印度學者是什麼人

❶ 印度的種姓制度,泰戈爾屬於第幾類人

印度的種姓制度，泰戈爾屬於第一類人，第一種姓的婆羅門。
印度著名詩人、文學家、作家、藝術家、社會活動御瞎家、哲學家和印度民族主義者，生於加爾各答市一個有深厚文化教養的家庭，屬於婆羅鎮茄空門種姓納念。婆羅門在印度屬於高種姓，第一種姓，只有高種姓才有資格創作詩歌等高雅藝術。

❷ 印度人屬於什麼人種

印度人屬於混血種人。印度人包括印度各族人民。總人口約13億，有100多個民族，其中印度斯坦族約占總人口的百分之30，海外主要分布在美國。其他較大的民族包括馬拉提族、孟加拉族、比哈爾族、泰固族、泰米爾族等。百分之72為印度-雅利安人，百分之25為達羅毗荼人。

印度斯坦人歷史悠久，與其他民族一起共同創造了輝煌的印度文化。從身體外表特徵看，印度人膚色表現黝黑。從這一表象看，很多人認為印度人是黑種人。然而劃分人種的外表特徵除膚色、頭發形狀、面部等特徵外，還有其他許多主要依據，如骨骼。骨骼不同，人種不同。

從印度人原居地看，印度人原是居住在黑海和裏海附近的雅利安人，大約在距今4000多年前遷往今日的印度半島。印度半島大部分在北緯10°至30°之間，地處熱帶，熱帶強烈的太陽輻射，使今天的印度人皮膚變得黝黑。

❸ 印度人屬於什麼人種

印度居民大部分屬於「白色人種」。

世界人種的劃分並非只是從皮膚顏色上來加以區分的，其區分方法主要是骨骼特徵，面部特徵以及毛發特徵等，比如白色人種，他們的特徵主要是高鼻樑，深眼窩，臉型細長，頭部前後長度往往大於左右長度，實際上大多數印度人都符合這種特徵。

與黃種人與黑種人有著很大的差別，因此印度人雖然皮膚很黑，但是在人種劃分上卻被歸為白色人種，而現代基因學的研究和分析也證明了大部分的印度人基因都和歐洲白種人更加接近。

人種分類：

全人類在人種類別上可以分為四大人種（也有分為三大人種），通常按顏色分為白種人（又叫歐羅巴人種、高加索人種），黃種人（又叫亞美人種、亞洲人種、蒙古利亞人種）。

黑種人（又叫尼格羅人種、非洲人種）和棕種人（又叫澳大利亞人種），但是在有的人種劃分中棕色人種被取消，只有黃色人種、白色人種和黑色人種三種。

以上內容參考：網路-印度人

❹ 印度學醫的都是什麼人

高種姓的人，印度學醫的都是高種姓的人，醫生是很體面的工作，低種姓是沒有機會學的。

❺ 印度人五個等級是什麼

更加准確的來說，印度人五個等級是錯誤的，印度人應該是六個等級，這個應該是准確的，這六個等級分布是：

1、梵天：和毗濕奴，濕婆並稱三主神。

2、婆羅門：僧侶貴族，壟斷文化教育，擁有解釋宗教經典和祭祀特權，享受奉獻。

3、剎帝利：軍事貴族和行政貴族，負責征稅，軍政管理，負責守護婆羅門階層。

4、吠舍：普通雅利安人，沒有特權，主要從事經商，必須以布施和納稅來供養婆羅門和剎帝利兩個特權階層。

5、首陀羅：被征服的原印度土著居民，主要做僕人和工匠，被認為低賤的職業。

6、賤民：也叫達利特，Dalit，即不可接觸之人，傳統上認為他們是骯臟的，是社會的最底層，不能穿鞋，走路都要避開人，為村民服務，卻不能住在村子裡，孩子也不能跟其他人一起受教育，毫無地位。

簡介

印度四姓中，最高級種姓、祭司和學者的階級。為古印度一切知識核心人群，印度社會中最崇高的種姓。長阿含卷六小緣經、卷十五種德經、慧琳音義卷二十九等皆載此階級由梵天之口生，顏貌端正，清凈高潔，以習吠陀、司祭祀為業。

