小度印度人死了怎麼辦

① 印度恆河每天漂著死屍，印度人還是下去游泳和生喝恆河水，還喝得嘛嘛香呢😄

為啥恆河上漂浮著屍體，印度人卻還在河中沐浴，甚至飲用恆河水？

2019-02-15·路不十一

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咱們知道印度也是世界四大文明古國之一，當然現在的印度和古印度已經完全不一樣了，印度在古代曾經多次被阿拉伯帝國入侵，那個創造了輝煌文明的古印度早已不復存在了。一說起印度就不得不提恆河，它被稱為印度的母親河，和咱們國家的黃河一樣，最初印度的文明都是在恆河流域孕育的。他們十分喜歡恆河，賦予了它很多美麗的傳說，但是大家在親眼看到恆河之後，就會發現它和印度的傳說大相徑庭！




上面漂浮的屍體自然對河水污染十分嚴重，碰上傳染病什麼的就更加可怕了，不過印度人卻認為恆河是永遠不會被污染的。這在外人看來無疑是自欺欺人，但是印度人卻一直在恆河沐浴， 乃至飲用恆河水。或許印度人早已對恆河水有了抵抗能力，反正一般人外地人是肯定受不了的！

② 印度人死了丟在什麼河

印度人死了丟在恆河。

恆河是印度人崇拜聖浴之地，但就是這條「聖河」如今遭到了嚴重污染，垃圾泛濫，河水渾濁，成了世界污染最嚴重的河流之一。可印度教的人們對此視而不見，依然在恆河中洗浴、洗衣、焚屍、刷牙等等活動，更為神奇的是當地人很少因此得病。

所以印度教徒一直堅信恆河可以洗滌一切污穢，而在一些遊客眼裡，這里簡直就是人間煉獄。甚至有外國人吃了用恆河水做的冰棍後，上吐下瀉，而印度人因為喝慣了恆河水，而習以為常，一點問題都沒有。

生態：

恆河—亞穆納河地區曾經森林密布；史實記載在16世紀，可在當地獵到野象、水牛、野牛、犀、獅和虎。多數原有自然植被已從整個恆河流域消失，土地被強化耕種以滿足總是在增長中的人口的需要。

除了鹿、野豬和野貓以及狼、胡狼和狐之外，野生動物絕無僅有。僅在孫德爾本斯三角洲地區還可以發現有一些孟加拉虎、鱷和沼澤鹿。所有河流，特別是在三角洲地區，魚類均十分豐富，它是三角洲居民食物的重要組成部分。

③ 印度人是不是不怕死，因為他們信佛，死了就到了極樂世界了

呵呵！印度人比其他人都怕死的，所以他們的教義就是佛教的看破死亡，讓教徒認為死亡是往極樂，要是他們不怕死的話，那麼他們的佛教就會宣傳死亡的可怕了。要知道宗教其實是為掌權者所掌控的，印度之所以貧窮落後就是因為佛教的主要危害了。還有一點就是印度佛教和中國佛教是天差地遠的，甚至可以說中國佛學和印度佛學的思想理念都決然不同。所謂的極樂世界其實說的是一種超越生死的境界和精神，而不是一個地點或世界，當然了，想要超脫自我的話，那是不可能的，所以佛教的教徒就會越來越離經叛道，所以印度佛教現在死亡了，他們現在出現了其他宗教信仰了。要知道除了中國之外的任何國家多不可能長盛不衰的，包括他們的信仰和宗教以及他們的國家。因為他們沒有中國上下五千年的萬年傳承和底蘊，就像現在的中國佛教，現在的佛教已經向道教轉變了，不知道你發現了沒有呢？

④ 印度有哪些喪葬民俗

按印度教風俗，人死後，由家屬給屍體洗澡，穿上新衣服。然後，將屍體放上柴堆，覆蓋乾柴，澆上酥油。在祭司的指揮下，死者直系男親屬高舉火把，繞柴堆轉多圈後，點火將屍體焚化。火葬後第四天，死者家屬到火葬場取死者骨灰，並盛放在一個金屬罐里，後投到聖河裡。伊斯蘭教徒和基督教教徒不火化，按教規，實行土葬，葬禮由阿訇或牧師主持。

