府和學院派毀壞了神留下的好醫學，摻雜了亂七八糟的東西，而他們所學是最正宗的。他們經常謊稱，阿育吠陀某種牛糞尿葯物又獲得了「國際專利」，言下之意為連外國人都趨之若鶩，本國消費者應放心服食，也指責印度政府對之相當怠慢。
事實上，既沒有什麼「國際專利」這玩意兒，印度政府對阿育吠陀醫的管理越來越松軟，越來越多的地方政府和官員出於「政治考量」，日益對牛糞尿葯品、保健品大開綠燈。
阿育吠陀醫這樣解釋牛糞尿的葯理，並說引自於吠陀醫典：
1、牛是我們的母親，我們是它的孩子，故牛尿有益於身體;2、疾病因為基本的體素失衡所致，牛尿能使之平衡;3、在所有的尿中，牛尿是最優質的;4、牛尿不會腐爛，越老的牛尿越有益。這么一說，辛哈等人喝新鮮牛尿有點吃虧，放上十天半月再飲用才達到最佳療效。
印度醫學專欄作家卡科拉亞經常寫文章抨擊牛糞尿入葯，有次他問一個阿育吠陀醫生：「你們說牛糞尿的葯用價值來自闍羅迦、妙聞的書，他們都是一二千年前的人，他們生活的年代還沒有生物化學、微生物學，不知道物質成份，可現在都21世紀了?」對方答道：「可是，從闍羅迦時代到現在，牛糞尿的成分並沒有變過啊!」卡科拉亞當然就暈倒了!
今天的阿育吠陀醫生和原教旨教徒看來，吃牛肉是罪孽，吃牛糞尿卻能治百病，這與「經典」所說真可謂大相徑庭。
阿育吠陀三大醫聖的書中，同樣說過「牛肉和牛肉湯「是良葯，阿育吠陀醫生和葯商卻對此事絕口不提。《妙聞集》里講述了牛肉湯的葯用價值，並稱牛脂可以治療體虛和風濕。印度教兩大史詩之一的《摩訶婆羅多》也明確記載，牛肉不僅是美食，還是「賞賜品」。
印度教文化(吠陀文化)由遠古雅利安部落侵入當地後逐漸融合而成，吠陀經典里記載他們的主要活動就是祭祀與打仗。早期作為游牧民族，怎可能不吃葷。遠古時代，印度教不僅吃葷，還吃牛羊肉。吠陀經典里就提到約250種動物，並認為其中有50種可用來祭祀和當作食物。
印度教後來普遍主張不吃葷，這是為了應對佛教的挑戰，因佛教主張不殺生，批評牲祭。後來長期作為被統治階層，印度教只有靠不斷強化宗教信仰保持認同，凝聚內部，牛崇拜逐漸被推向極致。莫卧兒王朝巴布爾皇帝時代，「牛是母親」這種觀念已相當普及。為了安撫在印度教人口中占優勢的婆羅門階層，巴布爾臨終前叮囑皇太子尊重牛崇拜，避免殺牛。
獨立以後，牛逐漸變成右翼黨派大眾政治動員的工具，「印度國民志願團「——這個印度教民族主義團體(據稱是世界上第二大政治組織)積極推動在全國實施「屠牛禁令」，八十年前並未在政治領域獲得多大回應。
印度是把「社會主義」寫入憲法的國家，曾長期實行計劃經濟(有別於蘇聯式計劃經濟)，自1991年印推行改革開放後，出現了民族主義崛起和宗教復興這個大背景，偏世俗和中左的民族主義政黨國大黨力量有所衰頹，情況就不太一樣了，牛兒的地位越來越神。
古吉拉特邦等地區，已經實施了屠牛禁令，盡管其它教派和人士顧及印度教徒的反應，不會在公開場合屠牛。因為很多歷史學家和科學家對過度崇牛而編造出來的神話不賣賬，國大黨等中左翼主流大黨亦對此反應激烈，這讓原教旨主義者相當惱火，覺得打贏這仗還需爭取下一代。經過他們多年游說，2006年教育委員會終於同意，在中小學教科書中，把古印度吃牛的歷史一筆抹掉了。
