① 印度醫學知識最好的淵源是什麼
《羅伽本集》是古印度列國時代一位名叫阿特里耶的醫生的醫術集成，是現存公元前最後幾個世紀印度醫學知識最好的淵源。
《羅伽本集》共8篇，論述疾病、醫葯、病理、飲食、人體解剖、胚胎等方面的醫學知識。
《羅伽本集》記載了對人的機體的認識。書中認為，人是由地、水、火、風四大因素合成的有血有肉的軀體。人身體的器官處在變化之中，但由於其變化不易被人們所察覺，所以人們產生一種誤解，以為機體是長時間不變化的。這就是說，人體機能存在著新陳代謝的過程。書中還指出，人體的疾病是人體內部各種生理因素失調的反映，是自然的現象，這在古印度是既大膽又先進的結論。醫生應仔細研究病因，對症下葯。由於不同葯物的療效不同，醫生還必須熟知葯物的效用，才能制定出正確的治療方案。書中還指出，身體機能的變化與人所吃的東西也有很大的聯系，食物飲用不當，會引起體內器官的病變。治療病人時，注意用葯物調整人體內部諸物質因素的平衡。《羅伽本集》的醫學觀點具有一種實證科學的特點。
《羅伽本集》還討論了醫生的道德品質問題，指出醫生應了解醫學理論的內容，應有豐富的實踐經驗。他們應謙虛文雅、不生氣、無不良嗜好、講衛生。醫生行醫的動機不是為了金錢，而是對他人的憐憫。
《羅伽本集》雖是一部內科學經典著作，但卻體系完備，歷來有「古印度醫學網路」之美譽。
名醫耆婆
② 古印度醫學最聞名於世的是哪方面
對於現代人來說整形美體並不新奇，但如果是在兩千多年前，就足以令我們嘆為觀止了。古印度醫學最聞名於世的地方，就是它的整形外科術，特別是耳朵和鼻子的整形術。這是有史以來世界上發現的最早的整形外科術。
整形外科術印度比較發達的原因是古印度人愛漂亮，尤其喜愛美化耳朵和鼻子。古印度人相信，拉長耳垂能夠驅除惡鬼，還能夠美化容貌。因此，小孩生下來後，家長都要給自己孩子的耳朵上打孔。當然，打孔的工作得由專業的整形醫生完成。他們先在耳垂上鑽出一個小孔，將消毒過的軟布塞在孔里。如果沒有被感染，每隔三天醫生就要在孩子的耳孔里塞進更大的軟布或吊上木環和鉛墜，使耳朵的皮膚慢慢地拉長。要是不慎將耳朵撕裂，則同樣要醫生進行修補。古印度的醫學典籍《妙聞集》對如何修補作了詳細的記載。大致過程是：整形醫生先從耳垂破損者的臉上切下一塊活肉，然後用手術刀在准備再造耳垂的部位切上一個刀口，將臉上的肉移植到耳朵部位進行縫合、包紮。
古印度的整形術還傳播到世界其他地方。最先是阿拉伯人學習和繼承了這項技術，然後阿拉伯人將其傳播到地中海地區。1400多年後，西西里人學會了鼻子再造術。而西方現代的整形術直到18世紀以後才出現。
古印度的鼻子整形術
③ 世界四大醫學是什麼
世界四大醫學是印度醫學、希臘—阿拉伯醫學、中國傳統醫學、古埃及醫學。
1、印度醫學：又稱阿育吠陀醫學（Ayurveda Medi－cine），形成於公元初期的古代印度，以被稱為「古印度醫學網路全書」的《_羅迦本集》的問世為標志。阿育吠陀意指生命之學，是印度醫學理論的源頭。
2、希臘—阿拉伯醫學：起源於古代希臘而形成於8-12世紀的阿拉伯帝國。希臘—阿拉伯醫學即是伊斯蘭文明中的悶薯一個重要組成部分。它以古希臘醫學家希波克拉底和古羅馬醫學家蓋侖的學說為基礎,進一步加以演繹和完善，大大超越了古希臘—羅馬醫學的水平。
