印度女子怎麼賺錢

1. 印度女孩帶妹妹嫁給安徽農民，婚後隨夫姓，結果怎樣

印度女孩嫁到中國，遇到疼愛她的丈夫，還生下了兩個可愛的兒子。因為覺得在中國生活很幸福，還將小妹也領到中國。

田瑪丫嫁給安徽小伙兒，婚後生育了兩個健康可愛的兒子，生活很圓滿。

2. 《印度女孩》關注女性力量，印度女性的社會地位怎麼樣

印度女性的地位是相當低的，印度男尊女卑的程度極高，而且長時間無法得到改善。

一、印度女性地位低的原因是因為宗教盛行

在印度有80%以上的印度人，都是宗教教徒，印度的國教是印度教在全世界都擁有10億多的信徒，其中主要是印度人。但是印度教宣揚的並不是眾生平等之類的理念，而是宣揚種姓制度。印度的種姓制度使很多人一出生就被劃分了等級，而且印度教還規定在人類生活的這個世界裡，女性的所有權屬於男性，女性的地位要遠遠低於男性。因此在宗教盛行的印度女性的地位想要提高非常之艱難。

3. 說了你可能會不信，100元人民幣究竟能讓印度美女為你做哪些服務

一百元人民幣究竟能夠干什麼呢，在中國一百元人民幣可能用處不大但是在印度它卻能夠讓印度美女為你做這些服務，究竟是怎樣的服務呢？

100元人民幣不單單能夠讓印度美女為你按摩，同時也可以讓她們擔任導游帶你游遍印度首都。仔細一想，這100元人民幣還是非常值得的，在印度女性想要賺錢比較困難，因此她們會抓住一切賺錢的機會，哪怕給的錢不多，她們也不會拒絕。小編在感慨的同時也為印度女性鳴不平，在印度女性確實比較卑微。

4. 印度美女為了逃離國家，帶著妹妹嫁給一個安徽農民，後來過得怎樣

印度與我國一樣，是一個有著幾千年文化歷史的文明古國。由於受著傳統思想的影響，這幾年印度經濟雖然獲得高速發展，思想觀念上卻沒獲得根本性轉變，女性在印度處的社會地位依然是比較低，有著嚴重重男輕女的思想。一些印度美女為了逃避在本國社會地位低的狀況，於是就選擇去其他國家嫁人。今天本文筆者說的是，就是一個印度美女離開自己國家，帶著自己妹妹嫁給了一個安徽的農民，現在看生活如何？

在中國待了兩年的瑪丫，不僅中文說得流利，也熟悉了中國文化，討價還價也不是很困難的事情。然後，在工作中瑪丫也認識了一位來自安徽亳州的農民，這個農民名叫做田孟冰。而且，這個叫田孟冰的農民也喜歡上了瑪丫這個女孩，兩人最終就這樣走在了一起。

2012年，瑪丫與田猛冰結婚，並且生下了孩子，婚姻生活可謂是非常幸福快樂。由於待在中國的快樂，瑪丫把自己在中國遭遇告訴給了家人，並且在婚後八年回到了一次娘家，然後也把自己妹妹介紹給田孟冰的兄弟，兩人也產生了愛意，瑪丫的妹妹也願意嫁到中國。

這樣，瑪丫姐妹倆與田孟冰兄弟倆達成了跨國姐弟戀。現在他們在安徽幸福生活，不僅通過勞動獲得經濟收入，生活也是安逸穩定。從瑪丫追求跨國戀情故事中我們可以看到，只要有追求幸福婚姻生活勇敢的心，一定會收獲美好的愛情與婚姻的。

5. 娶老婆最便宜的國家是哪個，用一袋種子便可換一個媳婦

就是印度了，在印度女子是超級沒有地位，只要男人沒有錢，他們就會拿女兒媳婦出去換吃的用地，簡單說在印度女子就是商品，根本算不上一個人，生為印度的女人或者女孩都是非常可憐的。完全沒有一點女權了。

