① 印度神話中最牛的是誰
梵天 毗濕奴 濕婆三神為印度主神 在印度教里 毗濕奴的肚臍里生出梵天 梵天創造萬物 濕婆神毀滅 其實很像是盤古 鴻鈞 和毀滅的關系 毗濕奴相當於鴻鈞的天道規律 規律下的梵天創造萬物 而濕婆則毀滅眾生 也是劫難說法 一劫開始梵天生 一劫之末濕婆滅 釋迦牟尼在印度並沒有多少信徒 且被毗濕奴同化 成為毗濕奴的惡之護法 引導眾生的惡念 所以 最牛的是這三人。 但在佛教中 三大主神被佛教五大明王降伏 成為佛教護法之一 ..二者 也不知信誰好
② 為什古神都是人首蛇身
為什古神都是人首蛇身
為什古神都是人首蛇身。在很多神話故事裡，很多的古神都是人首蛇身的，最具代表的就是女媧。那麼接下來就由我帶大家詳細的了解為什古神都是人首蛇身的相關內容。
中國古代，蛇是一種含有劇毒，人們恐懼和敬畏蛇這種遠古生物，所以人們把對神明的敬畏想像這樣的外觀。傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。
還有傳說女媧補天，即自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽，重立四極天柱，平整天地。
另外傳說女媧製造了叫一些叫笙簧 、瑟、塤的樂器，於是人們又奉女媧是音樂女神。記載中她替人類建立了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍後代，因此也被傳為婚姻女神。
女媧的陵墓古史也有記載，但說法有別。有傳說女媧活動於黃土高原，她的陵寢位於山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當地在每年農歷三月初十前後，均舉行長達7天的大型廟會和祭祀活動。
還有山西芮城說、河南坦李陝州說、河南任城說、山東濟寧說，等等。從以上文獻記載可以看出，女媧氏的活動地域，大體是在以今河南洛陽為中心，南自汝水、北抵太行，西起潼關，東到今山東西部的廣大地域。
人類在遠古時期，不論是東方還是西方，都有圖騰崇拜，都會在自然界中尋找一個實力強大的生物認祖歸宗，認為人類是它的子孫，或者是其化身。
像古埃及和古希臘人崇拜獅子，他們許多神話故事裡的人物都具有獅身人面的特徵，這是對圖騰崇拜的強烈認可。
伏羲是女媧的兄長，位居「三皇五帝」之首。關於伏羲的出生，也有好多與蛇有關，比如：「帝女游於華胥淵，感蛇而孕，十三年而生伏羲」--《寶櫝記》；
「神母游其上，有青蛇繞神母，久而方滅，既覺有娠，歷十二年而生伏羲」--《拾遺記》。無論伏羲是如何誕生的，它們的共同點就是都與蛇有關，傳說中伏羲也因此成了人首蛇身。
大地之母女媧，她就是人首蛇身啊，傳說女媧的哥哥在天皇伏羲也是人首蛇身形象，除此之外還有好多如，火神祝融、水神共工等，他們都是身纏巨蟒大尾巴的神靈形象，如果你看過《山海經》就會知道，書中記錄的神靈絕大多數都是人首蛇身的。
為什麼上古神都是蛇身
一般而言，神話故事的產生往往與當時人們的生活環境，人文精神、民族性格等因素存在著密切的關系。而剖析《山海經》裡面對於蛇的描寫，我們能夠看出在當時人們的眼裡蛇是一種非常兇殘的動物，人們怕它，漸漸的也就對其敬而遠之。這也應了一句話：因懼生敬。
