為什麼印度人喜歡摩拜王子

② 古印度人有什麼娛樂項目

我們通過觀察印度河流域出土的哈拉巴文化的各種遺物和遺跡，了解到了當時先民的基本生活。當然，這些歷史復原也只能說是零星的片段。

喜歡角力、摔跤、騎馬的古印度人(石雕座，白沙瓦博物館藏)。印度河先民不僅僅會生產建設和貿易，事實上，他們現實的生活要遠比考古發現的復原豐富得多。下棋與賭博是古印度人最常見的娛樂活動。

賭博用的骰子，在外觀上與中國人的麻將骰子很相似。在海港城市羅賽爾曾出土過立方形的骰子，可說與今天常見的麻將骰子如出一轍。由此可見，當時的印度河城市的賭博游戲，甚至是博彩業可能都相當盛行。

種種跡象表明，印度古文獻記載的城鎮集會和游戲活動的雛型是在印度河文明中出現的。在模製書板的圖案中，我們就可以看到人與獸的生死決斗和人與水牛角力的畫面。到了阿育王時代，由於這種人與獸的決斗經常引起流血，而被國王頒布詔令禁止，國王稱在這類狂歡集會中，他看到了許多罪惡的現象。

此外，下棋也是在印度河城市中發源的。海港城市羅賽爾因商業貿易的繁榮而吸引了各方來客雲集，商人與市民在閑暇之時不免要尋機排遣難耐的時光，除了賭博，他們還下棋娛樂，羅賽爾曾出土過棋盤的圖案。

古印度人十分喜好歌唱、舞蹈和音樂，但它們更主要的是屬於婦女的活動和消遣。在雅利安人的早期社會中，王宮內廷里設有游戲場，場內栽滿鮮花，裝有噴泉，供嬪妃們娛樂欣賞，但她們更樂意到王宮的跳舞廳釋放自己青春的激情。古印度人對歌舞音樂的痴迷，從他們對歌舞音樂的崇拜，並加以神聖化可見一斑。

在古印度眾多休閑娛樂活動中，也有不少體育健身的內容。為了保持體態，古印度人從事各種體育活動。在這些鍛煉身體的方法中，他們最喜歡按摩。對孩子們而言，他們也有自己的嬉戲方式，口哨就是他們最喜愛的玩具之一。

喜歡角力、摔跤、騎馬的古印度人（石雕座，白沙瓦博物館藏）

③ 印度人對哪些動物崇拜

印度人相信許多動物都是超自然力量的化身，這種宗教意識讓印度人對某些動物產生敬畏心理，並衍生出不殺生觀念，使得新德里的動物多達450種，僅次於非洲內羅畢的650種。新德里市內的大片綠地提供了動物繁衍生息的環境，也演繹出人與動物的故事。

只有猴子敢管猴子

新德里市中心的紅沙石建築很有氣派，總統府、國防部和三軍司令部都在這里。這片古樹參天、草木繁茂的政府辦公區也是恆河猴的家園。據說這里至少有1萬只恆河猴。起初這些猴子只幹些淘氣的事，從辦公室偷幾粒花生豆或者水果，後來就膽大妄為起來，甚至「偷竊」國家機密。他們瞅准時機溜進辦公室，找不到吃的東西，就順走幾頁文件。統帥百萬大軍的印度高級將領也奈何不了他們，只能忍氣吞聲。為了防止國防文件丟失，三軍司令部將士只得把自己關在「鐵籠子」里，把一樓的窗戶都安裝上了防護鐵條。

這些恆河猴很有些背景，印度教大神之一哈奴曼就是一隻猴。根據印度史詩《羅摩衍那》的描述，哈奴曼可以騰雲駕霧，施展幻術，與大神羅摩一起拯救了善良的悉多，擊潰了代表邪惡的羅剎大軍。神猴哈奴曼是印度教教徒喜愛的神之一，幾乎家家戶戶都供奉著神猴像。大學者季羨林先生認為，哈奴曼就是孫悟空的原型。由於哈奴曼的緣故，印度人也對猴子敬畏三分，經常主動喂猴子食物。

