1. 印度的種姓制度里，日本人屬於哪個種姓
日本人和印度人講英語
兩個印度人在嘲笑日本人的英語發音:「Jabonese agcent is vedy, vedy hard to undershdand.」
日本人不服：「Indeian ekusento ishi belly belly haudo tsu andasudando.」
印度人愛露天廁所，日本人崇拜廁所
日本人：聽說全世界有10億人沒有廁所，你們印度佔了6億？
印度人：胡說！在印度，廁所無處不在，大地就是最大的露天廁所！
日本人：在我們大日本，廁所的地位不比客廳和卧室低。廁所還是書房、香水陳列房、禪修室、款待貴客之道……每年11月10日是日本廁所日。
印度人：嘖嘖，家裡有廁所不吉利，所以我們再有錢也不建廁所！
日本人：廁神不會責怪你們嗎？
印度人：啊？
日本人：傳說廁神十分美艷，主管生育部門，所以廁所要打掃得乾乾凈凈，生出來的孩子才會漂漂亮亮！
印度人：騙小孩呢？！
日本人：我騙你幹嘛！廁神還主管收獲，日本一些地區迄今還保留著一個風俗——一家人坐在廁所前的一張草席上，向廁神致意，每人吃一口飯，表示領受了廁神的恩賜。
印度人：臟死了！
日本人：你們才是！Take the poo to the loo好嘛！
同牛不同命
印度牛：我被印度教教徒視為「聖獸」，是神聖不可侵犯的！
日本牛：我們的神戶牛肉曾經被評為「世界最高級9種食物」之一！
印度牛：印度人不吃牛肉。
日本牛：……
印度牛：有些印度教教徒愛喝我們的尿。尤其是喝了「處牛」的尿，他們的癌症好了，不尿糖了，一口氣上五樓，不費勁！肺結核、胃病統統不見了！脫發都被治好了！
日本牛：…………
印度牛：但兩年前印度就已經一躍成為全球第一牛肉出口大國。
日本牛：啊？
畫風不一樣，怎麼在一起
日劇：女生要努力工作生活、善良勇敢等，才會有男人喜歡你。
寶萊塢：旋轉！跳躍！我閉著眼！
日劇：不管什麼類型的片子、多長的片子，主角都有奔跑的鏡頭。
寶萊塢：旋轉！跳躍！我閉著眼！
日劇：除了戀愛，我還有別的事，我的人生觀啊，我的事業啊，我的固執己見啊，我的一念之差啊，我的中二病啊……
寶萊塢：旋轉！跳躍！我閉著眼！
「世界第一AV大國」VS「世界第一強奸大國」
日本：我們每17分鍾就誕生一部AV！
印度：我們每22分鍾就發生一起強奸案！
日本：雖然我們AV多，但是我們男優少啊！
印度：雖然我們強奸案多，但是我們定罪的少啊！
日本：…………
在印度的種姓制度里，日本人屬於哪個種姓？
印度獨立後廢除了種姓制度，印度憲法明文規定不準階級歧視，但是種姓制度對今天的印度社會特別是印度農村仍然有著巨大的影響。
印度德里大學留學生吳順煌曾經問印度朋友荷因：「外國人屬於什麼種姓？」荷因表示，「如果硬要安插一個種姓的話，應該是屬於剎帝利吧。」
在印度種姓制度里，剎帝利屬於第二高種姓，排列於祭祀階級的婆羅門下面，屬於統治階級或者武士階級。
作為剎帝利的外國人，能享受到很多方便之處。在印度的各大火車站，都有專門的外國人售票處，與混亂又難聞的火車站售票廳相比，外國人售票處簡直就是 天堂，不但有舒服的沙發，還有空調。即使是客運高峰期，印度鐵道系統始終都會留出一定比例的配額給外國人，不會出現一票難求的情況。
不過，享受特殊待遇的外國人也要付出更高的代價。除了住行上被索要更高價格之外，在大多數旅遊景點，外國人買門票的價錢都要比印度人高出8至15倍。
日本人想去印度，還得事先多兌換點盧比啊。現在大概1日元=0.5740印度盧比。
日本速度與印度震撼
日本新干線：我們有八條高速鐵路！
印度火車：我們光是軌距就有四種！
日本新干線：我們出售「指定席」和「自由席」兩種車票。
印度火車：我們還有「掛票」和「訂票」，全都不要錢！
日本新干線：我們標准時速是每小時250公里！
印度火車：我們打算放慢腳步，等等我們的大象，每小時25千米聽起來不錯！
