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印度人如何看待墓葬

發布時間:2023-04-29 03:07:16

① 古印度有哪些喪葬習俗

古印度存在一種非常罕見的習俗,當人們認為自己要死時,如年老病重,甚至在一切如意但為了怕將來的不幸時,他們都會自焚,以求早登極樂。人們把死當做一件幸福的事,認為「死只不過是從一個不愉快的夥伴即身體的糾纏之下得到了解脫」。有這樣一段故事說,亞歷山大離開印度時,勸說印度的智者卡蘭那斯去波斯。卡蘭那斯到了波斯但卻因不適應那裡的生活而一天天消瘦下來,但他堅決拒絕治療,最後他下定決心要自焚,任憑亞歷山大怎麼勸說都無濟於事。於是,亞歷山大隻好按卡蘭那斯的要求准備火堆,並安排子一個儀仗隊。自焚那天,卡蘭那斯頭戴印度式花環,在萬人注目下從容地登上柴堆。當柴堆點火時,按照事先的安排,喇叭吹響,軍人吶喊,以向死者致敬。

有祭禮圖像的印章在古印度文明中,還存在另一種較為文明的喪葬習俗——土葬。在哈拉巴古城發掘時,發現了個人墓葬和家族墓葬。這些墓葬為我們研究古印度人的宗教信仰提供了最直接的證據。

根據考古發掘,個人墓葬的往往是較為上層的人物,棺材也很講究,是用當地珍貴的青龍木和雪松製成。而普通老百姓則一般葬於公墓。古印度人相信,人死後到了另一個世界,墓地就是死者另一種生活的地方。幾乎在所有墓葬中都有隨葬品,根據生前地位的高低,決定隨葬品的多少。在隨葬品中,有天青石、玉髓或銅珠等裝飾品。

在哈拉巴文明時期,墓的形狀通常是長方形的,挖得比較深。在出土的男性隨葬品中,有日常用的各種陶器,估計當時裡面盛滿了水和酒,准備給死者享用;而女性隨葬品中,則少不了首飾、鏡子等美容用品。

在哈拉巴文明衰落後的幾千年中,這種習俗仍在延續。1978年,烏茲別克考古學家維克多·薩里爾尼第在阿富汗的泰里爾·泰普發現了七座墓葬。經過考證,年代為公元1世紀左右,當時這里由印度的貴霜王朝所統治。每座墓中都有一口無蓋的木棺、一具骷髏和大量的金匾、珠寶及其他隨葬品。在一個女性墓中還發現一頂可折疊的王冠,由此推斷,此墓的主人地位很高,可能是王妃之類的人物。

② 印度神秘族群:食腐肉塗骨灰人均只有50歲,他們為何會這樣

③ 為什麼有的墳墓在晚上有靈火

「鬼火」實際上是磷火喚敗,是一種很普通的自然現象。它是這樣形成的:人體內部,除絕大部分是由碳、氫、氧三種元素組成外,還含有其他一些元素,如磷、硫、鐵等。人體的骨骼和磷脂里含有較多的磷。人死了,軀體里埋在地下腐爛,發生著各種化學反應。磷由磷酸根狀態轉化為磷化氫。磷化氫是一種氣體物質,燃點很低,在常溫下與空氣接觸便會和悶顫燃燒起來。磷化氫產生之後沿著地下的裂痕或孔洞冒出到空氣中燃燒發出藍色的光,這就是磷火,也就是人們所說的「鬼火」。
PS:磷在自然條件下燃燒溫度為40℃。所罩扒以磷是極易燃燒.
(參考網路資料)

④ 左宗棠收復新疆,士兵卻極度不滿,挖開阿古柏墓穴:讓你灰飛煙滅

說起清朝時期的功臣,左宗棠一定是繞不過去的,但是,若讓後代世人具體談談左宗棠的事跡以及他的功績卻很少有人能具體說出幾點, 只知其偉大卻不知其為何偉大

但是,非要說起左宗棠一生之最, 那收復新疆的功勞一定是不可磨滅的 。收復新疆這件事是被載入史冊的,如此大的事在 歷史 上卻存在著種種疑點——收復新疆中竟然發現有5000印度人的存在,當時的新疆為何會發現如此龐大數量的印度人呢?