後來隨著時代的發展，人們對槐信稿蛇又有了另一種改觀，蛇在人們的心中逐漸被神化。懦弱是人的天性，人們在自己能力有限或無能為力的時候，往往會將某寄望寄託於某物身上。在人們心中，蛇不僅生性兇殘，冷酷無情，但又有著人們所期盼的起死回生功能——脫皮即再生。
就這樣蛇被人們所慢慢神話，並心生神會保護我們，而兇悍的蛇自然不會傷害我們的。當然，這顯然是人們一廂情願的，蛇可是全然不知情呢。神不會死，而蛇蛻皮後又可再生，人們刻畫出的「人面蛇身」似乎也是能說的通了。
其實對於「人首蛇身鉛孝」的組合神形象還是有人存在質疑的，甚至認為應該是「人首龍身」才對。有這種想法其實也沒什麼不對，因為「龍」在我國才是「神」的象徵，而且是我們一直以來公認的民族圖騰標志。而在我國，也有許多的學者認為，蛇只不過是龍等虛幻動物的原型罷了。比竟它們在形體上就比較相似。
但也有人認為，蛇本來就是遠古原始圖騰，作為靈祖的蛇被神化無可厚非，何來替代之說。總之對於蛇身龍身的爭議眾說紛紜。但有一點是可以肯定的，那就是，蛇在自古在中外的神話傳說中都占據著較為重要的地位，而原始時期人們對蛇心生敬畏也確有其事。總之，蛇確為遠古時期人們對於權利和實力的象徵，而它也常被人們與神聯系在一起。
神話故事中所描繪的這種人與動物相結合的半人半獸的神型，不得不讓人心生懷疑，在古人們心中「神」究竟是何種樣子的。一般而言，神在人們心中是帶有鮮明的神秘色彩的。而從神話故事中查看，人們將人面獸身之物稱之為神，這明顯就是人們逐漸形成人獸同體的神祇觀念。
神話故事中所描述的「人面蛇身」是由於遠古人們對於蛇這類動物的崇敬之情最後促使產生的。而人、獸、神的結合也是人們對於神性向的理性轉變。其中「人面蛇身」形象的形成和演變過程便是原始古人們最好的精神體現。
科學家們通過一個實驗發現，相比於其他動物，人們會更快的發現隱藏在隱蔽角落中的蛇。另一項調查的結果顯示，一半以上的兒童最害怕的東西是蛇，人類對蛇有一種天生的恐懼感，似乎我們在進化的過程中，把對蛇的恐懼寫進了基因之中。可是非常令人費解的是，世界上不同地區，不同種族的古代文明，卻對自己如此恐懼的蛇有著異常的崇拜情。
古埃及法老的王冠上都鑲嵌有一條眼睛蛇，因為古埃及人認為眼鏡蛇的眼睛具有神力，當有敵人來襲時，這對眼睛可以噴出火焰來保護法老。甚至有說法認為，埃及的'木乃伊就是以眼鏡蛇為形象造成的，人們用布條纏滿死者的身體，使他看起來就像一條蛇，並相信蛇的力量可以使死者重生，是以崇拜蛇而著名的國度之一。
印度神話中主神濕婆的脖子上，纏著一條護法的眼鏡蛇，蛇在印度文明中是最崇高的圖騰，只有皇室才能擁有。中美洲文明普遍信奉的羽蛇神，是一隻長有翅膀的大蛇，人們相信他可以帶來播種和收獲。蛇崇拜的歷史非常悠久。中國獨有的龍圖騰，據說就是由蛇圖騰演變而來。
無論是東方還是西方的遠古神話中，幾乎所有的神明，沒有幾個是完全以人為形象的。雖然他們的樣子千奇百怪各不相同，但是仔細統計我們可以發現，地位越高，能力越強的神，幾乎都是人首蛇身的形象。
中國上古神話中造物造人，補天救世的創世女神女媧，人首蛇身。女媧的兄長，也同時是她的丈夫的伏羲，是華夏民族的人文先始三皇之一，人首蛇身。蘇美爾神話中恩基和寧瑪是一對兄妹，寧瑪是生育之神，創世之神，她創造了生命，恩基是水神是大地之王，他創造了文明，他們兩人都是人首蛇身。古埃及的守護神瓦吉特，是人首蛇身，印度的河神那伽，保護河流，在這些神話傳中我們可以發現，各國神話中的人首蛇身不僅形象相同，而且能力也非常相似。
