印度為什麼叫中國震旦

A. 震旦是什麼意思

震旦是印度對中國的一種稱呼，又譯作真丹、旃丹、指難支那等。《舊唐書》：太宗降璽書慰問，屍羅逸多大驚，問諸國人曰：「自古曾有摩訶震旦使人至吾國乎？」皆曰：「未之有也。」
中國疆域遼闊、民族眾多，先秦時期的華夏族在中原地區繁衍生息，到了漢代通過文化交融使漢族正式成型，奠定了中國主體民族的基礎。後又通過與周邊民族的交融，逐步形成統一多民族國家的局面，而人口也不斷攀升，宋代中國人口突破一億，清代時期人口突破四億。

B. 「震旦」這個詞是什麼意思

「震旦」這個詞的意思是：古代印度人對中國的稱呼。

讀音： [ zhèn dàn ]

出處：

魯迅 《書信集·致蔣抑卮》：「近數日間，深入彼學生社會間，略一相度，敢決言其思想行為決不居我震旦青年上。」

一、震拼音：zhèn

釋義：

1.震動：地～。～耳欲聾。威～四方。

2.特指地震：～源。防～棚。又連著～了幾次。

3.情緒過分激動：～驚。～怒。

4.八卦之一，卦形是「☳」，代表雷。見〖八卦〗。

5.姓。

二、旦拼音：dàn

釋義：

1.天亮的時候；早晨：～暮。～夕。通宵達～。枕戈待～。

2.（某一）天：一～。元～。

3.姓。

4.戲曲角色，扮演婦女，有青衣、花旦、老旦、武旦等區別。

5.旦尼爾的簡稱。

(2)印度為什麼叫中國震旦擴展閱讀

漢字演變：

相關組詞：

1.震撼

[zhèn hàn]

震動；搖撼：～人心。滾滾春雷，～大地。

2.震動

[zhèn dòng]

顫動；使顫動：火車～了一下，開走了。春雷～著山谷。

3.震驚

[zhèn jīng]

大吃一驚：大為～。感到十分～。

4.震悚

[zhèn sǒng]

因恐懼而顫動。悚（sǒng）。

5.震源

[zhèn yuán]

地震時地下最初發出震動的地方。大多數位於地下數千米到數十千米，深者可達700千米。

6.震情

[zhèn qíng]

與地震有關的情況。

C. 古代哪個國家的人把中國稱為「震旦」

是古印度人。
梵名Ci^na-stha^na，巴利名 Ci^na，或 Ci^na-rattha。又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指難、脂難。或稱摩訶震旦（梵Maha^-ci^na-stha^na）。又略稱支那（梵Ci^na），或至那、致那、指那、止那、脂那。又作摩訶支那（梵Maha^-ci^na）、摩訶至那、摩賀振那、大支那、大振那，或支那泥舍（梵Ci^na-des/a）。ci^na，意譯為思惟；stha^na，意譯為住處。即對於印度等國而言，指中國本部及與中國相鄰接之部分地方。大唐西域記卷五（大五一·八九四下）：「王曰：『大唐國在何方？經途所亘，去斯遠近？』對曰：『當此東北數萬余里，印度所謂摩訶至那國是也。』」
古代西方亞細亞及希臘、羅馬等諸國所流傳對我國之稱呼有二，即：(一)Serice（絲國），或 Seres（絲國人），漢語翻譯為「賽里斯」。(二)Sin, Thin（絲），或 Sinai, Thinai（絲國人）。其中，第一項系由 serikon 或 sericum （繒絹之義）轉變來之名稱，因古代我國向西方諸國輸出繒絹之故。「支那」即文物國之意，亦即贊美此方為衣冠文物之地，由此可知自古我國即有繒絹國之稱。關於第二項有諸說，然通說則為自我國秦朝 Ch'in 之國名而來者。Ci^na 之名又見於摩訶婆羅多（梵 Maha^bha^rata）、摩奴（梵 Manu）法典、羅摩耶那（梵Ra^ma^yana）、考提拉實利論（梵 Kautiliya Arthas/a^stra）、普魯哈特薩瑪希塔（梵 Brhat-sajhita^）等古籍，然並無確證可證明此名即中國。

D. 古代哪個國家的人把中國稱為"震旦" 為什麼

古印度人。

原因：

梵名，又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指難、脂難。在八卦里「震」就是東邊的意思，「旦」是太陽剛升起時指的也是東方，所以震旦是指東方的國度。

震旦、支那等名稱散見於佛典中甚多，翻譯名義集卷三（大五四·一○九八中）：「東方屬震，是日出之方，故雲震旦。華嚴音義翻為漢地。

(4)印度為什麼叫中國震旦擴展閱讀：

古印度文化昌盛於公元前1800～前600年間，為印度著名的吠陀時代。吠陀時代分前期和後期，前期即梨俱吠陀時期，約在公元前1800～前1000年。

後期約在公元前1000～前600年。前期經典很少提到家庭，社會仍局部落性質；後期部落社會分解為4個瓦爾納的社會。4個瓦爾納中首陀羅為最低層，吠舍為中層，剎帝利和婆羅門為上層。

（公元前600～公元800）古代印度的歷史特徵在於瓦爾納制的確立及其向種姓制度的轉化，部落社會的同化及其向國家的轉化，授地制的興起及其向封建制的轉化，佛教由盛而衰，以及新婆羅門教的興起及其向印度教的轉化。

E. 印度人為啥說上海外灘大樓上的「震旦」是中國

相信所有去上海旅行的外地遊客，都會選擇去上海外灘看看，那裡畢竟是上海的地標，更是有著萬國建築的十里洋場，站在上海外灘，你可以看見黃浦江對岸的浦東陸家嘴，東方明珠，金茂大廈，上海環球中心清晰可見，不過除了這些大家耳熟能詳的地標建築之外，還有一座大樓上寫著“震旦”二字，那麼又有多少人知道“震旦”是什麼意思嗎？

