印度五千年前是什麼朝代

Ⅰ 印度文明是世界最古老的文明之一，至今已經有大約5000年的歷史了。

歷史
印度文明是世界最古老的文明之一，至今已經有大約5000年的歷史了。來自西北部的雅利安人部落在公元前1500年侵略了這里；他們與當地人的結合創造了經典的吠陀文化(Vedic culture)。此後，阿拉伯人在公元8世紀侵犯了這塊土地，隨後是12世紀到來的土耳其人，以及15世紀末到達此地的歐洲商人。

在擊敗了當地的莫卧兒帝國後，英國在19世紀成功地獲得了印度全境的控制權，只有少數地區由葡萄牙及法國統治。而由莫罕達斯·甘地和賈瓦哈拉爾·尼赫魯（Jawaharlal Nehru）領導的非暴力抵抗運動終於為印度在1947年贏來了完全的獨立。這塊次大陸最終被分成「世俗」印度以及較小的回教國家巴基斯坦。

雖然印度的經濟成就引人注目，她依然面臨了多項挑戰，例如與巴基斯坦關於克什米爾地區的領土沖突、人口膨脹、環境破壞、貧窮以及印度國內的種族以及宗教沖突。

公元前 2350～前1750年間，創造了燦爛的印度河文明（又稱哈拉帕文化） 。公元前1800～前600年間為印度著名的吠陀時代 。在吠陀時代晚期（約公元前1000～前600年）出現四大種姓 ：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，是為奴隸制萌芽。公元前6～前2世紀，為印度的佛陀時期，是繼印度河文明之後的第二次城市繁榮時期。在此期間 ，古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子悉達多·喬答摩 （即釋迦牟尼）創立了佛教 。公元前322年旃陀羅·笈多建立孔雀王朝 ，形成統一的奴隸制國家。約320～540年間，笈多王朝統治時期，形成統一的封建國家。8世紀起 ，阿拉伯人開始入侵 ，1206年建立德里蘇丹王國 ，引進了伊斯蘭文化。1526年巴布爾建立莫卧兒帝國，統一了不同教派和民族，成為世界最強大國家之一。16世紀起歐洲殖民主義者侵入印度，1600年英國東印度公司建立。1757年印度在普拉西大戰中潰敗，逐步淪為英國殖民地。1849年全境被英佔領。1857年印度民族大起義後，莫卧兒王朝結束 。英國政府直接統治印度。第二次世界大戰後，民族解放運動高漲 。1947年6月英總督蒙巴頓提出蒙巴頓方案 ，將印度分為印度和巴基斯坦兩個自治領。同年8月15日印巴分治 ，印度獨立 。1950年1月26日印度共和國成立，為英聯邦成員國，J.尼赫魯出任總理 。尼赫魯去世後 ，1966年他的女兒I.甘地夫人當選為國 大黨領袖和總理 。1977年人民黨在大選中獲勝，M.德賽出任總理 。1980年I.甘地再任總理 ，1984年被暗殺。其長子R.甘地在同年大選中獲勝，接任總理。1989年大選中國大黨失利 ，R.甘地辭職 。同年12月 ，全國陣線領袖V.P.辛格組成印度獨立後第一個少數派政府。1990年11月辛格政府倒台，人民黨領袖錢德拉·謝卡爾在國大黨支持下出任總理，組成較前政府地位更脆弱的極少數派政府。

1991年3月謝卡爾總理因失去國大黨的支持 ，被迫辭職。6月國大黨新主席P.V.N.拉奧組成政府 。1996年5月 ，拉奧領導的國大黨在議會選舉中失敗，宣布辭職。瓦吉帕伊領導的印度人民黨獲勝。

1997年4月組成的新內閣是由人民黨 、社會黨、阿薩姆人民聯盟、泰盧固之鄉黨、馬哈拉施特拉戈曼塔克黨、國大黨（蒂瓦里派）和泰米爾馬阿尼拉國大黨等政黨及無黨派人士組成的聯合政府。

政治
1950年生效的印度憲法規定：印度為聯邦制國家，是一個主權的、社會主義的、世俗的民主共和國。議會由聯邦院(上院)和人民院(下院)組成。副總統為法定聯邦院議長。1991年6月組成的政府，1993年進行改組 ，總理P.V.N.拉奧。1996年6月 ，印度人民黨的高達贏得議會信任票 ，代替拉奧出任總理。1997年4月，I.K.古傑拉爾出任總理。1998年3月瓦傑帕伊再次被任命為總理。

主要政黨有：①印度國民大會黨(I.甘地派)，簡稱國大黨（英）。創立於1885年。②人民黨，1988年成立。③印度人民黨，1980年成立。④印度共產黨, 1933年成立。⑤印度共產黨（馬克思主義），1964年從印共分裂出來。

經濟
印度獨立後經濟有較大發展。實行國營經濟和私營經濟並存的「混合經濟」，工業已有相當基礎，重點是基礎工業、重工業和化學工業。高科技產品和高精尖技術發展較快，大部分工業品已實現自給。工業總產值占國內生產總值的27％ 。農業吸收全印勞動力的70％ ，產值占國內總值的38％。農業總產值佔世界第四位。工業已逐漸形成較完整的體系，自給力較強，工業總產值在發展中國家中占第四位。近年來財政赤字、貿易逆差、外債負擔、失業增加、通貨膨脹等問題日趨嚴重，制約了經濟發展。貨幣單位印度盧比 ；匯率為31.38盧比兌1美元（1994）。

印度資源豐富，主要資源有煤 、鐵礦石 、鋁土 、鉻鐵礦、錳礦石、鋅、銅、鉛、石灰石、黃金、石油、天然氣 。森林覆蓋率約為20％。國營和私營企業產值分別占工業總產值的30％和60％。化工、冶金、電力設備、石化等重工業產品約占工業總產值的50％。紡織、食品、皮革、紙張等輕工產品約佔27％。近年來電子、精密儀器、汽車、航空和空間等新興工業發展迅速。農村人口約佔全國人口的74％。全國耕地面積約為1.41億公頃 ，其中灌溉面積佔32.8％ 。為世界重要產棉國。80年代以後，服務業和旅遊業以高於其他產業的速度發展。政府把旅遊業列為發展重點。主要旅遊點為阿格拉、德里、齋浦爾、昌迪加爾、納蘭達、邁索爾、果阿、海德拉巴、特里凡特琅等。

