1. 古印度的醫學知識著作《羅伽本集》都記錄了哪些醫學知識
《羅伽本集》共8篇，論述疾病、醫葯、病理、飲食、人體解剖、胚胎等方面的醫學知識。
《羅伽本集》記載了對人的機體的認識。書中認為，人是由地、水、火、風四大因素合成的有血有肉的軀體。人身體的器官處在變化之中，但由於其變化不易被人們所察覺，所以人們產生一種誤解，以為機體是長時間不變化的。這就是說，人體機能存在著新陳代謝的過程。書中還指出，人體的疾病是人體內部各種生理因素失調的反映，是自然的現象，這在古印度是既大膽又先進的結論。醫生應仔細研究病因，對症下葯。由於不同葯物的療效不同，醫生還必須熟知葯物的效用，才能制定出正確的治療方案。書中還指出，身體機能的變化與人所吃的東西也有很大的聯系，食物飲用不當，會引起體內器官的病變。治療病人時，注意用葯物調整人體內部諸物質因素的平衡。《羅伽本集》的醫學觀點具有一種實證科學的特點。
2. 古印度在醫學上有什麼貢獻
古代印度作為文明古國，它的醫學起源是很早的，有據可考的就可以追溯到公元前2000 年的吠陀時代。梵語「吠陀」（Veda）就是知識的意思，是當時人的詩集，其中就有關於葯用植物的記載。文中還描述了一些疾病，很像現在的結核和麻風。
在古印度，醫生最早是僧侶們兼職的，那時正處於神醫學的醫學時期，人們認為只有僧侶與神最接近，所以只有他們有資格為眾生解除病痛。後來，隨著醫學的發展，漸漸地出現了一批專門從醫的人，他們的工作經驗和實際操作技術都比僧侶們要強。久而久之，醫生就獨立出來了，但醫生的地位也就從最高層婆羅門級降到了吠舍級，僅強於奴隸。
盡管古印度醫學發展緩慢而曲折，但人們在長期實踐中還是逐漸形成了自己的一整套完整理論。在《阿輸吠陀》中就有關於健康與疾病的三體液學說。這三體液是氣、膽及痰，又稱三大。古印度人認為三者必須均衡才能保持人體的健康，一旦紊亂，人就會患各種疾病。後來，人們又加入了7 種成分，即血、肉、骨、精、脂、骨髓和乳糜（消化的食物），認為這7 種成分均來源於食物。還有人並入了排泄物：尿、糞、汗、粘液、發爪和皮屑。這樣就形成了一個較為完整的理論體系：一切疾病皆來源於體液、身體成分和排泄物的紊亂。
古印度的醫生們根據以上理論來分析和使用各種葯劑，他們認為各種葯劑都有獨特的維爾耶、毗婆迦、拘那之性（即物理性質、化學成分和生理活動），三者共同作用，調節機體的紊亂。古印度醫學理論代代相傳，不斷發展、延續了近四千年，直到後來外族不斷入侵，才使得古印度醫學融入了世界醫學之中。
3. 古代醫學倫理學有哪些主要代表人物其代表作和主要醫德思想是什麼
第一節古代醫學倫理
古代醫學倫理，主要是指奴隸制和封建制時期的醫學倫理；這一時期的醫學基本屬於經驗醫學階段。
一、古代社會的醫學倫理概況
（一）中國古代醫學倫理概況（注意運用豐富的歷史事實來講解）
1、古代醫學倫理的萌芽時期
「神農嘗百草」
《周禮》
2、古代醫學倫理的初步發展時期
春秋戰國時期：
《黃帝內經》
名醫扁鵲「六不治」的行醫准則
3、古代醫學倫理的完善時期
東漢傑出的醫學家張仲景（150—219年）《傷寒雜病論》
東漢末年的名醫華倫
魏晉南北朝時期
隋唐時期：孫思邈（581—682年）《備急千金要方》（重點講解）
兩宋時期：法學家宋慈（1186—1249年）《洗冤集錄》
金元時期：劉完素、張從正、李杲和朱震亨
明代：陳實功（1555—1636年）所著的《外科正宗•醫家五戒十要》；李時珍的《本草綱目》
清代：喻昌（1585—1664年）《醫門法律》
（二）國外古代醫學倫理概況（注意交代國外的文化背景）
1、古希臘醫學倫理：希波克拉底（Hippocrates，公元前460—377年）《希波克拉底誓言》
（1）在處理醫患之間關系方面
（2）在處理師徒（同行之間關系方面）
2、古羅馬醫學道德
醫學家蓋侖（Galen，約130—200年）
3、古阿拉伯醫學道德
邁蒙尼提斯（Maimonides，1135—1204年）
4、古印度醫學道德
印度外科鼻祖」妙聞（Susruta）著有《妙聞集》
闍羅迦的《闍羅迦集》中
二、中國古代醫學道德的基本內容（重點講解）
（一）忠於醫業、仁愛救人
（二）博施濟眾、一心赴救
（三）精勤不倦、深究醫術
（四）寬和端莊、不貪財色
（五）尊重同道、謙和不矜
