古印度有哪些等級

㈠ 古印度的種姓制度分為哪四個等級各由哪些人組成

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級:婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定:

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權;

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世;

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業;

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

拓展資料：

受人敬重的佛教創始人釋迦牟尼與耆那教創始人大雄，或許都反對任何形式的種姓結構。許多虔誠派運動時期的聖人如拿那克、卡比爾、采坦耶、賽古魯奈安涅希瓦、阿克那斯、羅摩奴闍與杜卡拉姆拒絕接受所有以種姓為基礎的歧視並接受所有來自種姓的教派。許多印度教改革者如辨喜與實諦·賽·巴巴相信印度教無種姓制度容身之地。

15世紀聖人羅摩難陀也接受所有種姓成為他的信徒，這其中包括賤民。上述的聖人大都贊同中世紀時反對種姓精神的虔誠派運動。難陀那，一位低種姓的的印度教祭司，也拒絕接受種姓精神並接受達立特。一些其他的印度教運動同樣歡迎低種姓成為他們的信徒，這些最早是成為虔誠派運動。

資料來源於：在線新華字典網頁鏈接

㈡ 印度人五個等級是什麼

更加准確的來說，印度人五個等級是錯誤的，印度人應該是六個等級，這個應該是准確的，這六個等級分布是：

1、梵天：和毗濕奴，濕婆並稱三主神。

2、婆羅門：僧侶貴族，壟斷文化教育，擁有解釋宗教經典和祭祀特權，享受奉獻。

3、剎帝利：軍事貴族和行政貴族，負責征稅，軍政管理，負責守護婆羅門階層。

4、吠舍：普通雅利安人，沒有特權，主要從事經商，必須以布施和納稅來供養婆羅門和剎帝利兩個特權階層。

5、首陀羅：被征服的原印度土著居民，主要做僕人和工匠，被認為低賤的職業。

6、賤民：也叫達利特，Dalit，即不可接觸之人，傳統上認為他們是骯臟的，是社會的最底層，不能穿鞋，走路都要避開人，為村民服務，卻不能住在村子裡，孩子也不能跟其他人一起受教育，毫無地位。

簡介

印度四姓中，最高級種姓、祭司和學者的階級。為古印度一切知識核心人群，印度社會中最崇高的種姓。長阿含卷六小緣經、卷十五種德經、慧琳音義卷二十九等皆載此階級由梵天之口生，顏貌端正，清凈高潔，以習吠陀、司祭祀為業。

依摩奴法典規定，四姓中婆羅門有六法，即學習吠陀、教授吠陀、為自己祭祀、為他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀羅族外，其餘三姓皆得誦吠陀、自作祭祀，然為他人祭師、教他人吠陀、受施等則僅限於婆羅門。

㈢ 古印度階級的詳細介紹

古代印度人被分為四個種姓:婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅

在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。
波羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。

戒日帝國時，種姓制度有了很大變化，婆羅門和剎帝利基本沒有變化，但吠舍分化，只剩下少數富有的商賈。首陀羅地位有所上升，與破產的大量的吠舍逐漸構成新型的首陀羅種姓——依附農。這樣，名稱未變，內容有了變化，前三個等級是封建主，後一個是依附農階級。

㈣ 古代印度有幾個等級每個等級的名稱是什麼每個等級的職責是什麼

是種姓吧？
古印度有五個種姓，分別為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特（話說我念書那會的世界歷史課本上講的還只有前四個）
婆羅門——宗教祭司。能一定程度影響國家施政，通過宗教控制人心，左右民意。
剎帝利——國王與貴族世襲武士。需要強調的是古印度並不是一個統一的政權，大部分時侯都分裂成數十乃至數百個國家。國家一多，國王就不值錢了。例如說大唐貞觀年間，唐將王玄策引吐蕃兵滅掉的就是中天竺。當時印度分裂成數十個大小國家，以東南西北中五天竺最強，占據了今印度約70%以上的疆域，五國中又以中天竺最強。王玄策滅中天竺之後順手把敢於遣兵援助中天竺的東天竺敲打了一番，最後古印度因為最強的中天竺滅亡而陷入混亂，諸國開始為了爭奪中天竺的土地（滅中天竺後唐、蕃軍已撤回國）和統一天竺而爭戰不休，經過約百年的戰爭後分裂成「三千方國」現代印度人的歷史學家一般認為只有幾百個，不知為什麼自稱三千國。
吠舍——擁有人身自由的平民，從事畜牧業的農民或牧民，軍隊士兵。
首陀羅——婆羅門或剎帝利的管家、高級傭人、各類工匠，還有一些「高級」奴隸階層也是。
達利特——最低等的奴隸、賤民，走路要避開其他種姓的人，不能居住在村子裡，子女不能上學。不過現在好像可以了，但要到專門為這個種姓設的學校接受教育。

㈤ 古代印度種姓制度分為哪四個等級對各個等級有哪些規定

雅利安人在向奴隸制國家過渡的過程中，逐漸形成森嚴的等級制度，即種姓制度。「種姓」一詞在印度的梵文中稱「瓦爾那」，意為顏色、品質。社會全體成員分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。等級不同，權利、義務也不同。

第一等級是婆羅門，是祭司貴族，掌握神權，地位最高。

第二等級是剎帝利，是軍事貴族，包括國王、武士和官吏，掌握政權與軍權。以上兩個高級等級佔有大量生產資料，靠剝削為生，構成統治階級。

第三等級是吠舍，包括農業、手工業者和商人，必須向國家繳納賦稅。

第四等級是首陀羅，是指失去土地的自由民和被征服的居民，實際上處於奴隸的地位。

第三、四等級構成被統治階級。各個等級職業世襲，互不通婚，界線森嚴，貴賤分明，甚至不能共食、共住。久而久之，下層等級愈演愈繁，出現賤民，即所謂不可接觸者，他們最受鄙視。首陀羅和賤民被壓在印度社會最底層，受到統治階級的折磨、壓制和剝削。

㈥ 古印度的各個等級制度分別從事什麼工作

古印度實行社會等級制度，出現四大種姓：婆羅門——古印度的僧侶階層，居四種姓之首；剎帝利——第二等級，屬武士階層，是掌握軍政大權的軍事行政貴族集團，國王通常也屬此種姓；吠舍——第三等級，雅利安人的一般公社成員，主要為從事農、牧、商、工等職業的平民大眾；首陀羅——多為被征服的非雅利安人，也有失去公社社員身分的雅利安人，從事各種當時被認為低賤的職業，多數地位接近於奴隸，無權參加雅利安人的宗教活動。

㈦ 古印度社會等級制度是什麼此制度分哪些等級,各等級包括哪些人

古印度社會等級制度是種姓制度,此制度分婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級,婆羅門包括僧侶,剎帝利包括國王、貴族和武士,吠舍包括商人和農夫,首陀羅包括奴隸.