西天取經的西天是印度的哪裡

1. 唐憎去西天取經，西天是現在的什麼地方

唐僧取經的具體地點叫做西天靈山雷音寺！西天自然就是印度，據玄奘的《大唐西域記》記載，靈山即印度的鷲峰山，山頂是東西長，南北窄。靠近山崖的西邊有磚砌的精舍，建得非常精美。精舍的東邊有一塊長石，是佛祖當年修道說法經常使用的。靠近南面的山崖下建有一塔，即佛祖說《法華經》的地方。

靈鷲山在印度恆河平原、比哈爾邦那蘭陀和菩提伽耶之間，時至今日依舊是印度佛教聖地，許多朋友到印度 旅遊 都去過，關於山名的起源有兩種說法，一種認為山上有塊大石頭，看起來像是一頭靈鷲，所以取名靈鷲山，另一種說法認為山上曾經棲息了大量的靈鷲，所以叫做靈鷲山。

靈鷲山山坡有很多石洞，傳說是當年高僧修行的地方。

唐僧並不是中土第一個到達西天的人，公認中國留學印度第一人是東晉和尚法顯，他是山西臨汾人，研究佛學半輩子，六十五歲啟程取西經，九死一生，七十八歲回到中土。

第二個取西經的是東北和尚曇無竭，於公元420年就從幽州龍城出發西去，25人西去，5人回國，比法顯晚了五年，但也早唐僧兩百年。只不過曇無竭只帶回一卷佛經，比起唐僧帶回並翻譯的經、論75部1335卷，法顯帶回並翻譯的佛經6部24卷差距較大，所以被許多 歷史 學家忽略！

法顯、曇無竭、唐僧都是佛學東來的開拓者，為中華民族的文明發展做出了貢獻！

唐僧去西天取經，最後到達的是靈鷲峰大雷音寺，也就是當今印度的鷲峰山，但是通過真實的文獻比照，唐玄奘取經的地方乃是那爛陀寺，那麼問題來了，西天到底是指鷲峰山還是那爛陀寺？

要知道答案，就必須先了解三位取經人——法顯、曇無竭、唐玄奘，這都是用雙腳走出新高度的的高僧。

一、法顯

第一位到海外取經求法的大師，最特別的是，當他出發取經時已是65歲高齡老人，這在東晉時期完全是頤養天年的年紀，對於普通人來說，別說出海，坐在家裡都怕眼睛一閉就上了西天！

法顯為什麼要冒險去印度取經？

佛教在東晉時已經傳入中原300多年，本土化後很好地站穩了腳跟，但缺乏戒律經典，導致教徒無法可循，上層僧侶生活窮奢極欲，完全違背了佛法本意，為矯正時弊，法顯決定西赴天竺，取回戒律真經。用大白話說，法顯取經的目的是要讓每個和尚都做個好和尚。

沒飛機，道路也不好走，沒有說走就走的旅行的浪漫，迎接他的是：沿途戰火中國家的致命危險，野獸的侵襲，強盜的劫掠，生病的困擾，以及地理環境的艱險。穿沙漠、闖雪山、攀絕壁、涉江河，過沼澤，風餐露宿都是家常便飯，可對於一個60好幾的老人身體來說，這是一個極其殘酷的考驗，憑著胸中那股正法的堅毅，法顯最終到達了天竺。

法顯走過了古樓蘭（鄯善），去 靈鷲峰 （耆闍崛山）朝聖，在 那羅聚落 （那爛陀寺附近，如來弟子舍利弗涅盤之地，此時那爛陀寺還未修建）逗留，先後經過三十餘國，歷經十三年，回歸中原時已經七十八歲，一本《摩訶僧祇律》，從此將佛教帶入了正軌。