當然，當總統府警衛發現猴子在窺視總統卧室時，就不得不向猴子討個說法了。政府部門招聘了幾只葉猴，葉猴比恆河猴個頭大，長相兇猛，恆河猴見了它們就逃之夭夭。這幾只葉猴成了政府「工薪族」，月薪600盧比，不過不是發現金，而是用香蕉來代替。葉猴們盡職盡責。每天早中晚沿著政府建築各巡邏一次，把恆河猴趕到了樹林深處，政府區才恢復了平靜。

牛被寵愛也被「陷害」

牛和田野在一起是一幅農耕圖，牛和汽車擠在公路上則讓人有時空倒錯的感覺，但這種景觀在印度大小城市都能見到。牛們大概也在考慮為什麼會是這樣，若有所思地反芻，叫喊和汽車喇叭也不能打斷他們的思考。新德里的警察每天都要收到幾十起牛堵塞交通的報告，但他們對牛也是急不得惱不得。

牛在印度文化中象徵著富饒和仁慈。公牛則是印度大神濕婆的化身。牛拉車、犁地，牛糞曬干後是燃料，糊在牆上讓屋內冬暖夏涼，撒在地里是綠色肥料，牛奶是印度人的主要食物。這一切讓印度人對牛感恩戴德，並把這一傳統帶進了都市生活。牛也就成了一個令城市人困惑的情感問題。印度在1959年就頒布了禁止屠宰牛的禁令。這看似保護牛，實際上是把牛給害了。牛一旦生病，大部分都得痛苦地慢慢死去。

牛也經常被人「陷害」。誰的汽車被撞了，如果找不到肇事者，就把責任推到牛身上。保險公司在牛那裡拿不到證據，又不敢教訓牛一頓，只得乖乖理賠。牛還是印度政治的砝碼，哪一個黨派把牛的地位抬得越高，哪一方在大選中獲勝的幾率就越大。獲勝的一方進入總理府後，就把這些牛的處境淡忘了，它們還是只能在公路上走來走去，等待下一次大選。

汽車要靠「大象」開路

印度的名勝古跡附近總有大象的身影。有的遊客騎著大象觀光，有的坐在上面照相。這些象本來屬於大自然，只是他們賴以生存的森林日漸稀疏。印度曾經有100萬頭亞洲象，如今只剩下了兩萬多頭。為了要填飽肚皮，這些大象也不得不收斂野性，替人打零工。

印度人崇拜大象源於古代戰爭中的大象軍陣。雙方交戰時，幾十萬頭大象如地殼爆裂般擠撞沖突，如雪崩般氣勢壓人。戰爭結束後，也不知道是人神化了大象，還是大象神化了人，印度歷史里浮現出大象與人合二為一的神———肥碩矮壯的人身上安著個大象頭，信徒們又讓他做了印度教大神濕婆的兒子。這個象頭神甘尼什逐漸成了印度教教徒頂禮膜拜的對象。甘尼什擅長清除各種障礙物，印度各種車輛上畫的大多是象頭神，意在祈求道路暢通。

從印度人與動物的種種關系看，印度教教徒並不是敬畏動物本身，而是動物背後那種左右命運的超自然力量。在印度，人對動物的感情混雜著喜愛與敬畏，而動物對人都沒有什麼戒心。野孔雀在城市綠地里悠閑覓食，鸚鵡在枝頭飛來飛去，就連蛇洞口也擺著盛滿牛奶的小碟子。這種和諧輕松的背後是信仰和傳統文化的約束力

