印度女性怎麼變成資本

⑴ 印度為什麼會歧視女性

印度為什麼會歧視女性
落後的表現
印度女性地位低的原因：印度為什麼歧視女性
這跟印度的文化信仰有關，歷史傳承下來不是一下子想解決搞個什麼運動就能改變的。
印度的女性地位低到何種程度？
長期以來，廣大印度婦女生活在危險、糟糕的境地下，如果一個年輕女孩晚上要出門，她將面對一系列不測之禍，包括騷擾、虐待、毆打、穗埋橘 *** ，甚至殺害。

2月17日，印度南部喀拉拉邦女性巴瓦納在從家中出發去工作場所途中遭遇假車禍，結果被多名嫌犯登上汽車劫持、 *** 達兩小時之久。

這是繼2012年德里「12·16」黑公交 *** 致死案後，印度所發生的又一起震驚全球的惡性 *** 案。

自1971至2012年，印度全國 *** 案發生率增長8.7倍，平均每22分鍾就發生一起 *** 案，首都德里更被「譽為」 *** 之都。

聲援「12·16」惡性案受害者、被稱作「印度之女」的醫學院女實習生喬迪·潘迪指出，長期以來，廣大印度婦女生活在危險、糟糕的境地下，如果一個年輕女孩晚上要出門，她將面對一系列不測之禍，包括騷擾、虐待、毆打、 *** ，甚至殺害，而當她們真的遇到這些卻並未死去，在目前印度充滿對婦女歧視、偏見的社會氛圍里，她們大多不敢勇敢面對，更不用說向父母和警察吐露真情。

在印度，婦女地位低下，而社會上對男性 *** 女性普遍缺乏羞恥感。一位美籍印度女性指出，自己在印度時深深感受到婦女地位的低下，晚場電影放映時，電影院里常常只有她一個女性，而男性觀眾則會對銀幕上的性暴力鏡頭感到興奮。

甚至，一些老年婦女在看到一個女孩深夜出門時，會脫口而出「她家裡為何不把這瘋女孩揍一頓鎖起來」這樣的話來。這位女性表示，甚至到了國外，她每次想批評一下印度的婦女地位問題，都會被其他人通報以「尊重故國感情和風俗」為由制止。

一位熟悉印度社會狀況的英國觀察家曾告訴《國際先驅論壇報》，歐美人士常常因為印度政壇有許多婦女政治家，誤以為這個國家婦女地位並不低液如，但這只不過是個障眼法。這些所謂婦女政治家，不過是前著名男性政治家的妻子、女兒，她們不論能力如何都可穩居高位。這本身就表明婦女在印度是男性的附屬品，是婦女地位低下的表現。

不僅如此，考察一個國家婦女地位的高低，最准確的引數應是下層、農村婦女的境遇，而在這方面，印度下層、農村婦女的地位可謂十分悲慘。

「報警無用」「被 *** 可恥」的社會風氣，更讓許多受害者不敢報案或公開求助。曾有人披露，許多印度警察和社群長老會將「嫁給 *** 者」當成一種「調解方案」拋給受害者及其家庭，而這樣一個令人發指的「解決方案」，居然真的會被許多印度家庭所接受。

種姓制度、貧富差距和基礎設施的匱乏也助長了 *** 案的發生。在印度，許多貧民社群非但沒有各家各戶的廁所，甚至公廁也是「四面通透」的，許多女性正是在如廁途中或期間遭到「暗算」。

警方和上層官員的諱疾忌醫，在某種程度上也成為 *** 案在印度頻繁發生的「助推器」。

「12·16」案件發生後，一些印度輿論開始為 *** 和警方的不作為以及印度婦猜團女的地位低作辯解。他們稱印度婦女並不比美國婦女更缺乏安全感，理由是聯合國毒品和犯罪問題辦公室資料顯示，印度2010年每10萬人報告 *** 案發生1.8起，而同期美國是27.3起。

去年11月21日，印度婦女及兒童發展部長莫妮卡·甘地公開揚言，「印度是世界上 *** 案發案例最低的四個國家之一」，其所謂依據也同樣是這個「 *** 案報案率」，而實際情況又如何?