在印度，一個印度教徒死了，大家出於禮貌，都要向死者的家屬致哀表示哀悼，否則被旁人和家屬看不起，人死後，從哀悼的那一天開始，死者的家屬要停止做飯，不動煙火，有的地方長達十天之久。
印度教一般實行火葬，這與我們中國一樣，只是形式不同而已，史書記載，我們的火葬是從印度傳過來的。我們是死者被拖入火葬場，整容化妝後，搞一個簡單的悼念儀式就被送入專門的焚燒屍體的火爐中焚燒。而在印度是有一個專門的露天焚燒實體的場所。有的地方只有一個供焚燒的火化台，有的地方有十幾個火化台，屍體多了就排隊，一個一個地輪流進行。
火葬時，人們要把屍體抬到焚屍場或運到河邊，用木材或牛糞焚燒，在抬死者到焚屍場或運到河邊的路上，人們嘴裡不停地喊著：「拉姆，拉姆，瑟迭咳！(意思是「羅摩的名字是真理)」，即羅摩在召喚，死者要回到羅摩那裡去了，也就是說，死者要升天了。一般的家庭用普通的木柴加上汽油、煤油或植物油等焚燒，而一些富有之家則用帶香味的木材或在上面澆上煤油或酥油焚燒。點火之前家屬要圍繞屍體連饒四圈，從右往左，死者的頭部朝西面，長子才能舉火點柴，從頭部開始燒起，焚屍時，除死者的妻子以外其他女性都不得在場。因為她們屬於不祥之物，有的地區是禁止所有女性不得在場。死者的頭顱不易燒透，由長子敲碎表示死者的靈魂已經升天。在印度教徒看來，兒子的作用是很大的。
焚屍場的場面，一字排開的火化台上燃燒著熊熊烈火，人們不斷地加油，屍體在木柴與油料的作用下越燒越旺，濃重的黑煙和焦糊味撲面而來，周圍全是或站或坐死者的家屬。
死者的骨灰最後被撒入神聖的恆河讓河水沖走，隨水流去，印度教徒們認為，這樣做可以洗掉死者生前的罪過，變得聖潔，可以升天。印度人稱恆河為「聖河」，是母親河，河水可以洗滌凈化人的靈魂，感激它，尊敬它，很多人跳進河裡洗澡，有時早晚洗一次，有時一天洗幾次。到恆河裡洗澡的人擁擠不堪，場面也很壯觀。人們更願意死後在河邊焚屍體，然後再把骨灰撒到河裡，好讓自己的靈魂上天。
屍體火化完畢，家屬回家後先要洗澡，否則不能接觸別人和任何東西，喪事過後有的還要去廟里拜神，給些施捨，有的還請窮人吃飯，就是在印度各地做法都不一樣。

⑤ 印度的風俗

印度有 牛的王國 之稱,牛是當地最神聖不可侵犯的動物 在路上駕車時,千萬注意不要撞到牛,更不要配戴牛製品進入廟宇,同時最好也盡量避免以牛為攝影對象 印度還有一項特別不同的習慣,回答對方問題時若將頭歪一邊或搖頭,那是肯定的表示,可千萬別會錯了意,造成不應有的麻煩 信仰印度教的印度人實行種姓制度,打聽當地人的種姓 階級也是一件極不禮貌的事

不要摸小孩的頭印度等地的人們不希望別人摸自己頭上的任何一部分,他們也不喜歡去摸別人 他們認為,頭部是人體最高的部分,也是人體中最神聖無比的部分,尤其是孩子的頭,被視為神明停留之處,所以,在任何情況之下絕不允許觸摸

被邀去吃飯不必客氣在印度人的觀念中,吃東西時要大家一起分享,獨食是小氣而不禮貌的行為,所以印度人邀請人共餐,絕不是礙於情面假惺惺,而是誠心誠意的邀請,拒人於千里之外的回絕當然令人不高興

不跟身份懸殊的人進餐印度 尼泊爾人很重視身份 在印度若身份不同或所屬階級有異,就不能同席共桌,一起吃飯 尼泊爾人也同樣有類似的階級劃分,在其國內,對 身份 的重視,超過了一切

買酒有時間限制在泰國有個規定,凌晨2時以後不準再買酒,否則會被警察處以罰款 在印度新德里,星期二 星期五 公休日以及每月第一天為禁酒日,在這些天就是神通廣大的人也休想買到酒