④ 拜印度神猴哈奴曼有何意義

哈奴曼（梵文Hanuman），印度教神話中的神猴，風神伐由（Vayu）和母猴安闍那（Anjana）之子。相傳，哈奴曼可飛騰於空中，其面容和身軀可隨意變化，能移山倒海。又說，哈奴曼面如紅寶石，毛色金黃，身軀高大，尾奇長，吼聲如雷，力大無比，可移動山嶽，可捕捉行雲。據說，哈奴曼剛出生時，見到太陽，以為可食，便一把抓到手中。為了使太陽免遭不測，因陀羅（Indra）急忙以雷霆擊哈奴曼之顎。哈奴曼因而又被稱為「其顎被擊者」。
印度歷史悠久的偉大史詩《羅摩衍那》原以梵文寫成，神猴哈奴曼是主人公之一，其成書時間大約不會早於公元前300年。其中講述了哈奴曼幫助阿逾陀國王子羅摩（Rama）從魔王羅波那（Ravana）手中放出解救王妃悉多（Sita），燒毀魔王的楞伽城，飛到喜馬拉雅山取回葯草，救治羅摩的傷兵。羅摩為報答他竭力相助賜他長生不老。詩人滿懷熱情稱頌神猴的法力，謳歌神猴的慈悲，盛贊神猴的義勇。
哈奴曼在另一印度史詩《摩訶婆羅多》中亦有提及。據說，在班度族兄弟被逐期間，怖軍（Bhima）一次在林中與哈奴曼相遇。神猴的長尾正好擋住他的去路。他用盡全力，仍未能將他的長尾挪動分毫，這時，神猴告訴他：他們乃同胞兄弟（怖軍也是風神伐由之子），並向怖軍宣示了四種姓的不同職責及四瑜伽的學說.哈奴曼被尊為學術的傳授者，農事的庇護者。其形象通常為一武士，手持碩大棍棒，腳踏楞伽城守護女神，或雙膝跪倒在羅摩和悉多面前，雙手合掌胸前，其神態虔誠恭敬。
胡適認為《西遊記》的美猴王孫悟空原型即取自哈奴曼，隨著佛教的東傳中國，《羅摩衍那》記載的「楞伽城大戰」（Battle of Lanka）中大鬧無憂園的情節，被編成孫悟空七十二變的故事。陳寅恪與季羨林皆同意此說。

⑤ 國人都印度為阿三,是怎麼回事阿

阿三的來歷有幾種說法：阿三其實最早出現在粵語電視、電影中。粵語中其實稱印度人叫阿叉全名摩羅叉。在廣東這邊摩羅叉是說一隻小鬼瞪眉凸眼又黑又瘦十分難看。阿三是從粵語讀音直譯過來的。 其一 ，那時的人形容猴子即「阿三」，舉凡洋人，在國人看來，皆如猴子般形貌舉止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族「優越性」使然，覺得自家仍是高印度一頭，故此蔑稱印度人為「阿三」。 其二 ，據說因為印度人由於殖民地的關系，做公務員是要懂英語的，而他們因為懂英語的關系，卻也喜歡在中國人面前擺譜，通常在說一些不流利中文時，總會不自覺地加一句「I SAY......」（我說...）由於 I say 的發音和「阿三」很接近，因此便有了「阿三」的稱呼。 其三 ，過去印度人因為自己是不結盟運動（亞非拉好幾十個國家組成的一個鬆散的聯盟）的領袖，便狂妄的宣稱美國是一極、前蘇聯是一極，而他們作為不結盟運動的領袖，是當之無愧的第三極。於是中國人便叫他們「阿三」以戲謔之。 其四 ，英國體系的公務人員（尤其是警察）長久以來都習慣被稱呼為SIR，另外上海人一向習慣在單音節的單字前面添加一個「阿」字。所以上海人叫著叫著就把阿Sir叫成了阿三。 此說法最為靠譜。 其五 ，當今網友的說法。印度一直想做老大，但前面不是還有美國和俄羅斯嗎？所以再怎麼排最多也就是阿三了。故曰「阿三」。 其六 ：以前在上海租界的時候，租用的洋人被稱為洋鬼子，租用的中國人叫二鬼子，（後來被稱為偽軍或二鬼子什麼的，就是中國人，《亮劍》裡面有這個稱呼）。僱傭的印度人叫三鬼子。上海人習慣稱呼前加上阿，比如阿寶，阿亮什麼的，所以後來把三鬼子演變成了阿三，是有貶義的意思，和洋鬼子、日本鬼子是一個意思。 其七 ：將佛法傳入我國的達摩祖師原是南印度國的三王子 其八： 二十世紀，大印度地區分裂為巴基斯坦和印度，後東西巴基斯坦又分裂為巴基斯坦和孟加拉國，總共三國。 （摘自：網路-印度阿三） ）

⑥ 萬人敬仰的印度神秘 「聖女」背後生活的心酸，你知道多少

去過印度或者熟知印度歷史人文風情的同學都知道，在古老的印度，至今仍流傳著一向同樣古老的制度，那就是種族制度。受這種制度的影響，印度底層的女性，一直是被男人凌辱的對象。在如今的印度，除了有各種各樣的神棍喜歡對自己的女信徒動手動腳之外，在印度的寺廟中，至今也流傳著一種掛羊頭賣狗肉的古老傳統，那就是所謂的聖女制度……