總結一下，印度的女子，她們無論是嫁人還是不嫁人，在家裡都是沒有地位，只要家庭需要錢需要物，反正賣出去的一定就是女人了。太可憐了。

6. 印度女性主義的發展現狀

或許很多人都對印度女性地位低有所耳聞，印度人口數量僅次於我國，女性群體的數量也十分龐大，但這也無法拯救印度女性地位低微的事實。由於根深蒂固的男權思想以及難以徹底廢除的種姓制度，讓印度女性彷彿套上了沉重的枷鎖，無法獲得自由。相信很多人深入過印度，了解印度的社會現狀，但或許你並不知道印度女性地位有多低？在印度，有無數女性在少女時期就被賣到妓院，每天服侍30餘人，傭金最高不足七美元。

不知道聽了這組數據之後大家心裡是什麼想法，會不會感到驚訝？相信也有很多人覺得這種事情在任何一個國家都有，沒必要大驚小怪。但是我想說，這類事情在印度儼然已經成為一條產業鏈：有人負責拐騙天真少女、有人負責經營妓院、有人負責將女孩推薦給不同類型的客戶，在這一過程中女孩成為了一種商品，在這些所謂的商人之間交換，這種賺錢的手段非常不光彩。這條「產業鏈」是用無數少女的身軀鑄造而成，令人心痛。

為什麼騙子能一次又一次成功拐騙少女呢？因為這些騙子深諳少女心中所想，印度的種姓制度還沒有真正消散是其中的原因之一（即允許高級種姓的男子迎娶低級種姓的女子），所以許多地位低下家庭出身的女孩都希望嫁給高種姓男子，以此實現地位的改變。其實印度社會上這種想法的女孩很多，當一個騙子偽裝成多金、儒雅、帥氣的貴族時，才會被蒙蔽了雙眼，從此走向了另一個深淵。騙子把女孩們騙到手後就將她們賣到妓院，讓她們無休止的接客。

除此之外，就算沒被騙子拐走的許多女孩由於種種原因，年紀輕輕也會被家人賣掉，不幸的人的命運大都是相似的。有人會說，女孩可以賺夠了錢跑掉啊？根據妓院老闆的透露，這些女孩所賺的不足7美金的傭金也不會真正落入女孩的手中，所以當被賣近妓院那一刻起，女孩就是走進了另一個地獄。如果有人反抗或是不服從，就會被賣掉器官扔進臭水溝。印度的許多女孩就像還未綻放的花朵，就已經凋零了，令人痛心不已。

有人說應該尊重不同文化的差異，可是僅僅通過這些事情就可以想見印度女性的地位有多慘！這種觸目驚心的事實，令人憤恨也令人絕望，這種嚴重的歧視與不平等實在可恨。將憤恨與不滿歸於平靜後，只能慶幸我們生活在了一個尊重女性、倡導平等的國度。

7. 在印度的貧民窟吃飯都有問題，為什麼女性還都能穿金戴銀

黃金在中國傳統思想中一直是一種財富，印度女性給中國人最深刻的印象是，她們在一件或多件物品中看到的崇高精神令人信服。印度的富人佔了很大的比例，他們買得起黃金然而，在印度巨大的貧民窟里，有許多婦女穿著金銀衣服。事實上，由於印度女性對黃金首飾的追求，她們仍然存錢購買黃金。

在印度教中，黃金是財富和繁榮的象徵，女人出門不帶黃金首飾被認為是非常不禮貌的。不管印度女人有多窮，她們都得給自己買一套黃金首飾，即使是假的。

8. 印度女性地位為什麼這么低

印度女性在未出生時，她的悲慘命運早已註定。對於印度人來說，兒子就是金錢。如果第一胎生了女兒，如果家庭條件還可以，她就有希望活下來，第二胎還是女孩的話，活下來的機會就減小了；如果第三胎還是女孩的話，她幾乎沒有希望活下來了，只能指望神明保佑吧。