不可騎在佛像上拍照在東南亞的佛教國家,旅客如果對寺廟 佛像 和尚等做出輕率的行動,被視為 罪惡滔天 有些不明利害的遊客,曾經由於跨坐在佛像上大拍紀念照而被刑罰 對想帶回去的佛像紀念品,也不可放置地上,因為在信奉佛教的國家購買的佛像雖然歸自己所有,但必須對它有一份敬意,如當它是一玩物,隨意放置或粗手粗腳地動它,這種行為,會引起該國人的不快

⑥ 如果印度人死掉一半經濟會衰退嗎

不會的。如果印度人撕掉一半經濟不但不會衰退，還會大幅前進。因為人均gdp增加了，勞動力值錢了，瓜分資源的人變少了，這樣一想印度肯定是賺了。

⑦ 不同國家對死者的習俗

各地習俗
對死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現代才出現的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規均與宗教觀念有關。從原始社會的舊石器時代起，人類便產生了靈魂觀念。原始人認為，人死靈魂不死，仍能幹預活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統、宗教信仰的差異，產生了形形色色的葬禮風俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學而又衛生。地理、宗教及社會結構均影響葬禮形式，階級身分更是決定性因素。以西藏為例，葬禮按身分區分為4種∶賤民水葬，中等身分土葬或天葬，貴族始可火葬。 在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。
全世界國君或宗教領袖之葬禮均極隆重，除耗費物力財力外，更可能陪葬大批生命。直至近年為止，非洲迦納之阿善提族(Ashanti)，當其君主死亡後，族人對外保密，且每隔若干時日須殺死一仆從，令其至冥界侍候已死君主；又為免君主寂寞，還要陪葬整批盛妝的嬪妃。忌日周年，該君主棺柩送入陵寢，所有生前的左右侍人，包括後妃、僕役、廚師均須執紼送殯，與之同葬。現代化國家當然不致考慮如死後服侍之禮俗，但一般葬禮仍極為隆重；鮮有的例外為1970年法國前總統戴高樂之葬禮，依其遺志極度簡化，僅由鄉村木匠制一白木棺，由家屬及少數老友、近鄰送葬。
在信奉基督教的國家和一些民族中，死者臨終前要請牧師做最後的懺悔和禱告。送葬時，親屬們身著黑色喪服，跟隨在牧師身後，在挖好的墓穴前，牧師念誦經文，超度亡靈，然後由親屬將白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最後以土掩埋。印度人死後，一般都實行火葬。一個虔誠的印度教徒總希望自己的遺體能焚化在聖河——恆河的岸邊。他們認為在恆河岸邊舉行葬禮，死者的靈魂才能升入天堂。送葬人直接將遺體擱在河邊的柴堆上，由死者的主要親屬點燃。印度的托達人，則要前後進行兩次火化才能完成葬禮。阿拉伯人死後一般先將埋體（亡人）抬到清真寺，洗埋體之後，穿上克番（裹上寫有經文的白布），然後放入埋體匣子。送葬時，由親友們抬著埋體匣子送往墓地。到達墓地後，先向墓穴的四周遍撒驅蟲香料，隨後在誦經聲中將埋體入葬。在非洲，葬禮儀式常伴隨著幾天幾夜的狂歌勁舞，人們集合在死者靈柩前或墓穴周圍，聞鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭訴，同時殺雞宰羊，念咒誦經，大宴眾人，以此來哀悼、紀念、評價亡人，寄託哀思。
中國的葬禮一般是召開規模大小不等的追悼會。追悼會的主要程序有向遺體或遺像致哀、有關人員致悼詞、奏哀樂、向死者家屬表示慰問等。由於各國的社會制度、宗教信仰及文化習俗存在差異，治喪活動的內容也有許多不同，此外民間流行與政府提倡的治喪活動也有許多區別。元首逝世舉行的治喪活動較為隆重，其程序一般包括：發布訃告、宣布致哀期、全國停止各種娛樂活動、下半旗致哀、向遺體告別或瞻仰遺容、接受各界人士的弔唁、舉行追悼大會（葬禮）。追悼儀式後，由黨政軍領導人或治喪委員會負責人及死者家屬護送遺體前往火葬場火葬（或將骨灰送至安放處）。重要的黨政軍負責人或開國元勛逝世後，治喪程序與元首大致相同，但規模略小、規格略低。一般人逝世，悼念儀式較為簡單，只有向遺體告別和追悼會兩項。中國政府提倡簡葬，許多生前擔任黨政軍要職的，死後也只舉行簡單的遺體告別儀式，不開追悼會，儀式過後即行火葬。
[編輯本段]世界十大獨特葬禮
土葬