印度陳舊的風俗，害了無辜少女的身心健康，也為艾滋病的傳達埋下了禍源。印度每年有1000多名少女成為聖女。她們大多來自窮人家庭。 很顯然，“聖女”這種變形人物，完全處於社會底層，既沒人關心，也沒人處理。她們在人世間幾乎一無所有，所謂婚姻和愛情，對她們而言簡直就是和自己毫無關系的侈侈品。換句話說，這些女孩子踏進寺廟的那一刻，她們悲慘的命運就已經註定。

⑦ 海底兩萬里中的尼摩船長有什麼愛好

摩船長本是印度的達卡王子。10歲時，他的父親把他送往歐洲去接受教育，准備將來接替王位。

達卡王子天資聰明，從10歲到30歲，他積累了各方面的知識，在科學、文學和藝術領域更具有傑出的才華。

1849年，達卡王子回到自己的祖國。他娶了一個印度的貴族女郎為妻。他們一共生了兩個孩子，夫妻倆非常喜愛他們。
和其他被奴役的印度人一樣，達卡王子是一位愛國者。他熱愛自己的祖國，仇恨奴役壓榨印度的英國殖民者。1857年，達卡王子組織了幾次大規模的反殖民抵抗運動。在每一次激烈的戰斗中，他總是身先士卒，站在戰斗的最前列。為此，達卡王子贏得了廣大印度人民的擁護和愛戴。英國殖民者對他恨之入骨，千方百計想殺害他。為了躲避敵人，他不得不逃離祖國。然而他的妻子和兒女，卻被敵人殘酷的殺害了。

達卡王子對敵人充滿仇恨，他帶著自己剩餘的財產和忠於他的一群夥伴，在某一天忽然失蹤了。

從此，世界上再也沒有達卡王子。他已經對人類的一切產生厭惡，對文明世界的一切不公平充滿敵意。他發誓永遠不再回到自己的祖國。他要在人們無法追蹤他的地方，在海洋的深處，建立自己永久的棲身之地。