既然左宗棠有如此豐功偉績,那麼首先,還要從做左宗棠此人開始介紹。

左宗棠1812年出生在湖南省長沙市的一個小村莊里,家境極度貧寒,父母都是務農的農民,等到左宗棠能言能走時,便開始幫著家裡干農活,他從小就看到父母被嚴酷的苛稅制度所剝削。

本就收入甚少,交稅之後就更是難以維持家計,就是從此開始,左宗棠便立志讀書考官,一是為了改變家裡的現狀,二是希望能給百姓造福,讓本就貧窮的務農人員可以免受苛稅制度的剝削。

左宗棠為了能考出個好成績,整日埋在書桌前學習,可謂是廢寢忘食了。終究功夫不負有心人,他以優異的成績考上了,而且幸運的是左宗棠還遇到了他人生中的一位伯樂,也就是 他的老師賀熙齡

在賀熙齡的幫助下,左宗棠終於又在會試中取得了十五名的好成績, 並與賀熙齡的女兒喜結連理 。之後,太平天國運動爆發了,左宗棠認為自己即是這國家之臣,便理應為國家盡自己的一份力量, 左宗棠就此首次出山,去鎮壓太平天國的反面力量

太平天國被左宗棠打跑之後,他便有了"賢能之國"的稱號。至此之後,左宗棠還乘勝追擊,清理了太平天國剩餘的殘留力量,並且從西洋引進人才和技術,壯大自己的隊伍。因為他知道了軍事力量的重要性,並決定繼續為國報效。

這些確實是左宗棠的功績,戰績赫赫但卻沒有提到左宗棠在 歷史 上最為著名的一大事件——收復新疆

簡而言之就是在1878年1月初,左宗棠大軍擊潰了阿古柏在新疆和田的殘余勢力,收復了新疆最南端的一座城市,同時還俘獲了大量外國人。

能如此順利收復新疆,是因為這其中蘊含了左宗棠在收復時運用的一個巧妙的戰略,那就是 "緩進急戰" ,既然明知沙俄軍事、 科技 遠比中國發達,那麼要取得勝利,就需要從長計議、速戰速決,此法果然奏效,新疆最終歸於中國。

新疆是收回來了,卻是帶著重重疑點的,收回的新疆地域竟然發現了眾多外國人,且在這龐大數量的外國人中, 竟然有5000名是印度人 ,這是令當時的左宗棠十分費解的。

若是要解開這個謎題,就要介紹一位這一事件中極度重要的一個人物了, 他就是阿古柏 ,簡而言之,此人便是 收復新疆時左宗棠最大的對手 ,他原本是安集延的大將軍,在沙俄和英國的幕後支持下,在1865年侵略新疆喀什,進而強占我新疆大部分領土,建立了 所謂的"洪福汗國"

那麼這五千印度人究竟從何而來呢?左宗棠收復新疆,俘虜了這些外國人之後,便開始一一進行審訊。

原來 阿古柏竊居新疆時,一直都在與英國以及英殖印度勾結 ,阿古柏能坐上今天的位置也是因為得到了英國的很多援助,所以至此之後為了強權強政,便一直不斷的招外國人來新疆經商。

在這短短的幾年時間里,來到新疆的印度人竟然達到了五千人之多。經過左宗棠的一番調查,這些印度人在新疆這個地方,並沒有接觸到任何軍事、政治方面的東西,更沒有與阿古柏勾結,就談不上是阿古柏的支持者,只是單純在新疆和田進行商貿的來往,做一些生意、賺一些錢。

所以,左宗棠便沒有對這些外國人進行殺戮,而是 制定了一套只針對這些外國人的治理辦法 :第一,除了貿易之外的任何領域都不得干預;第二,售賣商品不得涉及到軍火等危險物品;第三,允許暫時居住在新疆和田,但是不允許在城內走動和流動。

那麼,這五千印度人最終的歸宿是什麼呢?左宗棠雖沒有殺掉這些外國人,但是對於他們也是極度不信任的,最令他擔憂的是害怕這些印度人與造反分子或者他們本國內的一些人結盟,這的確是非常大的隱患。

因此,他提出要將這些印度人遣返回印度,如若想繼續留在中國的,也不能居住在新疆,而必須住在中原地區。這樣便去除隱患,保和田一方百姓平安,也是肅清殘敵的好辦法。

但是,這個辦法存在的唯一缺點就是工作量實在太大,當時的官兵對此產生了極大的不滿,他們認為收復新疆時的最大對手阿古柏實在令人可恨,他們把所有的不滿全部都歸結於阿古柏的頭上,本想找阿古柏泄憤。

但是,阿古柏早在收復新疆前半年就暴斃了,將這五千印度人遣返之後,士兵們為解心頭之恨,便將阿古柏的墓穴拋開,將它的骨頭拿出來搗碎,之後便上演了 歷史 上著名的 挫骨揚灰這一場景