葬式之一。又稱埋葬 。流行於世界各地。 約產生於舊石器時代中期。在西歐，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社時期，各氏族均有固定的墓地。奴隸社會和封建社會，各家庭亦有固定的墓葬場。土葬墓一般葬一個遺體，但也有數人或氏族合葬的。 土葬為葬禮中最普遍採用者。愛斯基摩人居於冰天雪地無法土葬，每築一小型圓頂雪舍安葬死者。美索不達米亞古城烏爾有一王陵，王者位於陵之最深處一室，其旁有若干最親密侍從，室外則環繞僕役、大臣、女伶、御者、車馬以及其他人物。希臘邁錫尼(Mycenae)曾發現青銅時期的英雄萬人冢。近年在秘魯發現之巴卡拉(Paraca)墓，斲鑿至地下5公尺(18呎)，竟集體埋葬400人及其生前器物。但按一般習俗，死者是個別埋葬。古希伯來人利用天然洞窟鑿石為坑以埋葬死者，最初視為聖地，但後來則視為不潔之地加以迴避，並用石灰塗成白色俾便辨認而免誤入，此即隱喻「白色墳墓」之語源。但此類洞窟墓地極多民族仍視為聖地並予朝拜，如西印度及斯里蘭卡數以千計之岩窟廟即是。 死者一般作卧姿，面對方位每與宗教有關，如穆斯林死者必令右側朝著聖地麥加；佛教徒頭部北指；古埃及人面西，當即是通往西方極樂世界之謂。非洲達加里族(Dagari)男女有別，據某學者謂∶男屍面東，意指日出而作——狩獵耕種；女屍面西，意指日落應炊晚膳。巴比倫及蘇美人卧姿僅限高階層身分，賤役只能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬時踡伏作胎兒狀，似有返本歸源之意。若干民族采立葬，尤以戰士為然。1970年維也納有所謂「立葬愛好者俱樂部」，會員死後置入塑膠筒，掘地為洞直立埋葬。
火葬
傳統葬式。以火焚屍，將骨灰貯於盒內的殯葬方式。始於歐洲新石器時代。中國最早流行火葬的是春秋戰國時的氐羌人，其後藏、彝、拉祜、納西、普米、怒、哈尼、傣等族在歷史上也行火葬。部分地區仍保持此種習俗。藏族只有活佛、上層喇嘛和貴族行火葬。
水葬
水葬是世界上比較古老的葬法。水葬在世界上大體有三種不同的方式：1．漂屍式即將死屍置於專門製作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即將死屍背到河邊肢解後，投入河中。3．撒灰式。即將火化後的骨灰撒入江河湖海。許多文化均有水與不死相關聯之神話，因此領袖人物及英雄乃多行水葬，置於精緻葬儀船中隨波漂流。英格蘭沙福克(Suffolk)郡距河1公里(0.5哩)處所掘出之水葬儀船遺跡最為著名，該船長26公尺(85呎)，船夫38名。挪威奧斯堡(Oseberg)亦掘得維京船，內有2名婦女，這個例子說明婦女也有享受這種待遇的。但水葬並非皆附船隻，索羅門群島死者僅置於竹筏上漂出供鯊魚吞噬；也有地方將屍體包裹後加石塊令其沉至水底。在西藏，貧民、乞丐、麻瘋病人、嬰兒屍體常投入水中。更有若乾地區在屍體入水前先予肢解。西方習俗中海難遇害者行海葬，近年火葬後骨灰撒入水中之風氣漸廣，以美國西岸及若干亞洲國家為尚。印度死者則停置1年後投入恆河聖水。
天葬
就是將死者的屍體喂鷲鷹。鷲鷹食後飛上天空，藏族則認為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點。人死後，停屍數日，請喇嘛念經擇日送葬。天葬師隨即將屍體衣服剝去，按一定程序肢解屍體，肉骨剝離。最後用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別餵食。 將屍體棄至曠野供野獸撕噬，為極多民族所採行，認為既方便又有益於死者靈魂。祆教徒多行天葬，因其視屍體為不潔。孟買之帕西人(Parsi)有所謂「靜默之塔」，塔圓而高，死者被抬至塔頂，由侍者排列於環繞深坑之石台上；屍體經禿鷹撕噬數小時後僅剩骨架，侍者乃將之一一推入深坑。蒙古游牧民族視死於曠野為高貴之死，臨終者尚未斷氣即被棄於野，供野獸吞噬；童屍或嬰屍則裝袋置於十字路口，首先路過者有責任將袋口解開，俾靈魂獲得解放、轉世。印度那加族(Naga)、澳洲中部土人及若干北美印第安人如蘇族，將屍體盛妝放入鹿皮或水牛皮袋縫合，置於樹上或平台上，距地2.5公尺(8呎)高，1年後再予埋葬。
洞葬
甲定洞葬位於甲定村栗木山的半山腰上，上下有兩個洞口，棺柩擺放在為繁樹濃陰所掩的上洞，洞口豁敞，高十餘米，寬亦有十餘米，縱深約有三四十米，目測可看見上百具棺柩置於「井」字形木架之上，列成五排，棺柩或頭朝外，或頭朝里，其中似乎有其規則。
樹葬