很多外地遊客說，中國的文字真實博大精深，在遊客的眼裡，“震旦”代表上海震旦國際大樓或是震旦列印機，在老上海人眼裡，“震旦”或是代表上海復旦大學的前身，但是在印度留學生的眼裡，“震旦”卻代表著偉大的祖國。

F. 為什麼中國叫震旦

1、古代印度、希臘、羅馬等國人，尊稱中國為Cina、Thin、Sinae，許多發達國家幾乎都用與之音近的名詞來稱呼中國，中文譯音為：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。
2、震旦詳解：
3、梵名，又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指難、脂難。在八卦里「震」就是東邊的意思，「旦」是太陽剛升起時指的也是東方，所以震旦是指東方的國度。
4、對於印度等國而言，指中國本部及與中國相鄰接之部分地方。大唐西域記卷五（大五一·八九四下）：「王曰：『大唐國在何方？經途所亘，去斯遠近？』對曰：『當此東北數萬並神余里，印度所謂摩訶至那國是也。』」
5、二、關於「震旦」的記載：
6、《舊唐書》：太宗降璽書慰問，屍羅逸多大驚，問諸國人曰：「自古曾有摩訶震旦使人至吾國乎？」皆曰：「未之有也。」
7、宋·沈括《夢溪筆談》：諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫。
8、明·宋濂《西天僧授善世禪師誥》：「大雄氏之道以慈悲願棚蔽亮力導人為善，所以其教肇興鏈寬於西方，東流於震旦。」
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G. 震旦是什麼意思

震旦的意思如下：

1、《戰錘》國家

震旦，是GW（games workshop）游戲公司的著名戰棋游戲《戰錘》中的背景勢力。亦被稱為震旦帝國、神龍帝國、龍之王國、雄偉之震旦、天堂之國。

震旦是一個人口稠密的人類國家，位於世界的遠東之地，要穿越黑暗大地和苦痛山脈才能到達。震旦的北方，長城橫亘在東部大草原和震旦的北方邊界，阻絕了混沌廢土內的匈人和庫爾幹人南下的道路。東邊是極東的島國扶桑以及無盡大海，越過無盡大海便到了沸騰之海和納格羅斯。南部與印地王國和爪哇的內地接壤。

2、古代印度人對中國的稱呼

震旦，印度對中國的一種稱呼，音譯自梵文的「Ci^na」，又譯作真丹、旃丹、指難支那等。

芥川龍之介《鼻子》：「內供聽人講震旦的事，說是蜀漢的劉玄德耳大超長，不禁喟嘆：長的若是鼻子，自己不知多寬心呢。」

3、玄幻小說

《震旦》，由武俠作家鳳歌所寫的玄幻小說，自2011年8月9日起，《震旦》於《九州志》開啟連載，每月一刊。現已連載到第三部。它主要寫現代都市少年方非進入震旦的幻想故事。

4、震旦集團

震旦是震旦集團的品牌，震旦集團於1965年創立，總部位於上海，事業領域涵蓋辦公設備、辦公傢具、3D列印、電子、智能裝備及雲商產業，公司遍布中國大陸、中國台灣、日本及新加坡等地，曾獲「中國馳名商標」稱號、「中國最佳客戶服務獎」。

H. 古印度為什麼把中國叫做振旦

據考證，「震旦」原是「Cina」［din］的音譯，是古代印度對古代中國的稱呼，最早出現在梵文佛經中。梵文Cina進入不同的語言中，其讀音變化不大，譯音是「China」、「*****」、「脂那」、「至那」或「震旦」。根據對Cina的來源的不同看法，其原始含意也不相同。比較有代表性的說法有四種：1．認為Cina在梵文中表示中國「絲」。古代印度人、波斯人、古希臘人，都用中國絲（梵文Cina）指稱中國；2．認為Cina是秦國的「秦」的梵文譯音，Cina的梵文含義是「秦國」，是古代印度人對秦漢時期的中國的稱呼；3．認為Cina在梵文中有「偏僻遙遠」的意思；4．認為Cina指羌族。
梵文Cina在印度出現後，向西方傳播，經由中亞到歐洲，進入英語，逐步演變為今天英語中的「China」。羅馬傳教士衛匡國在1655年最早提出China是秦國的「秦」的譯音。在China一詞出現前，歐洲對中國的稱呼基本上都來自Cina［din］的讀音，只是根據不同的語言稍有差異。梵文Cina向東方傳播，進入中國和日本，譯音為「*****」、「脂那」、「震旦」等。梵文Cina進入古代中國後，古代一般把梵文Cina音譯為「震旦」，但Cina（震旦）是外國人（最初是印度人）對古代中國的稱呼，中國人一般不這樣使用。
兩種解釋：1. 東方屬震，是日出之方，故雲震旦。
2. 震 為 秦 的音譯轉變，旦 則為 斯坦 的意思

I. 震旦 含義

震旦，印度對中國的一種稱呼，音譯自梵文的「Ci^na」，又譯作真丹、旃丹、指難支那等。
《佛說灌頂經》卷六：「 閻浮 界內有震旦國 。」 唐·王勃《益州德陽縣善寂寺碑》：「蛟台蜃閣，俄交震旦之墟；月面星毫，坐照毗邪之國。」 明·宋濂《西天僧授善世禪師誥》：「 大雄氏之道以慈悲願力導人為善，所以其教肇興於西方，東流於震旦 。」 魯迅《書信集·致蔣抑卮》：「近數日間，深入彼學生社會間，略一相度，敢決言其思想行為決不居我震旦青年上。」