達卡王子在太平洋的一個荒島上建立了一個造船廠。憑借雄厚的經濟實力和超人的智慧，他親自設計建造了一艘舉世無雙的潛水艇。在這之後，他一把火燒掉了這個荒島。

他用海水中的鈉，這樣一種獨特的發明——達卡王子預言人類以後將會實現——製造出了萬能的電力。有了電力，他的潛水艇就有了永不枯竭的動力。海洋深處埋藏著取之不盡的寶藏，為他的所有活動提供了充足的財源和物資。從此，他自稱尼摩船長，他把他的潛艇命名為諾第留斯號（又譯，鸚鵡螺號），神不知鬼不覺地將它隱藏在海洋深處
他是個善良的人
《海底兩萬里》是凡爾納三部曲中的第二部，這本書確實值得去看，豐富的知識，巧妙的情節構思可以說正是凡爾衲寫作的一大特色。海底兩萬里》是海洋通俗小說的科幻門類，書中的尼摩船長是個海上堂·吉訶德式的人物，為了民族的仇恨而漂泊海底，這部作品的情節結構與流浪漢小說一脈相承。海洋通俗小說進一步表現了人逗運吵類認識和駕馭海洋的信心，展示了人類意志的堅韌和勇敢。
首先是科學性，凡爾納的作品向來就以科學性強而著稱，幾乎他的每本書都涉及到了各類科學，海底兩萬里也不例外。文中所涉及到的海洋知識之廣，是其他海洋小說所不能與之相比的。光的折射、珍珠的分類、採集、潛水艇的構造、以及對海底的描寫，無不體現出他的想像力和豐富的科學知識。
人物方面，我個人並不特別喜歡尼莫船長這個人物形象，雖然他的博學；他的創造力；他的勇敢等等都令人欽佩。但尼莫船長似乎有些極端。(例如他對人類的仇恨)我最喜歡書中的那個僕人-康塞爾，他對主人的忠誠及他的才能是值得肯定的。首先在文中開頭部分，他在得知他的主人要去參加危險的捕鯨，甚至有生命危險是果斷的選擇了與主人同去，盡管教授表示過他可以不要去但他仍然決定追隨，這是值得肯定的。還有在落水的時候，他看到主人落水自己也山侍勇敢地跳了下去，難得的忠誠。
還有他的博學，文中涉及到的科學知識有三分之二是通過教授和尼摩船長講述的，其他的都是通過他口中說出來的，不厭其煩的對各種水生動物進行分類，細節之具體之精確令人嘆為觀止。同時對分類學的愛好使他掌握了不亞於教授的海洋知識。比如在剛見到鸚鵡螺號里的收藏品時就開始進行分類，還有在下水的時候也在繼續著他的分類工作，到了南極的時候他也沒忘了他的分類，可以說他就是一個分類狂。為次他還有一個專門記錄分類的本子。可以想像，鸚鵡螺號里不知道自己未來的命運時他仍可以氣定神閑的進行他的分類工作，可見他的內心是多麼地鎮靜，或者說他是想借分類來忘記在鸚鵡螺號里的恐懼，這是我的一個猜想。
最讓我感動的是他為了主人的生命而不惜自己的生命，在南極的缺氧的時候，當時只有潛水服上的儲蓄罐里還有一絲空氣，那時由於缺乏空氣，他們幾乎虛脫，這時他沒有去吸最後一絲空氣，而把生還的機會留給了教授，那一刻可以說是全書里最感動人的一幕。
康塞爾雖然只是凡爾納描寫的眾多優秀角色里不起眼的一個人，但他仍然為我深深所喜愛，可以說，他正是凡爾納小說人物寫法的一個典型，凡爾納善於抓住景物和環境的描寫來襯托一個人，康塞爾正是如此，正是因為在鸚鵡螺號里這樣一個特定的環境才給了他一個展現自己的機會，凡爾納還善於通過悄或其他事物來展現一個人，他正是通過一系列事情和對水生動物的分類來展現康塞爾這個人，以上就是個人心得。
以下是《海底兩萬里》的相關資料：
法國作家儒勒·凡爾納是世界上著名的科幻小說作家，他的作品不但充滿離奇高深的想像力，動人心魄的藝術形象，而且表現出高度的科學性，《海底兩萬里》是具代表性的作品之一。
1866年，在海上發現了一頭被認為是獨角鯨的大怪物。法國生物學家阿龍納斯應邀參加追捕。追捕過程中，阿龍納斯、他的僕人康塞爾和捕鯨叉手尼德·蘭三人，發現這怪物不是什麼獨角鯨，而是一艘構造奇妙的潛艇。
潛艇船長尼摩，是個不明國籍、自稱「跟整個人類斷絕了關系」的神秘人物，身材高大，神情自信、堅毅。尼摩邀請阿龍納斯參觀了這艘令人驚嘆的現代工業的傑作—一諾第留斯號；它利用海浪發電，供給船上熱、光、動力；它所需的一切都取自海洋。它是尼摩在大洋中的一個荒島上秘密建造起來的。
阿龍納斯及其同伴乘諾第留斯號，從太平洋出發，開始了海底探險旅行。透過潛艇玻璃窗，海洋把各種光怪陸離的景象展現在他們面前：應有盡有的海底植物，空中飛鳥般的各種魚類，以及到處皆是的形形色色的節肢動物、軟體動物……使人目不暇接。他們觀察著，研究著。途經克利斯波島，潛艇停在海底，他們穿上潛水衣，漫步在海底平原上，用特製的步槍在海底森林裡打獵。書中描寫海底奇妙的世界，令人稱奇：
這真是一片奇妙又少見的海底森林，生長的都是高大的木本植物，小樹上叢生的枝權都筆直伸向洋面。沒有技條，沒有葉脈，像鐵桿一樣。在這像溫帶樹林一般高大的各種不同的灌木中間，遍地生長著帶有生動花朵的各色珊瑚。美麗極了！
爾後，潛艇經歷了擱淺、土人圍攻等危險，安然駛向印度洋。這時發生了一件離奇的事。尼摩船長從海面上望見了什麼，突然充滿了憤怒和仇恨。他粗暴地把阿龍納斯及其同伴們禁閉在小房間里，並強迫他們人睡。翌日，阿龍納斯醒來，尼摩船長請他治療一個身受重傷的船員。船員不治身死。尼摩船長哀痛地帶著送葬隊伍，把死者埋在海底光彩奪目、瑰麗無比的珊瑚樹林里。他說：在這里，珊瑚蟲會把死者永遠封閉起來，不受鯊魚和人的欺負！