像莫妮卡·甘地一樣，在國內外公開場合一味護短的印度高官著實不少。

2013年11月13日，印度最高級別警官、中央調查局負責人蘭吉特.辛哈說出「如果你不能阻止 *** 則不妨享受它」這樣的言論。

2015年3月5日，講述「12·16事件」的紀錄片《印度之女》在印度僅上映一日便被遮蔽。時任印度內政部長拉傑納特·辛格宣稱，這樣做是基於印度教傳統和「不允許任何人利用......
為什麼在印度女性地位會這么低
婦女的平等權利地位,

但由於歧視婦女的觀念早就被宗教化並一直延續至今,

它已成為印度人民的一種基本價值觀念,不會被輕易改變。
印度女人為何地位如此低下
100年前中國女人也差不多啊，守寡後求貞節牌坊啥的，頂多就是沒有 *** 裸的逼人家自焚吧。古代印度女性連守寡都被鄙視，原因可能與他們的孩子童年期短，女孩8,9歲就結婚，需要母親完全陪伴的時間不多有關。

印度女性地位地下原因很多，主要有幾點：

1.印度是農耕大國，又處熱帶，女孩發育早生育期也早，各家都不缺人口，但農耕地是有限的，一家7，8個孩子但是土地有限的話，女孩的劣勢就很明顯。這點與游牧民族不同，處於溫帶和寒帶，經常遷徙的游牧民族出生率一直不高，所以女性通常被視作寶貴的財產，尤其是多生育女性備受尊敬，

2.種姓制度導致女性擇偶面窄，種姓制度使得男子可以選擇比自己種姓低的女子為妻，但女子則只能選擇比自己種姓高或者相同的男子，這就和「剩女」是一回事。她們想將就家裡也不允許，所以同種姓內，女性擇偶及其有限，求著嫁女兒是印度父親們常見的問題。

3.嫁妝制度，不同於中國人「擡頭嫁女兒，低頭娶媳婦」的風俗，印度正好相反，男人一戶子重大責任中有嫁女兒這項，是被寫進宗教法典的，如果他不能把女兒嫁出去，他就失責，這也是印度父親們經常傾家盪產也要給女兒做陪嫁的原因，也是一個很令人深思的惡性迴圈。
印度女人的地位為什麼很卑微
婦女的平等權利地位,

但由於歧視婦女的觀念早就被宗教化並一直延續至今,

它已成為印度人民的一種基本價值觀念,不會被輕易改變。
印度女性的命運有多慘
成為印度教高階僧侶和婆羅門長老的 *** 隸印度聖女源自印度的一項古老的傳統，來自貧困家庭女孩進入青春期後，因此被稱為「聖女」，就被迫賣身於寺院。印度小女孩成為聖女為寺院工作的做法已在1986年被正式宣布為非法
美國為什麼不關心印度的人權？種姓等級制度，歧視婦女， *** 婦女……
資本主義社會就那樣
印度女人的社會地位如何？
從表面上看，印度對女性很尊重、保護：公交車上，沒有老弱病殘專座，但卻有幾乎一半的女士專座，沒有人要求給老弱病殘讓位，但卻自覺給女性讓位，似乎已成習慣，火車站售票處有專門的女性視窗，列車上有兩節女性車廂，女性可以到同等的其他車廂混坐，但男士絕不可以去女士車廂，公交車也有女性專車。

但這些保護，恰恰說明女性在印度受到性騷擾的嚴重程度已到了必須採取非常措施的程度，

按說，印度教崇拜的神靈雖多，但核心神靈——溼婆——是女性，神廟里貢奉的主體崇拜物——性器象徵物更是男女性各半，還明顯女重男輕，印度女性地位應該不低才是。可實際上，我們在多處鄉村看到，村婦忙著，或家務，或農活，而男人們卻到處悠悠晃晃地閑著。

在教育方面，我們倒是多處看到女子學校，還和一個高等女子師范學校的師生歡度了好幾個小時，在不同地方，我們接觸到的受高等教育的女子比男子多。

但在交特布林時，有一印度中年男子告訴我們，家裡都希望生男孩，不生男孩就會繼續生。有一次在一個車廂里，看到一個家庭，七八個孩子，前面大些的都是女孩，直到倒數第二三才有了男孩，那男孩就特別嬌慣。在一個重男輕女的環境，女性地位高低由此可想而知。

⑵ 在印度，女性的地位為何如此低下

印度是一個歷史悠久的國家，自然也有很多的封建殘餘思想，比如我們中國古代也有男尊女卑的思想。印度女性地位是十分低下的，導致女性地位低下的原因有這幾方面。

首先，印度是有宗教信仰的，在他們的宗教理念里，女人是屬於男人的，這已經是他們根深蒂固的傳統觀念了。印度人並不是奉行仍然人人平等的，他們把人分成了三六九等，有高種姓人，還有貧民，貧民中的婦女是最最地位低下的，她們沒有人權，可以像個牲口一樣被買賣。

