印度婆羅門貴族是什麼

⑴ 印度高種姓之首的「婆羅門」到底多厲害

印度高種姓之首的「婆羅門」到底多厲害？真相意想不到！

印度的種姓制度源於公元前15世紀雅利安人入侵印度後形成的一套社會制度。最早見於印度教聖書《吠陀》，在書中記載了這樣一則神話：諸神諸神分割了原始巨人普魯沙的身體，用他身體的不同部位創造出了四個不同的種姓：他的口變為婆羅門，雙臂變為剎帝利，雙腿變為吠舍，兩腳變為首陀羅。

印度的種姓制度因為統治者的需要，被設計成等級森嚴的社會制度，種姓之間有嚴格的界限，決不能越雷池一步。四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定。

婆羅門為了恆久的利益，他們從教育，文化，環境……，弘揚歷史，遵守傳統等植入有利於自已的思想，牢牢印烙在民眾的思維里，從而使民眾成為自己虔誠的奴徒。

但是現在印度在法律上，憲法上已經廢除了種姓。所以，真正在印度社會發揮作用的是亞種姓。亞種姓和亞種姓之間分層並不明顯。所以比如婆羅門和剎帝利之間的間隙並不明顯。但是婆羅門的界限不明顯，只有相對高種姓，和相對低種姓的界限還是非常明顯的。所以婆羅門沒有傳說中那麼牛逼。

⑵ 印度天生是貴族「婆羅門」究竟有多麼的厲害

在最早的時期，雅利安人入侵印度，創造了種姓制度，這種制度一直流傳到今天。這一制度一直被批評為反現代化的落後制度。1947年印度獨立後，種姓制度的法律地位被廢除。但是種姓制度在印度已經存在了幾千年，而且早已生根發芽，所以實際上種姓制度仍然存在。

最高級別的是婆羅門，他們主要是僧侶和貴族，擁有很多的特權。那麼，他們到底有多牛呢？

這句話實際上與君權神授相似。這位統治者說他的統治權是受命於天。他是上帝在人間的代理人，所以人民必須無條件地服從他。最可怕的是一個底層無法相互扶持的社會。如果他們能互相扶持，高種姓很可能就不存在了。當低種姓的人充分認識到王侯將相寧有種乎這樣一句話時，種姓制度才有可能徹底根除。

⑶ 印度最高種姓「婆羅門」到底有多高貴有什麼特權

中國古代四書之一《中庸》上面講：“仁者，人也，親親為大。”就是說“仁”它就是人的本性，最直接的人性就是人人都會親近自己的親人。“親親”是中國古代很重要的一個文化概念，由“親親”這個概念，才得出了“尊卑貴賤”的等級觀念。印度人沒有儒家，也不知道“仁”是什麼，但是他們的等級觀念卻比中國強得多。

所以從這方面講，古印度早已經滅亡，現在的印度，是一個充斥著迷信與幻想的文化貧民窟。

⑷ 古老的婆羅門在印度的地位有多高婆羅門究竟是種怎樣的存在

當印度還處於種姓制度的時候，婆羅門就處於印度最高的一個等級。高種姓的婆羅門樂享其成，權力大到令人無法想像，他們出生就是貴族，享有永久特權。雖然印度在1947年廢除了種姓制度，但婆羅門對印度人民的影響一直從來沒有停止過。

因為印度宗教氛圍濃厚，所以對於婆羅門的信仰始終都沒有因為社會的發展而漸漸消磨。婆羅門在印度人的眼中，如同神明一般。也許是因為他們持之以恆的信仰，才讓不平等的社會現狀一直都改變不了。要達到人人平等的社會狀態，印度可能還需要很長的路要走。

⑸ 印度的種姓制度中婆羅門主要指什麼

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權

第二等級剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他陵做們擁有徵收各種租汪輪賦稅的特權。

第三等級吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等弊信，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。


