印度教神為什麼這么強

Ⅰ 印度神話中最厲害的神是誰

梵天 毗濕奴 濕婆三神為印度主神
在印度教里 毗濕奴的肚臍里生出梵天 梵天創造萬物 濕婆神毀滅 其實很像是盤古 鴻鈞 和毀滅的關系
毗濕奴相當於鴻鈞的天道規律 規律下的梵天創造萬物 而濕婆則毀滅眾生 也是劫難說法 一劫開始梵天生 一劫之末濕婆滅
釋迦牟尼在印度並沒有多少信徒 且被毗濕奴同化 成為毗濕奴的惡之護法 引導眾生的惡念 所以 最牛的是這三人。 但在佛教中 三大主神被佛教五大明王降伏 成為佛教護法之一 ..二者 也不知信誰好

Ⅱ 印度教三大主神之間的關系是什麼

印度教是以梵天、毗濕奴和濕婆為三大主神的多神教，在三個主神中又往往把毗濕奴或濕婆立為一個主神，其它神都在其下並都是他的化身。比如印度教濕婆派認為梵天和毗濕奴都是濕婆的化身。而有的傳說認為毗濕奴睡著時肚臍長出一朵蓮花，蓮花中生出梵天，毗濕奴醒來時梵天已經完成創造世界的工作。

Ⅲ 印度教三大主神分別是誰

印度教 是起源於古印度的一個宗教，它是一個非常古老的宗教，大約擁有10.5億的信徒，和佛教有著千絲萬縷的聯系，卻又有著本質的區別。
那麼，在印度教的宗教文化中，印度教三大主神分別是誰呢？一起隨我來看看吧！

印度教的創造之神梵天（Brahma），他創造了世界萬物，坐騎為孔雀，妻子SARASWATHI。與毗濕奴以及濕婆並稱印度教的三大主神，主管「創造」。由於他已完成了創世的任務，印度教徒對梵天的崇敬程度相對來說不高，反而較崇保護神毗濕奴以及敬畏破壞神濕婆，還有就是是萬物創造之神和人距離比較遠，就好像思想境界相差比較遠的人不在一起一樣，由於他的等級太高了，所以和人溝通的距離也就拉遠了。

毗濕奴（vihshu），也名為維修奴、黑天、那羅延天（Narayana），佛教稱為遍入天，印度教三大主神之一，主管『維持』。他的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天，印度教的毗濕奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全國有1000多座廟宇。毗濕奴在印度神話中，常被視為保護之神。

濕婆（Shiva），印度教三大神之一。濕婆是毀滅之神，也擔當創造的職能，是印度民眾最為敬畏的神，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。妻子PARVATI，濕婆的兩個兒子分別叫室健陀和群主，前者是天國軍團的統帥，後者是侍候濕婆的諸小神之首。他是印度最受崇拜的神所以關於他還有他家人的文字介紹相對比較多些。

Ⅳ 印度神話里最強大的是否就是娜迦神王

naga（娜迦） 印度神話中居住在地下的蛇神，一般被描繪為上半身人形。作為蛇神的那加，傳說除了擁有劇毒和再生的能力外，更被人們作為掌管生死的神靈來崇拜。傳說中它們居住在地下，擁有可以照亮黑暗的地底世界的世間罕有的寶石。在很多神殿的入口處都有那加的塑像，人們希望以此藉由它的力量得到守護。
如果我沒記錯，這個神的原型是眼鏡蛇，絕對不是印度最高的神，在印度教中，最高的神是濕婆神吧，他的坐騎是牛，所以在印度牛是神聖的

Ⅳ 印度教中的三大神是什麼分別居於哪層天

大梵天 妙毗天 濕婆

印度神話的最高主神有三位：大梵天（Brahma）(天,梵語「提婆」的音譯；法華經：「清潔光潔，最尊最勝，故名為天。」)、大自在天（Shiva）、以及妙毗天（Vishnu）。大梵天為創造之神，宇宙之主；大自在天濕婆，是三隻眼的破壞之神（鬼眼王）；妙毗天濕奴是宇宙與生命的守護神。這三大神皆能自由變化，神格十分崇高，在印度諸神祗中處於最頂尖的地位.

