印度在古代的哪裡

Ⅰ 古印度發源地

印度河流域。它是人類最古老的文明之一。古印度人建立了嚴密的社會等級制度，創作了精美的繪畫和雕塑，還有世界上最長的史詩。這塊古老的土地還是世界三大宗教之一的佛教的誕生地。古印度是人類文明的發源地之一，以其異常豐富、玄奧和神奇深深地吸引著世人，對亞洲諸國包括中國產生過深遠的影響。古代印度在文學、哲學和自然科學等方面對人類文明作出了獨創性的貢獻。最顯著的特徵是其宗教性。古代印度的歷史特徵在於瓦爾納制的確立及其向種姓制度的轉化，部落社會的同化及其向國家的轉化，授地制的興起及其向封建制的轉化，佛教由盛而衰，以及新婆羅門教的興起及其向印度教的轉化。
古印度文學
古印度最早的文學作品是《吠陀》，其產生最古、文學價值最高的是《梨俱吠陀》，它是一部詩歌總集，共有1028首詩歌，以頌神為主，也有世俗詩歌。所以《吠陀》不單純是宗教文學經典作品。古印度最著名的文學作品是《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩。前者長達10萬頌，後者約有2.4萬頌，是古代世界絕無僅有的長詩。《摩訶婆羅多》有18篇，主要內容是說婆羅多家族中居樓王一支與般度王一支之間爭奪王位斗爭的故事。雙方經過許多曲折的斗爭，最後不得不進行了為期18天的大戰。戰爭據說捲入了印度所有的國家和部落，結果是居樓王一支全部戰死，般度王一支取得勝利。相傳這部長詩的作者是毗耶娑，實際上是很多代民間詩人逐漸積累並編集起來的。它的基本內容在公元前5世紀已大體形成，而最後定本是在公元4世紀。《羅摩衍那》有7篇，主要故事情節是：居薩羅國的十車王之子羅摩，因遭繼母陷害，與妻子悉達在森林隱居14年。後魔王羅婆把悉達劫到楞伽島，即斯里蘭卡，羅摩在神猴的協助下，率猴兵打敗並殺死魔王，救出了悉達，然後攜悉達回國為王。相傳此詩的作者是蟻垤，實際上此詩也是在公元前4世紀至公元2世紀期間逐漸編成的。兩部史詩雖然是神話故事，但有哲學、宗教、法學以及各種科學知識的論述，反映了當時印度社會生活各個方面情況，也反映了雅利安人向東、向南擴張的一些情況。尤為可貴的是，它貫穿著對正義善良的深切同情，對奸詐殘暴等丑惡行為的無情揭露和譴責，是世界文學寶庫中的一份瑰寶。

Ⅱ 古代印度在古代兩河流域的西邊嗎

古代印度在古代兩河流域的東邊，不是在西邊，請注意。

Ⅲ 古印度在哪裡

古印度指古代南亞地區，是一個地理概念，包括現在的印度、巴基斯坦、尼伯爾、孟加拉、斯里蘭卡、馬爾地夫等，以古印度王朝為主體。

Ⅳ 古印度在哪裡

作為四大古代文明之一的印度，其歷史地理位置包括不丹、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉等在內的整個南亞次大陸。其北之喜馬拉雅山、西北的興都庫什山和蘇萊曼山將其與歐亞大陸孑然隔開，但其東北為中國，北面為中亞，西北為西亞，又與古代各文明均有聯系。從現在所發現的臘瑪古猿遺骨(古猿轉化為人的重要標志)，可證明印度次大陸是人類起源的故鄉之一。印度河流域古代文明是其土著居民「達羅毗荼人」創造的。1922年考古學家在印度河流域發現了「哈拉巴文化」(約公元前3000年～公元前1750年)遺址(還發現有文字，但尚未釋讀成功)，才將印度的歷史整整提前了1500年左右。印度河文明來得突然，去得更突然，以至印度文獻對其隻字不提，至今仍是個謎。

