印度種姓是如何來的

⑴ 印度種姓是怎麼來的 印度種姓的來歷

1、雅利安人為了更好的統治當地的古印度人，於是就確立種姓制度，吠陀教開始發展為婆羅門教。婆羅門教等級森嚴，把人分為4種姓氏：婆羅門，剎帝利，吠如乎舍，首陀羅。低等姓氏的人如果想要成為高等姓氏，只能寄託於來世了。

2、這一歷史時期是印度所謂的列國時期，大的國家有16個之多，因為佛教產生於這一時期，也常稱為佛陀時期。列國時代的印度精神生活十分活躍，出現了許多哲學或宗教流派，其中影響最為久遠的即是佛教和耆那教

3、之後波斯大流士一世征服了印度河平原一帶，馬其頓國王亞歷山大大帝也曾入侵印度;亞歷山大撤出印度之後不久，印度終汪念於短暫的統一了，那就是印度歷史上的第一個帝國式政權孔雀王朝，孔雀王朝終於在阿育王時期到達顛峰。

4、所以現在很多印度的古代電影電視劇，都是以孔雀王朝作為渣陵悉背景;但是孔雀王朝如同孔雀開屏一般，綻放後很快就沒落;大夏希臘人、塞人和安息人先後侵入印度;塞人的侵略尤其廣泛。大月氏人成為最成功的侵入者，他們在北印度建立了強大的貴霜帝國。

⑵ 印度的高種姓是怎麼形成的

高種姓屬於雅利安人種。

雅利安人把印度佔領之後，為了能夠便於統治印度人而制定的制度，把當地的印度人劃分為低種姓，並且規定他們只能生活在印度的南方，而雅利安人則被劃分為高種姓，生活在印度的北方。

最高貴的婆羅門就是純正的雅利安人血統，因為他們被禁止跟印度印度人通婚。而下面兩個種姓的印度人，多多少少都會有一些印度土著居民的血統。但是他們看起來還是比較白的。

種姓制度的起源

公元信舉侍前1500年左右，雅利安人征服了印度半島，為了維護本民族的長期統治，膚色較淺的他們建立了種姓制度。他們編造了一個傳奇故事，說創世者梵天的腦袋變成了婆羅門，上肢和身軀變成了剎帝利，腿變答枝成了吠舍，腳變成了首陀羅。

祭司集團屬於婆羅門，武士集團屬於剎帝利，農業、商業和手工業群體屬於吠舍，被征服的原住民就成了滑吵地位低微的首陀羅。

首陀羅男性與其他任何種姓通婚產下的嬰兒，就是賤民「達利特」，三千多年下來，他們也產生了一個極其龐大的群體，連同地位低微的首陀羅一道，占據了現代印度80%以上的人口，成為金字塔架構的最底端。

⑶ 印度的四大種姓是怎樣產生的

由於雅利安入侵。

雅利安自己的社會形成了三個群體，第一個是戰士集團，稱為Rajayana，後來名稱改成了剎帝利，第二個是祭司集團，被稱為婆羅門，這兩個集團為爭奪雅利安的政治權利進行了斗爭，結果是我們熟悉的，婆羅門成為最後的勝利者。雅利安人的第三個集團是農業和手工業生產者，他們就是吠舍，許多印度的土著居民也被納入了雅利安社會體系，成為首陀羅，首陀羅的最初來源不僅包括被征服的土著居民，還包括雅利安人和當地土著生的混血後代。吠舍往往是農場主、商人、手工業主、地主，而首陀羅則是在農場工作的農民或者在手工作坊進行勞作。

在雅利安征服後，雅利安人逐漸建立了許多社會和宗教制度和規則，使得這種階層的區分被永久固定下來。種姓制度由此產生，種姓制度的最大特徵就是其頑固性和凝滯性，各個種姓之間不會轉化。不僅永久固定了社會各個階層的地位，還固定了他們的職業，限制了各個種姓間的社會交往和婚配。

由於征服者雅利安人的淺色皮膚和當地人的深色皮膚對比鮮明，所以膚色是和種姓制度緊密聯系的因素。種姓其實被稱為瓦爾那(Varna)，這個詞就是指膚色。隨著歲月演化，雅利安人的膚色也在變化，即使是今天的高等種姓的皮膚也往往比我們東亞的黃種人的皮膚都黑許多。在西方，有一個侮辱印度人的詞彙，把印度人叫做「打磨過的黑人」，因為他們的膚色雖深，但是仍舊保留了白種人薄唇窄鼻等特徵，彷彿把黑人的厚嘴唇和寬鼻樑打磨精細了。