戰爭的最後，並且幫助人類躲過大洪水的那一派人首蛇身勝利了，人類自然的就把這一派創造了自己，又拯救了自己的人首蛇身奉為神明，並將蛇崇拜的情結一直延續至今。在遠古時代，人類沒有文字無法記錄，他們也沒有知識，所以並不了解周圍發生的現象的本質是什麼，所以他們只能將自己看到的一切，以原始易懂的語言以故事的方式記錄下來。
這些故事好不容易一代一代流傳至今，卻被我們現代人忽視並對其真實性不屑一顧，這真的是一件非常可惜的事情，因為很多未解之謎的答案，或許就隱藏在這些神話傳說之中。
③ 關於印度佛（我會追加分的哦）
婆羅門教是隨雅利安人進入印度並逐漸完善的宗教，後來也稱為印度教，19世紀後逐漸改革為新印度教。
婆羅門教將人最初分為四個種姓（Varna），婆羅門（Brahmana），剎帝利（Ksatriya），吠舍（Vaisya），首陀羅（Sudra），各種姓之間不能通婚，另外還將一部分人列為不可接觸的賤民——旃陀羅(又譯首陀羅、手陀羅)（Sandra），後來種姓制度發展的越來越復雜，到19世紀已經發展成45大類幾百個等級。種姓制度受到許多人的反對，在印度許多新的宗教成立都是基於反對種姓制度，如佛教、錫克教、耆那教等，也有許多低種姓人改宗基督教或伊斯蘭教以躲避種姓歧視。新印度教已將種姓制度廢除，但其影響仍存在。
婆羅門教相信輪回，傳說第一個人類和第一個死去的人名叫閻摩，由他掌管亡靈的國度。中國在此基礎上發展出了閻羅王這一神明。許多起源於印度的宗教都吸收了婆羅門教的哲學和部分傳說。
婆羅門教的神只
三大主神
創造神梵天（Brahma），佛教稱為大梵天王，他創造了世界萬物，他的坐騎為孔雀，妻子是辯才天女，由於他已經完成了任務，印度教徒不太崇敬他，全國4000多座印度教寺廟只有一座是供奉他的。
保護神毗濕奴（Visnu），佛教稱為遍入天，有眾多化身，其中最著名的是大黑天神克里希納。他的坐騎為大鵬金翅鳥，妻子是吉祥天女，印度教徒有一派專門供奉他，全國有1000多座廟宇。
破壞、再生和舞蹈神濕婆（Siva），佛教稱為大自在天，妻子為雪山神女，他在印度的影響最大，全國有3000多座廟宇供奉他或他的妻子，專門崇拜他妻子的為性力派。
其他神只
因陀羅（Indra）佛教古籍翻譯為「帝釋天」，意思為「最勝、最優秀、最優越、征服」，本是雅利安人共同尊奉的神明，對它的信仰隨雅麗安人進入印度，曾一度是諸神的領袖、雷電神和戰神，空界的主宰。他的妻子在《梨俱吠陀》稱為散脂，對它的信仰在後吠陀時期逐漸地弱化。對於因陀羅是否是一個曾經真實存在的人物，學術界尚有爭議。
烏莎女神（Usas），黎明女神，是太陽神的妻子，每天為夫開啟日升的道路。
伐樓那（Varuna）意譯為「遍攝天」，司法神，時間秩序的製造者和維護者，曾經是婆羅門教最重要的大神之一，同因陀羅一樣是雅麗安人從遠古就崇拜的古神，所以地位崇高，但後來地位日漸降低，最後成為了水神。
利普神群，作為抽像名詞為「聰明、才能、技巧、技能」的意思，作為普通名詞則是「藝術家、工藝匠、鐵匠、車匠」的意思，是神話中三個半人半神的共名，他們分別是利普、伐者、毗婆梵，傳說三人生活在太陽城中，是神的工匠。
蘇耶利（Surya），太陽神。
伐尤（Vayu）風神，也名伐陀（vata）。
蘇摩（Some）本是一種可釀酒的植物，因被認為是神，尤其是因陀羅的最愛，所以地位日漸拔高，成為了一種樹神。