3、中國傳統醫學：主要包括漢族（中）醫學、藏族醫學、蒙古族醫學、維吾爾族醫學等民族醫學。在中國傳統醫學中，由於漢族人口最多，滑罩帶文字產生最早，歷史文化較長，因此，漢族醫學在中國以致在世界上的影響最大。
4、古埃及醫學：約起源於西元前33世紀，一直延續到西元前525年波斯帝國入侵為止。印何闐是古埃及醫學的殿基者。古埃及醫學是同時代中最先進的醫學體系之一信蘆，其內容包括非侵入性的外科手術、骨折處理，以及葯典等。
(3)印度醫學有哪些擴展閱讀：
印度醫葯學體系涵蓋了生理（含解剖）學、病因病理學、診斷學、治療學、葯物學、床各科和養生學等各個方面，內容完備而豐富。印度葯物學中涉及的葯物（植物、動物、礦物）達2000多種，葯物的劑型包括湯劑、散劑、丸劑、油劑等多種形式。
印度醫學不僅盛行於整個南亞次大陸，也傳播到中國、斯里蘭卡、東南亞、蒙古、中亞和西亞。其中，印度醫學在古代向中國、南亞、東南亞的傳播主要是通過佛教這一載體。
④ 古印度的醫學
在醫學方面，《阿闥婆吠陀》中已記載了77種病症之名，並開出了對症的葯方，當然，這些記載也夾雜著巫術謎信。最著名的醫學著作是《舍羅迦本集》和《妙聞本集》。相傳舍羅迦是迦膩色迦的御醫，2世紀人，他的書被譽為醫學網路全書，探討了診斷、疾病預後和疾病分類問題，並把營養、睡眠與節食視為維護人體健康的三大要素。書中提到的葯物有500種。妙聞稍晚於舍羅迦，他的書內容比較廣泛，除解剖學、生理學、病理學外，還研究了內科、外科、婦產科和兒科病症達1120種。尤其是在外科手術上有相當高的水平，書中記有120種外科器具，並有撥除白內瘴、除疝氣、治療膀胱結石、剖腹產等手術方法，所記葯物多達760種。這兩本書今天仍有實用價值。
⑤ 現存印度最古老的一本醫書是它把醫學分為
現存印度最古老的一本醫書是《妙聞集》，它把醫學分為計通論,解剖,病理,葯學,治療法,全身外科。
妙聞是印度外科的鼻祖,音譯名是蘇斯拉他(Susruta),妙聞是中國古代的譯名。大約生於公元前五世紀,他的著作收集在《妙聞集》中。《妙聞集》乃是印度阿輸吠陀系醫學外科的代表著作,其詳細年代已不可考,有人說妙聞是印度學者德罕溫塔里(Dhanvantari)的弟子,此說尚有爭論。此書後來曾被人多次修改,直到公元四世紀,醫葯學家的哲學家龍樹(Nagarjuna)才將此書從新修訂。
全書共分六篇,共有186章,計通論46章,解剖10章,病理16章,葯學8章,治療法40章,及全身外科66章。書中述及全身骨胳為300,此點與印度內科著作《闍羅迦集》所載骨胳為360稍不同;並記有全身關節為200,有手術室之設備。書中還記有關於鼻成形術,內障切除術,疝氣手術等,這些對於今日外科仍有參考價值,如歐洲的鼻成形術,就是十八世紀英國人從印度學得的。
書中並敘述了應怎樣學習醫學,如第一篇第二章中,曾述及什麼樣的學生適於研究醫學,第九章講到外科醫學生應當以植物,動物的表皮或死動物作為實習對象,練習切開、割截、刮除、結扎、縫合、靜脈切斷及燒灼術。