依摩奴法典規定，四姓中婆羅門有六法，即學習吠陀、教授吠陀、為自己祭祀、為他人祭祀、布施、受施。故四姓中除最下之首陀羅族外，其餘三姓皆得誦吠陀、自作祭祀，然為他人祭師、教他人吠陀、受施等則僅限於婆羅門。

❻ 印度人是什麼人種

印度人有五種人種，分別為：尼格利陀人、原始澳大利亞人、達羅毗荼人、雅利安-旁遮普人、東亞人種。
1.尼格利陀人
其基本特徵是身材矮小。
2.原始澳大利亞人
由於身體特徵和澳大利亞的土著人非常相似由此而得名。他們大都長頭型，身材矮小，南印度也有分布。比如比爾人，傑糾人，蒙達人，奧朗人，堆德人，孔德人等等。印度之外，斯里蘭卡的維達人為典型代表，所以又稱維達類型人。有學者認為，這種人早於達羅毗荼人，所以也稱他們為"前達羅毗荼人"。

5.東亞人種
印度半島次大陸的北部和東北部與亞洲內陸相連，因地理和歷史上的種種原因，東亞的東亞人種在不同時期，從印度半島次大陸的北部和東北部進入印度半島次大陸的南亞次大陸，東亞人種其膚色多呈紅潤色、白色、淡黃色。長顱型的分布在阿薩姆和邊疆地區的土著民中，圓顱型分布在傑德崗等地。

❼ 印度女學者：美洲瑪雅文明的語言和中國漢語一模一樣，你信嗎

「飛流直下三千尺，穎是銀河落九天。」——李白《望廬山瀑布》

01

敏而好學，不恥下問，這是從孔子時期就流傳下來的學習觀念。確實，在學習中要是能夠做到不懂就問的話，那學習就真的能夠做到事半功倍了。而人們不單單只是在學習上這么做，就連對大自然的探知同樣也會做到上下而求索，尤其是人們好奇的美洲瑪雅文明，一直都是科學家們探索的東西之一。

02

印度女學者伊爾娜依拉美作為印度學界的後起之秀，她曾經說過，美洲瑪雅文明的語言和中國漢語一模一樣，這句話引起了人們的質疑。其實，伊爾娜伊拉美並不是說瑪雅文明的語言跟我們現在的漢字一模一樣，而是和中國的古漢語一樣。為了證明她不是蹭熱度，證明她的研究並不是空穴來風，她還給出了證據，瑪雅文明的語言有20個對應詞彙的拼音跟古漢語別無二致。

06

這個世界擁有著太多的未解之謎，一個一個都值得人們去探討，值得人們去發現，在這個過程中即便得出了答案，但因為答案是人人都不願意看到的，所以自然而然就排出了那個答案，這也是未解之謎成立的原因，因此，學者說的話到底真不真實還有待考證哦！

❽ 印度醫學家創始人是誰

在印度有著一個規模和歷史比中醫更甚的印醫。

阿育吠陀（梵語：梵語：आयुर्वेद，轉寫：Āyurveda，意為「長生之術」）為印度教及佛教的傳統醫學，也譯為壽命吠陀或阿蘇吠陀，是印度的傳統醫學。在這種治療體系中，人體被認為是自然不可分割的一部分，當身體與自然不調和時，人體的各項機能便會受到阻礙，進而導致生病。在阿育吠陀醫療方法中，主要有三種實施方法：葯草療法、推拿療法及瑜珈療法。
壽命吠陀主要包括三位古印度醫學家的著作，即《遮羅迦本集》，《妙聞本集》和《語帥本集》。
印度的傳統葯學已歷時五千多年，可能是當今世界上最古老的醫學系統。阿優斐達是由兩個梵文組成的：ayu是指生命，而veda意即知識。買在印度的民間傳說中，這項寶貴的知識是由造物者梵天（Brahma[婆羅摩]）所流傳下來的。它和古希臘羅馬的葯學理論類似，把葯草分成五種要素：土、水、火、空氣和大氣外的上空，而葯草也可以分為五味：甜、酸、咸、辛辣和苦。阿優斐達和中國葯草學有異曲同工之妙，都是強調追求身心和精神上的健康來達到預防疾病的目的。阿優斐達的許多理念都具有超越時代的意義：譬如它將飲食及生活習慣看得和葯物治療一樣重要，而這項觀念了廿世紀才剛開紿被醫生所接受。