二、曇無竭

宋武帝永初元年，曇無竭決定出海，偕同志同道合的僧人僧猛等25人，從北燕都城龍城出發，踏上西天取經的旅程。

同樣的艱險，同樣的困苦，沿途佛寺都留下了他們的身影。

雪山上的孤鷹目視他們離去，大漠里的駱駝迎著他們到來，絕壁上的老猿長聲告別，深淵里的游魚驚恐淺藏，只有一輪大日，始終追隨著他們前行的腳步，還有口中吟出的佛唱。

12僧失足墜下了懸崖，8人途中餓死坐化，25人去，只有曇無竭5人回，還有一本《觀世音受記經》，撫慰著出行未果的眾僧。

三、唐玄奘

唐玄奘通常被認定為《西遊記》中唐僧的原型。

唐玄奘13歲出家，游歷各地，拜訪名師學習。博學而生惑，唐玄奘發現禪師解說佛家學說各有不同，所引用經典也有出入，導致義理含混，分歧極大，難以融合貫通，不知是翻譯還是原文有失造成的謬誤，於是決定出海西行求取真經，還原佛經原典。

唐玄奘從長安出發，出敦煌，經新疆，輾轉到達中印度摩揭陀國王舍城，然後進入佛教中心那爛陀寺學習。

游記中詳細提到了靈鷲峰（姞栗陀羅矩吒山），位於王舍城東北，「接北山之陽，孤摽特起，既棲鷲鳥，又類高台，空翠相映，濃淡分色，如來御世垂五十年，多居此山廣說妙法」，這此山頂眾多鷲鳥棲息因而得名靈鷲峰，也是如來釋經講法之處。

法顯當初到達天竺時，王舍城還未修建那爛陀寺；玄奘來時，那爛陀寺已經成了佛教中心，寺內「寶彩、寶海、寶洋」三座藏經樓，共存藏書900萬卷。玄奘得償心願，就此靜心修行5年，研習經文，參悟禪理，並被那爛陀寺僧人選為通曉三藏的十德之一。

那麼唐僧去西天取經到底是靈鷲峰還是那爛陀寺呢？

答案：那爛陀寺。

那爛陀寺，在《大唐西域記》中稱為那爛陁僧伽藍，名字有兩個出處，一是根據南庵沒羅林池裡之龍那爛陁而命名，二是如來曾為此處國王時樂善好施而得號「那爛陀」，唐譯那爛陀為「施無厭」。

五百商人以十億金錢買下本庵沒羅園禮佛，如來在此說法三月，部分商人也因此得證正果，此地便成為了聖地之一。如來涅槃後，摩揭陀國王鑠迦羅阿迭多為展現佛跡、弘揚佛法而修建了佛寺，其子摩揭陀國王繼位後向南擴建，隨後多任國君呾他揭多毱多王、婆羅阿迭多、伐闍羅、中印度王、先後分別向四面擴建，最終形成了宏偉壯觀的那爛陀寺。

根據同樣到達天竺取經的高僧義凈所著的《大唐西域求法高僧傳》，爛陀寺不是寺廟簡單地堆積，而是宛若一座方城，「寺高三層，高三到四丈，用磚建造，每層高一丈多。橫梁用木板搭造，用磚平鋪為房頂。每座寺的四邊各有9間僧房，房呈四方形，寬約一丈多。僧房前方安有高門，開有窗洞，但不得安簾幕，以便互相瞻望，不容片刻隱私。」

義凈從廣州坐船出海，前往天竺，再回歸洛陽時已匆匆20餘年，帶回近四百部梵本經論，金剛座真容一鋪，舍利三百粒，武則天率眾人到洛陽上東門外迎接，並賜予他「三藏」之號，詔命義凈住在洛陽佛授寺。

12世紀，那爛陀寺毀於戰火。

19世紀，英國考古學家亞歷山大 · 康寧漢考古發現一片佛教遺址，經與《大唐西域記》核對，證明是那爛陀寺舊址。

（圖片均來自網路）

唐僧取經 歷史 上確有此事。只不過是唐太宗時期的僧人一玄奘隻身一人前往，歷經艱險，行程五萬里，費時十七年，經過百十個國家才來到了古天竺國一一現在印度的鷲峰山。(即傳說中佛祖的西天大雷音寺)，在此經數年的修行，終取得佛家大乘真經，返回故土大唐長安，將真經安放於大雁塔內，一直做經卷翻譯，直到圓寂。