前不久有一個令人震驚心痛的消息，上千個印度男子翻過女子大學的校門，對手無寸鐵的印度女孩實施了慘無人道的強暴，他們這樣做是認為印度女性不配上學受到教育，這是多麼的喪心病狂，印度女性的生存空間實在是太過惡劣了，她們在印度過著水深火熱的日子。

印度女性地位低下的原因由來已久了，希望她們可以早日走出困境。

⑶ 「部落之光」莫爾穆當選！印度第二位女總統誕生，印度婦女的地位提高了嗎

印度女性地位的上升並不能靠一位女總統來改變，從一方面來說，莫爾穆的上台的確能說明印度女性地位的提高，但從另一方面來說，印度女性地位的提升並不是一件如此簡單之事，僅憑一人的成功並不能代表什麼，而對比之下只能說印度女性要想崛起，還有很長的一條路要走。

在印度，絕大多數女性所接受的教育都不如男性，而且女性到了一定年齡後都需要回歸家庭，不得在外拋頭露面，這可以說是印度社會的一條鐵的定律。雖然隨著時代的發展，思想的開放，有部分印度女性也能接受高層次的教育，但從整體來說，要想提升印度女性的地位就必須要從教育層面入手，提高教育質量，只有以思想認識的新飛躍才能打開女性地位的新局面。

⑷ 寶萊塢又曝多名女星因有償接待被捕，印度的娛樂圈究竟有多亂

你想要在娛樂圈裡有所發展，要麼依靠自己有強大的薯粗背景，要麼就要屈服於其他勢力。娛樂圈就是一個大染缸，裡面的人早已經被世俗的一切所沾染了。不論是韓國娛樂圈還是印度娛樂圈還是我們中國的娛樂圈，背後充斥著的真相都是讓我們避之不及的。你想要火就要磨平自己的稜角去迎合大眾的喜好，你還得有人捧或是有機會，不然你在娛樂圈裡永遠都是小配角，沒有人注意得到的小配角。

在這樣蠢手粗的情況下，就免不了有女性會出賣自己的身體來維持自己的生活。通過有償服務別人來獲得自己的資源或是錢財，她們想要獲得自己想要的東西就勢必要付出代價的。其實這也是一個願打一個願挨的事情，如果你不出賣自帶鎮己的身體，就不會有這樣的事情發生。但你追求名與利啊，就證明你早就把這些給拋諸腦後了。

⑸ 印度女性地位低「棒打男人節」又是怎麼一回事

印度女性地位低？「棒打男人節」又是怎麼一回事？

灑紅節是印度舉國同慶的盛大節日，在這一節日上，無論是該國人或是遊人，都紛紛踏入街頭，把手裡的紅色粉末扔向別人，或者把桶里五顏六色的水朝大家潑去，最終把所有人搞成大花臉才肯罷手。灑紅節也叫胡里節、色調節，但是很少有人知道它也有此外一個名字：棒打男人節。

在《三傻大鬧寶萊塢》的電影中，那個跳樓的男主，就是因為家裡太窮，導致自身的姐姐沒有嫁妝無法出嫁，一家人都指望他能夠畢業尋找一份好工作。結論因為要被解僱，他無法面對親人而選擇跳樓，失去意識，最終能醒過來，或是因為他的朋友說娶他姐姐，不必嫁妝。

可以說對於印度家中來講女兒就是壓力，是賠錢貨，嫁一個女兒就要給一半的家產，女兒多的家庭會因為嫁妝而崩潰的。這種情況在中國舊社會的時候也是一樣的，都想要兒子，不必女兒，感覺女兒就是賠錢貨。但是自從新中國建立之後，中國政府就下工夫開展婦女解放運動，最終將女性變成了「半邊天」。

到如今可以說中國的女性的地位真的是亞洲第一的，沒出嫁的時候是家中公主，出嫁之後是是家中女王大人。結婚之後也不用辭職，乃至生孩子之後也依然可以工作，對於生育的女性，我國也有相關的政策維護。在職場中也是產生一批女強人，身具高管部位。這在印度是難以想像的。大家還有什麼看法歡迎評論區留言~