交通運輸以鐵路為主，鐵路也是印度最大的國營部門 。1992年鐵路總長62571千米 ，居亞洲第一位 、世界第四位 。近年來公路運輸發展較快 。1991年公路總長204萬千米 ，為世界最大公路網之一。有53家海運公司，其中30家承辦遠洋運輸業務。孟買為全國最大港口。其他主要港口有加爾各答、馬德拉斯、科欽等。國際航線通達各大洲主要城市。全國有德里、孟買、加爾各答和馬德拉斯4個國際機場。

印度歷屆政府推行進口替代戰略，獎勵出口，限制進口。主要進口石油及其製品 、珠寶原 料 、化工原料 、機電設備、鋼鐵等。主要出口：珠寶製品、成衣、機械及五金製品、化工製品等。印度為世界最大的茶葉和香料產地。印度外貿最主要的地區為歐共體、亞太和北美。外國在印度最大投資國為英國，其次為美國。近年來，德國和日本投資日增。印度為世界主要受援國之一。國際金融機構貸款和印度政府與他國雙邊貸款分別占外援總額的60％和40％。前者中的90％由世界銀行集團提供。

軍事
印度軍隊前身是英國殖民主義者的僱傭軍 。1947年印度 、巴基斯坦分治後 ，在此 基礎上分別建立了海 、陸、空三軍。1978年創建了獨立的海岸警衛隊。總印度公共洗衣場統 是名義上的武裝力量 統 帥 ，內閣為最高軍事決策機構。國防部負責部隊的指揮、管理和協調。各軍種司令部負責擬訂、實施作戰計劃，指揮作戰行動。實際執行者為三軍各自的參謀長。陸、海、空三軍兵力為126.5萬 ，居世界第四位。實行募兵制，入伍年齡16～28歲，無統一服役期限。

文化教育
實行12年一貫制中小學教育 。高等教育共8年，包括3年學士課程 、2年碩士課程和3年博士課程 。此外，還有各類職業技術教育、成人教育等。著名的大學有德里大學、尼赫魯大學等。

對外關系
印度為不結盟運動創始國之一 。歷屆政府都強調不結盟為其外交政策的基礎，努力發展與所有國家的關系，力爭在地區和國際事務中發揮重要影響。隨著冷戰結束和國際形勢劇變，政府調整了外交政策，在繼續堅持不結盟運動方向的同時，強調其存在的現實意義，要求平等參與國際事務；優先改善與鄰國的關系，以保持有利於自身發展的地區安全環境；重點加強同美國與西方國家的關系，尤其是經濟關系，爭取引進更多的技術和資金；保持與中國發展友好合作關系，日益重視與亞太地區各國的合作交流。

印度與中國於1950年4月1日建交 。1962 年因印軍越界，在邊境發生大規模武 裝沖突 。1976 年雙方恢復互派大使後，兩國關系逐步改善。兩國領導人互訪日增。中、印之間主要存在邊界問題 。1989年6月至1993年6月 ，中 、印邊界聯合工作小組共舉行 6 輪會談 ，雙方同意採取具體 措施維護中、印邊境實際控制線地區的和平與安寧並簽署了有關協定。

印度1947年與蘇聯建交 ，關系密切 。蘇聯解體後 ，印度承認前蘇聯15個共和國的獨立，並大力開展與他們的交往。印度與巴基斯坦的關系自1947年印、巴分治開始即一直不睦，雙方主要爭端是克什米爾地區歸屬問題，並於1948、1965和1971年3次爆發全面戰爭。1971年斷交，1976年復交 ，80年代有所緩和 。同南亞鄰 國 聯系較多 ，但也存在著許多矛盾。1992 年2月印度總統進 一步表示要把加強同鄰國的關系放在最優先位置。

Ⅱ 印度,埃及,巴比倫進入文明古國分別是什麼時候

四大文明古國一般用來指代古巴比倫、古埃及、古代中國、古印度等四個人類文明最早誕生的地區.但對由於古文明缺乏准確的文獻紀錄,其具體誕生時間學術界尚有爭論.人類今天所擁有的很多哲學、科學、文學、藝術等方面的知識,都可以追溯到這些古老文明的貢獻. 四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近.在北半球的兩河流域、尼羅河、黃河、長江流域以及印度河、恆河流域相繼產生了世界四大文明. 文明古國在距今7000年-4000年前,相繼由新石器時代進入青銅時代,進而步入鐵器時代.社會制度大多採用奴隸制,國家政權則較晚誕生.古埃及的諾姆是迄今所知世界上最早的文明 四大文明古國都有自己的神話傳說.他們利用神話來加強自己的專制主義統治.古埃及的法老自稱是「太陽神的兒子」,古巴比倫的統治者漢謨拉比自稱「月神的後裔」,中國的君主自稱天子 四大文明古國都有自己的歷法,一年都分12個月並且有閏月.各個文明都創造了自己的文字.印度河、黃河、兩河流域的文明都使用陶輪制陶,埃及和兩河流域都計算了圓周率,巴比倫和中國都發現了勾股定理,印度則發明了阿拉伯數字 古巴比倫位於美索不達米亞平原,大致在當今的伊拉克共和國版圖內,在公元前3000年左右,這里的人們建立了國家,到公元前18世紀．這里出現了古巴比倫王國.「美索不達米亞」是古希臘語,意為「兩條河中間的地方」,故又稱為兩河流域.兩河指的是幼發拉底河和底格里斯河. 兩河流域目前發現的最早的古文明距今已有6000多年.雖然巴比倫現巳消失,但其影響（尤其宗教方面）卻很多流存至今.成為四大文明古國之一實在當之無愧. 巴比倫文明大致以今天的巴格達城為界,分為南北兩部分.北部以古亞述城為中心,稱為西里西亞,或簡稱亞述；南部以巴比倫城為中心,稱為巴比倫尼亞,意思為「巴比倫的國土」.巴比倫尼亞又分為兩個地區,南部靠近波斯灣口的地區為蘇美爾,蘇美爾以北地區為阿卡德,兩地居民分別被稱為蘇美爾人和阿卡德人.美索不達米亞文明最初就是由蘇美爾人創造出來的. 古埃及是指從公元前4000多年開始直到公元前332年被亞歷山大大帝征服而結束,位於尼羅河流域的埃及文明.作為一個基於灌溉的文明,它是水力帝國的經典範例. 古埃及的居民是由北非的土著居民和來自西亞的塞姆人融合形成的.公元前4000年後半期,逐漸形成了國家,至亞歷山大大帝征服埃及為止,共經歷了前王朝、早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、後王朝8個時期31個王朝的統治. 印度是世界上四大文明古國之一,原來說印度有五千年的文明史,但根據最新的水下新發現推斷,印度的文明史可能會上推到八千到九千年前,這很可能超過埃及.歷史上的印度飽受外來勢力的侵擾,而且絕大多數侵略者往往是進去了就不想走,比如16世紀末,西方列強向東方擴張,荷蘭、葡萄牙、法國、英國都入侵過這個國家.最後是18世紀60年代英國人打敗了法國人,獨佔印度達190年之久.盡管印度遭受過無數次外族入侵,受到各種外來文化的沖擊,但印度的文化始終有一條綿綿不斷的主線--印度教文化.印度教包括吠陀教、婆羅門教、印度教.印度內部文化的不斷豐富和外來民族文化的不斷融入,促成了印度文化的多樣性.在世界經濟全球化的今天,印度更表現出傳統與現代、貧窮與富有、宗教與世俗、落後與先進的巨大反差.

