印度為什麼叫沙門

1. 釋迦沙門是什麼意思

釋迦族的出家修行人，或者佛教比丘的意思。

在中國大陸，沙門就是卜友佛門出家人。但是在印度殲滾，各種教派的出家人都叫沙型改槐門，比如婆羅門教的出家人。

釋迦，是姓氏，有時特指釋迦牟尼佛，有時也做佛門的代稱。

2. 沙門與和尚有何區別

分類: 社會/文化 >> 宗教
解析:

佛教徒有四眾之分，就是出家男女二眾，在家男女二眾。出家男眾名為『比丘』，出家女眾名為『比丘尼』。比丘是梵語（印度古典語），義即乞食，言其乞食以自生活；又有怖魔、破惡，凈命等義。尼是梵語中女聲。俗稱比丘為『僧人』。僧是梵語『僧伽』之略，義為眾，凡三比丘以上和合共處稱為眾（舊譯作四比丘以上）。出家制度並不是佛教特有的，印度古代各教派都有出家的規定。其出家者統稱為『沙門』（舊稱『桑門』），義為止息一切惡行。印度其他教派既未傳入中國斗耐，於是沙門也就成為出家佛教徒的專用名稱了。世俗也稱比丘為『和尚』。和尚是印度的俗語，若用梵文典語則是『鄔波馱那』，義為親教師，與習俗所稱師傳相同。世俗又稱比丘中的知識分子為『法師』，意謂講說經法的師傅。其中比丘，沙門二詞多用於文字；僧人，和尚多用於口語。至於彼此稱呼，對一般僧人則稱某某師，對上層人士稱某某法師，對寺院住持稱某某和尚。蒙藏地區稱僧人為喇嘛，相當於漢族地區所稱和尚，也是師傅的意思。俗稱比丘尼為『尼姑』。尼是比丘尼之略，姑是漢語。世俗也稱比丘為『大僧』，而稱比丘尼為『二僧』；或稱比丘為『首堂』，而稱比丘尼為『二堂』。這些稱呼都不見於經論，只是流行於民間而已。

在家男眾稱為『優婆塞』；在家女眾稱為『優婆夷』。優婆塞是梵語，義為清信士，又作近事男，言其親近奉事三寶。優婆夷義為清信女或近事女。俗稱在家佛教徒為『居士』，這是梵語『迦羅越』的義譯，原指多財富樂的人士，就是居積財貨之士，轉而為居家修道之士的空畢春稱呼。

佛教信徒願求出離家庭、獨身修道是要經過一定手續的。佛教從印度傳到中國，中國從漢唐到現在，由於地理和時代的不同，出家的程序，各有所不同。按照佛教戒律規定，佛教信徒要求出家，可以到寺院中向一位比丘請求作為自己的『依止師』。這位比丘要向全寺僧侶說明情由，徵求金體意見，取得一致同意後，方可收留此人為弟子，為之剃除須發，並為之授沙彌戒（沙彌戒有十條），此人便成為『沙彌』。沙彌是梵語，義為勤策男，言其當勤受比丘的策勵；又有息慈之義，謂數伏當息惡行慈。沙彌最小的年齡是七歲，依止師對弟子負有教育和贍養的責任。俟其年滿二十歲時，經過僧侶的同意，召集十位大德長老，共同為之授比丘戒（比丘戒有二百五十條），此人便成為比丘。受比丘戒滿五年後，方可以離開依止師，自己單獨修道， *** 各地，居住各寺院中。在印度沒有度牒、僧籍或寺籍制度。沙彌戒和比丘戒都是個別人單獨受，不得集體同受。比丘戒最多許三人同時受，至於女子出家同樣要先依止一位比丘尼，受沙彌尼戒（沙彌尼戒也是十條）。至年滿十八歲時，受式叉摩那戒（式叉摩那戒有六戒），成為『式叉摩那尼』，義為學法女。經兩年後，至年滿二十歲，先從比丘尼、後從比丘受比丘尼戒（比丘尼戒有三百四十條）。這叫做二部受戒，成為比丘尼。當大乘佛教在印度盛行以後，修大乘法的比丘可以根據自願，從師受菩薩戒，但不是必須受的。