其實佛教早在東漢明帝時己傳入中國，只不過屬於小乘佛經，修的是渡自己，最多修成阿羅漢。

西遊記是吳承恩在此基礎上編成一部巨著，演繹出師徒四人西天取經的精采故事。

起因是，如來佛祖(佛家寺廟大雄寶殿必上敬三尊佛，中間即如來佛祖，左右分別為葯師佛和阿彌佗佛。背後還有一尊彌勒佛，據說七億五千萬年後要接如來佛祖班的)認為：東土實行小乘佛法，只能渡自己，易養成貪婪自私習性，應以我大乘佛經傳之，教化他們，方能普渡眾生，修成正果。才派觀世音前往尋找取經人。才有了師徒四人曲折的取經經歷和斬妖除魔的精采故事。

佛祖西天的極樂世界是每個佛教徒畢生修行追求的歸處。連普通人都常用駕鶴西去、命歸西天來形容。他不再是人們對現在某一地理位置的認定，而是人們在最高精神層面的一種神聖的追求和嚮往。心中有佛，佛無處不在。

積德行善才是佛家的真諦。

欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生做者是。

《西遊記》里唐僧去取經的「西天」，就是指現在的印度。

那麼，為什麼稱印度為「西天」呢？

其實，佛教里從來沒有把印度稱為「西天」，而是把印度稱為「天竺」。而《西遊記》的作者只是憑空將印度杜撰為「西天」而已。

那麼，為什麼去印度取經呢？

因為印度是佛教的發源地。相傳，印度佛教的創始人是公元前六世紀的喬達摩·悉達多，他是喜馬拉雅山南麓的小國釋迦族的王子，在29歲時修行出家。到後來，來到王舍城（今印度的比哈爾邦巴特那之南）。有一天，他打算找一個地方靜坐，於是，來到城外的尼蓮河畔，當他看到有一棵菩提樹時，很是欣喜。於是，就坐在菩提樹下閉目沉思，並一直靜坐了六年。到第七年時，他感覺自己已經大徹大悟，於是，得道成佛。所以，印度佛教源遠流長，存有「真經」！這才導致唐僧不辭辛勞，歷盡艱險，前往印度取經。

我們看到的《西遊記》只是一部小說，與真實的唐玄宗取經的過程會有很大出入！所以，我們決不能把《西遊記》當成 歷史 來讀。

西天也就是現在的印度。

①西遊西遊，往西走嘛，就是往印度的方向。

②西遊中說的是往天竺去，而天竺就是現在的印度古名。

③唐僧一行人是去找如來佛祖求取真經，而如來也就是釋迦摩尼，其起源於印度。

由此可見，唐僧他們是去今天的印度取真經的。

但是問題也來了，我們都知道唐僧生活在唐太宗李世民時期。而這個時期大唐在政治經濟文化軍事等等個個方面都是世界頂尖的。人民生活雖說算不上極度富裕，但也可以說是衣食無憂，和平安康了。

反之唐僧取經路上，到處是妖魔鬼怪，人民生活於水深火熱中，與大唐內的景象截然不同，可以說一個天上一個地獄。而可笑的就是生活在這么好的環境里的大唐人竟然還要去求助於那些落後地區衍生出來的東西。

唐憎去西天取經，西天是現在的什麼地方？

先糾正一下，「唐僧」非「唐憎」，唐三藏大和尚也，唐朝著名高僧。

唐僧西天取經的故事，出自吳承恩的《西遊記》神話傳說。所謂的西天，也不過是傳說中的西天極樂世界，人類最終歸宿，因此也就有了人生走到盡頭，要麼乘鳳上天，要麼駕鶴西去，也不過是死亡「代名詞」。因此自古至今人們只去不返，唯《西遊記》中唐僧，師徒四個（嚴格說不好用「人」）卻能西去東歸，真可謂創下世界奇跡，死而復生還有誰？