Ⅵ 印度是世界上受宗教影響最深的國家之一當前印度人絕大多數信仰的是什麼教

印度是世界上受宗.教影響最深的國.家之一，宗.教的影響深入到它的社.會與文化的每一部分。宗.教在這個國.家及其絕大部分人.民的生活中扮演中心和決定性的角色。印度被稱為「宗.教博物館」，其中最重要的宗.教是印度教，全印有約83%的人口信.仰印度教。
印度教可以追溯到公元前16世紀雅利安人創立的婆羅門教，公元8世紀左右，商羯羅吸收了一些佛教和耆那教的教.義，發展成為印度教。該教綜合了多種信.仰，非常復雜。
印度教
印度教信眾超過人口的82%，也就是說多達8億以上的人口信奉該教。印度教由大約形成於公元前10世紀的婆羅門教發展而來。印度教是多神教。據說，印度教的神有3.33億之多。印度教經典繁多，教.義十分繁雜，它既有崇尚神明的理論，也有一些無.神.論的思想。它既是一種禁慾的宗.教，又是一種縱.欲享樂的宗.教，而在實際生活中，它則變成一種哲學、一種生活方式和一種風俗習慣。正如馬.克.思所說：「這個宗.教既是縱.欲享樂的宗.教，又是自我折磨的禁慾主.義的宗.教；既是林加(男性生.殖器)崇拜的宗.教，又是扎格納特的宗.教；既是和尚的宗.教，又是舞.女的宗.教。」印度教的組.織形式比較鬆散，但也有一種獨特的社.會組.織形式，即所謂的「種姓制.度」。這種制.度的典型特徵是：社.會分隔、等級制.度、飲食與社交限.制、不同集.團具有不同的世俗和宗.教權.利、職業世襲以及內婚制和順婚制(即高等種姓的男子可娶較低種姓的女子，反之則被視為大逆不道)。印度教的宗.教儀式相當繁復。一個正統的印度教.徒一生中要經過家庭祭祀和公共祭祀的16種聖禮。
伊.斯.蘭教
伊.斯.蘭教在印度的地位僅次於印度教，信奉者約有1.2億左右，公元8世紀前後由阿.拉.伯傳入印度。15——18世紀莫卧兒帝.國時期，伊.斯.蘭教在印度得到迅速發展，並被定為國教。作為統.治階.級的思想工具，伊.斯.蘭教統.治印度長達幾個世紀。不少印度教.徒特別是那些低種姓的印度教.徒，由於傾慕該教教.友平等的思想，紛紛改宗信奉，當然也有一些是被.迫改宗的。現在，印度的穆.斯.林主要集中在北方邦、西孟加拉邦、比哈爾邦和安得拉邦，80%屬於遜尼派。。
佛教
佛教是其誕生在喜馬.雅山南麓的達毗羅衛王國(今屬尼泊爾)，由始祖釋迦牟尼於公元前6世紀創立的。佛教在印度曾獲很大發展，一度近乎普及整個次大.陸。孔雀王朝時達到鼎盛。當時，阿育王大力推行佛教，實行「大.法」，使得佛教空前發展。貴霜王朝時代，佛教仍有發展。後來，由於種種原因開始急劇衰落。19世紀開始出現復興，20世紀50年代以來僧眾人數有所增加，但總的來講，勢力比較弱小。

Ⅶ 濕婆神居住在中國西藏阿里境內的岡仁波欽神山，為何會成為印度人的神

「濕婆」這個名字是在印度教時代出現的，他的原型一般被認為是吠陀時代的風暴之神魯陀羅。濕婆，又譯作「希瓦」，是仁慈的意思，象徵著「昌盛」和「吉祥」，同時又象徵著「毀滅」。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，擁有毀滅和再生的力量。

另外，濕婆胯下坐騎為白色公牛，手中常持的三叉戟，是閃電的象徵，可以驅策風暴；身背的黑色弓箭，能夠傳播瘟疫。身纏的眼鏡蛇，更能飛快地沖向敵人喂毒。憑借這些神兵利器，濕婆征戰八方，誅殺了數不盡的魔鬼，並摧毀過阿修羅的三連城。

濕婆是最能體現印度教諸神復雜和雙面性的神祇。他有著善惡雙重性格，性情既暴躁易怒，又溫和慈祥；既作為兇殘可怕的「惡魔之主」接受「活人祭」，也作為慈愛熱情的「萬眾之主」接受膜拜；既是智慧的象徵也是愚昧者的偶像，既是復仇者也是庇護者，既是精力旺盛的理想男子，又是清心寡慾的苦行者。發起飈來逮誰滅誰，他的狂怒會讓整個宇宙顫抖；溫柔起來，又感情色彩濃厚，對人給予慷慨的恩惠。如果用一句話來形容他，就是：絕對的強和絕對的酷！

Ⅷ 印度教三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆

  主神論是印度教的主要特徵之一。表面上印度教號稱有3300萬個神靈，但多數印度教徒只崇拜一個天神。

  印度教有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。

  印度教中的神毗濕奴、濕婆和梵天，組成一個三相神，即一種三位一體形式。正如印度教箴言所說，「神雖唯一，名號繁多，惟智者知之。」

  在三個主神中，又往往把毗濕奴或濕婆立為一個主神，其他神都在其下，並都是這兩個神之一的化身，所以印度教是一種具有特殊性的一神教。

  關於毗濕奴和濕婆等偉大主神的神話是雕塑的主題，他們每一劫都會重復出現，即每43.2億年重復出現。
  所有的神習慣上有自己的坐騎伴隨：

  雄鵝被選為坐騎是因為它代表了所有生命的兩重性：能在水面游泳卻不受它的限制。雄鵝的呼吸聲正是瑜伽練習者渴望達到的，實際上，瑜伽的呼吸節奏被稱為「內心的雄鵝」。
  一直以來負載因陀羅的大象被稱為「愛羅婆多」，它是所有大象的天祖，也是帶來大量雨水的季風雲的象徵。因為大象是眾神之王因陀羅的坐騎，所以大象為國王專有。