Ⅲ 印度上古文明的歷史發展過程

考古學的發現關於古印度土著文明的時期的研究，現從考古學方面發現的證據加以推測、研究。

根據1921年1922年在現在的巴基斯坦的考古挖掘，發現在公元前三十世紀左右，印度河流域當時就有了人類文明活動的出現，主要以兩大城市為中心（或稱「聚集地」更為准確）：一個在現在的旁遮普（Panjab），即印度河上游支流的五河流域；另一個在現今的信德省（Sindh），即印度河（Sindhu）流域。

其中在第二個信德省的印度河流域，發現了兩個古村莊的舊址。一個在今日的哈拉巴（Harappā），位於印度河流域的上游，今巴基斯坦東北部。哈拉巴文化埋藏在一個古佛塔廢墟的下面，該地發現了距今約四、五千年以前，原始人類的古城遺址，印度歷史學家認為這是典型的原始社會，處於新石器時代到青銅時代之間。另一個位於印度河中下游，分布范圍很廣，東起新德里附近，西到伊朗邊境，南達坎貝灣，北抵西姆達丘陵，分布的面積東西距離1500多公里，南北1100多公里，在這個遼闊的原野和河流上發現了很多城市和農村遺址，猶如星羅棋布。不過，其中以現在的莫亨朱（Mohenjo）和達羅（Dāro）兩個地方為規模最大，兩地相距六十多公里。

肆拆考古學的發現可以推測當時技術發展和經濟制度的一些情況。在上述古代遺址中，挖掘出古印度帝國的一些藝術品：有石雕、磚屋、陶器、銅器以及生活用具和武器，這些可以推斷一點當時的社會面貌。但是關於政治制度，所知甚少。盡管在印章和器皿上刻有文字元號，這樣的物品達數千件之多，可惜至今無人能夠識別，因此不能確定古印度人是何種族，就一般文化意義而言，只能稱之為土著人，而印度後來的某些種族的居民就是他們的子孫笑雹答，這些土著人最大的可能就是達羅毗荼人Dravidian（屬於泰米爾人Tamils的近親）、或者乾脆就是泰米爾人、又或者是南印度其它民族的祖先。可以確定的是，古印度人肯定不是雅利安人（所有的考古證據都否定雅利安人那麼早從中亞來到印度）。

間接的證據的研究關於古印度人的宗教文明，我們沒有任何的直接的證據。除了考古挖掘上的發現可以隱隱約約推測當時的宗教情況之外，還有一個間接證據我們不容忽視，那就是從婆羅門教前期和後期的一些神話傳說的差異中，我們可以推測古印度人宗教的端倪。

婆羅門教的內容並不完全是雅利安人的東西，至少後期如此。它是一個多神的宗教，其中，有些神祗、祭祀形式和種姓內容實際上都或多或少與被征服地區的土著人有關。雅利安人在印度北部由西向東擴張的過程中，他們對土著人的信仰的吸收主要有兩種形式：一是主動或被動吸收一些土著人的宗教，把他們的圖騰和神祗加以融合和消化，使之成為自己的神祗或祭禮形式；另一種是刻意醜化土著人（可能是達羅毗荼人的祖先），將其刻畫成與雅利安神相對抗的妖魔鬼怪。

吠陀經是研究印度民族歷史文化發展和宗教哲學思想的源泉，其中我們可以發現雅利安人是如何吸收土著民族的信仰，這部分的事實有很多。婆羅門教的四吠陀經中《梨俱吠陀》出現時間最早，保留雅利安人最原始的資料比較多；而《阿達婆吠陀》出現時間最晚，乃雅利安人吸收了土著民族若干信仰要素後集成的。通過不同時期的吠陀經的比較研究，可以或多或少對土著民族的信仰有些了解。

其中，我們發現，早期《梨俱吠陀》中戰神兼雷神因陀羅（Indra）、火神阿耆尼（Agni）、酒神蘇摩（Soma）和醫神雙馬童（Asvinau）等神祗，在以後的三部吠陀經中的地位越來越低；而在《梨俱吠陀》中名不見經傳的濕婆（iva）等神祗到了後來卻成了最受歡迎的神。這種濕婆崇拜形式在公元前三千年至公元前二千年左右就存在，考古學上發現的一些物品可能與此類宗教信仰有關。比如人們崇拜橢圓形的石頭（象徵男根，也叫林加Linga崇拜），求得生命和力量，或讓女人受孕，至今這種「神像」在眾多濕婆廟里仍隨處可見，成了濕婆的象徵之一。另外，吠陀經中提及神祗，不見得全部就是雅利安種，尤其是那些戰敗的神祗。如曉天女神鄔霞曾同因陀羅進行過的激烈的戰斗，她的戰車被砸爛了，女神也逃跑了；再比如因陀羅曾殺死了工匠之神多施德利的兒子、長著三個鳥頭的惡魔多瓦施德爾，被割掉的三個鳥頭又變成了鳥，其中有兩個成了婆羅門氏族中的著名圖騰。無論是鄔霞還是多瓦施德爾，都可能是當地碰慧土著的神氏，在經過與因陀羅等天神的數次戰斗，以及後來婆羅門的口耳相傳的演變後成了婆羅門教的神。另外，按照印度神話，阿修羅和因陀羅是表兄弟，都是梵天的後代，阿修羅先於因陀羅統治天庭，但治理無方而為因陀羅等天神驅逐替代，也許阿修羅可能就是雅利安人勁敵、某一土著民族的神祗。