現實中，西方是個方位。對於世界任何一個具體地點，才有四面八方，具體方位。西相對東而存在，無東豈能有西。因此只要相對東，西去則是無邊無際。因地球是個圓的，覓找西的存在，只能轉圈終生，世世代代有始無終，毫無邊際，累還是不累？。因此方位具體到某點，既是客觀現實的存在，又是虛無縹緲抽象而摸不到邊際。某一地點，具體到「西」既無盡頭，也無邊際。

歷史 上唐僧去西天取經，只是到佛教發源地「古印度迦毗羅衛國」，如今，大概在「尼泊爾」境內。明明在我國西南方，為什麼唐僧要西去？。原因無外乎兩個：一個是古人對方位，不可能像今天，用各種儀器測量得精確，只能是個大概方位。二者，不要說古代，就是今天，由「西安」出發到「尼泊爾」也因「西藏高原」，山路錯綜復雜、坎坷崎嶇，步行只能繞路西行，順勢而為，不可能一個方位到底。因此所謂「西天」就是「古印度迦毗羅衛國」，今天的「尼泊爾」。

西遊記中，唐僧西天取經是從長安出發，歷經九九八十一難，花了十數年時間，長途跋涉，受盡千苦萬難，才到達靈山腳下，在雷音寺取得真經。

據玄奘的《大唐西域記》記載，靈山就是古印度的鷲峰山，此山相傳是釋迦牟尼佛打坐講經的地方，南山崖下，建有一座佛塔，是佛祖講《法華經》的地方。

「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」真正的靈山，就在你自己的心中。

品讀西遊，打造經典。曉聞出品，必屬精品。

小說西遊記就是以真實的玄奘法師西行求法的經歷為藍本，進行戲劇化的創作而已。自然，最終的目的地，也和玄奘法師的目的地一致，那就是今天的印度。為什麼叫西天呢？因為在唐朝時，印度叫「天竺」，又在大唐的「西方」，因此玄奘法師是西行求法，到釋迦摩尼佛的傳法地求取真經。小說中的西天，就是如來所在地，杜撰了一個靈山大雷音寺，唐僧一行最終要到那裡取經。

唐僧去西天取經，西天就是現在的印度啊。在印度的那蘭陀寺取經修行的。

西天取經就是去印度，我就不明白印度是佛教的發源地，按說佛教是教導人們好善樂施，做一個善良的人，但現實中的佛教聖地現在的印度卻並不是這樣一個國家，到處都是思想落後，虐待老人，拐賣兒童，強奸婦女。這樣的一個國度。

2. 西遊記中的西天是指現在的哪裡

西遊記里的西天是指天竺，但是作為東亞人的小說傳記對佛教里的西天有可能有誤解，東亞人理解的西天即天轎仿竺。追槐帆返溯佛教的起源是印度地區，印度理解的西天應該在印度以西，不是東亞的「以西」，既然西天是由傳說而來，最低要追溯到佛教起源的100年之前，佛教誕生於公元前6世紀，他們理解的西天有可能是公元前11-6世紀某個時段類希臘（或者就是希臘）某個繁榮地區（極樂代表美好，既然那個西方這么美好，鉛飢理應是很繁榮的），早期的佛教人像是有希臘雕塑的影子的。

3. 西遊記中的西天是指現在的哪裡

《西遊記》中的西天是指現在的印度，他們師徒四人要去的是佛教的發源地天竺，天竺國就是現旅逗在的印度。唐玄奘歷經千辛萬苦去天竺取經，一路上發生了很多驚心動魄的故事。

小說面世後迅速得到了大眾的喜愛，這同時也是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，對中國文凱梁學界來說意義重大，後來《西遊記》還被翻譯成多種語言傳入多個海外國家，其中對各種各樣妖魔鬼怪的描寫成為小說最大的特點，讓人印象深刻，拆孫賣而唐僧取經這件事也為我們展示了當時的社會現實。