❾ 瑪雅文明起源之謎，印度女學者找到「鐵證」：瑪雅文明來自中國，這是為何

瑪雅文明起源之謎，瑪雅文明來自中國？

你們知道世界上最神秘的文明是什麼嗎？有一種說法說是我們中華文明，其實並不是，世界上有一種很有趣的文明，因為它是突如其來的，事先沒有任何征凳世兆，也沒有發現任何關於這個文明發展的痕跡，這無疑是令人難以置信的，很多專家學者都認為這是外星人創造的。

另外，美洲大陸上也有其他民族，如亞特蘭蒂斯人、太平人等，這說明瑪雅文明是多種文化融合的結果。關於瑪雅文明，當然還有很多未解之謎等著我們去揭開，只能說這古文明確實太神秘了

❿ 印度之旅|特殊學校的孩子，靈魂和我們一樣

印度北部第三集

在新德里的旅程，除了去泰姬陵和靈曦堂，我們沒有做其他的計劃，我們的行程取決於旅途中所接觸到的人，通常會因為遇見一位新朋友而得到意外的饋贈。在新德里的最後一天，我們意外的饋贈來自新認識的阿里博士。

阿里博士是一位學者，他活躍於印度的學者界，經常發表演講。我們是在靈曦堂認識的，隨即他邀請我們去參觀一所他管理的「特殊學校」。

其實「特殊學校」不需要加引號，因為在那裡上學的孩子還真的都是特殊兒童。

這所特殊學校坐落在新德里的郊外，我們開車差不多用了一個半小時才到達。

到了目的地，沒有校門，沒有類似學校的建築，只有民房。隨後，阿里博士把我們帶入一個類似民居的地方。那裡有三個房間，其中一個房間坐滿了孩子。原來，這就是那所特殊學校。三個房間，一個做教室，一個做飯堂，一個做廚房，還有兩個廁所，還有一個小小猛圓的院子。僅此，別無其他了。

我們走進教室，孩子們都看著我們，開始激動起來。有一個孩子，不受控制地就要求先生抱他。先生跟他握手，他索性就像寶寶一樣攀爬在先生身上，再次要求抱抱，而他已經有7歲大了。在場的老師立刻制止了他，怕打擾到我們。而我看得出來，他不是一般的孩子。

我們坐下來，發現越來越多的孩子像這個孩子一樣，用著非一般的方式來表達著自己。阿里博士隨即跟我們說起了這些孩子的情況以及這個學校的誕生。

一位富有的女士創立了這所學校，專門收留殘障兒童。女士的全名不是很記得了，只記得她名字最後有一個Kaur的稱呼，那是女性錫克教信徒的尊稱。學校幾乎每個孩子都先天患有障礙，比如聽力受損的、視力受損的、智力發育遲緩的、精神障礙的。學校為孩子們提供校服和午飯，以及印度語、英語和數學的教學。這位富有的女士去世之後，她的兒子接管了這所學校，然後聘用阿里博士作為管理者來維護學校的秩序。現在學校一共有34個孩子，我們看到了牆上貼著一張枝鏈塌紙，上面寫著各個孩子的情況，其中有四個是正常的。阿里博士解釋說：

「這些正常的孩子本應不需要進來我們這種學校，只因他們的家裡太窮了。父母又沒有教育的意識，不會送他們上學，而且在家裡連飯吃不上，也沒有衣服穿。他們來這里起碼午飯是有保證的，校服我們會發兩套，這樣他們就可以換著穿了。」

看著這些孩子們，心裡有一種說不出感覺。他們會對你好奇，很想親近你，有些還很激動，就像那個要先生抱抱的男孩。我們伸手去握住他們的手，他們會感覺自己的需要被滿足，會笑得很燦爛。

這里有兩三個老師，還有一兩個負責煮飯的阿姨。黑板上還寫著英語和印度語的字母和音節，正常孩子很容易掌握的知識對他們來說是極其困難的。

阿里博士作為管理人員之一，他要時不時過來了解孩子們的情況，其中最重要一條是食物的安全問題。他會吃和孩子們一樣的飯菜來確保食物的安全。我們當天也學校里吃了午飯。飯菜簡單，全素，還有一點奶製品，但是對於這些孩子們來說已經是天堂般的食物了。他們的家庭多數為窮苦人家，遇到先天有障礙的孩子，父母為了生計奔波，更加不懂得，也沒有時間來料理這樣的孩子。阿里博士還有一項工作，就是教育家長，讓他們學習最基本的對待這些孩子的方式，因為學校只是一種彌補，等孩子長喚漏大了，他們的需求和存在的潛在問題會更多，學校教育和家庭教育需要同步進行。