以上一些神話可以看出雅利安人是如何把土著人的信仰的神祗主動或被動吸收的。至於那些被大加醜化的神祗，通過世界上其它宗教發展作類比，這種戰勝者醜化戰敗者的情況在世界上是普遍存在的，所以，那些被雅利安人過渡醜化的神祗也極有可能就是土著人的信仰神，其中最有名的要數羅剎族。

按印度神話，羅剎為一種半神性的妖魔，身世說法不一，出於梵天之足（婆羅門教種姓制度的最低一級首陀羅也出自梵天之足），是眾神之敵，專門干壞事：破壞祭祀、惑亂人心、弄鬼乍屍、咬食人畜、食肉（側面反映當時有一些土著民族可能尚未進入農耕社會）。男羅剎醜陋殘狠，黑身、朱發、綠眼（可能讓雅利安人的侵略吃了不少苦頭），女羅剎極美，為絕色之婦，飛空行地、食人血肉。從以上傳說不難看出，所謂「羅剎」也許就是雅利安人進入印度後對某些土著或其圖騰、神祗的稱呼，這些土著很可能就是錫蘭國（今斯里蘭卡）人的祖先，因為羅剎國在神話中被認為在錫蘭國。由於這些土著常憑借叢林襲擊入侵的雅利安人，破壞其祭祀並擅長躲避，因而被誤認為會法術或巫術，被雅利安人大加醜化。最後終於戰敗，被雅利安人趕到了印度的最南邊，乃至錫蘭國。

第一種相互融合的情況也許發生於雅利安人進入印度不久，剛剛在印度西北部立足的階段，出於某種妥協，把當地土著的神祗通過聯姻等方式轉化成了雅利安人的神祗，一些印度學者認為婆羅門教中的多數女神都是通過這種方式受到雅利安人祭祀的。而後一種情況可能發生於雅利安人在印度西北部立足已穩，開始向東向南擴張的過程中。這時的雅利安人可能已經吸取了土著人的先進的生活方式（如從游牧生活轉變成為定居生活），進入農耕社會，生產力水平極大提高，這時的婆羅門教多半已經成形，雅利安人在戰斗中屢戰屢勝，不需要再與土著民族進行妥協，可以對其所敬神祗盡情醜化，或直接將土著居民描繪成各種鬼怪。這種情況在世界很多其它宗教中非常常見，屢見不鮮。

不過，無論是主動被動的吸收也好，還是過分的醜化也好，這些都成了推測古印度人（土著人）文明的間接的材料，如果再加上考古學上的有力證據，將會使得古印度的土著文明研究更加深入。

三吠陀、婆羅門文明

（一）背景

雅利安人的征服根據考古學的證據，雅利安人進入印度大概是古印度文化的崩潰時期，約公元前十六世紀。這些雅利安人是一群游牧民族，屬印歐語系，原住於中亞西亞高加索一代。他們跨越興都庫斯山的崇山峻嶺，先後一群又一群的侵入南亞次大陸，先佔據了喀布爾（今阿富汗），逐漸侵入山明水秀的西印度河流域，和本地的古印度人（也許是達羅毗荼人）進行了長期而殘酷的斗爭，最後征服了土著民族，破壞了印度河流域的文化環境的生態平衡，印度原始社會從此瓦解，進入了等級森嚴的奴隸制社會。雅利安人先是在印度河流域建立和壯大了新的部落，然後，繼續向東遷徙，擴張殖民地，最後侵佔了恆河流域的廣大地區。到了公元前一千年到五百年左右，他們的勢力又從恆河擴展到南印度和海上的錫蘭島，經過幾個世紀的侵佔和殖民蕃殖，雅利安民族的後裔遍及整個南亞次大陸，征服了整個印度。

在這些游牧野蠻人的手中，印度文明一度遭受挫折。按照雅利安人的傳統說法，宇宙的本性是自由的。他們毀滅了敵人的城堡，因為這些游牧民族不贊成定居生活；解放牲畜，因為他們不希望牲畜被束縛住；釋放河流等等。早期的吠陀文字中，尤其是《梨俱吠陀》中的一些詩歌贊頌了帝釋天因陀羅的事跡，可以隱隱約約的反映出當時的征服情況，因陀羅也許就是當時雅利安人的民族領袖，下面一首詩描寫了因陀羅的豐功偉績：

殺死弗栗多；斧劈森林般的城堡；又掘開了許許多多河流；劈開大山像新造瓦罐；因陀羅和他的隊伍帶來了群牛。固定搖晃的大地，穩住顛簸的群山，拓寬天空，撐住天國，人們啊，他是因陀羅。殺死巨龍，釋放七河，打開洞穴，趕出牛群，從兩石中間產生火，人們啊，他是因陀羅。促使宇宙變化不停，征服和驅逐達娑人，像賭徒贏得敵人財富，人們啊，他是因陀羅。

然而不久之後，這些野蠻人又接受了被征服人民的生活方式：首先在村莊然後在城市長遠的定居下來，在牧場里飼養牲畜（也許印度的牛群從此享有任何其它地域無法比擬的行動自由），學會了治理河流從事灌溉。

帝國出現雖然一切王朝都認為自古以來就是整個古印度的統治者（甚至包括現在的阿富汗），但事實上卻並非如此。後來雅利安人在編集和注釋經典時，忘記了真實的歷史背景，很可能是按照人為偽造的年歷綱領重新編排的。後期的經典提到了太陽王朝和太陰王朝：日朝為日神之子摩奴（Manu）所建立；月朝乃建於月神之孫，即摩奴的外孫布富羅婆（Purūravas）。然而早期的吠陀原文卻只提到一些月朝帝王，日朝帝王顯然從未提及，而是出現在後期的吠陀經文中。可以猜想：日朝帝王是古印度人（土著人），他們的後來被結合到雅利安人的歷史傳說中，而月朝的帝王則是雅利安人，這樣，便產生一種綜合性的歷史，當然這純粹只是一種猜想，缺乏證據。