在古印度種姓中第一等級和第二等級，屬於統治階級，在印度各個種姓互不通婚，也就是說屬於婆羅門就只能和婆羅門的種姓結婚。

如果和別的種姓通婚生下的子女就會被看成賤民，這種跨種姓通婚的最不受待見的，並且還不包括在四個種姓之內。


這就是印度的種姓制度，當然和中國古時候的君主制度其實也相差無幾。只是形式不一樣而已，所以還是生活在現在的社會主義制度才是最大的幸福。

⑹ 婆羅門是干什麼的為什麼比剎帝利地位更高一些呢

在印度種姓制度中婆羅門是負責祭祀的，代表著神。因為印度種姓制度中婆羅門地位最高，是祭祀，代表神的；而剎帝利是代表的王權，王權是低於神權的，所以剎帝利的地位要低於婆羅門。印度的種姓制度分為四級：

第一等級婆羅門。主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利。主要是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍。主要是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅。絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

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四大種姓外，還有一種被排除在種姓外的人，即所謂「不可接受的賤民」，又稱「達利特」。他們社會地位最低，最受歧視。種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。盡管印度獨立以來，已廢除種姓制度，但幾千年來種姓制度造成的種姓歧視在印度不少地區、尤其是農村仍相當嚴重。

印度教徒只可吃婆羅門和與他同一種姓的人的食物。由牛油煮的食物任何種姓也可食。在進食前會專門洗澡，素食戒酒者也比食肉的地位高。

⑺ 印度種姓制度五個等級是什麼

不是五個等級，而是4個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。

四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業。

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

⑻ 婆羅門在印度的地位是什麼

婆羅門在印度的地位是最崇高的。

婆羅門是祭司貴族，屬於瓦爾那之一，它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。雅利安人相信，藉著苦修、祭祀奉獻，這一生就可以得到神的保佑和賜福：婆羅門由於掌握神和人的溝通渠道，所以占據了社會上最崇高的地位。

行為特權

婆羅門由於職責和地位的特殊可享有許多特權。可以免交各種捐稅，因為人們認為，婆羅門已經以自己的虔誠行為償清了這種債務，不得被處以死刑或任何類型的肉刑，因為婆羅門是神聖不可侵犯的。

向婆羅門贈送禮物的人則得到保證，將在今生和來世獲得一定的報答。最受歡迎的禮物是土地，它可以「解除贈送者的一切罪孽」。因此婆羅門佔有大量地產，包括整座的村莊。

⑼ 婆羅門是什麼意思

即婆羅門教僧侶。其地位位居古印度四個種姓（等級集團）之首。他們掌握教權，壟斷知識，享有種種特權，是人民精神生活的統治者。

印度四姓中，最高級種姓、祭司和學者的階級。為古印度一切知識核心人群，印度社會中最崇高的種姓。長阿含卷六小緣經、卷十五種德經、慧琳音義卷二十九等皆載此階級由梵天之口生，顏貌端正，清凈高潔，以習吠陀、司祭祀為業。

依摩奴法典規定，四姓中婆羅門有六法，即學習吠陀、教授吠陀、為自己祭祀、為他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀羅族外，其餘三姓皆得誦吠陀、自作祭祀，然為他人祭師、教他人吠陀、受施等則僅限於婆羅門。

(9)印度婆羅門貴族是什麼擴展閱讀：

在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。

剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。
波羅門和剎帝利這兩個高級種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。

首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。

⑽ 印度的最高種姓，天生貴族「婆羅門」的生活是什麼樣的

在印度，天生貴族婆羅門的生活水平是龐大印度人群當中的頂端。

並且婆羅門為了維護自己的高貴血統，嚴禁與其他種姓的人通婚。在印度，種姓制度是一座無法逾越的高山，哪怕是身處頂端的婆羅門沒有多少錢，也不是那些有錢的其餘種姓制度的人可以怠慢的存在。並且婆羅門的人有自己專屬的姓氏，讓旁外人一聽就知道這個姓氏必定是印度的高種姓，可以享受在社會上的優質資源，其餘種姓的人只能等婆羅門分完這些資源之後，再去按等級劃分挑選。