回顧 歷史 可知,阿古柏的行為是可恨的,崇洋媚外、甚至割裂中國,這都是遭世人唾棄的。

但是,轉眼看到那些阿古柏的反面,也就是中華民族 歷史 上的正能量,類似於左宗棠這樣為國效力的英雄也是讓人倍感欣慰的。

就是因為這些為國獻身的民族英雄們的付出,才有了今天中國的繁榮昌盛,回顧 歷史 、學習 歷史 ,除了了解過去之外,也應讓我們懂得珍惜現在的來之不易,崇敬那些像左宗棠這樣的 歷史 上的民族英雄。赤子之心、愛國之魂不論何時都是值得我們繼續傳承和發揚下去的。

⑤ 古代是如何提煉水銀的!

古人製造水銀一般製法就兩種:其一在封口的容器中加入硃砂和碳酸鈉,也就是鹼燒灼,通茄轎過管路將汞蒸汽導入到水箱中冷卻凝固,可以得盯凳到金屬汞。

其二是直接在開口的容器中灼燒硃砂,得到金屬汞。這種方法危險性很大,容易中毒。

古代人其實是發現了硃砂礦,這些辰砂類礦物本身就是汞的化合物,比如硫化汞等等。中國本身就是辰砂礦的最大礦床之一,這方面的資源凱納旅數不勝數。

先民也早在原始社會就已經開始將辰砂當做紅色顏料使用。多個公元前幾千年的遺址里都發現了辰砂的使用。

對這個東西,中國人並不陌生,雞血石也是這一類。它同時還是我們用了上萬年的顏料,皇帝御筆硃批的紅墨水、鬼畫符的紅顏料、漆器的紅顏色、婦女額頭的妝容等等。

(5)印度人如何看待墓葬擴展閱讀:

古人保存水銀的方法很簡單,像泡菜那樣,用水密封即可。量大的話整個壇子封閉後沉入水中或比較陰冷恆溫的地窖。

因為汞需要一定溫度揮發,故而保持低溫就能有效控制和保存水銀。古人在這方面的智慧非常值得欽佩。幾千年的發展,對水銀的認識也在不斷加強。

古人很早就明白如何用硃砂製造水銀,又如何用硫磺與水銀一起製造硃砂,這本質也是一種水銀的保存方法。

葛洪那時候已經懂得燒水銀了,而且掌握了水銀結合硫磺變回硃砂的辦法。但他認為水銀是好東西,是吃了能長生的神葯。

⑥ 不是清明節可以去墓地燒紙嗎

不是清明節可以去墓地燒紙嗎

不是清明節可以去墓地燒紙嗎, 祭祀這個詞對我們來說很熟悉,中國家庭在清明節、春節, 家家都要掃墓、 祭祀。但是很多人因為工作所以節假日都沒有機會祭祖,那麼不是清明節可以去墓地燒紙嗎

不是清明節可以去墓地燒紙嗎1

可以燒。燒紙錢就是一項由來已久、延續至今的傳統習俗。

古代有陰陽的觀念,以死生為界,死後的人去了陰間,活著的人在陽間。古代還有「事生如事死」的說法,即是生前有的,死後也要有。所以古人的墓里通常有很多陪葬品:陶器、玉器、金錢等等。而燒紙錢,就來源於古代喪葬中的「瘞錢」,「瘞錢」解釋一下,就是用來給死者陪葬的錢。

「紙錢」也並不只是錢幣的樣子,有紙衣、紙褲、紙鞋、紙帽、紙牛紙房、紙人等等。「紙錢」也不一定是「燒」的,也可能用來撒、埋等。撒紙錢一般是在辦喪事、移棺材時,把紙錢灑在路、河川上,用來收買路上、河川的鬼神,避免他們刁難死者亡魂,俗稱「買路錢」。

至於為什麼用「燒」,可能是受到了佛教影響。在印度人觀念里,火可以將祭品傳遞給鬼神,如婆羅門教中的火神阿耆尼,就有傳遞物品的能力。東漢以後,隨著佛教從印度傳人,傳入中國。而通過「焚化」能從「現界」轉入「冥界」的觀念也被人們接受,用到了紙錢中,出現了「燒紙」。

不是清明節可以去墓地燒紙嗎2

上墳注意事項

1、忌諱清明後上墳。農村風俗,從春分到清明節令之間是上墳的時間,但禁忌清明節令後上墳,因為清明過後,祖輩墓門會在清明節那天關閉,後人送再多的東西也無法受用。

2、忌諱早晨和黃昏後上墳。農村裡有講究,清明上墳最佳時間要選擇在午後到太陽落山之前上墳,因為這段時間的陽氣旺盛,其它時間上墳陰氣重不利於後人,禁忌上午和黃昏後上墳。

