A. 那年中印邊境自衛還擊戰怎麼發生的,哪位將軍指揮,有多大勝利
開國元勛中將張國華在1962年,開始秘密部署軍隊,投入戰斗狀態。在中將張國華的指揮下,在1962年對印度進行了邊境自衛還擊戰。
B. 大家覺得印度古代最優秀的將領是哪位
旃陀羅笈多。就是月護王,印度孔雀王朝第一任君主(公元前324—300年在位),出身於剎帝利(一說首陀羅)種姓。
青年時期正逢馬其頓國王亞歷山大三世入侵印度西北部,他乘機起事,建立軍隊,打擊馬其頓佔領軍。約前324或前321年自立為王,率軍攻打難陀王朝都城華氏城(今比哈爾邦巴特那),創立孔雀王朝。統一印度北部地區,建成中央集權國家,建立一支包括步兵、騎兵、戰車兵、水兵、象隊和後勤部隊號稱60萬人的常備軍。為建立印度歷史上第一個統一帝國奠定基礎。
C. 請問印度歷史上有沒有什麼名將啊感覺印度半島上的民族沒什麼戰鬥力啊,總是被侵略。
古印度史詩《摩訶婆多羅》賞析
如果大家要問我《摩訶婆多羅》給我印象最深的是什麼。我可以毫不猶豫的回答——「人物」。整個大史詩登場人物有數千個(看看比《三國》多了多少倍?),重要人物數百人,光稱得上主角的人物就有十多人。更可貴的是這些人物幾乎個個都性格鮮明,而且不象其他古代著作那樣喜歡將人物臉譜化,幾乎正義的人物都有邪惡的一面,而邪惡的人物也有善的一面。頗類似《銀河英雄傳說》的人物刻畫方式。
毗濕摩可以說是史詩中品格最高尚的英雄。幾乎一生都在為他人犧牲。為了父親的幸福,他放棄了王位與愛情。放棄權利的他,卻負擔起國王和撫育王室後人的全部責任。無論是般度一族,還是持國一族,都視他為親生爺爺。雖然他有無數機會奪取權力,但他從來都沒有這樣做。哪怕他採取了一切辦法來遏制難敵一夥的邪惡行徑,也沒有選奪權這條路。就這一點來說,毗濕摩很象楊威利,處於權力的中心,卻又不願違背自己的原則,利用權力去消滅自己討厭的東西。因為在他心中國家利益重於一切,內亂是他最不喜歡看到的。但內戰爆發時,他又象一位普通的俱盧戰士那樣參加了他最喜愛的孫兒——般度五子的敵對陣營,可以這么說,一開始他就打算讓自己成為舊帝國的陪葬品。毗濕摩的死亡,也是大史詩寫得最細致最動情的死亡。他的死亡超越了戰爭,雙方的戰士都脫下鎧甲向他致敬。象般度五子和持國百子這樣的夙敵竟然站在一起也沒有刀劍相向。可以這么說,盡管毗濕摩並沒有任何子嗣,但他展現在我們面前的卻是世界上最偉大的父性。
般度五子也是史詩的核心人物。其中偕天和無種形象稍嫌單薄。但貢蒂的三個兒子卻個性鮮明。感覺上很象「劉關張」。
堅戰是正義的化身。在五子中最仁厚,也最有政治才能。(治理天神城就是最好的證明)因為他的仁慈,戰爭中他的戰車車輪從不落地,從來都是一塵不染。可是史詩並沒有將他臉譜化。他和其他四個兄弟被流放十三年,就是因為他嗜賭如命的惡習造成的。他甚至毫不猶豫的用兄弟和妻子作為賭資,眉頭都沒眨一下。此外,在置老師德羅納於死地的最後關頭,他撒了一句謊,這也是正法所不允許的。(當然那瞬間他的戰車也落到了地上)准確的說堅戰是一位亂世梟雄,仁慈只是他披的外衣。試想沒有他的默許,阿周那和怖軍怎麼敢殺那麼多人?