三、對中國古代醫學倫理的評價（注意引導學生分析思考，採用提問的方式）
（一）中國古代醫學倫理的特點
1、受儒家文化的影響顯著
（1）「仁愛救人」的行醫准則
（2）內省、慎獨的醫學道德修養方法
（3）「推己及人」與「易地以觀」的醫學道德情感
2、堅持辨證施治的整體醫學觀，注重心理、社會、自然因素對疾病的影響
（二）中國傳統醫學道德的局限性
1、受到封建倫理糟粕的影響
2、受道教天道承負，因果報應思想的影響
3、受佛教倫理思想的消極影響
4. 古印度的醫學
在醫學方面，《阿闥婆吠陀》中已記載了77種病症之名，並開出了對症的葯方，當然，這些記載也夾雜著巫術謎信。最著名的醫學著作是《舍羅迦本集》和《妙聞本集》。相傳舍羅迦是迦膩色迦的御醫，2世紀人，他的書被譽為醫學網路全書，探討了診斷、疾病預後和疾病分類問題，並把營養、睡眠與節食視為維護人體健康的三大要素。書中提到的葯物有500種。妙聞稍晚於舍羅迦，他的書內容比較廣泛，除解剖學、生理學、病理學外，還研究了內科、外科、婦產科和兒科病症達1120種。尤其是在外科手術上有相當高的水平，書中記有120種外科器具，並有撥除白內瘴、除疝氣、治療膀胱結石、剖腹產等手術方法，所記葯物多達760種。這兩本書今天仍有實用價值。
5. 古印度醫學最聞名於世的是哪方面
對於現代人來說整形美體並不新奇，但如果是在兩千多年前，就足以令我們嘆為觀止了。古印度醫學最聞名於世的地方，就是它的整形外科術，特別是耳朵和鼻子的整形術。這是有史以來世界上發現的最早的整形外科術。
整形外科術印度比較發達的原因是古印度人愛漂亮，尤其喜愛美化耳朵和鼻子。古印度人相信，拉長耳垂能夠驅除惡鬼，還能夠美化容貌。因此，小孩生下來後，家長都要給自己孩子的耳朵上打孔。當然，打孔的工作得由專業的整形醫生完成。他們先在耳垂上鑽出一個小孔，將消毒過的軟布塞在孔里。如果沒有被感染，每隔三天醫生就要在孩子的耳孔里塞進更大的軟布或吊上木環和鉛墜，使耳朵的皮膚慢慢地拉長。要是不慎將耳朵撕裂，則同樣要醫生進行修補。古印度的醫學典籍《妙聞集》對如何修補作了詳細的記載。大致過程是：整形醫生先從耳垂破損者的臉上切下一塊活肉，然後用手術刀在准備再造耳垂的部位切上一個刀口，將臉上的肉移植到耳朵部位進行縫合、包紮。
古印度的整形術還傳播到世界其他地方。最先是阿拉伯人學習和繼承了這項技術，然後阿拉伯人將其傳播到地中海地區。1400多年後，西西里人學會了鼻子再造術。而西方現代的整形術直到18世紀以後才出現。
古印度的鼻子整形術
6. 印度有種古老醫學是什麼
阿育吠陀（Ayurveda），被認為是世界上最古老的醫學體系，中文一般譯為「阿育吠陀」或「生命吠陀醫學」，「Ayus」指的是生命，「Veda」指的則是知識或者智慧，兩者結合在一起，在梵文中的意思是指「生命的科學」，或是指生命或長壽的知識。
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多年來，阿育吠陀一直在無數印度傳統家庭中使用著，其影響波及南北半球幾乎所有的醫學系統，因此印度阿育吠陀被譽為「醫療之母」。通過飲食、練習、草葯、按摩以及冥想來保持人體內三大生命能量的平衡是阿育吠陀醫學的基礎。
阿育吠陀醫學基於一種理論：宇宙的一切，包括人體，都是由最基本的五種要素組成的，那就是：土、風、火、水和空間。這幾種元素在人體中以不同的比例呈現，構成人體內三大生命能量（稱為「doshas」），分別為瓦塔（Vata）、皮塔（Pitta）和卡法（Kapha）。通過飲食、練習、草葯、按摩以及冥想來保持三大生命能量的平衡是阿育吠陀醫學的基礎。
根據阿育吠陀的理論，我們每個人天生就是由獨一無二的三大生命能量構成的，瓦塔、皮塔和卡法這三種能量決定了我們的身體以及精神結構，比方說我們是肥胖還是消瘦，我們是容易相處還是容易暴躁。它們同樣決定了我們在防治疾病時需要哪種飲食、鍛煉以及治療方法。
當你去看一個阿育吠陀醫生時，他或她要做的第一件事情就是確定你的三大生命能量，這通過問你關於你的飲食、習慣和最近疾病的問題，還會檢查你的牙齒、舌頭、皮膚、眼睛和身體結構。這些醫生也許還會檢查你的尿液、糞便、說話方式、聲音以及脈沖。一旦醫生確定了你的三大生命能量，檢查了你的症狀，他會針對飲食、運動、冥想等調整三大生命能量的方式，提出自己的建議。