印度甘地是什麼

1. 甘地是個什麼樣的人

「聖雄」甘地是印度國父、最偉大的政治領袖之一，也是甘地主義的創始人。

甘地的主要成就：

1、在政治上

在甘地的領導下，印度國大黨從一個勢單力薄的政黨一躍成為群眾運動的領導，印度的抗英獨立運動也迅速擴展到全民的范圍。在他堅持不懈的努力下，印度最終贏來了獨立。

然而，意義不僅僅在於此，他對印度的貢獻，更在於他所展現出的強大精神力量，他幾乎影響了整整一代印度人，而他所創立的獨特思想體系更是深入影響到印度的政治、經濟、文學等等各個方面。

2、在思想上

創建理論學說。甘地的一套以真理和非暴力為核心理論的學說，以非暴力為制定一切政策和一切活動的基礎。

非暴力不合作運動的領導。由於他的努力，精神運動取代了武裝暴動，祈禱取代了槍炮，沉默取代了恐怖分子的炸彈的爆炸聲。甘地領導的運動動搖了殖民統治的基礎，使得他們驚惶失措，不得不做出許多讓步，從而為最後徹底取得印度的獨立准備了條件。

(1)印度甘地是什麼擴展閱讀：

甘地對後世的影響：

對印度人民而言，甘地給予這個國家，不但是獨立、自由和民主，還有信仰。印度最大的政治家族「尼赫魯——甘地」家族，就是深受著甘地的影響。在這個家族裡，先後出現的三名印度領導人，都與甘地有著密切的關系。

印度獨立後的第一任總理尼赫魯，是和甘地一起為印度獨立而廢寢忘食、鞠躬盡瘁的戰友。

印度迄今為止唯一的一位女總理、尼赫魯的女兒英迪拉·甘地，也是深受甘地的影響（與聖雄甘地無血緣關系。因為嫁給了一位也姓「甘地」的記者費羅茲·甘地，所以她的姓跟西歐一樣，隨夫姓由「尼赫魯」變成了「甘地」），而她的兒子拉吉夫·甘地，也繼承了母親的遺志。