⑹ 印度女性奇缺，為什麼印度女性地位依然十分低下

世界上應該沒有哪個國家的女性是像印度女性一樣地位低下了。這還要從雅利安人的入侵說起，雅利安人的入侵應該是讓印度女性的地位受到了明顯的改變。

除了婆羅門教，另外一個致命武器就是種姓制度。它完全壓制了女性，像低種姓的女性只能努力尋找高種姓的男性來改變一生的命運，然後就會出現高價“買”新郎的局面，這也就揭露了為何印度女性要高價嫁妝成婚的由來。女權在那個時候就一直處於劣勢，男女不平等似乎變得理所應該，男性一直就在剝奪女性的種種權利。

直到如今，全世界的女性地位都得到了提高，唯獨印度，那就像是與世界脫軌的國家，女性仍然像一潭死水，那麼的倍健、渺小。因此，就算是印度女性稀缺，女性地位還是十分低下。

⑺ 印度女孩的「無才便是德」曾經有多荒謬英國殖民者平權立下大功

幾乎所有民族的文明發展史中，女性教育都有一段被忽視，甚至被刻意打壓的黑暗時期。

中國 歷史 上有「女子無才便是德」的舊觀念，印度 歷史 上也有類似於「三從四德」的鄙陋理念。

就印度來說，我們雖然要譴責英國殖民者對印度次大陸的掠奪和壓榨，但也不能否認他們對印度女性教育所做出的卓越貢獻。

印度古代女子教育的盛衰，其實和印度教文化的發展階段有很大的關系。

在雅利安人入侵印度的早期，也可以說公元前14世紀左右，吠陀時代的早期，印度女子的教育權利其實並不缺失，甚至是和男性平起平坐。

當時印度女子的 社會 地位也不是很低，她們和男子一樣接受教育，也同樣能在國家機構中擔任要職。

也就是說， 女子教育受重視程度的高低，其實和當時的女子地位有直接的關系 。

在印度的神話傳說中能出現加爾吉（Gargi）等女智者，在某種程度上是當時女子教育的 歷史 反映。

隨著吠陀教/婆羅門教/印度教的日漸興盛，印度 社會 中的女性地位越來越低，女性的受教育權也越來越被壓縮。

這一點在印度教的各種典籍中都有體現，例如印度教聖典之一的《摩奴法典》。

《摩奴法典》特別詳細規定，女子未嫁應該從父 婚後應該從夫，夫死應該從子，無子則從夫家親族，負有操持家務，養育孩子的職責，其實和中國 歷史 上的「三從四德」、「女子無才便是德」如出一轍。

從吠陀時期的中後期開始，印度 社會 中的女子地位不斷下降，受教育機會也越來越少，以至於在莫卧兒王朝時期終於形成了「深閨」制度。

印度古代的「深閨」制度，有點類似於中國古代「大門不出，二門不邁」的說法，但在細節方面要恐怖的多。

至於它的具體內容，各位條友可以參考五斗以前的一篇圖文，《印度美女臉上的神秘面紗，美則美矣，可誰知道它承載的淚水和傷痛》。

今天五斗僅僅舉一個極端的例子，各位條友就明白「深閨」制度的殘酷性。

在當今印度 社會 中的某些偏遠地區，如果一個無辜的印度弱女子遭到了壞小子的「那一種」傷害，這個受害的弱女子有時會被認為「不潔」，通常會被榮譽謀殺，或者嫁給那個壞小子——即使她是受害者。

在印度古代 社會 中的深閨制度下，一個深居家中的待嫁女子，如果她的面容被父親或者兄弟之外的男子看到了，她極有可能就會被認為「不潔」，從而遭到各種的迫害。

沒有對比，就沒有傷害。

試問印度女性在如此低到塵埃的 社會 環境里，又有多少女子會得到受教育的機會。

當然了，我們不排除上層 社會 的某些貴族女子，即使養在深閨之中，但也有財力可以僱傭專有的教師，接受合理的教育，但這樣的女性畢竟所佔比例極低。

·17世紀以後，英國開始在印度次大陸殖民，沖擊到印度的傳統經濟和傳統文化，女子教育方面也不免會受到影響。

例如，1824年的時候，英國就開始在印度孟買開辦女子學校；1833年的時候，英國就在印度頒布律法，不得因為性別原因來甄別一個人是否可以擔任高級職務，女性的教育自然也是如此。