印度人認為生女孩最倒霉，女嬰一生下來，個別父母就將其勒死，或將其淹死於水中，甚至燒盆開水，將女嬰活活溺死於開水中，這樣做在他們看來很正常，女孩子嘛，又不值錢。

對於小嬰兒來說，投胎到印度做女人絕對是最差的選擇。

印度自古就重男輕女，男人結婚必須要女方足夠的嫁妝，隨著經濟的發展，嫁妝也水漲船高，婚禮也越來越高檔。這些費用都是女方承擔的，所以窮人家的女孩很難嫁出去，一般家庭最怕養女兒了。而兒子則不同了，養大後，結婚不用出一分錢，還平白無故拿女方高額的嫁妝。

因此，印度人一旦家裡生了一個女兒，就要為女兒籌集一大筆錢，若添了一個兒子，那就是多了一個發財機會。這種重男輕女的習俗影響了印度人的生育觀。生不出兒子誓不罷休，這也是印度人口猛增的原因之一。沒有錢的人家是嫁不出去女兒的。所以女孩子生下來就被看做是一種負債，而且幾乎沒有任何地位。

每年都有很多適婚女性因為嫁妝達不到男方的要求而遭到傷害。有時女方先嫁過去，因為家境變化付不出彩禮了，男方有時就會殺妻。更可惡的是，在印度，計劃好的殺妻一般都不會受到法律的懲罰，女方也因為沒給嫁妝不去告男方。所以印度家暴現象非常常見。

一般來說，嫁妝的多少決定了女性婚後能否有點地位，會不會被男人毒打。

印度男人他們還可以隨時休掉自己的妻子。他們很有艷福，一個人能娶三四個老婆。印度男人在娶老婆的時候，不僅能夠得到一大筆財產，同時也得到了一個奴隸。以前的印度也會發生男人把自己的老婆放火燒死，或者殺死，以便能夠不斷再娶老婆，再得財產的事情。而女人則要在男人死去的時候陪葬。這個習俗甚至十年前還發生在印度的一些偏遠地方。

除了繁重的嫁妝，印度女性還肩負著多多生兒子的任務，印度女性一般十八九就結婚了，過多的生育早就將她們摧殘，到三十歲左右，她們早已沒有了年輕女人的模樣，臃腫的身材，黯淡的臉色，徹底淪為男人的奴隸。

印度女孩如同早早開放的花朵，綻放出最絢麗的色彩，隨後又早早地凋謝，令人痛惜不已！

更可恨的是，女方雖然配送那麼多的嫁妝，印度男人在婚後也是可以不工作的，很多繁重的工作交給女性去干，他們負責收錢喝茶享樂；甚至有的男人出租自己的妻子賺錢，而妻子根本沒辦法反抗，只有服從丈夫的一切安排。

工地的工作大部分都是女性在做，印度女人不但負責出錢把自己嫁出去，還得當個生育機器，必須生出兒子，不生孩子的時候，還要去工作養活男人及孩子們。

相對比我國而言，中國女性的地位就高的多，雖然某些地方還有大男子主義，但基本做到了男女平等，女性有選擇的權利，不用依附男人，更不用去養活男人。

每個國家都有自己的風俗習慣，但透過表面，我們看到印度社會，對於女性的殘害，真的是觸目驚心，令人憤慨，在現代文明社會，還存在如此嚴重的不平等現象，印度真的很差勁

9. 印度「聖女」：看起來高貴無比，到了晚上便成了奴隸，便宜了和尚

『聖女「這個詞我們大多都是在武俠小說裡面看到的，因為在我們中國並沒有聖女，就從字面意思上講，聖女的意思代表的是神聖聖潔的女子，也是金庸武俠小說中教派里比較神聖的存在，是教派的掌權者或是繼承人，一般都是為保貞潔終身不嫁的，比如說《倚天屠龍記》中金花婆婆跟小昭就是聖女，也是波斯總教的教主。