印度半島南端的錫蘭島在面前了。阿龍納斯接受尼摩船長的建議，步行到海底採珠場。忽然，有條巨鯊向採珠人撲來。尼摩船長手拿短刀，挺身跟鯊魚搏鬥。在尼摩船長被鯊魚的巨大軀體所壓倒，危在旦夕對，尼德·蘭迅速投出利叉，擊中鯊魚的心臟。船長救起那個窮苦的採珠人，又從自己口袋裡取出一包珍珠送給他。由此，阿龍納斯感到在尼摩身上有兩點值得注意：一是他無比勇敢，二是他對人類的犧牲精神。看來，這個古怪的人還沒有完全斬斷他愛人類的感情。
從紅海到地中海，若走好望角，需繞行非洲一周。但尼摩船長沿著他所發現的一條阿拉伯海底通道潛行，不到二十分鍾，就通過蘇伊土地峽，到達地中海。書中寫道：
諾第留斯在沿著又黑又深海底地道直沖過去。隨著地道的斜坡，潛艇像箭一般隨急流而下。地道兩邊狹窄的高牆上，只見飛奔的速度在電光下所畫出的輝煌紋路，筆直成條。令我們心跳不止。
潛艇向康地島駛去。這時，又發生了一件蹊蹺事：隨著凌晨潛艇窗前一個潛水人的出現，尼摩船長從櫥內取出數百萬黃金，寫上地址，派人用小艇送走。這么多金子送到哪裡呢？阿龍納斯覺得，神秘的尼摩與陸地仍有某種聯系。
潛艇穿過桑多林島火山區海域的沸騰的水流，從直布羅陀海峽出來，駛到大西洋，停在維多灣海底。這里是1702年時的海軍戰場，當時給西班牙政府運送金銀的船隻在此沉沒，海底鋪滿了金銀珠寶。尼摩派出船員，把千百萬金銀裝進潛艇。阿龍納斯對這許多財富不能分給窮人表示惋惜。船長聽了激動地回答：「我打撈這些財物是為了我自己嗎？你以為我不知道世上有無數受苦的人們，有被壓迫的種族，有要報仇的犧牲者嗎？」阿龍納斯於是明白了尼摩船長那次途經康地島時送出去的數百萬金子是給誰的。
在大西洋海底，阿龍納斯隨尼摩船長去做了一次新奇旅行；他們腳踩在沉沒了的大陸——一大西洋洲的一座山峰上，觀賞一座火山的海底噴火口噴出硫磺火石的奇景。眺望山腳下一座破壞了的城市—一整個沉沒水底的龐貝城。書中描述傳說中的海底古城：
遠處是一座火山。山峰下面，在一般的石頭和渣滓中間，一個闊大的噴火口吐出硫磺火石的急流，四散為火的瀑布，沒入海水裡，照著海底下的平原，一直到遠方的盡頭，我的眼下是一座破壞了的城市，倒塌的房屋，破損零散的拱門，倒在地上的石柱。遠一點，是一些小型工程的廢墟。更遠一些，有一道道倒塌下來的城牆，寬闊無人的大陸，整個水下淹沒的龐貝城，現在都復活過來，出現在我眼前了。
然後，諾第留斯號大膽向南極進發，潛艇航行在成群的鯨魚中間。尼德·蘭要求追打鯨魚。尼摩部長不同意傷害這些善良無害的長須鯨。當海面上出現殘酷的大頭鯨向長須鯨進攻時，尼摩船長決定援救長須鯨。諾第留斯號用它那鋼制的沖角，直穿大頭鯨。經過一場惡斗，海上滿浮著大頭鯨的屍體。穿過南極點後，潛艇又歷經冰山封路、章魚襲擊等險情，都是尼摩船長以驚人的冷靜和毅力，帶領船員戰勝了困難。
最後，潛艇駛過被稱為風暴之王的大西洋暖流，來到了一艘法國愛國戰艦沉沒的地點。尼摩滿懷激情地講述了這艘「復仇號」戰艦的歷史。這引起阿龍納斯的注意，把尼摩船長和他的同伴們關閉在諾第留斯號船殼中，並不是一種普通的憤世情緒，而是一種非常崇高的仇恨。那一夜在印度洋上，它不是攻擊了某些船隻嗎？那個葬在珊瑚墓地的人，不正是諾第留斯號引起的沖突的犧牲者嗎？而在所有的海面上，人們也正在追逐這可怕的毀滅性機器！
當諾第留斯號慢慢回到海面上來時，便有爆炸聲發出：有艘戰艦正向諾第留斯號發動攻擊。尼摩船長決心把它擊沉。阿龍納斯試圖勸阻，但船長說：「我是被壓迫，瞧，那就是壓迫者！由於他，所有一切我熱愛過的，尊敬過的，所有一切我熱愛過的，尊敬過的，祖國、父母、愛人、子女他們全死亡了！所有我仇恨的一切，就在那裡！」船長不願這艘戰艦的殘骸跟「復仇號」的光榮殘骸相混，他把戰艦引向東方。第二天，可怕的打擊開始了！諾第留斯號故意讓敵人接近，再在推進器的強大推動下，用那厲害的沖角對准戰艦浮標線以下的薄弱部位，從它身上橫穿過去！瞬間，戰艦船殼裂開，繼而發生爆炸，迅速下沉。它的桅檣架滿擠著遇難人。然後，那黑沉沉的巨體沒入水中，跟它一起，這群死屍統統被強大無比的漩渦捲走……
阿龍納斯目睹這場慘景，對尼摩船長極端厭惡：「雖然他從別的方面可能受過很大的痛苦，但他沒有權利來做這樣殘酷的報復。」阿龍納斯在船上聽到了尼摩船長的最後幾句話：「全能的上帝！夠了！夠了！」
在挪威沿岸一帶的危險海域中，阿龍納斯和尼德·蘭、康塞爾，乘坐小艇脫離了諾第留斯號，結束了這次穿過太平洋、印度洋、紅海、地中海、南北兩極海洋的海底兩萬里環球旅行。阿龍納斯希望：「如果尼摩船長老是居住在他所選擇的海洋中，但願所有仇恨都在這顆倔強的心中平息！……但願他這個高明的學者繼續做和平的探工作！」
這部小說中情節設置古怪離奇，生動形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界。語言生動有趣，既是藝術的語言，又是科學的語言，對各種海底事物的說明人木三分，惟妙惟肖。