婆羅門教的發展與帝國的興衰息息相關，關於這一點，我們將在下文的「婆羅門教的發展過程」中可以看出來。

以上是婆羅門教產生的一些背景，下面先對婆羅門教的內容進行總結。

（二）婆羅門教的內容

婆羅門教什麼是婆羅門教（Brahmanism），它不僅是一種宗教，它還是一種文化，一種生活方式以及其他。印度的正統保守思想，從保拉法帝國編纂而法典化了的吠陀中，從公元九世紀一些思想家的著作中，逐漸引導出了印度的宗教以及禮儀、哲學、英雄史詩、古代歷史傳說、法律、幾何、天文學和語言科學，所有這些構成了一般所謂的婆羅門教。

梵文婆羅門（Brahman）一詞在初期吠陀中表示聖典，具有偉大優越的含義。後來當保拉法時代婆羅門這個詞被人格化了，成為梵天（陽性主格為「婆羅摩」，Brahmā），宇宙即由它演化而成。從梵文Brahmā又派生出婆羅摩那（Brāhmana），意為掌握聖典的教士，即梵天的教士。

四吠陀吠陀（Veda）一詞，意為「知識」，所以吠陀經典即是婆羅門僧侶學問的總集或叢書，包括詩歌、禮儀和哲學。婆羅門教典有四部吠陀：《犁俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《沙摩吠陀》和《阿達婆吠陀》。其中，《犁俱吠陀》是最早的吠陀經，但其內容到十四世紀下半葉才在印度南部被適當地被書面編輯起來，之前很少有書面整理，流傳也多靠一字一字地記憶，口耳相傳。

1、犁俱吠陀（贊頌明論），全書10卷，主要是對自然界諸神的贊歌和祭祀的祈禱文。由1017首長短不一的祭祀聖歌組成，其中大約僅十分之一是關於一般世俗的，其他十分之九都是宗教方面的，尤其以「禮敬太陽神歌」為最重要，為婆羅門僧侶朝夕禱頌。其內容成立的時代不一，最遲於公元前十世紀被編集而成，此書是考察雅利安人最原始狀態的唯一資料，受到古印度土著人的影響較少。

2、娑摩吠陀（歌詠明論），總計收集贊歌1549首，將梨俱吠陀中的部分贊歌配上音調曲譜，為婆羅門僧侶酒祭時所唱頌。形成時期在公元前十世紀之後。

3、耶柔吠陀（祭祀明論），此於娑摩吠陀大致相同，是教導祭祀的軌則以及祭祀用的各種頌歌。形成時期也在公元前十世紀之後。

4、阿達婆吠陀（禳災明論），全書20卷，包括730首咒語。此系雅利安人與印度原居民接觸融合後，吸收其若干信仰的要素集成，多數神咒。形成時間亦在公元前十世紀之後，最後出現。

四階級雅利安人的入侵之後，印度開始進入階級森嚴的奴隸社會，出現了嚴格的等級制度，又稱為瓦爾那（種姓）制度，關於四階級的產生，最早出於吠陀經得「原人歌」：最初由原人之頭口生婆羅門，由軀臂生剎帝利，由雙手生吠舍族，由腿生首陀羅。這樣就把人分成四個不同的等級：

1、婆羅門，處於最高的階層，祭司階級的宗教士，歷代子孫的繁衍而形成的一大種姓，他們生來就是僧侶，到了年老的時期開始林居的出家生活。

2、剎帝利，王者階級的武士階層，對內加強統治，對外抗禦外來的侵略，是由於武藝的世襲，戰士的專職而形成，他們要籍婆羅門的祭司而得神佑，所以處於第二階級。

3、吠舍，除了祭司和武士之外，從事其他農工商業的雅利安人，成為第三階級。

4、首陀羅：這些事戰爭中的俘虜，達羅毗荼人等，他們是奴隸、是賤民，處於社會的底層。

此四大階級中，前三者有誦念吠陀經以及祭司的權利，死後得再投生於世，稱為「再生人」。婆羅門族死時只需拜神誦經，即可歸返宇宙本體之梵天，為頓悟法，而剎帝利及吠舍族，除誦經祭司外，還必須苦練修禪，方生梵天，為漸證法。而非雅利安人的首陀羅族，既無誦經祭司的權利，又無轉世投生的希望，故稱為「一生族」。

生活四階四個階級中的前三姓，有宗教信仰的自由。人的一生被劃分為四個階段，生活四階（āramas）被婆羅門教視為正統社會的基礎之一：

1、梵行期，少年七歲至十一歲的嚴凈身，在此階段出家學習吠陀，受戒，完成學業，到一定的年齡後回家。

2、家住期，為中年時代的在家生活，從事各種事業，娶妻生子，履行家庭責任和社會責任。

3、林棲期，壯年時再行出家，進入森林進行苦練修行，以禪定思維悟入真理。

4、遁世期，老年的修行生活，修行完畢，身心得到清靜，開始遊行各地如閑雲野鶴。

三大綱領雅利安人從印度河遷入恆河的時代，大約發生在公元前十世紀左右，此時期剎帝利階層的勢力得到了極大的發展，婆羅門教也到達了鼎盛的時期。四部吠陀經被編纂起來，以這四吠陀為基礎，形成了婆羅門教的三大綱領，即吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上。

1、吠陀天啟主義，婆羅門教的吠陀經最初是天神所啟示，是由古代聖哲傳述下來的，為一切知識的源泉，只有婆羅門才有資格和能力講授這種書。

2、祭祀萬能主義，祭祀能左右一切，可免禍災求福壽，祭祀是梵天的旨意。其意義有三：為供養，為贖罪，為求福。祭祀的種類特別繁多，上至帝王的灌頂典禮舉行馬祭，下至平民舉行的香火祭祀等等。

3、婆羅門至上主義，婆羅門的至高無上是先天賦予，稱為「人神」，與自然界諸神並立，不受法律制裁，其階級地位不容侵略。在《摩奴法典》中說：「無論學問又無，婆羅門皆為大神。」