2. 聽說日本人的祖先是哈尼人,是真的嗎如題 謝謝了
探尋日本人的祖先 20世紀70年代末，日本學者鳥越憲三郎提出「日本人的發源地在雲南」的假說。此後，在整個80年代乃至90年代，日本列島興起的「雲南熱」非但無衰減之勢，反而一陣緊似一陣。 一、日本列島—「雲南熱」風潮的策源地 1979年，日本大阪教育大學人類學名譽教授鳥越憲三郎最早發表新說---「日本人的發源地在中國雲南省」。 1982年，佐佐木高明、渡部忠世等一批批日本學者又直奔雲南，他們踏入了滇南的西雙版納密林中，進行了艱苦的實地社會考察。在這批著名的學者中，自然少不了大名鼎鼎的鳥越憲三郎。 1984年2月23日，致力於社會人類文化研究的鳥越憲教授又宣布：「對被認為是從雲南南下的泰國山嶽地帶(泰國北部)的少數民族進行了實地考察，結果發現了所有嬰兒的臀部有胎斑」。鳥越憲教授就這一發現又強調：「日本人在體質上所具有的胎斑淵源是雲南，這是一個旁證，證實這個地區是日本人的發源地。」 1984年夏秋，鳥越憲教授再次率隊抵滇，隨行考察的有大約30餘名著名學者。 1988年9月，日本電視工作者同盟抵達雲南，其任務就是拍攝《日本人的起源》。隨之，日本列島掀起的「雲南熱」風潮也卷到了頂峰。 在一陣陣「熱效應」的沖擊下，我國部分學者聞風而動，他們爭相對日本人提出的「倭人起源於雲南」、「日本的發源地在雲南省」等種種推論進行論證。此後，日本人的推論又由「倭人起源於雲南」，進一步演繹為「倭人的祖先為雲南的少數民族」，其范圍與核心，基本圈定到彝族、哈尼族、傣族(西雙版納)諸族等多種說法，甚而擴展到「佤族說」以及哈尼族支系的「愛尼人說」。 雲貴高原諸族，究竟誰是日本人的祖先？ 二、「日本人起源於雲南彝族」之「彝族說」 「彝族說」者認為，秦始皇統一六國後，曾命方士徐福率三千童男童女渡大海，以求長生不老之葯。遇大風，倖存者抵澶州(今日本九州)後成家業，此為島上最早的日本民族。另據《史記》，秦王室家庭屬羌戎。羌戎歷史遷徒，最後抵達西南，又成為今天雲南彝族的祖先。「彝族說」還認為，因為鳥越憲、佐佐木、渡部等專家到雲南考察後發現石林等地撒尼人(彝支系)的「火把節」，類似日本的「孟蘭盆節」，即日本的紀伊半島，同一天也舉行「火把節」，而在日本南部紀伊半島的神戶、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中國傳統文化在日本表現最為集中的地方。由此看，彝族應是日本人的祖先。就「彝族說」而言，當年漂落到澶州的徐福等三千童男童女，其實並非島上最早的日本民族。 羌族是我國最古老的山地民族之一。他們長期居住在青藏高原，過著游牧生活。在青海、西藏的廣大草原地帶，分布有「細石器遺址」，部分可能屬於仰韶文化范疇，距今僅有6000年。然而，在出自羌戎的三千童男女尚未渡海之前，彝人的祖先早在人類社會發展史上就創造了足夠彪炳史冊的輝煌業績。 在雲貴高原的彝州---楚雄的沃土上，曾棲息著世界上最大的動物恐龍，而「祿豐臘瑪古猿」化石，則是距今800萬年以前正在形成中的人；上那蚌村的「元謀猿人」，那是距今135萬年到170萬年間的直立人，而「十月太陽歷」則是彝人祖先對世界天文、歷法的一大貢獻；再從2700年前上溯到5000年以前的楚雄青銅文化中，還有迄今世界發現最早的銅鼓---楚雄萬家壩銅鼓。彝族銅鼓隨著各民族文化的交融和傳播，也曾經由東南亞、馬六甲海峽到蘇門答臘島，又到大洋州的巴布亞紐幾內亞。至今，仍有早先製作粗糙而後加工更為精美的各式銅鼓，珍藏於東京博物館。彝州大地，畢竟是人類祖先的發祥地之一，它有著豐富的最原始的歷史文化的積淀，又有著四通八達的傳播渠道，但是，仍然沒有在血緣和人種諸方面，證明彝族曾經是日本的「祖先」。 在日本列島，「中國山」山脈橫貫本州西部，其餘脈延伸到紀伊半島的腹地京都、大阪、神戶和奈良。紀伊半島是中國傳統文化在日本最為集中的地方。