阿周那是史詩最著力刻畫的一位文武雙全的大英雄。處世冷靜,作戰勇猛,義薄雲天,頗似武帝爺關公。是般度軍萬年不變的第一勇士。雖然史詩後期,他的兒子激昂在武勇方面有超越他成為第一勇士的趨勢,但激昂再勇猛也是他的兒子。我個人認為,他最出彩的並非殺死了無數的名將,或是擁有第一勇士的美譽,而是為了對抗世俗成見,毅然向放牛出身的妙賢伸出罪惡的黑手。打破了王子必然娶公主的老套情節。
怖軍是一個很率真很粗暴的角色。他殺死魔王希丁波後,接著就強娶了他的妹妹。在淪為奴隸時,還咆哮著要砸爛主人難敵的屁股;大哥堅戰把兄弟們的自由押上賭桌時,他是唯一一個敢跳出來要燒掉堅戰手的人。(要知道堅戰在五兄弟中的地位是至高無上的)流放期間,般度五子寄居在摩差國。摩差國王後的哥哥空竹無理調戲黑公主,包括堅戰和阿周那在內的四兄弟都不敢吭聲,因為害怕被難敵發現行蹤壞了大事,可是他卻不管,乘著黑夜暗殺了空竹,惹來一大堆麻煩。
黑天也許是史詩中最核心最具傳奇色彩的人物。表面上他是正法的守護者,可是實際上卻是一個徹徹底底的道德背離者。平民出身的他,具有很強的反抗精神。作為一名民族英雄(雅度族)他對抗過因陀羅、濕婆,殺死了無數由他們撐腰的神仙妖怪;作為一位哲學家,他逆印度傳統的遁世與苦修哲學而行,奉行入世的行動哲學,時常嘲笑用遁世來表現自己清高的那些賢哲。他動員阿周那參戰的講話——《薄迦梵歌》(《神之歌》)已經成為入世行動哲學的經典之作。作為一位政治家和軍事家,他尊崇的是手段服從目的,根本不在乎手段是否符合正法或道義。俱盧軍的幾任統帥幾乎都死於他的詭計。連最無恥的難敵都罵他是無恥之徒。作為傳統守護者毗濕奴大神的化身,竟然以這樣的叛逆形象出現,這就可以看出在列國時期印度人思想的解放程度。
迦爾納和難敵可以說是史詩中的兩個第一反派。但這兩個反派卻被刻畫得十分立體與豐滿。甚至超過了許多正面人物。
迦爾納名義上是光榮的太陽神之子。實際上卻是一個被遺棄的私生子。原本應該與般度五子享受同樣待遇,(本應是般度六子的老大)可是因為被遺棄,從小就遭到社會不公的待遇。這使他對藐視自己的上層貴族恨之入骨。他恨阿周那,只因為自己擁有與他同樣的才能,卻因為出生被人輕蔑。他自卑又自負、心胸狹窄、心狠手辣,卻又很重信義。在最後關頭也沒有背叛對他有知遇之恩的難敵。因陀羅就是利用他藏在內心深處的善良,化裝成一個可憐的人,騙走了他從娘胎里帶來的「光輝之鎧」與「太陽神耳環」,(這兩件寶物是他父親太陽神送他的戰無不勝的保證)交換了一件只能用一次的「因陀羅至寶」。在恆河邊他向母親貢蒂發誓不殺一個親兄弟,可是最後卻被親兄弟阿周那殺死。生活中他是一個被命運扭曲的小人,在戰場上卻又是一位光明磊落的戰士。
難敵應該算是一位亂世奸雄。一方面,在他身上凝聚了許多人性的丑惡面,比如貪婪、殘忍、嫉妒。但同時他也善於拉攏人心,以及擁有作為戰士的英雄氣概,頗有霸者之風。是一位很有才能的領袖。
這就是我最喜歡的史詩——《摩訶婆多羅》。當我閱讀完時,不由得掩卷長嘆,驚嘆於古印度人奔放的思想、以及浪漫的情感。它描述的故事和人物,絕對不比我們現在津津樂道四大流行幻想小說《銀河英雄傳說》、《亞爾斯蘭戰記》、《羅德島戰記》、《龍槍編年史》差。
D. 印度的歷史名人有哪些
一、阿育王(公元前272年—前242年在位)是孔雀王朝的第三位國君,曾經建立起古代印度最大的帝國,版圖幾近南亞次大陸的全部。《阿育王經》等數部漢譯佛典中載有大量關於他的生動故事。他是通過激烈的爭權之戰弒兄而得王位的,後又於公元前260年(一說262年)發動了殘酷的征服羯陵伽國的戰爭,造成了數十萬人傷亡。