3、忌諱墳頭有枝葉雜草。農村俗語說,清明時節添新墳,有後墳頭飄紙錢,無後墳頭草長清。清明節要為祖墳添置新土,清楚枝葉雜草,特別是有樹枝長出的墳頭一定要鏟除,否則樹根纏棺後人必有疾患。

4、忌諱墳塋鼠蟻之穴。農村習俗,清明添墳時候要清除填平鼠蟻之穴,有塌陷的地方也要修整完好,否則會危及後代子孫家業根基。

5、添墳取土禁忌。農村裡清明添墳取土有很多禁忌,禁忌取太歲方位土,太歲方位是流年地支所指方位,不取與流年相沖方位土,不取碑前墓後方位土,不取西北方位土,否則會引起對上蒼和先人的不敬。

6、忌諱年老,體弱,病重,孩童上墳。農村裡有講究,禁忌年老體弱,重病之人和幼童去掃墓,因為這部分人正陽哀弱,會招致陰氣上身,屬大忌。

7、忌諱孕婦和女身不爽人上墳。農村清明禁忌有孕在身的人和正在月假之中的人去上墳,因為孕期婦女要保養胎氣,不能去陰氣重的地方,月假婦女沖紅也不宜參加祭奠活動。

8、忌諱空腹上墳。農村裡有講究,不能空腹去上墳,要吃好飯或者喝點稀飯才能去上墳,因為空腹體力弱,容易疲勞,墳地陰氣重,會引發陰氣上身帶來紛擾。

9、忌諱穿紅戴綠上墳。清明添墳是後人寄託哀思的活動,禁忌穿著鮮艷服裝上墳,禁忌濃妝艷抹,禁忌佩戴金銀首飾,禁忌嬉鬧喧嘩,禁忌拍照留影。

10、忌諱參與別人家上墳。農村風俗,清明不能參與別人家的添墳活動,因為各家先祖所賦予後人的氣運不同,容易引起不必要的紛爭,以免霉運上身。

11、忌諱空手回家。農村風俗,清明添墳後不能空手回家,要在墳邊取一把土放在袋子里帶回放到家門口,以示後人能得到先祖福壽蔭澤。

12、忌諱回頭張望。農村裡有講究,清明上墳後不要回頭張望,以免將先祖魂靈招領跟隨附身,會帶來俗事紛擾。

13、忌諱拜親訪友。農村裡有講究,上墳後不要拜訪親友,不要串門,因為上墳剛從墳地回來,難免有些陰氣相隨,如果串門會把陰氣帶到別人家裡,會引起別人家不滿。

不是清明節可以去墓地燒紙嗎3

沒到清明節可以去墓地嗎

沒到清明節也可以去墓地。

清明節屬於慎終追遠,禮敬祖先,弘揚孝道的一種文化傳統節日,是一個掃墓祭祖的肅穆日子。但各地有各地方的`習俗。我們這里有句俗語:早清明,晚十一之說,也就是說,清明祭祖可盡早,不可延遲清明。如提前,一般提前個一周為宜,太早了與節日脫節,也沒有清明節的含義了。當然,現在人們時間緊,工作壓力大,由於各種原因造成清明節不能及時掃墓,其實只要有心意,什麼時間都行,只要盡到心意就行了。

清明掃墓提前去有什麼說法嗎

清明掃墓提前去沒什麼說法。

清明節掃墓祭祖,是可以提前去的,在清明節的前十天都可以,再往前趕就不太合理了,再往前趕就不是清明而是春分了。都說是"前十後三″,但都是趕在清明之前,極少有錯在清明之後的。另外清明掃墓祭祖最大的講究就是要在上午,中午十二點之後祭祖是對祖先的不敬。