可以說，甘地影響了近現代印度的歷史。

2. 甘地是干什麼的

莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地（英文：Mohandas Karamchand Gandhi；古吉拉特語：मोहनदास करमचंद गाँधी，1869年10月2日－1948年1月30日），尊稱聖雄甘地，是印度民族主義運動和國大黨領袖。他既是印度的國父，也是印度最偉大的政治領袖。他帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。他的「非暴力反抗」的主張，也就是他說的「nonviolent protest」，影響了全世界的民族主義者和那些爭取和平變革的國際運動。
通過「非暴力」的公民合作，甘地使印度擺脫了英國的統治。這也激發了其他殖民地的人們起來為森御他們的獨立而奮斗。最終大英帝國分崩離析了，取而代之的是英聯邦，或者更准確一點是聯邦（因為「英」這個前綴於1946年沒有了，變成了Commonwealth of Nations）。 甘地的主要信念是「satyagraha」，英語譯成「truth force」，意為「精神的力量」、「真理之路」、「追求真理」等。 這鼓舞了其他的民主運動人士，如馬丁·路德·金，曼德拉等人。他經常說他的價值觀很簡單，那就是（是從傳統的印度教信仰演化來的）: 真理（satya）、非暴力（ahimsa）。 他正擾渣式地在印度被給予如國家的父親榮譽；他的生日，十月 2 日, 在那裡被紀念如甘地 Jayanti ，國定假日, 而且紀念全世界的如國際日子的非暴力。
生於 1869年10月2日
英屬印度博爾本德爾
卒於 1948年1月30日 （78歲）
此李岩印度 印度新德里
政黨 印度國民大會黨
母校 倫敦大學學院
職業 律師、印度獨立運動領袖
[編輯本段]經歷
早期生涯
甘地出生在印度西部的港口城市博爾本德爾（當時是印度的一個土邦，今屬古吉拉特邦管轄）的印度教家庭，他的父親，卡拉姆昌德·甘地（Karamchand Gandhi）是當時的土邦首相。他的母親，Putli，是他父親的第四任妻子。他們是商人的後代（「甘地」的意思是食品商人）。十三歲時，他和同歲的Kastur成婚。他們有四個孩子，全是男孩。Harilal Gandhi, 生於1888年；Manilal Gandhi，生於1892年；Ramdas Gandhi，生於1897年; 最小的Devdas Gandhi，生於1900年。甘地和他的妻子(1902年)
1888年，也就是他十九歲時，留學英國，在倫敦大學學院學習法律。在倫敦期間，他恪守著離開印度時母親對他的教誨，不吃葷和不酗酒。盡管他試圖英國化，例如，上舞蹈課程，但是他卻不吃房東太太給他的羊肉和捲心菜。她給他介紹了一家倫敦的素食餐館，在那裡，甘地了解並且成為了一個素食主義者。這可以認為是他有意識選擇非暴力的第一步。他參加了素食社團，並且當選執行委員會委員，他還成立了一個地方分會。 據他說，這給了他組織和運行社團很有價值的經驗。他遇到的素食主義者，有些是神智學社團的成員。神智學社團由Madame Blavatsky於1875年成立，作為大學兄弟會的一個延伸。他們致力於研習印度婆羅門教和佛教的經典。他們鼓勵甘地閱讀《薄伽梵歌》。此時，甘地還沒有皈依宗教，但是開始閱讀關於印度教，天主教和其它宗教著作。
回國後，他取得了英帝國的律師資格。他試圖在孟買作為律師工作。但是工作沒有起色。
南非的公民權利運動
1893年4月, 一家印度公司派甘地到南非工作。他看到印度移民在南非的公民自由和政治權利在很大程度上被剝奪的現狀，很是灰心。這些移民主要是契約傭工和個體商人。於是他開始抗議和游說，反對針對南非印度人的法律和種族歧視。有人因此批評他沒有將抗議的對象擴展到針對全體非洲人的法律。在他在南非的早期，有一件事常被人提起。那就是他買了一張一等車廂的車票，拒絕換到三等車廂，被人從彼得馬里茨堡火車中扔了出去。1903年6月，甘地組織了一場抗議運動針對「黑法令」（The Black Act)，這個法令強制所有在南非的亞洲人接受登記。1913年9月，他參加了一場抗議不按照天主教儀式結婚就無效的運動。
1913年11月6日，甘地被捕，當時他正領導一群印度礦工在南非遊行。1914年，政府允諾減少在南非對印度人的歧視。
在南非的這些年裡，甘地從《薄伽梵歌》和列夫·托爾斯泰的作品中汲取靈感。托爾斯泰在十九世紀八十年代轉變成了一個個人形式的基督教無政府主義者。 甘地翻譯了托爾斯泰的《給一個印度人的信》。這封信是托爾斯泰在1908年寫給一個激進的印度民族主義者的。他們一直通信到1910年托爾斯泰去世為止。托爾斯泰的信引用了《韋達經》的印度哲學和印度教大神毗濕奴（此神的中文譯名很不統一）的名言來表達他對逐漸高漲的印度民族主義的看法。除此之外，甘地還受到美國作家亨利·戴維·梭羅作品《論公民的不服從》的啟發。總之，在南非的歲月是甘地作為一個社會政治活動家的形成時期。 此時公民不服從以及非暴力的抵抗的概念和技術開始形成。