巨大的災難帶給他沉重的精神負擔,終於使他幡然悔悟,決定改行和平國策,宣揚「正法」。「正法」以少行不義,多做善事,慈悲、慷慨、真誠、純潔為要旨,集中體現了當時優良的宗教道德。執政中期,他皈依了佛教。
阿育王自己亦身體力行,廣泛會見不同派別的宗教領袖,並向他們布施。他甚至為被佛教斥作「邪命外道」的正命派開鑿洞窟,供其使用。他的正法政策為經歷了數百年動盪的印度社會帶來了30年和平,階級矛盾和宗教矛盾明顯減少,百姓得以休養生息,生活在穩定中有所提高。
二、羅賓德拉納特·泰戈爾(Robíndronath Thakur) 1861年5月7日 出生於加爾各答一個受到良好教育的家庭,他的父親是一位地方的印度教宗教領袖。泰戈爾是一位印度詩人、哲學家和印度民族主義者; 1913年 泰戈爾獲得諾貝爾文學獎,是第一位獲得諾貝爾文學獎的亞洲人; 1941年8月7日 泰戈爾逝世於加爾各答。
在外國,泰戈爾一般被看作是一位詩人。除詩外泰戈爾還寫了小說、小品文、游記、話劇和2000多首歌曲。他的詩歌主要是用孟加拉語寫成,在孟加拉語地區,他的詩歌非常普及。 印度和孟加拉國的國歌使用的是泰戈爾的詩。
泰戈爾在印度獨立運動的初期支持這個運動,但後來他與這個運動疏遠了。為了抗議1919年札連瓦拉園慘案,他拒絕了英國國王授予的騎士頭銜,他是第一個拒絕英王授予的榮譽的人。 在他的詩歌中,泰戈爾表達出了他對戰爭的絕望和悲痛,他希望所有的人可以生活在一個完美的和平的世界中。
泰戈爾做過多次旅行,這使他了解到許多不同的文化以及它們之間的區別。他對東方和西方文化的描寫至今為止是這類描述中最細膩的之一。

三、阿克巴(1556年—1605年在位)是莫卧兒王朝的第三代君主。該王朝在他的治下趨於鼎盛。若論文治武功,自13世紀初德里蘇丹國建立,至19世紀中葉莫卧兒王朝徹底覆亡,六百餘年,穆斯林統治者中能出其右的,沒有一人。他的成功在很大程度上是他實行開明政策的結果。
他主動放棄了個人信仰的偏見,誠懇邀請各派宗教學者到他的宮廷上來,傾聽他們的說教。他還常將不同教派的領袖人物召集在一起,辯論和研究各種宗教和社會問題,以辨明同異,消除誤解,進而擺脫宗教矛盾,求得社會生活的和諧。無論伊斯蘭教、印度教,還是佛教、耆那教、祆教或基督教,乃至無神論者,他都一視同仁。
作為具體措施,他廢除了非穆斯林的人頭稅和香客稅,允許各宗教建立寺院,自由傳教,對於被迫改宗伊斯蘭教的人亦聽任恢復原來信仰,不加干涉。政府的職位向一切人開放,不問所宗。每遇重大的非伊斯蘭教節日,皇宮也和民間一樣,舉行隆重的慶典。1579年6月22日,阿克巴宣布自己擁有對伊斯蘭教所有問題的最高裁決權,進一步集帝王與教宗於一身。
1582年,他創立了一個新的組織,名為「聖教」。它是一種具有泛神色彩的一神教,力圖冶印度當時的所有信仰於一爐。他的這一嘗試終因信眾寥寥而失敗,但是他內容廣泛的宗教寬容政策還是取得了巨大的成功,從而給印度社會帶來了普遍的和諧與繁榮。
四、英迪拉·普里雅達希尼·甘地(Indira Gandhi,1917年11月19日—1984年10月31日),印度政治家,印度獨立後首任總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯的女兒、是印度現代最為著名及存有爭論的政治人物之一。分別擔任兩屆印度總理,1984年10月31日遇刺身亡。
她一方面為印度在冷戰時期的發展作出了不少的貢獻,但另一方面亦因政治管理上的方針而令其政績上蒙上陰影。因其領導印度的十六年間的政治方針相當硬朗、立場堅定,故後人亦稱其為「印度鐵娘子」。