「世界印度教大會」主席托拉迪亞說，古代只有低種姓才吃牛，婆羅門是不吃的，教科書中的說法是錯誤的，這是編寫教科書的歷史學家術業不精犯的錯誤。
猴兒會給人們添亂，但牛兒很乖，製造麻煩的是崇拜牛的激進份子。印度教常被人說成是「最古老的，內部最多元，寬容度較高」的宗教，這個說法大致准確，但有些極端原教旨信徒碰到牛的問題時，很容易就變成了惡魔。
2002年西北部的哈里亞納邦，當地正在慶祝「十勝節」，這是印度教最盛大的節日，紀念羅摩戰勝魔王羅波納。有極端份子在人群中大喊，說看到幾個「達利特」殺死了牛並剝牛皮，是對神靈的褻瀆，煽動起一夥暴徒對五個達利特實施了私刑處決。
達利特從事臟活累活，收集老死在野外的動物屍體(主要是牛)回去處理是他們工作之一。很多達利特因為窮，不講那些宗教禁忌，是吃牛肉的，只要不在公眾場合就行。這五個達利特那天就是在干本質工作，運野外的牛屍體回家，這完全是一樁極端份子造謠引發的悲劇。
(註：上圖為治慢性病的牛糞尿葯物、牛糞飲料、牛糞保健品「潘查加維亞」、用作消毒劑的蒸餾牛尿等)
《金融時報》時報駐南亞主任愛德華·盧斯在他的經典作《不顧諸神：印度的奇怪崛起》一書中，記載了刷新他三觀的「牛崇拜」。盧斯應北方邦農民維倫德的邀請到他們的村莊參訪，他發現當地婦女在分娩時愛用牛糞作為消毒劑，而當地的孕婦死亡率是8%，居印度之首。
盧斯拜訪世界印度教大會經營的「牛產品研究中心」，這里致力於生產在農村深受歡迎的各種牛糞尿產品。中心負責人蘇尼爾·曼辛卡告訴他，除了吠陀經典里提到的葯物，其它任何葯物都毫無價值。
接近一個巨大牛棚時，曼辛卡要求盧斯脫下鞋子，從覆蓋著牛糞尿凝漿的地上走過，「你知道嗎，牛糞是一種殺菌劑，你有腳氣的話，從這里走過，就可以治癒」。中心有實驗室，擺放著很多盛滿牛糞尿的瓶子，一個大口杯里的牛尿還冒著氣泡，這是中心開發的「牛尿治癌抗氧化葯劑」。
印度的牛糞尿食品、保健品、葯品，目前主要的消費群體有三大特徵：農村人口居多、低收入低文化階層居多、原教旨信徒居多。阿育吠陀醫生和葯商口中「遵循吠陀經典」，不過是句「有意無意的假話」，只能從更多的經濟和政治角度去解釋牛糞尿的崛起。
Ⅹ 沐舒坦口服液是什麼葯
沐舒坦口服液在祛痰方面非常有效,能疏鬆和稀化在呼吸道內堆積的痰液,從而提高呼吸道的清潔功能. 沐舒坦的活性成分「氨溴索」（又稱溴環乙胺醇）溴環乙氨醇的化學成分的前身就已從鴨嘴花鹼中提取,鴨嘴花鹼是從一種亞洲植物中提煉出來的物質,它來自於一種傳統的印度草葯治療方法,用於稀釋疏鬆氣管內的痰液. 適應證適用於伴痰液分泌不正常及排痰功能不良的急性,慢性呼吸道疾病.例如慢性支氣管炎急性加重,喘息型支氣管炎,支氣管擴張及氣管哮喘的祛痰治療. 副作用：沐舒坦通常能很好耐受,曾有輕度的胃腸道副作用報道,主要為胃部灼熱,消化不良和偶爾出現惡心,嘔吐,過敏反應極少出現. 葯物相互作用：沐舒坦與抗生素同時應用（阿莫西林,頭孢呋新,紅黴素,強力黴素）可導致抗生素在肺組織的濃度升高.