一戰時，甘地回到了印度，在那裡他發動運動，號召印度人參加英印陸軍。他認為這樣表現對英國的忠誠就會使英國同意印度作為英帝國的一個自治政體而達到印度自治。但是，這沒有成功。
印度獨立運動
一戰後，他參與了國大黨的獨立運動。他以他的公民不服從、不合作，和絕食抗議等的政治主張，獲得了世界范圍的關注。他被英國當局多次逮捕。例如，1922年3月18日， 他因為他領導的公民不服從判刑六年，但是只是服刑兩年。
甘地別的成功的獨立運動的戰略還有swadeshi政策，即抵制外國產的商品，特別是英國產品。與此相關的還有他的關於所有印度人應該穿土布的宣傳。反對用英國的織布。甘地宣傳說印度婦女，不論貧富，應該每天花一定的時間織布，來支持獨立運動。那時很多人認為這些獨立運動這些事，不適合婦女參加。甘地的這個策略把婦女加入到獨立運動中來。
1919年的阿姆利則血案後，他支持獨立的立場更加堅決。當時英國政府和廓爾喀雇傭兵向和平政治集會的人群開槍， 數以百計的錫克教徒，印度教徒，還有穆斯林被殺。除了抵制英國產品外，甘地還極力鼓勵人們抵制英國學校，法律機構，辭退政府工作， 拒絕繳稅， 拋棄英國給的稱號和榮譽。
1920年4月，他當選印度自治同盟的主席。1921年12月，他又被授予國大黨在同盟內的執行代表。在他的領導下，國大黨重組，制定了新的章程。 新黨章規定他的目標是爭取獨立。任何人只要交納一定的象徵性費用就可以入黨。用來規矩和管理混亂無序的運動的委員會的層次結構也被建立。國大黨由一個精英組織轉變成了一個大眾化政黨。
1922年，在Chauri Chaura，Uttar Pradesh暴發暴力事件後，甘地暫時取消了他的不服從運動。 他轉向社會活動。 在Ajmedabad建立了Sabarmati Ashram（高僧修行所），還有報紙「年輕的印度」（Young India）。他為歷史上被踐踏的種姓爭取平等的權利，尤其是為賤民（他稱之為「神的孩子」）爭取權利。
甘地再次參加獨立運動是在1930年。國大黨當時拜訪他，希望他領導另一場大規模的公民不服從運動。他於是在1930年3月21日到4月6日領導了他一生中最著名的一次運動—為了抗議殖民政府的食鹽公賣制，甘地從德里到Ahmedabad遊行達400公里， 被稱之為德里遊行(或稱「鹽隊」)。 數以千計的人們徒步到海邊自己取鹽而不是給政府交稅。
他1915年回印度，並很快地成為正在從事獨立運動的國大黨的領袖。通過聯合抵制英貨，甘地促進了印度農村工業的發展，同時，通過宣傳非暴力抵抗，來抑制恐怖活動的暴虐，雖然他不能阻止這些恐怖活動。
雖然他經常攻擊英國政府，但是他一直聲明他尊重英國人。因此大多英國人也佩服他，雖然他們並不明白甘地做事的內因。
微笑的甘地甘地開始穿了一道纏腰布在印度鄉下四處演講，鼓勵使用手紡車來解除印度對蘭開夏（Lancashire）紡織廠的依賴。
1933年5月8日，甘地開始了為期21天的絕食抗議英國政府對印度的壓迫。1934年夏天，他又進行了他一生中三次不成功的絕食。1939年3月3日他又在孟買絕食抗議印度的獨裁統治。
甘地選擇在國大黨內的繼任者是尼赫魯，就是後來的總理。尼赫魯和他的政治對手Sardar Patel對於獨立的印度該走那條路公開承認有不同意見。但是甘地更相信尼赫魯能建立保障印度人民自由的政府。
他曾先後在1922年，1930年，1933年和1942年四次入獄，在獄中通過絕食展開他的文明不服從運動。1931年赴倫敦參加了有關印度將來的一次圓桌會議，但並沒有結果。到1942年，他相信獨立是印度唯一可能的出路。他與英國駐印度最後兩任總督（阿奇博爾德·珀西瓦爾·韋維爾和路易斯·蒙巴頓）合作制定了印度獨立和分治方案，於1947年8月15日公布。此時，甘地的許多追隨者開始尊稱他為「聖雄甘地」（mahatama Gandhi)。
二戰時期
1939年當納粹德國入侵波蘭時，二戰爆發了。雖然甘地對法西斯侵略的受害者深表同情，但經與共和國大黨的同志們深思熟慮後，宣布印度不會支持表面上是為自由而戰的戰爭，盡管印度當時也還沒有自由。他聲稱如果戰後印度可以獨立的話，他會與英國並肩戰斗。英國政府的反應是完全負面的，而且他們還試圖給印度的印度教徒和穆斯林之間製造裂痕。在二戰時甘地的獨立要求變得更加受到擁護。他起草了一個讓英國從印度退出的草案。這個草案立刻引發了印度有史以來的最大的一次獨立運動。 這個運動導致了很多人被捕和史無前例規模的暴力。 甘地和他的支持者們清楚地說如果印度不能獨立，就不支持戰爭。這時，他甚至暗示他曾經想結束他對非暴力不可動搖的支持。他說：「他身邊這個有序的無政府比真正的無政府還差」。於是他於1942年8月9日在孟買被英國軍隊逮捕，關了兩年。