三大聖書婆羅門教有三大聖書，即《吠陀經》、《奧義書》、《薄伽梵歌》。其中吠陀經的出現發生在佛教產生之前，奧義書與佛陀的時代相連接，而薄伽梵歌創作佛教產生之後。現分別闡述如下：

1、吠陀經（Vedas）：即上述四種吠陀的總集。其萌芽於公元前十六世紀雅利安人入侵印度時，成形於公元前十世紀至公元前九世紀。早期的梨俱吠陀是對眾神的贊歌，在梨俱吠陀的末葉，由於對向來所崇拜的自然諸神的懷疑，而在諸神之上，安立一個最高唯一的真理，這樣，有情與非情的本體被稱為生主（Prajapati）、造一切主（Visvakarman）、原人（Purusa）等名。在吠陀時代，還包含一個梵書的時代，其中耶柔吠陀開啟了梵書時代思潮的序幕。根據耶柔吠陀等其他吠陀經，各種各樣的梵書（Brahmana）、「婆羅門那」應運而生，被婆羅門奉為僅次於吠陀經的經典，「婆羅門那」意思為「神事釋」，為專門教授弟子祭祀法的神學書。

2、奧義書：奧義書的梵文名為Upaniad,意為「侍坐」，其目的在於教人不知的秘密的教義。奧義書作為梵書的一部分，在形式上是婆羅門教正統的產物，產生於公元前七世紀至五世紀，產生的原因：由於時代思潮所趨，自由思想抬頭，尤其是王者的權力升高，鼓勵反傳統的內容。最早的五部奧義書時嚴格的吠陀正典，保存了保拉法時代的各種思想觀念，五奧義書為：《歌者奧義書》（Chāndogya）、《廣林奧義書》（Bhadāra）、《他氏奧義書》（Aitareya）、《佼屍多吉奧義書》（Kauitaki）、《泰帝利亞奧義書》（Taittirīya）。奧義書有兩種集本，一是五十二種本，另一個是一百零八種本。此書有兩個中心內容：梵我一體論和輪回解脫論。叔本華曾說：「余得是書，生前可以安慰，死後亦可以安慰。」然而，這種新興婆羅門教的代表奧義書盛行一時之後，逐漸衰落了，其原因有兩點：其一，義理太深，無法大眾化；其二，實行起來成為思索概念，其中的妙境很難實現。

3、薄伽梵歌（TheBhagarad-Gita）：這是「大戰詩」第六卷毗虛摩品第二十五章至四十二章的一段，創作於公元前四百年至二百年之間，當時正處於佛教取代其他一切宗教處於印度最主要宗教的時候。此時婆羅門教的學者將奧義書的思想，平民化於薄伽梵歌之中，並把不合理的重新組織，把矛盾的重新調和，賦予新的力量。從佛教中吸收了大量的營養，經過長時間的發展，婆羅門教終於復興成為現在的印度教。此書被享波爾（WillianVonHumboldt）描寫為：「最美麗、甚或是任何已知言語中唯一的真正哲學之歌。」此書在印度教徒心目中的重要意義，相當於基督徒心目中的《新約

Ⅳ 世界四大文明古國是什麼

四大文明古國一般用來指代古巴比倫、古埃及、古代中國、古印度等四個人類文明最早誕生的地區。但對由於古文明缺乏准確的文獻紀錄，其具體誕生時間學術界尚有爭論。人類今天所擁有的很多哲學、科學、文學、藝術等方面的知識，都可以追溯到這些古老文明的貢獻。

四大文明都是建立在容易生存的河川台地附近。在北半球的兩河流域、尼羅河、黃河、長江流域以及印度河、恆河流域相繼產生了世界四大文明.

文明古國在距今7000年-4000年前，相繼由新石器時代進入青銅時代，進而步入鐵器時代。社會制度大多採用奴隸制，國家政權則較晚誕生。古埃及的諾姆是迄今所知世界上最早的文明

四大文明古國都有自己的神話傳說。他們利用神話來加強自己的專制主義統治。古埃及的法老自稱是「太陽神的兒子」，古巴比倫的統治者漢謨拉比自稱「月神的後裔」，中國的君主自稱天子

四大文明古國都有自己的歷法，一年都分12個月並且有閏月。各個文明都創造了自己的文字。印度河、黃河、兩河流域的文明都使用陶輪制陶，埃及和兩河流域都計算了圓周率，巴比倫和中國都發現了勾股定理，印度則發明了阿拉伯數字

古巴比倫位於美索不達米亞平原，大致在當今的伊拉克共和國版圖內，在公元前3000年左右，這里的人們建立了國家，到公元前18世紀．這里出現了古巴比倫王國。「美索不達米亞」是古希臘語，意為「兩條河中間的地方」，故又稱為兩河流域。兩河指的是幼發拉底河和底格里斯河。

兩河流域目前發現的最早的古文明距今已有6000多年。雖然巴比倫現巳消失，但其影響（尤其宗教方面）卻很多流存至今。成為四大文明古國之一實在當之無愧。

巴比倫文明大致以今天的巴格達城為界，分為南北兩部分。北部以古亞述城為中心，稱為西里西亞，或簡稱亞述；南部以巴比倫城為中顫鄭好心，稱為巴比倫尼亞，意思為「巴比倫的國土」。巴比倫尼亞又分為兩個地區，南部靠近波斯灣口的地區為蘇美爾，蘇美爾以北地區為阿卡德，兩地居民分別被稱為蘇美爾人和阿卡德人。美索不達米亞文明最初就是由蘇美爾人創造出來的。

古埃及是指從公元前4000多年開始直到公元前332年被亞歷山大大帝征服而結束，位於尼羅河流域的埃及文明。作為一個基於灌溉的文明，它是水力帝國的經典範例。

古埃及的居民是由北非的土著居民和來自西亞的塞姆人融合形成的。公元前4000年後半期，逐漸形成了國家，至亞歷山大大帝征服埃及為止，共經歷了前王朝、早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新茄鉛王國、後王朝8個時期31個王朝的統治。