4. 西遊記的西天指哪裡

西遊記中的西天指的是印度，因為印度是佛凳閉液教的誕生地。佛祖釋迦牟尼佛與公元前六世紀在古代印度創立了佛教。歷史上玄奘法師是公元629年到達印度，態滑634年到達中天竺摩揭陀國那爛陀寺學習，並且在印度游學17年，於公元645年攜帶梵文經典657部回到長安。然後進行了長達19年的有棗物計劃的譯經，譯出其中75部1335卷佛經。

5. 唐僧去西天取經，西天是指哪裡

指代當時天竺（今印度的古稱）國國王舍城外的那爛陀寺。

《西遊記》劇中唐僧所說的：「西天」即古印度雀則，佛陀的故鄉，就是古印度天竺國。

玄奘西行5萬里，歷時17年，到印度指雹取真經，並窮一生譯經1335卷，其足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界，其思想與精神如今已是中國、亞頃逗棚洲乃至世界人民的共同財富。

拓展資料：

《上下五千年》一書中提到：唐僧取經前，大唐的所有僧人修行的都是「小乘佛法」，後來唐僧到西天那邊取的是「大乘佛法」。

玄奘，唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，中國佛教法相唯識宗創始人。俗姓陳，名褘，他是中國著名古典小說《西遊記》中心人物唐僧的原型。

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人 ，其先潁川人 ，俗家姓名「陳禕（yī）」，法名「玄奘」，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。

6. 唐僧取經的西天指哪裡

問題一：唐僧去西天取經，西天是指哪裡 指代當時天竺（今印度的古稱）國國王舍城外的那爛陀寺。

問題二：《西遊記》中唐僧師徒到西天取經「西天」指的是什麼 在《西遊記》中，西天指在「天竺國」中的「靈山」。現實中指印度。
西天是指印度,因為古代交通不發達,人們以為印度已經是天的西邊了。唐僧取經是歷史上一件真實的事。大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀3年（629年），年僅29歲的青年和尚玄奘帶領一個弟子離開京城長安，到天竺神虧（印度）游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦。過高昌國時，那裡的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，願封他們為護國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。弟子動搖了，最後留在了高昌國，而玄奘偷溜了出來向西逃去。不料被高昌國士兵截住。沒想到他們是前來護送玄奘西去取經的。士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已。他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。玄奘歷盡艱難險阻，最後到達了印度。他在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽，並從天竺帶回諸多經書，為中國的佛教發展做出貢獻。貞觀20年（646年），47歲的玄奘回到了長安，帶回經書657部。而在中國老百姓印象中， 《西遊記》中的唐僧（玄奘）似乎是西天取經第一人。 有學者指出，其實東北和尚曇無竭一行25人， 早在公元420年就從幽州龍城（現遼寧省朝陽市）出發西行取經。 這比唐僧西天取經足足要早209年。 朝陽北塔博物館資深研究人員董高告訴記者， 根據史料記載，曇無竭又稱法勇，俗姓李，幽州龍城人。 他10多歲時就出家修行，經常慨游胡神嘆佛經殘缺不全， 又聽說高僧法顯等人曾去西天佛國取經，遂發誓效仿。 北燕太平12年（公元420年），曇無竭招集志同道合的僧猛、曇朗法師等25名和尚西行取經 。他們途經今天的青海、甘肅、新疆等地，翻越雪山大漠、絕壁深淵， 最終到達如今的阿富汗、巴基斯坦和印度等多個佛寺修行。 西行取經的25名東北和尚中，有12人墜崖而亡，有8人中途餓死，最終只剩下曇無竭等5人返回中國， 帶回並翻譯了《觀世音受記經》一部。 董高認為，曇無竭等25名和尚西行取經做肢， 從時間上比較，要晚於「天竺留學第一人」東晉和尚法顯21年， 但比唐僧（玄奘）要早兩個多世紀。 從佛教地位來說，曇無竭只帶回1部佛經， 而玄奘帶回並翻譯的經、論有75部1335卷，法顯帶回並翻譯的佛經有6部24卷。 曇無竭的歷史功績遠不及法顯和玄奘。 據記者查閱，1999年版《辭海》中，法顯和玄奘都有詞條介紹，而曇無竭則沒有。