樹葬是指把骨灰深埋在一棵指定的大樹下，或者把骨灰撒在土壤里。樹葬沒有墓穴，沒有或者使用可降解的特製骨灰壇。它只作標記，如：僅在樹下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫上死者的姓名、生卒年月即可。樹葬是當今世界最先進的殯葬理念和行為之一。
懸棺葬
中國古代葬式的一種。即人死後，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置於插入懸崖絕壁的木樁上，或置於崖洞中、崖縫內，或半懸於崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無從攀登。其俗流行於南方少數民族地區，懸置越高，表示對死者越是尊敬。
沙葬

新疆沙漠最為盛行。將死者用麻袋裝好，投入流沙中，使其慢慢陷進沙子里。由於氣候關系，許多屍體進入沙子裡面就立即脫水，使得屍體不會腐爛，可以天然保存幾百年甚至上千年。
風葬
風葬亦稱「露天葬」。包括樹葬、崖葬、洞察洞窟葬、懸棺葬等。一般將死者遺體裸露於樹木或曠野之中，或置於岩石下、山崖間、洞窟或樹洞內；有的將屍體放入棺柩，再擱置在用茅草和木板製成的停棺棚或小茅屋中。有的民族對所崇拜的圖騰物實行風葬。
二次葬
許多原始文化認為死者自人世通往冥府，中間須歷經若干過程，因此死後未腐爛仍待若生人，須供飲食，留置家中，由家屬陪侍。印尼人對腐屍流出之血水仔細處理，有時還以食米吸收血水；爪哇巴里島人認為死者要經過42天才會完全離家；羅馬尼亞人葬後須定期掘出骨頭(兒童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亞麻布袋內，送到教堂作第二次埋葬，至此喪家始能恢復一般社交往來。北美休倫族人(印第安人之一種)的二次埋葬系採集體方式，每10∼12年舉辦一次靈魂節，屆時死者屍骸均移至社區墓地集中埋葬。若干南美及歐洲國家因土地不多，亦在埋葬3∼5年後將骨骸掘出，置於壁龕或骨壇里，或移至公有墓地集中安葬。
木乃伊
即「人工干屍」。此詞譯自英語mummy,源自波斯語mumiai，意為「蠟」。世界許多地區都有用防腐香料或用香油（或葯料）塗屍防腐的方法，而以古埃及的木乃伊為最著名。屍體經過風干，從而使屍體不會腐爛，可存放數千年之久
20世紀之西方葬禮業已相當標准化，遺體置於簡單裝飾之有襯里柩內，經頌揚式及告別式後，埋入2公尺(6呎)深之土坑內，再以泥土覆蓋。19世紀以來，葬禮多已不在教堂側院舉行，而改在墓地舉行。
[編輯本段]宗教葬禮
基督教
基督教葬禮由牧師或神父主持，在墓穴周圍舉行禱告願死者安息升入天堂。有時候前半部分在教堂舉行。天主教還為死者舉行追思彌撒等。基督教和西方傳統葬禮的主要色調為黑色。
伊斯蘭教