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雅利安人【梵文：âryâ】是世界三大古游牧民族（亞非語系游牧民族、阿爾泰語系游牧民族和印歐語系游牧民族）中的其中的一支分支之一，高加索以及中亞的古代部落，使用印歐語系的語言，歷史上原是俄羅斯烏拉爾山脈南部草原上的一個古老民族，古代雅利安人遷移至中亞的阿姆河和錫爾河之間的平原上定居下來。這些人被稱為雅利安-旁遮普人，大約在公元前14世紀，雅利安-旁遮普人中的一支南下進入南亞次大陸西北部，稱為雅利安-旁遮普人-印度人，這就是印度古代文獻中所稱的雅利安人；另一支雅利安-旁遮普人則進入伊朗高原地區，稱雅利安-旁遮普人-伊朗人。

在伊朗高原地區，他們和古代的雅利安-旁遮普人融為一體，形成了後來的波斯人、米提亞人、斯基泰人等等。在南亞次大陸，他們往南部驅逐德拉維達人，創造了吠陀文化和建立了種姓制度，把雅利安-旁遮普語族的語言帶到了印度。

參考資料：網路：雅利安

⑷ 印度種姓制度是怎麼來的

種姓制度是古代印度就已經形成並確立的一種復雜的等級制度，在中國古代的文獻中對所有的印度等級制度都稱作為種姓制度，玄奘翻譯為族姓制度，而在西方，將這種制度稱之為喀斯特製度。

瓦爾納制度形成以後，各個階層就由家庭出身定了下來，每個階層世代都從事規定的職業，而各個瓦爾納之間也禁止通婚，對於處於社會底層的人來講並沒有社會上升的途徑。制度的形成的原因，正是在於新興的貴族希望確立一定的機制來保證自己的利益以及剝削地位。同時也是早期部落向國家過渡的表現。

⑸ 印度特有的種姓制度是怎麼來的

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。
四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

種姓制度
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

⑹ 印度種姓制度的由來

種姓制度是如何形成的?是被征服之後、征服者為了便於管理而創造出來的，征服印度之後，為了讓被征服者安於現狀不再造反，征服者把印度人分了等級。

征服者當然是最高一級，被征服者當然是最低一級，為了讓被征服者接受這種劃分，征服者有意識地毀滅被征服者的文化，並創造一種讓種姓制度合理的文化。

幾百年之後，被征服者淡忘了自己的文化，接受了征服者強加的文化，種姓制度因而形成。印度獨立之後，雖然從法律上廢除了種姓文化，但僅僅是個形式而已，種姓制度依然附著在舊有文化上頑強生存著，影響著印度的方方面面。

(6)印度種姓是如何來的擴展閱讀

自從政府1950年從法律意義上廢除了種姓制度，種姓的影響力開始慢慢下降。然而種姓依然時時影響著人們的生活，特別是不那麼發達的地區和農村地區。

2014年時，曾有一份調查27%的印度人事實上仍然過著「不可接觸者」的生活，而每3個人中，就有一個承認自己拒絕「不可接觸者」進入自己的廚房或使用自己的餐具。種姓依然決定社會認同和個人認同，人與社會的關系，有時候僅僅取決於一個小小的姓氏。

幸運的是，幾十年的發展，社會還是在不斷進步。政府一直有給低種姓的人提供政府工作和教育的配額。

而且隨著城市化，在城市裡出現了一些不同種姓雜居的現象，跨種姓的婚姻也越來越常見。甚至在1997年到2002年間，「不可接觸者」K. R. Narayanan成為了印度總統，想必激勵了無數為廢除種姓影響而奮斗的人們。