看著孩子們吃著那麼簡單的飯菜，想想我們有些家庭，給孩子喂飯的時候像祖宗一樣伺候著還不肯吃；也想想自己，平時吃飯還要分碳水化合物和蛋白質分別攝入多少，限制脂肪，講究這個那個的， 印度之旅就像一面鏡子，讓我反觀自己的生活方式和需求。 他們哪裡會嫌棄碳水化合物，哪裡會嫌棄脂肪，有食物吃已經很好。這些分別心，是文明的進步的產物，還是人自身污垢的產物？這次旅行之後每當我對食物產生分別心或者浪費的時候，開始有一個聲音響起：

想想特殊學校里的孩子們吧，我應該珍惜每一口食物。

在這些孩子裡面有一個女孩其他方面都正常，可能是先天聲帶問題，她不會說話，只能用手語來和人交流。但是她其他的學習能力都很好，特別是模仿跳舞。她現場給我們展示了一段。看著這些孩子們，他們生理上是有缺陷的，內在呢？他們的靈魂也有缺陷嗎？以前我和先生探討過這個問題，特別是當我親眼目睹過一些患有精神疾病的孩子或者大人的時候，我總是會想，他們怎麼了？為什麼會這樣？

後來，先生給我舉了一個例子。

他說，想像一下，一個人的靈魂就像太陽的光線，不管那個肉體如何，這些光線都是永遠存在的。在塵世，稱之為「人」的存在，正常的呈現方式是：靈魂和肉體是同步的。就像太陽底下放著一面鏡子，如果太陽光和鏡子之間沒有障礙，鏡子也光潔，那麼鏡子能很好地反射出太陽的光芒來。換句話說，靈魂是如何的，肉體也會一覽無遺地呈現出來。那如果太陽光和鏡子之間存在很多「雲」，這些雲阻擋了陽光，那麼鏡子就無法反射太陽的光芒了。這面鏡子就會變得很晦暗，時間長了，更會布滿塵埃，再也反射不出光來。那麼有先天殘障的人，就像是太陽和鏡子之間存在著「雲」，甚至是「烏雲」，他們的靈魂無法通過肉體來呈現。受損的不是靈魂，是他們的肉體，導致靈魂和肉體無法同步。在塵世間看來，生理的缺陷讓他們無法以這里的法則進行生存，無法與其他人進行有效的交流。他們的肉體和靈魂是分離的。但是要記住，我們看待他們的時候需要看到他們的靈魂，因為他們的靈魂和我們一樣，而不是只看到他們受損的肉體。

先生這么說之後，我釋然了，起碼他們的肉體衰竭之後靈魂可以自由。就像當初科學家霍金去世的時候，有朋友在朋友圈說：「一個身體的囚徒終於獲得自由了。」我們很清楚，限制霍金的是身體，從他的身上我們能夠跨越身體，去看到他那強大靈魂。那麼，其他有殘障的人群，背後同樣有這樣一個靈魂。他們只是沒有一個健康的、在塵世間用來交流和行動的工具。 我感受到這些隱藏在肉體背後的靈魂，是那樣的孤寂。

當你看到這些，你會感到自己擁有得太多。我們有健康的身體，我們有一個媒介可以呈現靈魂的本質。可是，我們有很多時候都沒有意識到自己有多幸運，無視身體，甚至無視靈魂、丟失靈魂。

先生還說，對於這些先天有殘障的人，上天對他們的愛也是一樣的，這是每個人來到這個世界唯一平等的東西。不過上天對他們在這個世界的期許會不一樣。有很多人很想成為富人，有天賦的人，可他們不知道，上帝給了你天賦，給了你財富，上帝對你在塵世間的期許也會更多。他不會白白給你這些東西，他給你，他也同樣會給你等同的考驗。