從公元前2000年代中葉起，直至古代歷史結束，印度次大陸先後遭到雅利安人(可能在中亞或高加索一帶)、波斯人、希臘人、馬其頓人、安息人、塞種人和大月氏人的入侵。在公元前12世紀(尚可推至公元前14世紀雅利安人開始進入印度之際)-公元前9世紀時，出現了一部《梨俱吠陀》(「吠陀」原意為知識、學問，是祭司們在祭神時所用的頌歌、經文歌和咒語的匯編，雖然主要是宗教內容，但也包含一些雅。

Ⅳ 古印度位於何處

古代印度位於亞洲南部的印度次大陸，外表像一菱形或鑽石形，北方為喜馬拉雅山脈所阻隔；西面的興都庫什山脈，是印度與西方的交通要道，印度的南半部是三角形的半島，東為孟加拉灣，西為阿拉伯海。

Ⅵ 1、古印度是今天的什麼地方

古印度文明：不屬於今天的印度，主要位於巴基斯坦

一直以來，四大文明古國被認為是古埃及、古巴比倫、古印度和中國。在中國，大多數人都以為古印度文明是在現在的印度版圖地域上。本文告訴我們一個重要的事實：「古印度文明」不屬於現在的印度，而屬於現在的巴基斯坦和克什米爾地區。

呾叉始羅古城是原始佛教的聖地，釋迦摩尼佛最初曾在此地布法。阿育王為太子時，曾為此國首領。據說在前6世紀時，此城是佛教十六列國之一的犍陀羅國的都城。

在佛經中，呾叉始羅和原始佛教緊密聯系在一起。傳說佛陀釋迦牟尼早年曾經求學於呾叉始羅。大乘佛教形成於這里。護法阿育王登基之前，曾是呾叉始羅城的總督。從此，在這片與佛結緣的土地上，數不清的僧尼築起數不清的寺院弘道傳法，數不清的信眾刻下數不清的佛像頂禮膜拜。

在呾叉始羅博物館里可以看到各個時期的佛教造像。其中最美的是一尊佛像，世尊雙目微垂，嘴角若抬，好像在冥思，又好像在微笑。

佛經說，阿育王皈依後，大興佛法，廣築堵波（佛塔）八萬四千座，供奉世尊舍利八萬四千枚，其中一座著名的寶塔就在呾叉始羅。因是供奉世尊的，所以稱為「法王塔」（Dharmarajika）。

在呾叉始羅眾多佛教遺址當中，法王塔是相對保存最完好的。周圍殘留的數處屋腳，和虯勁的古木幾株，映襯著塔身，在旁遮普寶石藍般的天空下顯得高大宏武，令人心生敬畏。

中國高僧法顯和玄奘都曾到過此地。法顯在《佛國記》中提到有關呾叉始羅詞源的傳說謂：「竺剎屍羅，漢言截頭也。佛為菩薩時，於此處以頭施人，故以為名。」

唐初玄奘到此時，古城已荒廢。百年前的英國殖民地時代，英國考古學家約翰·馬歇爾爵士根據《大唐西域記》，在呾叉始羅進行了一系列考古探查，發現了眾多古代藝術品和寺廟遺跡，震驚世界。於是這座古城遺址於19世紀乃被重新發現。

1912～1934年和1944～1945年，J.H.馬歇爾和M.惠勒在此進行了大規模的考古發掘。

6.佛教健陀羅藝術起源於巴基斯坦地區

據《大唐西域記》卷三記載，呾叉始羅是北印度地區的古佛國（大正51·884b）：「呾叉始羅國，周二千餘里，國大都城周十餘里。酋豪力競，王族絕嗣，往者役屬迦畢試國，近又附庸迦濕彌羅國。地稱沃壤，稼穡殷盛，泉流多，花果茂。氣序和暢，風俗輕勇，崇敬三寶。伽藍雖多，荒蕪已甚，僧徒寡少，並學大乘。」