《妙聞集》的第一篇第七章中,述及各種外科用器械,這些器械一般都是用鐵制的,其嘴則似鳥類或野獸的嘴,並依照其形狀而命名。這些器械分為鑷子類、鉗子類、管狀器械類、探子類、刀子類及剪子類。
書中於二十五章講到幾種基本的外科手術:切割術、截除術、劃痕術、取胎術、結石截除術、傷口縫合術、外物摘出吸引術等,並記載有脫臼的復位法以及用夾板固定治療骨折等。當時已知道聽取骨折的擦音,注意到化膿性及非化膿性腫脹的區別(第十七章),書中更提到中箭或體內異物取出法和「穿耳眼」的方法,這頗與中國婦女穿耳眼相似。
此書中對醫學道德也有所申述,謂「醫生要有一切必要的知識,要潔身自持,要使患者信賴,並盡一切力量為患者服務。甚至犧牲自己的生命,亦死所不惜。」並謂「正確的知識,廣博的經驗,聰敏的知覺及對患者的同情是為醫者的四德。」(第九篇第六章)
⑥ 印度傳統醫學的名稱
人們通常習慣於將印度的傳統醫學體系稱之為「佛教醫學」。這或許是因為佛教在印度歷史上、在中印文化交流中，曾經扮演過怎樣說都不會太過分的重要角色。但更根本的原因恐怕還是由於我們對於古代印度文化的了解，大多隻是限於佛教的范圍。許多醫史愛好者，囿於條件的制約，往往只能是以漢文佛經作為研究印度醫學的資料。然而由於在佛教產生之前，印度社會中早已存在著稱之為「阿輸吠陀」的醫學知識體系；更由於醫學與宗教之間存在的種種本質區別，所以如果想要了解印度傳統醫學的基本內容，就必須跳出「佛經」的范圍，直接進入「阿輸吠陀」原始文獻的領地。「阿輸吠陀」是梵文Ayurveda一詞的音譯。從語言學方面講，「阿輸吠陀」源於Ayus（生命）與Veda（知識）的組合。因此可以說阿輸吠陀的基本含義是「生命之學」——有關生命的知識，或者說是基於這種知識而形成的生活指導法則。
⑦ 古代印度有哪些關於醫學的知識
古代印度很早就有醫學方面的知識。在哈拉巴文化時期，摩亨佐·達羅住宅州鏈發達的衛生設備，如雹野浴室和排水系統，表明人們較注意保持身體的潔凈，以防止傳染疾病。遺址中還發現多種葯品，如五靈脂，為暗棕色的溶液，治療消化不良、肝病、風濕病等；鳥曲骨，源跡喊外敷可治耳、眼、喉和皮膚等方面的疾病，內服開胃；羚羊角、鹿角、珊瑚、尼姆樹葉等，也都可以入葯。當時人們已知道在頭蓋骨上打孔，以治療頭痛等疾病，這是一種難度較大的腦外科手術，這表明當時的醫療技術和設備已達到了相當高的水平。
⑧ 反對醫學商業化的印度醫學經典是
《闍羅迦集》。
印度內科鼻祖闍羅迦的《闍羅迦集》中提出對待病人應有「四德」，反對醫學商品化。《遮羅迦集》是阿育吠陀學中內科學的權威論著，這本醫學經典著於公元前1世紀上半葉，由印度藝祖遮羅迦所著。阿育吠陀的診治傾向於人的特性，而不是疾病的特性。
在印度傳統醫學中，治療方法主要有三種：葯草療法、推拿療法、瑜伽療法。印度傳統醫學的三部經典著作分別是：《遮羅迦本集》（成書最早，約在公元前一千年用梵語寫局猛成，包含了大量的內科醫學理論）；《妙聞本集》（不晚於公元3世紀，桐談橋在7~10世紀之間經過大量的修訂。除了內科醫學思想外還包含了大量的外科內容）；《八心集》（成書約在公元8世紀，相當於侍睜內外科綜合醫書）。