印度的美麗的臉

小說里的聖女雖然孤獨但是卻有著無上的權利，但是印度的」聖女「生活就顯得十分悲慘了，印度聖女是印度的一項古老傳統，也是對女性的一種摧殘，成為聖女的女子一般都是家庭十分貧困的，才會被送去當聖女，小小年紀便被送進了寺廟，也因此放棄了傳統的婚姻方式。

印度美女與珠寶首飾

成為聖女之後，也是她們悲慘生活的開始，白天看起來光鮮亮麗打扮的十分漂亮，到了晚上就成為寺廟和尚洩慾的工具，是印度教高級僧侶和婆羅門長老們的免費「 *** 隸」。聖女的名稱也成為了她們唯一的遮羞布，實質上人們對於她們的遭遇都十分的清楚，只要走進寺廟，就卜正意味著要為其獻身。

印度美女

因為印度聖女這森豎一古 *** 俗，葬送了多少年輕女孩的一生，也因為其混亂的私生活，為艾滋病的傳播埋下了禍根，這個畸形的職業在社會的艱難生存，為了活下去把青春獻給假神，將肉體投入那些僧侶們貪婪的懷抱。換來的是卻是病魔的折磨，據說型春悔百分之四十的聖女都患有艾滋病，早在2003年，艾滋病就成為印度人口死亡最多的疾病。這也跟他們不檢點的私生活有著很大的關系。

兩位美女印度美容女孩傳統服飾

印度女子的地位非常的低，男女社會地位及其不平等不平等，甚至生活在印度的女子都不敢出門，因為可能會面臨很多意想不到的災禍，包括騷擾、虐待、毆打、 *** ，甚至殺害等等。即使女子被侵害也不敢聲張，這樣更助長了壞人的氣焰，正是因為印度這樣的社會風氣，才會頻頻發生女子被害的新聞。

Hin woman model with kundan jewelry

這么一對比，才更能感覺到出生在中國的幸福，如今男女都一樣，女子也可以撐起半邊天，擁有跟男子一樣的權利，這是印度女性想都不敢想的事情。印度一直妄想跟中國相比，不說別的就這一點印度就遠遠比不上中國，而且這樣的社會亂象，也限制了印度的發展，註定了他永遠都無法跟中國相較！

美麗的印度女孩的肖像

10. 印度女孩的「無才便是德」曾經有多荒謬英國殖民者平權立下大功

幾乎所有民族的文明發展史中，女性教育都有一段被忽視，甚至被刻意打壓的黑暗時期。

中國 歷史 上有「女子無才便是德」的舊觀念，印度 歷史 上也有類似於「三從四德」的鄙陋理念。

就印度來說，我們雖然要譴責英國殖民者對印度次大陸的掠奪和壓榨，但也不能否認他們對印度女性教育所做出的卓越貢獻。

印度古代女子教育的盛衰，其實和印度教文化的發展階段有很大的關系。

在雅利安人入侵印度的早期，也可以說公元前14世紀左右，吠陀時代的早期，印度女子的教育權利其實並不缺失，甚至是和男性平起平坐。

當時印度女子的 社會 地位也不是很低，她們和男子一樣接受教育，也同樣能在國家機構中擔任要職。

也就是說， 女子教育受重視程度的高低，其實和當時的女子地位有直接的關系 。

在印度的神話傳說中能出現加爾吉（Gargi）等女智者，在某種程度上是當時女子教育的 歷史 反映。

隨著吠陀教/婆羅門教/印度教的日漸興盛，印度 社會 中的女性地位越來越低，女性的受教育權也越來越被壓縮。

這一點在印度教的各種典籍中都有體現，例如印度教聖典之一的《摩奴法典》。

《摩奴法典》特別詳細規定，女子未嫁應該從父 婚後應該從夫，夫死應該從子，無子則從夫家親族，負有操持家務，養育孩子的職責，其實和中國 歷史 上的「三從四德」、「女子無才便是德」如出一轍。