五、莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地出生在一個印度教家庭,父親是當地土邦首相。甘地19歲時遠赴英國學習法律。1893年,甘地來到英國統治下的南非,領導南非印度人爭取權利。他把印度教的仁愛、素食、不殺生的主張,同《聖經》、《古蘭經》中的仁愛思想相結合,並吸收了梭倫、托爾斯泰等人的思想精髓,逐漸形成了非暴力不合作理論。
1915年,甘地回到印度,很快成為國大黨的實際領袖,使「非暴力不合作」成為國大黨的指導思想,開始為印度的獨立而奔波。「二戰」後,印度分裂為印度與巴基斯坦兩個國家。面對兩國的沖突,對雙方都有重要影響的甘地多次以絕食來感化他們,呼籲團結。1948年1月30日,甘地遭到印度教頑固教徒刺殺。
甘地是印度國父,也是提倡非暴力抵抗的現代政治學說——甘地主義的創始人。他的精神思想帶領國家邁向獨立,脫離英國的殖民統治。他的「非暴力」的哲學思想,影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運動。
參考資料網路——泰戈爾
E. 黑奴將領馬利克·安巴爾,為啥能被稱為印度版曹操

當時印度的騎兵
其實這個王朝的統治者最初是來自喬治亞的軍事奴隸,最後一步步翻身,從奴隸做到了國王,這給了後來居上的冒險家們以希望和信心。在這段經歷中,安巴爾獲得了馬利克的稱號,但是也沒有獲得實際上的權利,所以他回到了北方故國,在這里和一個同樣來自阿比西尼亞的黑人士兵一起招募亡命之徒,組織僱傭軍武裝,在蘇丹國兩個王子的內戰中渾水摸魚,他成為了150名騎兵的指揮官,並以此為核心建立核心隨從隊伍。
也是在1600年秋天,由於發現蘇丹國內戰不斷,莫卧兒大軍南下,攻佔了阿哈穆德那加爾蘇丹國的要塞,還流放了蘇丹。趁著自己軍隊的首領被敵俘虜,安巴爾成了這支精銳僱傭軍的領袖,帶著手下的阿比西尼亞人,突厥人,波斯人,馬拉塔人一步步反擊莫卧兒大軍。看到阿哈穆德那加爾蘇丹的世系即將結束,於是安巴爾決定興滅繼絕,支持蘇丹王室反擊莫卧兒大軍。1600年,他將穆爾塔扎扶持為蘇丹,自己成為了首相和國丈。
到了1607年,他對內擊敗了主要政敵,成為了王朝的攝政王,並努力扶持木塔扎-尼扎姆的實力,為國家整軍經武。在他的組織下,他整訓了一支7000多人的騎兵部隊,利用輕騎兵優勢騷擾莫卧兒大軍,帶著人馬和莫卧兒大軍周旋。1605年阿克巴大帝去世後,新登基的賈漢吉爾派兵一度擊敗了安巴爾,並俘獲了穆爾塔扎,但是他們對於當地的控制並不持久。
F. 印度國家男子足球隊的歷史名將
布緹亞,全名:拜聰·布緹亞(Baichung Bhutia),出生在印度錫金一個藏族人家庭,他的母親有一個標準的西藏名字——多吉卓瑪(Dorjee Doma),他自己也有一張典型的西藏人的面孔,雖然他也許只是血統上的藏裔,但在他身上我們可以隱約看到西藏人在足球上的天賦和才華。
出生年月:1976年12月15日
出生地點: 印度錫金(Sikkim) 南奇(Namchi) 丁基塔姆(Tinkitam)
身 高:170cm
體 重: 65kg
位 置:前鋒
國家隊出場:75場打入42球(截至2009年7月)
曾效力球隊:
1987-1990 Tashi Namgyal Academy(錫金)
1990-1993 甘托克 SAI Centre(錫金)
1993-1995 東孟加拉俱樂部(East Bengal Club 加爾各答)
1995-1997 JCT Mills (法瓜拉市)
1997-1999.12 東孟加拉俱樂部(East Bengal Club 加爾各答)