問題三：唐僧天天說去西天取經，他說的西天是哪裡呢 「西天」是中國古代對印度的稱謂，因為印度古稱天竺，在中國西南方向，故略稱 西天；所謂「西天取經」即指去印度取經。在《西遊記》中，西天具體指在「天竺國」中的「靈山」。
「西天」一詞現在也指 [佛教用語]中的極樂世界。
下面分別來講下「西天」與玄奘和《西遊記》的具體淵源：
與玄奘
公元627年的一天，一位僧人離開了當時唐朝的首都長安。許多的僧徒和百姓來到城外為他送別，保佑他一路上順利平安。有人仍擔心地勸他回心轉意，放棄旅行還來得及。他堅定地回答，雖然路途遙遠，但他一定會克服艱難險阻，取回「真經」。 這位僧人就是當時著名的高僧玄奘，也就是小說《西遊記》中「唐僧」的原形。他此行是要去到佛教的發祥地天竺國（今印度），去求取佛教的經典。 佛教創始人是公元前六世紀的喬達摩・悉達多。相傳，他是喜馬拉雅山南麓的小國釋迦族的王子，29時歲出家修行，最後來到王舍城（今印度比哈爾邦巴特那之南）。他在城外尼蓮河畔的菩提樹下閉目沉思， *** 了六年。到第七年，他終於悟出了人生真諦，從此得道成佛。佛，就是大智大覺之人。他的弟子們稱他為釋迦牟尼，意思是：「釋迦族的聖人」。但是，當時傳入中國的佛教典籍並不多，譯文也難以表達原意，尤其是他研究的「大乘有宗」的經論更加缺少。 正在這時，印度那爛陀寺戒賢法師的門徒波頗密多羅來到長安。玄奘向他請教後得知：戒賢法師通曉全部經論，學識淵博，在那爛陀寺主持講經。於是，玄獎決定，西出長安前往那爛陀寺取經。他向唐朝的皇帝請求，並得到了恩准。位於印度古城王舍城外的那爛陀寺，是當時印度最大、最壯觀的佛教寺院。收藏著浩繁的大乘、小乘佛教經典以及婆羅門教最古老的經典和天文、地理、技藝、醫葯、數學、音韻等書籍。寺院的主持人戒賢法師已年近百歲，對佛學理論有精湛的研究，是當時印度的佛學權威，被尊稱為「正法藏」。 據說，在當時那爛陀寺主、客僧眾一萬多人中，通曉20部佛經理論的有一千多人，通曉30部的有五百人，通曉50部的連玄奘在內也只有十個人，而通曉全部經論的只有戒賢法師一人。 玄奘在那爛陀寺早晚不輟地潛心鑽研了五年佛教經論。最後，在公元645年時，他帶著五百多夾共六百五十多部佛教「真經」，回到了唐朝長安城。 在前後共18年的時間里，玄奘跋山涉水，克服了千難萬險，行程二萬五千多公里，游歷了當時110個國家，受到了包括國王和僧侶在內的各界人士的歡迎。這位來自大唐王朝的「唐僧」，也被公認為全印度的第一流學者。 玄奘還將自己的旅途見聞撰寫成了《大唐西域記》。因為，當時去往天竺（印度）就是要走出比唐朝西域更遠的地方，人們都把它看成是遙遠的西方世界。
與西遊記
到公元16世紀，明朝小說家吳承恩根據玄奘取經的故事，創作了著名的神話小說《西遊記》。從此，「唐僧」更成了中國老百姓家喻戶曉的人物。實際上，「唐僧」所去的「西天」，也就是天竺國王舍城外的那爛陀寺。 隨著佛教從12世紀在印度逐漸衰落，那爛陀寺這座最古老的、全印度最宏偉的佛教寺院，也在公元1197年和1203年兩次被戰火夷為平地，失去了蹤影，直到1915年，印度的歷史學家和考古學家們，根據玄奘的《大唐西域記》譯本，步步追蹤，才發掘出了這座堙沒已達千年之久的古代名剎遺跡。1950年，中印兩國合作曾在王舍城那爛陀寺玄奘原居處建造了一座紀念堂。附近還有一間博物館，珍藏著當年從那爛陀遺址發掘出的文物。