印度是世界上四大文明古國之一，原來說印度有五千年的文明史，但根據最新的水下新發現推斷，印度的文明史可能會上推到八千到九千年前，這很可能超過埃及。歷史上的印度飽受外來勢力的侵擾，而且絕大多數侵略者往往是進去了就不想走，比如16世紀末，西方列強向東方擴張，荷蘭、葡萄牙、法國、英國都入侵過這個國家。最後是18世紀60年代英國人打敗了法國人，獨佔印度達190年之久。盡管印度遭受過無數次外族入侵，受到各種外來文化的沖擊，但印度的文化始終有一條綿綿不斷的主線--印度教文化。印叢絕度教包括吠陀教、婆羅門教、印度教。印度內部文化的不斷豐富和外來民族文化的不斷融入，促成了印度文化的多樣性。在世界經濟全球化的今天，印度更表現出傳統與現代、貧窮與富有、宗教與世俗、落後與先進的巨大反差。

Ⅳ 四大文明古國先後順序

四大文明古國的先後順序是古巴比倫、古埃及、古印度、古中國。
1、古巴比倫（公元前4000年到公元前2250年之間）
世界的東方在公元前3500年左右，出現了人類最早的奴隸制國家，並有了先進的鑄造技術。大約在公元前2250年左右，居住在這里的蘇美爾人創造了先進的文明，不僅發明了文字即楔形文字，使兩河流域進入有文字記載的歷史時期，還發明了則緩拍適合書寫的工具—「泥板書」。公元前2006年，阿摩利人顛覆了烏爾第王朝，建立了巴比倫王國，在孫羨兩河流域（底格里斯河和幼發拉底河）安了家。兩河流域肥沃的土壤，高度的文明為阿摩利人注入了新鮮的血液，之後的幾百年間，馬里、伊新、拉爾薩等城邦相繼建立了起來，直到前1792年漢謨拉比即位才有所改觀。
2、古埃及（公元前3500年）
古埃及（阿拉伯文：مصر القديمة‎），四大文明古國之一，位於非洲東北部尼羅河中下游地區，是典型的水力帝國，受宗教影響極大，舉世聞名的金字塔就是古埃及人對永恆觀念的一種崇拜產物，也是法老的陵墓。除了金字塔以外，獅身人面像、木乃伊也是埃及的象徵。古埃及文明形成於6000年前（公元前4000年）左右，古埃及前王朝開始於5500年前（公元前35世紀）左右時美尼斯統一上下埃及建立第一王朝，終止於公元前343年波斯再次征服埃及。
古埃及的居民是由北非的土著居民和來自西亞的塞姆人融合形成的，公元前4千年後半期，逐漸形成了國家，至前343年為止，共經歷了前王朝、早王朝、古王國、第一中間期、中王國、第二中間期、新王國、第三中間期、後王朝9個時期31個王朝的統治（參見「歷史」一節）。其中古埃及在十八王朝時（前15世紀）達到鼎盛，南部尼羅河河谷地帶的上埃及的領域有現在的蘇丹到衣索比亞，而北部三角洲地區的下埃及除了現在的埃及和部份利比亞以外，其東部邊界越過西奈半島直達迦南平原。 古埃及有自己的文字系統，完善的政治體系和多神信仰的宗教系統，其統治者稱為法老，因此又稱為法老時代或法老埃及。古埃及的國土緊密分布在尼羅河周圍的狹長地帶，是典型的水力帝國。對古埃及的研究在學術界已經形成一門專門的學科，稱為「埃及學」。
3、古印度（公元前2000年）
古印度與古埃及、古巴比倫、中國並稱為「四大文明古國」。印度是一個文化的大熔爐，這個國家獨特的歷史背景使得它包含了從遠古到現代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。再加上它是一個由五大民族構成的國家，本身就像一個大大的文化博物館。首都新德里西岸的孟買是文化的中心。 古印度雖然是一個多種姓的、歷史包袱較沉重的國家，但依然為世界文化留下了獨特風格的遺產。
4、古中國（是公元前3500年哪吵到公元前2700年）
「古中國」是四大文明古國（中國、古埃及，古印度，古巴比倫）之中對中國的錯誤稱謂，即華夏文明，屬大河文明。中國，這個歷經五千年文明的東方巨龍，在頻繁的外族入侵中愈來愈強，無論是蒙古的征服還是滿族的入關，文明最終被征服被漢化的卻是他們，共同屬於了悠久偉大的中華民族。中國作為文化古國從未出現徹底的文化斷層，所以不能稱謂「古中國」

Ⅵ 古印度是怎樣滅亡的，古印度的創立

古印度由於戰爭、自然災害等原因中斷了自己璀璨的古代文明。古印度由於本國長期四分五裂，北部被外族入侵，最後近代淪為英國殖民地.

印度的遠古文明是在1922年才被發現的。由於它的遺址首先是在印度哈拉巴地區發掘出來的,所以通常稱為「哈拉巴文化」;又由於這類遺址主要集中在印度河流域,所以也稱為「印度河文明」。哈拉巴文化的年代約為公元前2300年至前1750年。
��哈拉巴文化是古代印度青銅時代的文化,它代表了一種城市文明。從已經發掘的城市遺址來看,城市的規劃和建築具有相當高的水平。如摩亨佐·達羅城,面積達260公頃,全城劃分為12個街區,有整齊寬闊的街道和良好的排水系統,有的住宅精美寬敞,開始邁入文明的門檻。這一文明延續了幾百年之後逐漸衰落,於公元前18世紀滅亡。
��哈拉巴文化衰落後,由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度創立了更為持久的文明。雅利安人於公元前2000年左右出現在印度西北部,逐漸向南擴張。到了公元前6世紀初,相傳在印度形成了16個國家。經過長時期的兼並戰爭,到公元前4世紀,在南部的恆河流域建立起以摩揭陀為中心的統一國家。
在這一時期,印度西北部的印度河流域遭到波斯帝國的入侵。波斯人統治印度河流域近兩個世紀之久,直到公元前4世紀後期才一度被馬其頓的亞歷山大所征服。旃陀羅笈多領導了反馬其頓起義,在驅逐了侵略者後統一了北印度,不久又推翻了摩揭陀國的難陀王朝,從而建立起古代印度最為強盛的孔雀王朝。
��孔雀王朝在阿育王時代發展到全盛時期。他經過多年征戰,使王朝版圖擴展到除印度半島最南端以外的整個南亞次大陸,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國。這個龐大的帝國是依靠軍事征服建立起來的。因此在阿育王死後不久便陷入分裂。公元前187年,孔雀王朝最後一個國王被推翻。此後,印度半島再也沒有統一過。