半島上每年的同一時節，當地人都與中國西南部的彝族共享著「火把節」的歡樂。從其文化傳播途徑來看，長江上游(金沙江段)和長江支流的清水江，正是從滇川黔等彝族聚居區穿隙而過。那麼，「火把節」習俗的源頭，正好處於金沙江沿岸的雲南北部(含滇東北)、四川南部和貴州西部等三個重要的彝族聚居區，自然，「火把節」習俗也就和長江流域的賽龍舟等等民族傳統節一樣，經由長江沿岸，傳到了日本列島的九州，再經本州或四國，直抵紀伊半島。因為，從長江入海口到九州島前沿的長崎僅460海里，到本州島前沿的下關也僅為550海里。這一傳播途徑，不管我們從當時或今天來看，比之黃河流域的中原文化經由朝鮮半島而輾轉日本，都可謂便捷之道。 由於受南方長江流域文化影響或相處在共同的文化圈內，一部分地域邊緣民族如哈尼族、納西族和白族等，也都有過「火把節」的習俗。 如同哈尼、彝、壯、拉祜、朝鮮、日本等民族都有打鞦韆的習俗的一樣。因此，「火把節」、「賽龍舟」、「打鞦韆」乃至任何一種習俗，都不足以成為某一地某一民族「祖先」的起碼旁證。 三、「日本人起源於雲南哈尼族」之「哈尼族說」 「哈尼族說」者認為：「在70年代，日本學者最先提出自己的祖先是哈尼族」。日本驚奇地發現，中國雲南的哈尼族與日本大和民族的信仰都具有相似的「萬物有靈」觀念，特別是在諸神中，日本族最有權威的「日神」和哈尼族的「阿匹梅煙(日神)」都為女性；日本崇拜「穀神」並奉櫻花為國花，哈尼族也崇拜「穀神」，並視櫻桃樹、櫻桃花為神花。就「哈尼族說」而言，日本族最早的宗教習俗與哈尼族「萬物有靈」、多神崇拜和祖先崇拜是一樣的。以「萬物有靈」為核心，在日本族稱之為神道，即崇拜自然現象如太陽、山脈、樹木、水、岩石以及生殖的整個過程。這種「萬物有靈」的多神崇拜，其定義表現為「視自然界的萬物都是神靈的化身」。值得提出的是哈尼族和日本族早期「萬物有靈」的原始宗教信仰，在整個世界和整個中國大陸各民族中都具有普遍性。一般來講，中國北方部族的靈魂意識，總是和天上有所聯系，中國南方部族的靈魂意識又總是和地下相聯系。因此，在南方的農耕社會廣泛流行的是地母信仰和多神教世界。這樣，哈尼族和日本最有權威的日神都為女性就不足為奇。 在日本早期社會的重要特徵中，無疑是以女權為基礎的。傳說中的皇族祖先就是「太陽女神」。公元3世紀的中國史書記載，日本「女王國」在部落中享有霸權，這種母系制度，應該是日本神話中「皇族是太陽女神的後代」的一種印證。總之，人類的父系氏族社會尚未從母系氏族社會崛起之前，世界眾多的民族主要崇拜女神，這從古印度樹神(女性)雕像，從古希臘文化，從標志出身血緣關系的姬、姜、贏、姚、晏等中國早期姓氏中，我們既可看到母系氏族社會至高無上的尊嚴，又可以從中了解到人類社會發展史上，東西方不同民族對「女神」崇拜的共性。 在「萬物有靈」的多神崇拜中，哈尼族和日本族怎麼又都會崇拜「穀神」呢？在傳說中，日本的太陽女神曾在天上的稻田中任職播種，並將一些種子給了天皇的後裔去種植；在印尼巴厘島，爪哇人的谷種則是地威斯利女神的賞賜物。在東方文化中，泰國的泰族，中國的傣、壯、哈尼等等少數民族都有稻米崇拜，並相信稻米有靈魂。在雲南思茅地區的墨江哈尼族自治縣，哈尼村寨在亡者出殯前，要在亡者腳前放一碗紅米飯，飯上置鴨蛋和雙筷供其享用。出殯中，本族本家少男縱列跪拜，八人棺木從其頭上抬過，並由長者邊撒穀子、紅米，邊「叫魂」。何以如此？在東方文化中，人們都相信稻米是女神所賜，既然它有靈魂，則可視為親戚而與之說話，那麼，撒出去的稻米就會將其親人的祈禱和祝願，轉告在天亡靈。 日本人奉櫻花為國花，哈尼族則以龍樹為神聖。龍樹即落葉喬木的大葉萬年青。哈尼山寨每村必有大龍樹，隆重的「祭龍」活動在各村的龍林里舉行，當「祭龍」進入高潮時芒鑼大鼓轟響，銅炮槍聲大作，鞭炮回盪遠山。哈尼族年年「祭龍」，定期「祭龍」，凡有重大事件，必定「祭龍」。由此看，櫻花和龍樹分別是日本族和哈尼族之聖物。