佛法傳入中國漢族地區以後，唐宋時代，出家者先要到寺院中作『行者』，服各項勞役，垂發而不剃發，可以從師受沙彌戒。等 *** 規定度僧的時日來到，經過 *** 的甄別，或經過考試及格，得到許可，給與度牒，並指定僧籍隸屬於某寺院，然後方取得僧人的資格，可以剃度為僧。此後再等機會前往 *** 許可傳戒的寺院中受比丘戒，授戒師也由 *** 指定。凡是不經 *** 許可、未得度牒而私自剃發的僧尼，沒有寺籍，名為私度，要受到懲罰。到了宋初，年滿二十方得受比丘戒的規定被忽視了。常有七八歲的人便受比丘戒。至於菩薩戒仍是隨比丘的自願，可以隨時從師受，或者不受。

這種程序到了元代完全廢弛了。明末開始規定『三壇同受』的制度。出家的人先到寺院中請求一位比丘為『剃度師』，為己剃發而不受任何戒。剃度師的僧籍屬於何寺院，自己的僧籍也同屬於這個寺院，為寺院的下一代。一般僧籍只屬於子孫寺院（俗稱小廟），而叢林寺院是不開僧籍的。遇到某一叢林寺院公開傳戒時（小廟是不許可傳戒的），前往該寺，在若干時日中先後受沙彌戒、比丘戒、菩薩戒，同時領取 *** 的度牒，而僧籍卻不由 *** 指定了。到乾隆時廢止了度牒，便只由傳戒的寺院發給戒牒而已。

現在蒙藏地區出家的程序，一般還是實行接近佛陀時代的比較原始的辦法，也沒有度牒和僧籍的問題。

在家人信仰佛教，願意成為正式的在家佛教徒――優婆塞、優婆夷也要經過一定手續。在家佛教徒的基本條件是受持三歸，就是歸依佛、歸依法、歸依僧。歸依是投靠的意思。言其以自己的身心性命投靠於佛法僧，依佛法僧的教導行持。這里所謂歸依佛，不是歸依的生身，而是歸依佛的道德品質；所謂歸依法，就是歸依趣向涅盤的方法；所謂歸依僧，應是歸依佛所教導的大菩薩、大阿羅漢等。受持三歸，要經過一定的儀式，即請一位法師依照《三歸儀軌》為自己說明三歸的意義。自己表示從此以後，盡自己的一生歸依三寶。如是便成為優婆塞、優婆夷。與受三歸同時，或若干時以後，可以進而從師受五戒，其儀式也是請一位法師依照授五戒儀軌為已教導，自己表示一一遵守，便成為五戒優婆塞、優婆夷。隨著自己修學的進步，到一定程度，可以進而從師受菩薩戒，也是要請一位法師依照授菩薩戒儀軌為己教導，自己一一遵守，便成為菩薩戒優婆塞、優婆夷。受持三歸主要是歸依佛法僧，請師只是為了證明。如果認為請某法師為自己說明歸戒，便是歸依某法師了，那就有失歸依三寶的真實意義。

出家佛教徒和在家佛教徒在外表上，除比丘要剃除須發外，在衣服上也有所分別。比丘應蓄的衣服，根據佛教原始的規定，只有三衣，總名為『袈裟』。其中一件是『五衣』，是由五條布縫綴而成的襯衣；一件是『七衣』，是由七條布縫綴成的上衣（平時穿著的）；一件是『祖衣』，是由九條以至二十五條布縫綴成的大衣（遇有禮儀或出外時著穿的）。每一條布又要由一長一短（五衣）、二長一短（七衣）或三長一短（大衣）的布塊所合成。這種式樣叫做『田相』，言其如同田地畦隴的形狀，表示僧眾可為眾生的福田。但在中國寒冷地帶，只穿三衣是不夠的，如是在袈裟以下穿著圓領方袍的俗服。其後時代變遷，俗人的衣服改變了式樣，而僧人始終保持原樣；如是圓領方袍便成為僧服的特型了。在家佛教徒在平時只穿著俗服，在拜佛時可以穿著五條布縫綴成的『縵衣』，言其通縵無有田相。所以縵衣的每條不許用一長一短合成。沙彌和沙彌尼也只許穿著縵衣而不許穿著割截成的袈裟。