Ⅶ 為什麼說印度是世界四大文明古國之一

：印度是世界四大文明古國之一，公元前2000年前後創造了燦爛的印度河文明。約在公元前14世紀，原居住在中亞的雅利安人中的一支進入南亞次大陸，並征服了當地土著。約公元前1000年，開始形成以人種和社會分工不同為基礎的種姓制度。

公元前4世紀崛起的孔雀王朝開始統一印度次大陸，公元前3世紀阿育王統治時期疆域廣闊，政權強大，佛教興盛並開始向外傳播。中世紀小國林立，印度教興起。自11世紀起，來自西北方向的穆斯林民族不斷入侵並長期統治印度。1526年建立莫卧兒帝國，成為當時世界強國之一。1600年英國侵入，建立東印度公司。1757年，印度和英國之間爆發了普拉西大戰，印度因戰敗而逐步淪為英國的殖民地。1849年，英國侵佔印度全境。1857年爆發反英大起義，次年英國政府直接統治印度。1947年6月，英將印度分為印度和巴基斯坦兩個自治領。同年8月15日，印度在與巴基斯坦分治後實現獨立。1950年1月26日，印度宣布成立印度共和國，但仍為英聯邦成員國。
印度是世界上四大文明古國之一，原來說印度有五千年的文明史，但根據最新的水下新發現推斷，印度的文明史可能會上推到八千到九千年前，這很可能超過埃及。歷史上的印度飽受外來勢力的侵擾，而且絕大多數侵略者往往是進去了就不想走，比如16世紀末，西方列強向東方擴張，荷蘭、葡萄牙、法國、英國都入侵過這個國家。最後是18世紀60年代英國人打敗了法國人，獨佔印度達190年之久。盡管印度遭受過無數次外族入侵，受到各種外來文化的沖擊，但印度的文化始終有一條綿綿不斷的主線--印度教文化。印度教包括吠陀教、婆羅門教、印度教。印度內部文化的不斷豐富和外來民族文化的不斷融入，促成了印度文化的多樣性。在世界經濟全球化的今天，印度更表現出傳統與現代、貧窮與富有、宗教與世俗、落後與先進的巨大反差

Ⅷ 古印度進入吠陀時代，開始出現國家，那古代印度產生的大致時間是什麼時候

古代印度產生的時間在公元前2500-前1500年。

（公元前600～公元800）古代印度的歷史特徵在於瓦爾納制的確立及其向種姓制度的轉化，部落社會的同化及其向國家的轉化，授地制的興起及其向封建制的轉化，佛教由盛而衰，以及新婆羅門教的興起及其向印度教的姿棚游轉化。

印度的遠古文明是在1922年才跡銷被發現的。由於它的遺址首先是在印度哈拉巴地區發掘出來的，所以通常稱為「哈拉巴文化」；又由於這類遺址主要集中在印度河流域，所以也稱為「印度河文明」。哈拉巴文化的年代約為公元前2300年至前1750年。

(8)印度五千年前是什麼朝代擴展閱讀：

古印度與古埃及、古巴比倫、中國並稱為「四大文明古國」和搜，地域范圍包括今印度、巴基斯坦等國。印度是一個文化的大熔爐，這個國家獨特的歷史背景使得它包含了從遠古到現代、從西方到東方、從亞洲到歐洲等多種文化潮流。

再加上它是一個由五大民族構成的國家，本身就像一個大大的文化博物館。印度河流域是文化的中心。古印度雖然是一個多種姓的、歷史包袱較沉重的國家，但依然為世界文化留下了獨特風格的遺產。

Ⅸ 印度有5000年的文化嗎

印度歷史有5000年。印度位於南亞，是南亞次大陸最大的國家。這個文明是世界四大文明古國之一，存在時間有5000多年，比我們國家的文明時間還要長。不宴仿過古印度文明並不是一脈相承的，中斷過，而且是中斷過很多次。可以這樣說，古印度每隔一段時間就會被外族入侵，改變的非常大。

印度5000年文化歷史

印度文明最早開始於公元前5000年的哈拉帕文明，但在公元前3000年左右被晌敗纖西北外族雅利安人統治，形成了吠陀文化。吠陀後期，後來演變為印度枯族16雄國，到公元前6世紀末，先是波斯國王大流士一世征服了印度，然後是歐洲的馬其頓國王亞歷山大大帝，趕跑了波斯人，佔領印度，歷史雖然轟轟烈烈，卻沒有留下任何文獻記錄。

Ⅹ 印度有5000年的歷史，中國有4070年的歷史，但是國際上只承認中國有3500年的歷史，印度有

我們知道，中國是一個擁有上下5000年的歷史的古老國度，幾經滄海，卻從未間斷過，延續至今。而這悠久漫長歷史的開端便是夏朝，夏朝作為中國第一個史書中記載的朝代，一直是華夏民族的驕傲，卻時常不被西方所承認。其原因是，迄今為止，在考古發現上，仍沒有找到詳實的證據。而夏朝的事跡只在一些古籍中，如：《山海經》，《史記》中出現過，顯得不夠嚴謹。

我們知道，在4000多年前應該發生過一次大洪水，這在《山海經》與《聖經》或一些其他民族的傳說中都廣泛存在。只是不知道這場大洪水的規模，究竟達到了什麼程度。

假設，這場大洪水如書中記載的那樣，有幾百米高，四十個晝夜不停。不可否認的是一切文明的根基，都會被它摧毀，就算我們現代社會，也一樣無法抵擋。

那麼，《山海經》中的夏朝有沒有可能是大洪水之前的文明哪？不得不說還是很有可能的，首先我們知道，由於近年來《山海經》記載的許多地貌，都在世界各地找到了原型，因此很多人認為《山海經》實際上記載的是世界地理，而且是一份非常詳細的全息地圖。

這絕非是一個疆域遼闊的古老王朝就能夠做到的，就像蒙古鐵騎曾征服了三塊大陸，卻也沒能力考查世界地理。除非這個文明的科技並沒有我們想的那麼落後，因為環游世界是近幾百年才做到的事。

個人認為：不管怎樣，夏朝都應該是存在的。只不過，關於它處在什麼樣的文明程度，仍需要時間卻印證。