2000.1-2001.12 伯里(Bury FC 英格蘭)共36場打入3球
2002.1-2002.12 Mohun Bagan AC (加爾各答)
2003.1-2003.7 東孟加拉俱樂部(East Bengal Club 加爾各答)
2003.8-2003.10 Perak FC (馬來西亞)
2003.11-2004.12 東孟加拉俱樂部(East Bengal Club 加爾各答)
2005.1-2005.6 雪蘭莪(Selangor MK Land 馬來西亞) 租借
2005-2006 東孟加拉俱樂部(East Bengal Club 加爾各答)
2006-2007 印度莫洪巴干隊(Mohun Bagan AC 加爾各答)2007-至今 東孟加拉俱樂部(East Bengal Club 加爾各答)
球員經歷:
受到家庭影響,他很早就在當地踢球,他的父親曾經代表印度隊參加奧運會,並上演帽子戲法。
1992年,Baichung Bhutia參加在新德里舉辦的Subroto杯足球賽。
1993年,鑒於Baichung Bhutia在Subroto杯上的精彩表現,加爾各答市的東孟加拉俱樂部與之簽約。
1995年,轉會法瓜拉市的JCT俱樂部,並在這里取得了巨大的成功,1996年成為印度第一屆足球聯賽的最佳球員和最佳射手。同年,他入選印度國家隊,成為印度國家隊里年紀最小的球員,國家隊首場比賽是在尼赫魯杯上對陣烏茲別克國家隊。
1997年,回到東孟加拉俱樂部,這是他已經是印度名氣最大的球員,無可爭議的成為東孟加拉隊的隊長。他開始有了去海外踢球的想法。
1999年,在英國阿斯頓維拉等多家足球俱樂部以及瑞典的俱樂部試訓,最後加盟英乙聯賽伯里俱樂部,簽約三年。
2002年,回到印度簽約加爾各答的Mohun Bagan俱樂部
2003年,回到老東家東孟加拉俱樂部
曾獲榮譽:
1992年Subroto杯最佳球員
1995加爾各答最佳球員
1996 獲得「全印最佳運動員」
1996/97第一屆印度聯賽最佳射手和最佳球員
1999年印度杯賽最佳射手和最佳球員
2003年東南亞俱樂部錦標賽最佳射手
2004年印度最佳足球運動員
第一位在歐洲職業聯賽效力的印度籍球員
1999年8月和2002年10月當選「亞洲當月最佳球員」身為印度國家隊隊長的布緹亞已經在印度足球樹立了一個榜樣。34歲的布緹亞同時也是首位進軍歐洲的印度球員,他在1999年從東孟加俱樂部加盟了英國乙組足球聯賽的布利俱樂部。
布提亞在英格蘭的伯里FC隊踢了3年球,後來因傷回到印度聯賽。他的特點是身體素質非常好,速度快,比較靈活,在禁區內把握機會的能力很強。
布緹亞在2001年正式回到祖國的巴干俱樂部效力,巴干俱樂部是當年印度國家足球聯賽的冠軍球隊。在第2年,布緹亞決定重投舊東家東孟加俱樂部的懷抱,當時的布緹亞已經在印度和區域的足球競賽取得了一定的成就。 布緹亞曾經代表印度出戰國際賽多達75場和打進了42個進球。他的進球能力已經得到了大家的認同,因為他曾經在2003年的東南亞俱樂部錦標賽中成為了該項競賽的金鞋獎得主。

G. 1962年中印戰爭中方將領是哪位
1962年中印戰爭的前線最高指揮官、西藏軍區司令員——張國華將軍。

張國華(1914.10.22—1972.2.21),曾用名張福桂、李亞霖,江西省永新縣懷忠鎮人。中國共產黨黨員。中國人民解放軍高級將領,開國中將。曾任中國人民解放軍第18軍軍長,西藏軍區司令員、軍區黨委第一書記,成都軍區政委、軍區黨委第一書記,中共中央軍委委員等職。