⑧ 印度人喜歡什麼車

看慣了中國市場的車市，是否有些膩了，今天車界帶大家去看看印度的汽車市場，印度與中國有著高度的相似，都是人口大國，同時也是全球第四汽車消費者市場，而且，很有可能未來印度將成長為第一大汽車消費者，畢竟人口那麼多，一旦經濟起來了，也會跟咱們中國一樣。

在印度市場熱銷的這7款車型，都有一個共同的特點，那就是小巧，這與鈴木自身的特性極為符合，比如第一名的奧拓，第三名的雨燕，這些車型在國內市場也有過售賣，都是小型車中的翹楚，這就不難理解印度市場的需求，鍾情的是小型車，難怪大眾、豐田這樣的車企在印度市場鎩羽而歸呢。

印度經濟落後，其城鎮化也低，公共交通設施薄弱，路況更是慘不忍睹，導致其通透性比較差，正因為如此，印度市場對汽車的需求更傾向於小型汽車，面對路況差、通過差等問題，小型車是最適合的，憑借小巧的車身，遊走在通過性差的路面極為方便游刃有餘，再加上鈴木有具備日系車的特點，節能省油還皮實耐用，難怪印度人喜歡呢！

（本文由【車界】新媒體編輯部原創出品，轉載需註明出處）

本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

⑨ 印度人怎麼祭拜神祇印度不同的神崇拜標准不同

一、印度人在祭拜神邸的時候，也有一定的標准和規劃，並不像我們平時拜佛的時候那樣，比如他們會給像神像或者照片供奉香火以及水果，同時還要做出相應的動作，他們這邊在拜神的時候要求比較嚴，和他們這邊的文化傳統有很大的關系。

四、其實他們祭拜的程序都是大同小異的，只是程序的過程當中比較復雜或者簡單，在選擇的時候可以根據時間以及當地的一些具體條件，選擇合適的方式，並且按照這個方式一直延續下去，雖然說在家裡祭拜的時候不像寺廟那樣嚴格，但是還是按照規范來操作比較好。

因此，我們都應該努力以一種規范的方式去崇拜，而不是僅僅根據自己的情緒或其他標准來決定是否在某一天去崇拜。

⑩ 印度人喜歡亞洲哪個國家的女孩

印度人喜歡歐美人的多。他們都崇洋媚外。