伊斯蘭教認為應盡快舉行簡單的土葬，有「亡人奔土如奔金」之說。一般在死亡三天內舉行。由死者親人或其他穆斯林用水清洗屍體後以白布包裹。為死者行站禮祈禱。之後運往墓地土葬，屍體面朝聖地麥加天房（克爾白）方向，無棺材或陪葬品。整個葬禮過程中要求參與者節哀沉默。
佛教
佛教葬禮一般為火葬，有僧人唱誦經文，作法會超度死者。
[編輯本段]中國傳統葬禮
中國傳統葬禮的主色調為白色和黃色，故亦有白事之稱，與紅事（喜事）相對。隨死者的信仰和經濟情況，整個過程中經常伴有有關的佛教、道教或風水儀式。
其主要過程有：
小殮：為屍體凈身整容，穿上壽衣。這個步驟要盡早，甚至有時在斷氣之前就進行。因為過幾個小時，由於肌肉細胞死亡，會出現稱為屍僵的四肢僵硬現象，影響穿壽衣。壽衣不能用皮質，因傳統認為這樣死者會轉世成動物。
報喪：正式通知遠近各處的親友死亡時間、情況和葬禮安排。經常有嚴格的形勢和順序規定。
奔喪：親友攜帶禮品、禮金、輓聯、花圈等從外地來參加葬禮。
停靈：又稱暫厝，將屍體在靈堂停放若干天，等待前來奔喪的親友；同時有助於確定死亡而不是昏迷假死。靈堂可為家中房間、臨時搭制的靈棚、或殯儀館的專用房間。靈堂內設悼念條幅、死者遺像、供奉死者的食品（供品）、香、蠟燭、紙錢等。另外，在暫時不能正式安葬死者的情況下，將棺材寄放在寺廟等地，等待未來下葬，也可稱作停靈。
守靈：停靈期間，已在場的親友，特別是死者的晚輩在靈堂輪流守護死者，接受奔喪者的弔唁。在整個葬禮期間，死者親近的晚輩（稱為孝子/孝女）穿不縫邊的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草繩或麻繩，腳穿草鞋，稱為孝服。
大殮：當著家屬的面，將死者移入鋪有褥子的棺材，蓋上被子，釘上釘子封棺。富裕的人家可能用內棺和放置隨葬品的外棺兩層。
出殯和下葬：把棺材送到墓地埋葬。出殯開始的標志是孝子將一個瓦盆摔碎，稱為「摔盆兒」。由孝子執「引魂幡」帶隊，有樂隊吹打，沿途散發紙錢到墓地。下葬儀式有風水師協助。
燒七：下葬後，親友每七天去墓地看望並燒紙錢，一共去七次共四十九天。還有類似的叫魂、燒紙錢等活動，稱為「做七」。第四十九天的儀式稱為「斷七」，為正式葬禮部分的結束。
守孝：按儒教的傳統，孝子應該守護在父母墓的周圍三年，期間避免娛樂、飲酒食肉、夫妻同房等。
牌位：家人用香燭祭品供奉寫有死者名字的牌位。
囿年：就是死者一周年。
三年：就是死者第二個周年。三年後，就可以給故者掃墓了。
掃墓：親友於清明節及冬至、春節期間修理、打掃墓地。

⑧ 在印度，哪三種人死後是萬萬不可以火化的

在印度，有三種人死後是萬萬不可以火化的。一種是基督教教徒，一種是伊斯蘭教教徒，還有一種是孕婦和孩子。

現在這樣殘忍的水葬行為已經引起了印度相關部門的重視，但是依然不能影響民眾的行為，畢竟就算印度政治和宗教是分開的，政治依然無法直接干預宗教相關事宜。

⑨ 印度疫情近乎失控，莫迪家人因新冠去世，印度該如何自救

他們需要重新制定更加嚴格的防疫措施和手段，最好效仿其他國家進行封閉管理，對重點地區進行封鎖。