從吠陀時期的中後期開始，印度 社會 中的女子地位不斷下降，受教育機會也越來越少，以至於在莫卧兒王朝時期終於形成了「深閨」制度。

印度古代的「深閨」制度，有點類似於中國古代「大門不出，二門不邁」的說法，但在細節方面要恐怖的多。

至於它的具體內容，各位條友可以參考五斗以前的一篇圖文，《印度美女臉上的神秘面紗，美則美矣，可誰知道它承載的淚水和傷痛》。

今天五斗僅僅舉一個極端的例子，各位條友就明白「深閨」制度的殘酷性。

在當今印度 社會 中的某些偏遠地區，如果一個無辜的印度弱女子遭到了壞小子的「那一種」傷害，這個受害的弱女子有時會被認為「不潔」，通常會被榮譽謀殺，或者嫁給那個壞小子——即使她是受害者。

在印度古代 社會 中的深閨制度下，一個深居家中的待嫁女子，如果她的面容被父親或者兄弟之外的男子看到了，她極有可能就會被認為「不潔」，從而遭到各種的迫害。

沒有對比，就沒有傷害。

試問印度女性在如此低到塵埃的 社會 環境里，又有多少女子會得到受教育的機會。

當然了，我們不排除上層 社會 的某些貴族女子，即使養在深閨之中，但也有財力可以僱傭專有的教師，接受合理的教育，但這樣的女性畢竟所佔比例極低。

·17世紀以後，英國開始在印度次大陸殖民，沖擊到印度的傳統經濟和傳統文化，女子教育方面也不免會受到影響。

例如，1824年的時候，英國就開始在印度孟買開辦女子學校；1833年的時候，英國就在印度頒布律法，不得因為性別原因來甄別一個人是否可以擔任高級職務，女性的教育自然也是如此。

不過，就五斗看來，印度女子教育的巨大改變，以1857年的印度民族大起義（印度土兵叛亂）為分界線，前後有著明顯的不同。

1857年印度民族大起義之前，英國僅僅把印度作為原料的產出地，以及製成品的傾銷地，直接接觸的往往是印度的中上階層，影響的也僅僅是印度中上階層的女性教育。

1857年民族大起義以後，英國政府調整了對印政策，開始著力在印度殖民地做一些建設性的工作。

除了以前的築路，修橋等工程以外，英國在印度還開始興建了很多的棉紡織廠和黃麻紡織廠等實業工廠。

由於印度農業和手工業經濟的破壞，也由於類似於紡織廠這些企業的特殊需要，很多印度中下層女性因為生存的需要，走出深閨，加入了英國殖民者在印度的企業。

這一切對於松動印度傳統的深閨制度，創造女性教育，提供了一個很好的契機。

就像五斗在前面所說的一樣，印度女性的教育權，其實是和她在印度 社會 中的地位正相關。

英殖民下的印度 社會 ，中上層的女性被鼓勵參與各種公眾活動、創辦出版物等等。

中下層女性被廣泛地吸收入英屬印度的礦業、紡織業和茶葉等實業，提高了印度女性的經濟地位，也相應地提高了她們的受教育權。

1947年印度獨立以前，印度女子的識字率已經達到了7%-8%左右，這在當時的亞洲已經是一個非常靚麗的數字。

女性受教育權利的高低，其實是判斷一個 社會 文明程度的重要指標之一 。

英國殖民印度的 歷史 ，是一部印度人民被傷害的血淚史，也是一部英國對印度的掠奪史，但我們也不能否認它曾給印度女性教育帶來的正面影響。

以史為鑒，這「史」就要全面綜合，不能有失偏頗，這樣才能對後人有更多，更有益的借鑒意義。

參考資料：《印度近現代史》、《印度 社會 和女性》、《殖民時期印度 社會 世俗化研究》等資料。