不過，就五斗看來，印度女子教育的巨大改變，以1857年的印度民族大起義（印度土兵叛亂）為分界線，前後有著明顯的不同。

1857年印度民族大起義之前，英國僅僅把印度作為原料的產出地，以及製成品的傾銷地，直接接觸的往往是印度的中上階層，影響的也僅僅是印度中上階層的女性教育。

1857年民族大起義以後，英國政府調整了對印政策，開始著力在印度殖民地做一些建設性的工作。

除了以前的築路，修橋等工程以外，英國在印度還開始興建了很多的棉紡織廠和黃麻紡織廠等實業工廠。

由於印度農業和手工業經濟的破壞，也由於類似於紡織廠這些企業的特殊需要，很多印度中下層女性因為生存的需要，走出深閨，加入了英國殖民者在印度的企業。

這一切對於松動印度傳統的深閨制度，創造女性教育，提供了一個很好的契機。

就像五斗在前面所說的一樣，印度女性的教育權，其實是和她在印度 社會 中的地位正相關。

英殖民下的印度 社會 ，中上層的女性被鼓勵參與各種公眾活動、創辦出版物等等。

中下層女性被廣泛地吸收入英屬印度的礦業、紡織業和茶葉等實業，提高了印度女性的經濟地位，也相應地提高了她們的受教育權。

1947年印度獨立以前，印度女子的識字率已經達到了7%-8%左右，這在當時的亞洲已經是一個非常靚麗的數字。

女性受教育權利的高低，其實是判斷一個 社會 文明程度的重要指標之一 。

英國殖民印度的 歷史 ，是一部印度人民被傷害的血淚史，也是一部英國對印度的掠奪史，但我們也不能否認它曾給印度女性教育帶來的正面影響。

以史為鑒，這「史」就要全面綜合，不能有失偏頗，這樣才能對後人有更多，更有益的借鑒意義。

參考資料：《印度近現代史》、《印度 社會 和女性》、《殖民時期印度 社會 世俗化研究》等資料。

⑻ 印度女性的社會問題

在印度女性面臨的最大問題就是女權，印度女性地位的最大的特點就是受到各種宗教和有宗教性質的法典影響，印度女性地位十分卑微低下。

很多人都知道印度這個國家，印度這個國家值得我們探討的問題有很多，那印度女性的社會問題是什麼呢？下面我帶大家來了解一下。

詳細內容

• 01

  印度女子遭受的苦難是從胎里就開始的，許多母親懷孕後都到醫院進行胎兒性別測定。在一個家庭里，如果第一胎是女兒，她還有活下來的希望，第二胎的機會就小了，第三胎生存的希望就十分渺茫。
  在印度，一般而言，嫁妝是來自女方父母的禮物，也是婚後生活的必用品。雖然世界上很多國家都有嫁妝習俗，但印度高額的嫁妝使婚姻如同買賣，年輕的男子根據自身條件要求不同檔次的嫁妝，彷彿成了貼上標簽的商品。印度人送女兒出嫁，要准備一大筆錢作彩禮送給男方。送的禮越多，女方在夫家的地位就越高。

• 02

  據統計，每年約有9000名印度婦女因為嫁妝達不到婆家的要求而喪命，更多人致殘或身體留下永久的傷害。進入21世紀以來，嫁妝命案發案率仍以每年4.4%的速度增長，而婚姻不幸的家庭中，75%的婚姻問題與嫁妝直接相關。婦女地位低下，是嫁妝問題存在的根源。

• 03

  從古至今，印度女性地位的最大的特點就是受到各種宗教和有宗教性質的法典影響。摩奴法典時代印度教對印度婦女地位的影響極大，。《摩奴法典》是印度教法中最有權威的一部法典。印度教對印度女性地位的影響，從《摩奴法典》和其不斷強化的種姓制度中集中體現出來。進入《摩奴法典》時代後，女神的那種災難性特徵演化成女性的本質是邪惡的這一主題，摩奴指出，誘使男人墮落，是女性的天性……因為慾望的力量十分強大，它甚至可以統治最賢能的人。正是基於這種對於女性的認識，在摩奴法典時代，印度女性地位十分卑微低下。在《摩奴法典》中婦女基本上沒有權利可言。