《大唐西域記》雲大城西北七十餘里存有醫羅缽呾羅龍王池，池之東南三十餘里有無憂王所建之窣堵波。城北十二、三里處有月光王舍頭之勝地及經部拘摩羅邏多撰諸論之僧伽藍。城外南山也有無憂王子拘那羅抉目之故地等歷史名勝。

我曾經考證指出，所謂馬其頓亞歷山大東征印度只是近代西方編造的偽歷史神話。因此根本沒有什麼希臘化的運動。我們在巴基斯坦的原始佛教雕像上發現的獨特造型藝術風格——即所謂健陀羅藝術風格，絕非來自蠻荒希臘和歐陸，是原創於印度河流域以及克什米爾地區的佛教古文明藝術，後來逐漸西傳向君士坦丁堡，文藝復興時代這種造型風格傳布到達歐洲。另一個傳播方向則是中國的西域和北魏以及隋唐。也就是說，所謂希臘風格的健陀羅佛教藝術風格，實際原創起源於巴基斯坦和克什米爾地區的古佛國。

可惜的是此地出土的大量的原始佛教藝術珍品多數已經被英國人掠走。但是此地建有呾叉始羅博物館，陳列出土的一些珍貴文物，使我們仍然得以管窺這個古代偉大的佛教國度的遺跡。

Ⅶ 古代印度

  古代印度位於南亞次大陸，公元前23世紀——前18世紀，在印度河發現哈拉帕文明和摩亨佐達羅文明。

  在公元前1500年左右，來自中亞的雅利安人，陸續在印度河流域和恆河流域定居，從事農業生產。印度北部出現小國家。

  在孔雀王朝統治時期，古代印度文明達到鼎盛時期。首都華氏城是當時世界上最繁華，人口最多的大城市之一。

  在古代印度，有森嚴的種姓制度，分為四個等級，第一等級為婆羅門，掌管祭祀，第二等級為剎帝利，掌管軍事和行政權力，第三等級為吠舍，從事農業，畜牧業和商業，第四等級為首陀羅，從事農業，畜牧業，手工業，捕魚業。種姓制度各等級世代相襲，各等級間貴賤分明，不同等級不得通婚等。

  在公元前6世紀，喬達摩悉達多創立佛教，早期反對婆羅門的特權，提出「眾生平等」，「忍耐順從」兩個教義。在公元前3世紀後，佛教向外傳播。公元前1世紀，經中亞傳到中國新疆，後又傳入中國內地，後又傳入朝鮮，日本，越南等國。往南經錫蘭，傳到緬甸，泰國，柬埔寨等國。

  古印度的文明有阿拉伯數字和梵文史詩。

Ⅷ 古代印度位於什麼地方

印度是世界文明古國之一。古代印度的地理范圍，大體上包括現在的印度、巴基斯坦和孟加拉國的領土。中國漢代史籍提到的「身毒」和「天竺」，即指印度。唐代玄奘所著《大唐西域記》中開始稱它為印度。

公元前2500年至前1750年。印度的印度河流域產生了最早的文明——「哈拉帕文化」。那時人們已經會製造青銅器。大約在公元前13世紀至公元前7世紀，印度進入了「吠陀文明」的時代，這時已經形成一些小型的奴隸制國家。到公元前6世紀—公元前4世紀，是印度列國並存的時代。公元前326年，希臘馬其頓國王亞歷山大曾率兵侵入印度河流域，雖然為時較短，但希臘文化對印度文化產生了一定的影響。公元前321年，印度趕走馬其頓侵略者，建立了著名的孔雀王朝。孔雀王朝的第三代，即阿育王時期，國勢最為強大，基本上統一了印度全境。阿育王死後，印度又衰落，且不斷有外族入侵，直到4世紀後半期，印度才重新建立了印度大部分領土的笈多王朝。這是印度奴隸制社會的最後一個階段，也是封建社會逐漸形成的時期。