阿耆尼（Agni），火神，由於祭祀必須通過火才能成為神的食品，所以火神同時也具有神的信使的性質。吠陀神話也記述了他與閻摩有很深的關系，正是通過他——火葬——靈魂才得以進入死者的國度。
④ 印度神話中有哪些神
史詩神
梵天：創造之神。
毗濕奴：保護神。
濕婆：音樂、舞蹈和毀滅之神。
阿修羅：惡魔。
迦樓羅 ：金翅神鳥，於烈火中涅盤而得永生。
主要的神
因陀羅：天帝。
阿耆尼：火神。
伐樓那：水神。
閻摩：死神。
蘇利耶：太陽神。
八大守護神
世界守護神指的是以天神之王因陀羅為首的八位主神，他們大多數都是原來的吠陀主神，在印度教神話中地位或多或少都有所降低，和吠陀神話相比他們的力量也有所削弱，經常由於抵擋不了強大魔鬼的進攻而被迫向梵天、毗濕奴和濕婆三位大神求救（真是有夠菜的）。
因陀羅：雷電之神，眾神之首，後成為天王。被佛教吸收後又叫「帝釋天」，為善見城城主。在很多動漫以及小說中登場，比如《天空戰記》、《聖傳》、《風雲》等等，不過好象一般都是擔任反派角色，在被吸收進了佛教以後得名帝釋天，為善見城（Sudarsana）之主，在《世界·印度篇》中雖然是以印度教中的雷神/戰神的身份登場，但是百里還是用了帝釋天這個佛教名稱（因為聽起來比較有型，也請大家不要太過計較，呵呵）。也有傳說帝釋天指的並不是一位天神，而是一個頭銜，由功德最大的人擔當，如果有其他人的功德超過了現任的帝釋天，那麼他的寶座就會發熱。其他的七位天神分別是：死神閻摩、海洋之神伐樓那、風神伐由、酒神蘇摩、太陽神蘇里耶、火神阿耆尼以及財富之神俱比羅。值得一提的是死神閻摩在被佛教吸收之後
因陀羅
變成了閻摩羅王，而隨著佛教傳入中國之後又衍生出了十殿閻王（閻羅王其實是十殿閻王其中之一，只不過名氣最大）。而風神伐由的兒子就是飛將軍神猴哈奴曼，因為隨著羅摩（毗濕奴的第七化身）一起奮勇作戰而聞名，胡適先生認為他是《西遊記》中孫悟空的原型。財富之神俱比羅是個有趣的傢伙，傳說他在成為天神前是一個竊賊，因為在濕婆的神廟中行竊碰上奇遇就稀里糊塗地成為了天神，他其實就是佛教中的北方多聞天王，不過兩者的形象可相差甚遠——據說俱比羅身材矮小佝僂，渾身珠光寶氣，顯得俗陋委瑣，而北方多聞天王非但是威武的四大天王之一，而且還是大美人吉祥天的哥哥（……）。多聞天王也被稱為施財天，也就是中國人過年時人氣狂高的財神爺。
在《世界·印度篇》中八大世界守護神里主要登場的就只有帝釋天因陀羅，而由於佛教中的四大天王也會出現的緣故，俱比羅和多聞天王（昆沙門天）就被當成兩位不同的天神了。
Indra眾神之神, 天空, 暴風, 雨水之神, 騎白象
Agni 火電之神, 三腳七手三頭
Kali 黑土之女神, 破壞之神, 三眼四手
Karttikeya戰神, 六頭十二手, 騎孔雀
Lakshmi 財富之女神, Vishnu 之妻, 騎金蓮
Ratri黑夜之女神
Rudra 暴風和死亡之神
Surya 太陽神, 三眼四手
Tvashtri 技術科學之神
Ushas黎明之神
Varuna秩序和誠諾之神
Vishnu 憐憫和光明之神
Yama 死亡之神, 騎水牛
釋迦
釋迦：原名喬達摩。悉達多，佛教的創始人。相傳為印度北部小國王子，後舍棄家庭，權位，獨自出走。七年後在菩提樹下頓悟成佛。又被稱為釋迦世尊，但不是藏密所說的大日如來。佛教中最為崇高的神，曾降伏過中國的戰斗之神齊天大聖。
天龍八部