問題四：{西遊記}中唐僧師徒到西天取經,西天指 的是哪裡? c天竺

問題五：「西天取經」中提到的「西天」是什麼地方？ 印度^愛戀無極限^真誠為你服務，希望我的回答對你有所幫助！如果同意，還望採納！謝謝！

問題六：選擇題：中國著名《西遊記》中唐僧西天取經的「西天」和「經」分別指什麼？ D

問題七：唐僧西天取經，「西天」到底在哪裡，是指現在的印度嗎 吳承恩的神魔題材小說《西遊記》，講述了大唐高僧玄奘在三個徒弟的幫助下，歷經九九八十一難，最終在西天雷音寺取得真經的故事。按照小說的描述，唐僧取得真經的地方應該在中亞、南亞一帶，更確切地說指的是佛教的發源地印度。那麼，「西天」真的是指現在的印度嗎？
《阿彌陀經》中說道：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」佛教教義認為：人的生老病死皆是苦難，這些苦難源自於人類的慾望。如果想尋求解脫，擺脫苦難，就要通過修行，達到無欲無求的境界。而「西方」正是「阿彌陀佛」得道成佛的地方。相傳這里是一個沒有痛苦，只有喜樂、清凈、平等的極樂世界，又稱「西方凈土」。由此，我們可以得出： 「西方」並非實指，而是佛家所求的一種清凈、安樂的理想境地。
從另一個角度上看，歷史上確有玄奘西天取經這一史實。唐朝高僧玄奘苦於中國佛經混亂，決定到西天求取真經。途經120多個國家，最終到達印度。他在印度佛教聖地那爛陀寺潛心學佛修道，曾在辯論中大破外道諸論。取經歸來，玄奘一面翻譯佛經，一面奉旨撰寫自己求經途中的經歷見聞。645年，12卷的《大唐西域記》撰述完成，進獻太宗皇帝。這在當時轟動一時，反響強烈。《西遊記》便以玄奘取經經歷為原型。按照小說中唐僧所走路線推斷， 「西天」是指唐代的天竺國――印度是毫無疑問的。
知識鏈接
雷音寺
根據史實推斷，《西遊記》中所寫的雷音寺，指的應該是當年玄奘學佛的那爛陀寺。據史料記載，這所寺院位於古印度王舍城外，是當時印度最大、最壯觀的一所寺院。.院中收藏書籍繁多，種類齊全。常年居住的僧人有四千之多，前來求佛學經的人絡繹不絕。玄奘曾經在這里鑽研佛法5年，年近百歲的主持方丈還曾破例為玄奘連講佛法15個月。
後來，這座寺廟在戰火中被夷為平地。人們根據《大唐西域記》所載，發掘出了這座佛家聖地。如今，與那爛陀寺相關的一些文物正陳列在王舍城附近的一家博物館中。

問題八：唐僧西天取經的目的地是哪裡 天竺

問題九：《西遊記》中寫唐僧去西天取經，「西天」指（），古稱（）國 西遊記]中的西天有雙重含義,第一,就是指現實中的（古印度）（天竺國）。就是佛陀的故鄉。
第二，就是指能夠證果的地方，這就比較抽象了，其實故事的發展就搐在修行過程，包括遇到各種妖魔鬼怪，都是在表法，表示在修行過程中遇到的內外魔障和困難，幾位到了西方都證了果位了，可見，第二層意義是在表示一個境界，就是證果的境界和地方。

7. 「西天」到底在哪裡，是指現在的印度嗎

吳承恩的神魔題材小說《西遊記》，講述了大唐高僧玄奘在三個徒弟的幫助下，歷經九九八十一難，最終在西天雷音寺取得真經的故事。按照小說的描述，唐僧取得真經的地方應該在中亞、南亞一帶，更確切地說指的是佛教的發源地印度。那麼，「西天」真的是指現在的印度嗎？