種姓的枷鎖一直制約著當代印度的發展，大多數印度人依然需要為擺脫種姓而努力。進展雖然緩慢，卻也給人信心——意識已經覺醒，觀念可以改變。

不知道是否有一天，種姓真能從這個世界上消失，只是作為世界上人口最多的南亞次大陸，希望那裡的人們不用再負重前行。這一次，呼喚的不是愛與自由，而是平等與尊嚴。

⑺ 古代印度的種姓制度是怎樣產生的它的實質是什麼

種姓制：是是古代印度的一種等級制度,是雅利安人從原始社會向奴隸制國家過渡的過程中出現了四大種姓,即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅.不同種姓在法律地位、權利與義務等方面均不平等,在宗教和社會生活方面也有嚴格區分.古代印度法律堅決維護這一制度,對印度歷史發展產生了深遠影響.
婆羅門教和種姓制度
【種姓制度】 在吠陀時代,隨著奴隸制的發展和社會的分化,印度形成了兩種日後成為其民族特色的體制,即種姓制度和婆羅門教.吠陀時代的瓦爾那,原指不同人種和社會集團,後來逐漸用來表示社會等級.印度瓦爾那分為4個等級,即婆羅門、剎帝利,吠舍、首陀羅.國家形成之後,劃分更趨嚴格.婆羅門作為第一等級,在社會上有首腦之尊；其他各等級包括國王在內的剎帝利,對婆羅們都應敬重禮讓.婆羅門由主管宗教祭祀的氏族貴族組成,日後成為婆羅門教的祭司,也可以經管其他行業,但只動口不動手,即作為業主和管理領導人員.他們不僅壟斷宗教文化大權,也參與執政,常作國王的顧問,以占卜、念咒等方術影響國王的行動,甚至隨軍出征.婆羅門擁有大量土地和奴隸,除這些剝削收入以外,婆羅門正式的補充收入是接受布施,來自國王貴族的布施實際上是統治階級對戰爭虜獲和國家稅收的分配,往往表現為大量的饋贈.婆羅門也是最富有的階層.
剎帝利作為第2等級是由王族和軍事行政貴族集團組成,他們被視為社會之臂膀,即統治階級執掌國家機器的人員.在理論上,婆羅門優於剎帝利,但作為最高統治者的國王屬剎帝利等級,這就不可避免地出現了兩個種姓之間的爭雄,因此有些文獻也出現過剎帝利優於婆羅門的說法,只是較少數而已.這種爭奪有時也在思想文化上表現出來.剎帝利同婆羅門一樣,是擁有大量土地和奴隸的統治階級,甚至更富於婆羅門,因為戰爭掠奪物和國家收入是由他們直接佔有的.
第3等級吠舍是整個社會的支持者和供養者,意即養活整個社會的工農勞動群眾.吠舍原由雅利安人的一般公社成員組成,日後用以包括從事農牧工商各行各業的平民大眾.由於小生產者分化也產生貧富的兩極,吠舍中有些少數發家致富之人,甚至從事高利貸活動.在婆羅門和剎帝利統治之下,吠舍已無政治權利可言,只有交稅服役,供養統治者的義務.不過比起第四等級,他們仍具有較高的社會地位.按婆羅門教的理論,吠舍與剎帝利、婆羅門都屬高級種姓,死後投胎可再度為人,因而稱再生族.第四等級首陀羅則屬非再生族,因此吠舍可參加婆羅門主持的宗教祭祀和聽講教義,首陀羅則絕對不能.實際上,再生與非再生的界限就是過去雅利安人和被征服的異族人、雅利安公社成員與非公社成員判然有別的反映.
首陀羅為第4等級,指壓在社會最底層的勞苦大眾.他們最初是由被征服的非雅利安各族組成,後來也包括由於種種原因而被降到這個最卑賤等級的雅利安人.他們失去了政治、法律和宗教上的一切權利,處於不受保護,冤苦無告的低賤地位.他們從事農牧漁獵,以及種種當時被人視為低賤的職業,其中有少數自食其力的工匠,但多數淪為傭工和奴僕.作為最低賤的等級,首陀羅的地位和奴隸相差無幾,其中也有一些人就是奴隸.種姓制度一旦固定下來,各個等級所從事的職業就不能任意改變.各個種姓之間原則上禁止通婚.種姓制度的本質是保護上層種姓的特權地位.它通過宗教、法律,社會習俗等種種手段為婆羅門、剎帝利兩個統治階層的瓦爾那披上神聖、高貴的光環,讓吠舍、首陀羅供養伺奉他們.由於種姓制度在以後各時代有變本加厲之勢,它一直是印度人民沉重的鎖鏈.
【婆羅門教】 到後期吠陀時代出現有完整體系的婆羅門教.
婆羅門教的最高信仰是梵天.梵天是世界精神、最高主宰、宇宙創造者,世界萬象不僅皆屬梵天所創,而且只有梵天是實,其他一切皆為虛幻.婆羅門開始以1種統轄萬有的梵天神性說,包攬了一切原始崇拜,把婆羅門教義提高到壟斷精神世界的統治地位,同時也把解釋、宣傳這一教義的婆羅門祭司僧侶,崇奉為人間的最高等級.此外,婆羅門教還利用原始的萬物有靈和靈魂轉移說,創造出一套靈魂投胎轉世的「業力輪回」論,認為人在死後投胎,也就是所謂輪回,是由生前造業好壞決定的,為善者得報,來世富貴,為惡者得報,來生受罪,如此等等.因此婆羅門教強調尊法行善,要人民安於現狀,忍受一切苦難.婆羅門教視《吠陀》為聖書,只有婆羅門祭司僧侶才能閱讀了解,再加上瑣煩的宗教儀式和五花八門的祭祀,婆羅門教就成為1種異常神秘的宗教,對後來印度歷史有深刻的影響.