天龍八部：即八部眾，說法見於佛經。《法華經。提婆達多品》中曾提到過：「天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛、」
天：即帝釋天為首的天神。天神的壽命也會完結，這是因為佛家相信事事皆有無常。天神臨死前會出現「衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位」這五種徵兆，也就是所謂的「天人五衰」。
阿修羅：阿修羅是與天對立的一族。他們非常好戰，男的極丑，女的極美。阿修羅有美女而無美食。天有美食而無美女。雙方常因此而互相爭斗，場面十分慘烈。「修羅場」的說法即從此來。阿修羅一族被視為戰神，他還有個化身是火神大摩尼，也就是「拜火教」和中土「明教」的最高神。
龍：龍無論在東西方神話，還是在奇幻文化中都是個非常歡迎的角色。以其獨特的外形，強大的力量備受青睞。可以說一說到奇幻，人們就會想到龍，龍幾乎成了奇幻文學的代表。東西方的龍雖然有所不同，但它們也有很多相似之處，頭部特徵，善飛翔，會從嘴中吐出物質攻擊等。這些驚人的巧合讓人忍不住懷疑是否以前有此一類生物存在。龍的記載在我國由來以久，大量詳實，准確，生動的記錄貫穿著整個古代正史，有紀可考的記錄最後見於民國初年，讓人十分迷惑。但天龍八部中的龍其實說的是一種大蟒蛇。
乾達婆：擁有黃金之翼半人半鳥的精靈。天界的音樂家。
迦樓羅：中國人很熟悉的一種大鳥，傳入中國後演變成了金翅大鵬鳥。原型是種翅有種種庄嚴寶色的神鳥，一天吞噬一條龍王和五百條小龍(哪來這么多龍讓它吃？)，五百年自焚一次，然後又從火焰中復活，鳳凰重生的傳說即來源於此。
緊那羅：歌神，帝釋屬下，似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。
夜叉：勇健、輕捷，如守護佛寺山門的執金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。 夜叉 是梵文的音譯，在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
摩睺羅伽：莫呼洛迦，譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽，此是蟒神，亦雲地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。在新譯《華嚴經》卷一〈世主妙嚴品〉中，曾舉出善慧、清凈威音、勝慧庄嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙庄嚴音、須彌堅固、可愛樂光明等無量摩侯羅伽王之名。又，《慧琳音義》卷十一雲（大正54"374c）∶『摩休勒，（中略）是樂神之類，或曰非人，或雲大蟒神，其形人身而蛇首也。』 此外，密教現圖胎藏界曼荼羅中，北邊安有三尊摩侯羅伽。其中央一尊，兩手屈臂，作拳舒頭指當胸，豎左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，兩手吹笛，面向左。
⑤ 印度史詩表現了對哪個神的崇拜
印度史詩表現了，應該是對梵天的，崇拜，梵天是印度教的三大主神之一！三大主神，分別是梵天，毗濕奴，濕婆！梵天是創造一切的神！毗濕奴是，守護與維持之神！濕婆神是破壞之神！三大主神的神格都非常之高！