《阿彌陀經》中說道：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。」佛教教義認為：人的生老病死皆是苦難，這些苦難源自於人類的慾望。如果想尋求解脫，擺脫苦難，就要通過修行，達到無欲無求的境界。而「西方」正是「阿彌陀佛」得道成佛的地方。相傳這里是一個沒有痛苦，只有喜樂、清凈、平等的極樂世界，又稱「西方凈土」。由此，我們可以得出： 「西方」並非實指，而是佛家所求的一種清凈、安樂的理想境地。

從另一個角度上看，歷史上確有玄奘西天取經這一史實。唐朝高僧玄奘苦於中國佛經混亂，決定到西天求取真經。途經120多個國家，最終到達印度。他在印度佛教聖地那爛陀寺潛心學佛修道，曾在辯論中大破外道諸論。取經歸來，玄奘一面翻譯佛經，一面奉旨撰寫自己求經途中的經歷見聞。645年，12卷的《大唐西域記》撰述完成，進獻太宗皇帝。這在當時轟動一時，反響強烈。《西遊記》便以玄奘取經經歷為原型。按照小說中唐僧所走路線推斷， 「西天」是指唐代的天竺國——印度是毫無疑問的。

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雷音寺

根據史實推斷，《西遊記》中所寫的雷音寺，指的應該是當年玄奘學佛的那爛陀寺。據史料記載，這所寺院位於古印度王舍城外，是當時印度最大、最壯觀的一所寺院。.院中收藏書籍繁多，種類齊全。常年居住的僧人有四千之多，前來求佛學經的人絡繹不絕。玄奘曾經在這里鑽研佛法5年，年近百歲的主持方丈還曾破例為玄奘連講佛法15個月。

後來，這座寺廟在戰火中被夷為平地。人們根據《大唐西域記》所載，發掘出了這座佛家聖地。如今，與那爛陀寺相關的一些文物正陳列在王舍城附近的一家博物館中。

8. 唐僧西天取經中的「西天」是什麼地方

《西遊記》是我國著名的四大名著之一，以它為基礎拍攝的同名電視劇也成為永不磨滅的經典，對比如今的電視劇毫不過時，很多小孩子的英雄就是裡面無所不能的齊天大聖孫悟空。那麼歷史上真的有唐僧西天取經的故事嗎？這個“西天”又是哪裡呢？

皇天不負有心人，玄奘歷經艱難險阻之後終於到達天竺。他在天竺潛心學習兩年多，並且有了一定的名聲，在一次大型佛教經學辯論會擔任主講，深受人們的贊譽。結束學習之後，玄奘滿載而歸。貞觀20年，47歲的玄奘帶著657部經書回到他的家鄉長安。從29歲到47歲，出發時正值青年的玄奘歸來時已成一位滿腹經綸的成熟中年人。他將人生的四分之一時間拿來花在了“西天取經”上，十幾年的長途跋涉鑄成就了玄奘，同時也鑄就了一項偉大的事業。

9. 玄奘走了十萬八千里去西天取經，西天具體指的是哪裡

對於這個問題，應該是兩種答案，一種是小說《西遊記》說法，另一種就是歷史上玄奘法師取經的真實目的地。

小說的說法

對於小說的說法，只要是讀過小說就會很清楚，西天就是靈山的大雷音寺。玄奘在路上常說的一句話：貧道從東土大唐而來，去往西天求取真經。所謂的西天，就是佛祖居住的地方，也就是靈山的大雷音寺，玄奘師徒就是在這里拿到了真經。

小說與歷史的統一

當時印度國王為戒日王，駐曲女城，今印度的卡瑙季。即小說中天竺國王的所在，假公主的故事就發生在這里。但戒日王並非佛教徒（是婆羅門教徒），當時佛教的中心在摩揭陀國，即前笈多王朝的故都華氏城，今印度的巴特那，這里有印度佛教最高學府那爛陀寺，也就是小說中的靈山大雷音寺、如來佛祖的所在。