所以不僅可以提前去,還要提早去,以防堵車把時間耽誤了。一定要趕在中午十二之前完成祭拜儀事,這是對祖先對長輩的尊敬。

清明節應不應該回家掃墓

清明節,回家祭祖掃墓,不僅是對亡親的敬重,也是對活著親人的安慰。所以如果時間允許,盡量回去祭拜已逝親人。

清明掃這是祖先遺留下來的節日,希望能繼續傳承下去。現在國家也很重視清明節,已把它定為法定節日。可見清明節的重要性。所以,我認為,清明天盡可能的回去掃墓。

⑦ 印度宮殿藏有一餐桌,人們去那裡不是為了吃飯,是啥目的

在中國,我們把死神看的很敬重,對鬼神更是敬而遠之。但在印度,人們似乎把鬼神當成一種信仰。去過印度旅遊的人都知道,印度的人們似乎都與“鬼神”生活在一起,印度的泰姬陵、甘地陵、胡馬雍墓等實際上都是墓地。印度很多墓地都處在人們的日常生活中,印度人對它們並不避諱,反而把它們當做自己生活中不可缺少的一部分。在這樣的餐桌上跟朋友聊聊人生,思考生死,會讓自己原本浮躁的心安靜下來。同樣這也是離鬼神最近的地方,能讓鬼神更好的保佑它們,給他們帶來好運。這樣古怪的餐桌有沒有吸引到你呢?大家想不想離鬼神近一點思考人生呢?

⑧ 印度人怎樣看待莫卧兒王朝與泰姬陵

泰姬陵,是印度知名度最高的古跡之一,世界文化遺產,被評選為「世界新七大奇跡」。
泰姬陵全稱為「泰姬·瑪哈拉」,是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺,是莫卧兒皇帝沙賈汗為紀念他心愛的妃子於1631年至年在阿格拉而建的。位於今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城內,亞穆納河右側。由殿堂、鍾樓、尖塔、水池等構成,全部用純白色大理石建築,用玻璃、瑪瑙鑲嵌,具有極高的藝術價值。
泰姬陵是印度穆斯林藝術最完美的瑰寶,是世界遺產中的經典傑作之一,被譽為「完美建築」,又有「印度明珠」的美譽。
泰姬陵因愛情而生,這段愛情的生命也因泰姬陵的光彩被續寫,光陰輪回,生生不息。盡管有人說,沙賈汗只是一個好大喜功的暴君,根本不是多情種子;盡管有人說,泰姬陵美輪美奐的腳下,不知堆砌著多少人的鮮血乃至生命。但是我們似乎更願意相信這世上真的有情深意重的男子,有穿越時空的思戀,有生死相隨的愛情。泰姬陵依然超越著簡單的建築學意義,默默地美麗著,不為別的,只為世人心中那一點對愛情的美好嚮往。

⑨ 在哈拉巴古城發掘時,發現了個人墓葬和家族墓葬說明了當時有著怎樣的喪葬習俗

在古印度文明中,還存在另一種較為文明唯數明的喪葬習俗——土葬。在哈拉巴古城發掘時,發現了個指告人墓葬和家族墓葬。這些墓葬為我們研究古印度人的宗教信畢此仰提供了最直接的證據。

⑩ 印度人不想改變現狀是因為其文化和歷史問題嗎

印度的經濟在快速發展,8%的GDP增長率也很常見(見下表),但是看到很多去印度旅遊的人看到的印度,仍然沒有大的改觀。

印度仍然有不少的窮人,衛生環境比較差。為什麼印度的經濟得到快速發展後,印度窮人還有這么多?為何印度窮人的現狀不好改變?

這很大原因在於印度教的根深蒂固,影響了印度人的人生觀、價值觀,我們一起來看看印度教是如何影響印度人生活的。


首先,來看看印度教和種姓制度

印度教是世界上信徒排名第三的宗教(約10萬信徒),但是,與伊斯蘭教和基督教等其他宗教不同的是,印度教直接宣揚世襲等級制度,把種姓制度作為核心教義,要求教徒嚴格遵守種姓制度,並對社會進行管理。

種姓制度是世界上最典型、最森嚴的等級制度,四個種姓等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定,信徒不能越過自己的等級從事其他等級的事。

我們來看看四大種姓是如何劃分的。

第一等級:婆羅門,以僧侶貴族為主的,擁有解釋宗教經典和祭神的特權;

第二等級:剎帝利,以軍事貴族和行政貴族為主,擁有徵收各種賦稅的特權;

第三等級:吠舍,雅利安人自由平民,從事農、牧、漁、獵等,必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級;

第四等級:首陀羅,被征服的土著居民是,只能從事農、牧、漁、獵等以及其他低賤的職業。


結語

印度教上千年的影響,讓印度人早已經習慣了現狀,一切都是最好的安排,又何來改變?貧窮不可恥,甚至很神聖,又為什麼要脫離貧窮?

天道有輪回,蒼天饒過誰,這一切,都是命中註定的,都是神的安排。

這種思想下,印度即使經濟發展迅速,印度社會的改變卻很緩慢。

與印度人如何看待墓葬相關的資料

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