• 04

  法典時代，印度女性地位十分卑微低下。在《摩奴法典》中婦女基本上沒有權利可言。
  莫卧兒王朝建立後，伊斯蘭化初步完成，穆斯林為了達到長期統治印度的目的，同化印度教徒，甚至想同印度教寡婦結婚，遭到了印度教徒的強烈反對。為此印度教徒對婚姻給予了更多的限制並實行童婚，降低女性的結婚年齡，婚齡甚至下降到8～9歲。為了避免同穆斯林發生聯系，杜絕與穆斯林接觸、結婚的可能性，高級和中級種姓的女性開始戴面罩，並成為一種習俗流行起來，又大力宣傳寡婦為夫殉葬，並把這種做法視為最大的貞節和最高的美德施以宗教和道德色彩，致使殉葬制蔓延開來，為後世帶來了極其惡劣的影響。

• 05

  印度絕對是一個失衡的社會，在女性問題上沒有良知，底線特別低，針對女性的刑事犯罪率居高不下，而且多數男性都有嚴重的大男子主義傾向。在許多傳統女性心中，男人處在較高的地位，甚至相當於主人；而年輕的女權主義者卻在這個社會遭遇了來自宗教、輿論和男人多方面的壓力，他們的主張往往無效。

⑼ 印度婦女的地位和處境

婦女的平等權利地位,但由於歧視婦女的觀念早就被宗教化並一直延續至今,它已成為印度人民的一種基本價值觀念,不會被輕易改變。
首先是在對家庭財產的繼承和擁有上,印度婦女仍然極難以與男於同樣的方式得到、持有和處置財產。女兒出嫁時,父母多以珠寶首飾相送,田地、房舍及各種產業則由兒於繼承。社會學家MartyChen在對鄉村寡婦的考察中發現,在擁有土地的家庭中,僅有13%是作為女兒繼承的;而盡管有51%是作為寡婦繼承了土地,但他們那一份通常是由兒子控制。夫妻雙方對於女的監護權也不平等、1990年的「監護人及養護法」規定父親的權利是首要的,除非父親被發現不適於行使其權利,其他人不得被指派行使該項權利。

在當今印度社會,包辦婚姻仍佔多數,自由戀愛的較少,且在一些地區還將自由戀愛者私刑處死。在1997年4月到7月之間,《印度時報》便先後報道了3起青年男女因自由戀愛而導致5人遭私刑處死、1人被以拐騙罪要求警方拘留的事件,並評論說:「這反映出在這個國家很大一部分地區,個人選擇和自由的餘地很小,尤其是對婦女而言。」

在印度,千百年通過生子來完成宗教禮儀和傳續家系的重男輕女的思想使得大量的女嬰在未出生或剛出生時就被殺死。自從檢查胎兒疾患或缺陷的醫學手段於70年代引入印度,很快便成為一些人鑒定胎兒性別以決定是否妊娠的途徑。1999年9月l日《覺醒日報》在《還有無公理》一文中說,中央邦、北方邦、比哈爾邦和古吉拉特邦的農村如今盛行一種新的習俗,婦女們在妊娠期間紛紛去做腹部超聲檢查,以確定胎兒的性別,確定是女兒之後便自行墮胎,還常常有因墮胎導致自身死亡的事例。
印度教對婦女的看法總的說來是歧視的。正統的印度教都認為,婦女天生比男人低劣,並且從神學的角度對此加以解釋。印度教的三大教派之一的濕婆教派崇拜男性生殖力,認為「林伽」(男根,此為濕婆派崇拜的濕婆大神最基本的一個形象)代表著生命,具有創造萬物的超自然神力,是宇宙之源和最高力量的象徵。根據一則印度教神話,女人是濕婆採取「半女化」的方式產生的。女人在這里乃是通過男性自身的分化才出現的。具有高深的哲學理論基礎、自中世紀來在印度一直佔主導地位的商揭羅派,也是從男性原則來解釋世界,其學說中充滿了對女性的貶低。

⑽ 印度貧民窟女性溫飽都難以維持，為何卻有錢穿金戴銀

看過印度影片的人都有一個印象：所有印度女性，不管未婚還是已婚，不管是年輕還是年老，全都習慣性戴著黃金首飾。至於印度新娘，那就更是滿身盡戴黃金"甲"了。這讓人非常好奇，印度並不是富裕的國度，這些印度女性為何能斥巨資購買黃金首飾呢？

印度婚禮

其實，除了印度女孩愛佩戴黃金首飾之外，男性也不例外的。但這個沒有強求，多是有錢人才會佩戴。所以，看看那些高等種姓的印度男性，手上幾個戒指是常有的事。至於好不好看，那就是個人欣賞的角度不同了，只能說一個地方一種審美，強求不來的。