聽到這里，我們到底還要不要祈求財富和天賦呢？

也許我們祈求的不是具體的某樣東西，而是應該這樣祈求上帝：

請你賜我你認為合適我的一切吧！

那下面，我就邀請大家欣賞這位說話有障礙的女孩跳的一段舞蹈。記住，她的靈魂和我們一樣，都是懷著上帝的愛而降臨人間的。

和阿里博士離開了特殊學校，他帶我們前往他經常做演講的，印度頂尖學者的聚集地：India International Center,簡稱IIC。

IIC裡面環境優美，是學術界的殿堂。我們參觀了園區，看到有工人正在搭建一個露天的搭帳篷。原來他們在准備一個節日，這個節日會持續很多天，而且還會對公眾開放。只可惜我們在節日開幕之前就要離開印度了，不然我們一定來參加。

印度的露天活動場所的搭建還真的和我們很不一樣。他們用的材料是布。工人們很熟練，不一會兒就把帳篷搭建起來了，而且還富有美感，遠遠看去溫馨且優雅。布料是可以循環利用的，而且他們全部用捆綁的方式來固定，完全不需要用釘子。我感覺這種材料真是比鋼筋水泥塑料漂亮多了。

逛完了IIC，已經是傍晚，我們回到靈曦堂，准備做最後的祈禱，然後動身前往機場。

靈曦堂在夜幕中顯得那樣沉靜，遊客們都走了，園區里蟲鳴聲開始越來越多。我們在它關門之前進去，裡面空無一人，那股寂靜吸引著我坐在至大聖名的正中央。調整呼吸，回顧了這15天來在印度的種種經歷，彷彿過了一個世紀那麼久。真不願意離開啊，可是萬事都有終結，總有離別的時候。我們在那裡再次誦讀了婚姻禱文。

我的上帝啊！榮耀歸於你。在你慈悲的庇蔭下，這對男女僕人確已會聚，借你慷慨恩澤而喜結連理。主啊！在你現世和天國中扶助他們，以你的恩賜為他們命定種種裨益。主啊！堅定他們的服務精神，扶助他們奉獻於你。讓他們在你的世界，成為你聖名的徵象。以你的恩賜護佑他們，今世來世，無窮無盡......

不知道為什麼，在那裡誦讀這篇禱文，句句入心。

「堅定他們的服務，扶助他們奉獻於你」 彷彿是臨走時他對我們的叮囑。想起那位建特殊學校的女士，她的奉獻在人類世界裡算是很小規模的，世界上也還有很多很多需要幫助的特殊兒童，而不管有多小，她起碼踏出了一步，真正地伸出援手。所有的服務都不在於小，而在於我們真正去做，特別是當富人有意識幫助窮人的時候。一位先知說過：

我們是一海之珠，一樹之葉。

窮人和富人都一樣需要生活在這個星球上。而這些微小的服務就像水滴，它獨立起來是那樣的卑微和脆弱，當它們匯聚起來，卻可成為汪洋。不管這些水滴來自哪個宗教，何種人群，我們的水滴都會匯總到一起，因為這些水滴力量之強大，它能讓沉睡的靈魂復甦。就像阿納絲塔夏說的，我們在地球母親的表面建起了鋼筋水泥，對於她來說是一種負荷，她不喜歡這些東西。可是她也極度敏感，每當我們赤腳走在土地上，用手捧起一撮土，她都能很快感應到那份人類對她的愛。那麼，這些水滴就像我們用手、用腳去撫摸大地母親，她能夠很快感應到，水滴們會影響著整個宇宙的運轉。

當我坐上前往機場的車時，萬家燈火，熙熙攘攘，印度的街道一如既往的熱鬧，這里的人們將繼續他們的生活，而我將回到我的國度繼續我的生活。

當我看到飛機窗外，從地平線上出現的第一縷陽光時，我已經達到了祖國的領空。15天的旅程宣告結束，我們拖著行李，迎接了早晨第一束到達地面的陽光。

「堅定他們的服務，扶助他們奉獻於你」 將一直敦促著我們，包括寫下這篇文章的此刻。

感謝你閱讀至此，印度之旅的所有游記已記錄完畢，下一篇將會是最後一篇：總結篇。感謝你這么多天來聽我的絮絮叨叨。（合十禮）

【印度游記合集】

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印度之旅|昨日你播下種子，今日我和你收獲果實

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印度之旅|世界上有一種感情叫：我畢業於New Era!

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印度之旅|泰戈爾：泰姬陵是「永恆面頰上的一滴眼淚」

【本文完】

夜鶯

一隻用文字喚醒人們的鳥兒~