實質：

是維護雅利安人對當地居民的統治，是極其不平等的森嚴的等級制度和剝削制度。
「種姓制度」是古代印度奴隸制國家重要特徵。它被蒙上一層神聖的宗教色彩，造物神梵天用自己的嘴，手，腿創造出四個種姓的人。一二等級種姓把持國家軍事和行政大權；三四等級種姓要向國家納稅，想神廟上貢，供養一二等級種姓。不同等級的人不許通婚，不追竄某職業。種姓制度是為維護奴隸主貴族的特權，特別是婆羅門的特俗地位。

⑻ 印度種姓制度是怎麼產生的

大約在公元前2000年以後，一批不明來路的雅利安人進入了印度區域。很快他們發現自己跟當地人長得不一樣，當地人黑皮膚、低鼻子、說著他們聽不懂的「邪惡語言」，而他們自己是白皮膚高鼻子「高貴的人」。

第三個瓦爾那是吠舍。吠舍主要從事農業、牧業和商業，其中也有人富有起來，成為高利貸者。吠舍是平民，沒有政治上的特權，必須以布施（捐贈）和納稅的形式供養完全不從事生產勞動的婆羅門和剎帝利。不過吠舍還是雅利安人氏族部落公社的成員，他們可以參加公社的宗教儀禮，因而和婆羅門、剎帝利同樣屬於「再生族」。也就是有兩次生命。

第四個瓦爾那是首陀羅（Sudra）。他們不在雅利安人公社以內。首陀羅的大部也是非雅利安人，但其中也有由於各種原因而失去公社成員身份的雅利安人。由於沒有公社成員的身份，首陀羅不能參加宗教禮儀，不能得到第二次生命（宗教生命）。因此與前三個瓦爾那的再生族不同，他們是非再生族。因此他們也就失去了在政治、法律、宗教等方面受保護的權利。首陀羅從事農、牧、漁、獵以及當時被認為低賤的各職業，其中有人失去生產資料，淪為僱工，有人甚至淪為奴隸。首陀羅是地位低下而受苦的人。

瓦爾那制度形成以後，每一個人的社會地位都由其家庭出身來決定，各個瓦爾那的人都世代地從事規定的職業，不能任意改變。各個瓦爾那之間原則上禁止通婚。在實際生活中，瓦爾那地位較高的男子娶地位較低的女子為妾是被允許的，但嚴格禁止瓦爾那地位較低的男子

娶地位較高的女子為妻。不同瓦爾那的人在法律上是不平等的。高等瓦爾那的人傷害了低等瓦爾那的人，處罰甚輕；在相反的情況下，處罰就會非常嚴重。

⑼ 種姓制度在印度是如何產生的全部印度人都有種姓嗎

許多人都知道，印度有一個種姓制度。它將印度人由上到下分成了四個等級，分別是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。此外，還有一個位列種姓之外的龐大群體叫“達利特”，也就是所謂的賤民。那麼問題來了，印度種姓制度究竟是怎麼產生的呢？

印度種姓制度雖然有嚴格的血統壁壘，但也並非不可逾越。比如高種姓的男子可以娶低種姓的女子為妻，這被稱為順婚，低種姓女方家庭可以藉此提高社會地位。但是，高種姓女子則絕對不可以嫁給低種姓男子，這被稱為逆婚。比如印度開國總理尼赫魯的祖先是印度北部的婆羅門，歷來享有崇高的社會地位。可是尼赫魯的獨生女英迪拉卻與異教拜火教家庭出身的費羅茲結婚。如此一來，英迪拉和費羅茲所生的子女將世世代代成為賤民，會被印度人視為“不可接觸者”。好在關鍵時刻印度國父“聖雄”甘地出面，將自己的甘地姓氏贈給了他們。因此，印度最大的政治家族——甘地家族，其實是尼赫魯的後裔，而並非甘地的後裔。

自從印度獨立後，種姓制度就在法律上被正式廢除。然而留在人們傳統觀念中的“頑疾”卻至今仍難以徹底改變。