佛教徒中比丘、比丘尼是獨身修道的，必須清心寡慾。不是一件容易的事。因此佛教制定受比丘戒之前要有許多質問，凡是不合條件的人，是不允許受比丘戒的。例如：父母未曾允許，身有負債，身有痼疾或精神病，現任官吏及曾為比丘而違犯四根本戒等等，凡有十三難、十六遮。至於受比丘戒以後，又厭倦出家的清苦生活，願意還俗，卻是極其容易的，只要對任何一人聲明，自己願意舍戒，便可以放棄比丘身分，改變獨身的生活。如若不舍戒，不放棄比丘身分，卻私自違反戒條，這叫作『破戒』，是不允許的。其他比丘可以檢舉，經過僧侶 *** 評判，要受到一定的懲罰。受五戒的在家居士也可以根據自願，隨時對任何一人聲明，放棄優婆塞、優婆夷身分。唯有菩薩戒是只有受戒，或者破戒，而沒有舍戒之說。

3. 佛說的「沙門」是什麼意思

【沙門】

華譯勤息，即勤修佛道和息諸煩惱的意思，為出家修道者的通稱。

[佛學常見辭匯 - 陳義孝編]

【沙門】

或雲桑門，或名沙迦懣（門字上聲）曩，皆訛。鏈森正言室摩那拏，或舍羅磨拏。此言功勞，言修道有多勞也。什師雲：佛法及外道，凡出家者，皆名沙門。肇雲：出家之都名也。秦言義訓勤行，勤行取涅盤。阿含經雲：舍離恩愛，出家修道，攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無所傷害；遇樂不欣，逢苦不戚，能忍如地，故號沙門。後漢書郊祀志棚悶畝雲：沙門，漢言息心，削發去家，絕情洗欲，而歸於無為也。瑞應雲：息心達本源，故號為沙門。或雲具名沙門那，此雲乏道。以為良福田故，能斷眾生饉乏；以修八正道故，能斷一切邪道。故迦葉品雲：沙門那者，即八正道；沙門果者，從道畢竟永斷一切貪嗔痴等（雲雲）。世言沙門名乏，那者名道。如是道者，斷一切乏，斷一切邪道，以是義故，名八正道，為沙門那。罩擾從是道中獲得果故，名沙門果。或以沙門翻勤息。垂裕記雲：謂勤行眾善，止息諸惡。息界內惡者，藏通沙門；次第息界內外惡者，別教沙門；一心遍息內外諸惡者，圓融沙門。瑜伽論雲：有四沙門：一勝道沙門，即佛等；二說道沙門，謂說正法者；三活道沙門，謂修諸善品者；四污道沙門，謂諸邪行者。

[翻譯名義集 - 宋·普潤法雲]

4. 住持與沙門有啥區別

住持是寺空巧院的一個職務。沙門遲虧冊，是梵語，在印度，出家修行人都叫沙門。現在，專指出家佛教出家人。代表熄滅的意思，熄心。熄滅碼宏貪嗔痴，勤修戒定慧~！

5. 沙門的定義

沙門（英文：Shramana，另外，梵文श्रमण，śramaṇa巴利語शमण，samaṇa），意為仔掘勤息、息心、凈志，是對非婆羅門教的宗教和羨教派喚戚拍和思想流派的總稱。沙門思潮興起於列國時代，是與婆羅門教相對立的思想流派，其哲學思想為印度哲學的重要內容。

6. 「沙門」與「沙彌」各是什麼有何區別

沙裂含門 意為鍵稿勤息、息心、凈志，是對非婆羅門教的宗教教稿源孝派和思想流派的總稱 沙彌 未滿二十歲的出家男子，俗稱『小和尚』。

7. 都說釋迦牟尼佛創立了佛教，我想了解起源究竟是怎麼回事

在佛教產生之前，印度就有沙門。凡不屬於婆羅門教的出家人都稱為「沙門」
沙門（英文：Shramana，另外衡岩，梵文श्रमण，śramaṇa巴利語शमण，samaṇa），意為勤息、息心咐乎御、凈志，是對非婆羅門教的宗教教派和思想流派的總稱。
佛教里的很多術語、詞彙都援用古印度的，比如「禪定」、「瑜伽」、「沙門」、頃舉等等等等，並非佛教始創。

8. 什麼是沙門

沙門又作娑門、桑門,起源於列國時代,意為勤息、息心、凈志,其哲學思想為印度哲學的重要內容.沙門中最有影響的派別是佛教、生活派、順世派、不可知論派等.沙門分為四種：勝道沙門、示道沙門、命道沙門和污道沙門.「沙門音娑門」之起源《毛族轎詩.魯頌.閟宮》：犧尊將鋒猛將.西漢毛萇傳雲：犧尊,有沙飾也.隋唐陸德明經典釋文銀穗橋雲：沙,蘇河反,刻鳳皇於尊,其羽形婆娑然也.
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