甘地認為成立自治政府的進度緩慢，於是加強了對英國政權的反抗。他經常被抓入監獄。1942年第二次世界大戰期間，他宣稱反法西斯同盟只能得到獨立的印度的支持。這是他最後一次入獄。
印巴分治與暗殺
印巴分治之前，宗教矛盾已非常尖銳。1946年8月16日，在加爾各答舉行的穆斯林抗議活動中，釀成了穆斯林和印度教徒之間的大仇殺。仇殺持續近24個小時，造成5000人死亡，2萬人受傷。教派流血沖突還波及到比哈爾、孟買等地。在印巴分治過程中，最大最嚴酷的一次教派沖突，死亡100萬人以上。在印度，占人口多數的印度教徒揮起大刀，砍向鄰近的穆斯林；在巴基斯坦，穆斯林們也對附近的印度教徒進行血腥的屠殺，掠奪他們的土地，搶劫他們的財產。成千上萬的印度教徒和穆斯林離開原來的居住地，進行大遷徙，至1948年，流落在印巴各地的難民近1000萬。
甘地對印度的印度教徒和穆斯林都有重要的影響。據說一次他一出現就使得雙方的沖突平息。他強烈反對任何把印度分成兩個國家的提議。
他主張印度教徒和穆斯林團結合作，提倡社會改良、自我道德完善和精神感化。二戰之後, 甘地希望印度能夠獨立(Independence)並成為一個完整的國家，但最後，為了印度獨立，甘地接受讓印度與巴基斯坦分別獨立的方案，巴基斯坦成為一個獨立的穆斯林國家。 在政權交接的那天，甘地沒有慶祝印度的獨立，而是獨自在加爾各答為分治而憂傷。
面對錯綜復雜的宗教矛盾和教派沖突，甘地呼籲團結。他主張印度教徒和穆斯林是和平相處於一個國家甚至一個民族的概念之內的。不管什麼教徒，都是朋友兄弟，同樣懷著良好的願望，大家能夠重新修好，重建家園。他號召印度教徒都應該贖罪，並首先從自己做起，決定把飲食控制在最低限度。
作為一名印度教徒，在教派沖突之後，他經常冒著生命危險走訪怒火熾盛的穆斯林村鎮，深入家庭，用好言勸慰穆斯林，告誡人們，人類惟一值得的復仇行動就是以善報惡。他以自己博大的胸懷去安撫人心，穩定人心，幫助他們捐棄前嫌，「重新點燃友愛之火」，「驅趕宗教偏見的惡魔」。
為了「打開諒解之心，感化對手的每一根道德神經」，甘地決定再次運用絕食武器，制止印巴兩國領導人在克什米爾的爭斗。1948年1月13日，他開始絕食。
正當聖雄甘地以自己的生命推動印度民眾實現宗教和睦時，一場以他為目標的暗殺行動正在悄悄進行。
早在1947年8月，一個名叫納圖拉姆·戈德森的印度教狂熱分子在一場小型集會上叫囂：「甘地的非暴力學說，將手無寸鐵的印度教徒置於敵人的魔爪之中。今天，印度難民正忍飢挨餓，奄奄一息，然而甘地卻維護穆斯林壓迫者。印度婦女寧願焚身自殉也不願遭人姦汙，然而甘地卻聲稱：『受害者乃勝利者。』受害者中可能有我的母親！我們的祖國已經被肢解，成群的禿鷲正在撕吞她的軀體。光天化日之下，印度婦女慘遭蹂躪。但是，面對上述暴行，國大黨的懦夫們居然無動於衷。這種局面持續到何時才能結束？我們究竟能忍耐到何年何月？」他所代表的印度教極右民族主義者頑固地反對印度教徒和穆斯林團結的政治主張，反對甘地的非暴力學說，主張建立一個印度教徒統治的國家，宣揚印度種族優於其他種族，妄圖重新建立大印度帝國。在他們設想的印度社會里，將沒有穆斯林一席之地。
但在1948年1月30日，剛結束絕食的甘地在前往一個祈禱會的途中被一個印度教狂熱分子南度藍姆·高德西槍殺。在中彈的灑滿花瓣的聖雄遺體在火化前一刻供人瞻仰瞬間，甘地還以手勢表示寬容兇手並為刺死他的人祝福。
聖雄遇刺的噩耗迅速傳遍全國，印度全國頓時沉浸在哀痛與悲傷之中。悲傷不已的尼赫魯向全國發表了演講：「我們生命的光明從此消失了，到處是一片黑暗。我不知道說什麼，更不知道怎麼表達……」在加爾各答，一位百姓用黑灰塗抹全身和面部，走街串巷，一邊不停地悲嘆：「聖賢業已涅盤，何時才能降臨一位像他那樣的偉人？」
[編輯本段]個人生活信條
甘地奉行的苦行僧式的個人克己生活制度包括素食，獨身，默想，禁慾，一周有一天不說話，放棄西方式衣服而穿了印度土布做的印度傳統服裝，用紡車紡紗，參與勞動。
甘地的哲學和非暴力不合作（satya, ahimsa）的思想深受薄伽梵歌，印度教信仰以及耆那教的影響。非暴力（ahimsa)的概念在印度的宗教中長久以來就有。印度教，佛教，耆那教中對於此都有重述。甘地在他的自傳「我的對於真理的實踐經歷」（The Story of my Experiments with Truth）揭示了他的哲學和生活方式。
盡管他去倫敦時，嘗試吃肉，但是他後來變成一個嚴格的素食主義者。他在倫敦求學時對此寫過幾本書。在印度教和耆那教中素食主義是根深蒂固的。他的家鄉就有很多印度教徒是素食主義者。他嘗試不同的飲食，最終相信素食足以滿足人體的最小要求。他也曾很長時間不進食，並以此作為政治武器。
在他三十六歲時，他禁慾，變成了一個徹底的禁慾主義者。禁慾是受印度教的影響。但是他沒有離婚。據說他的這個決定沒有同他的妻子討論，而是直接向她宣布的。
甘地每周一天不說話。他相信沉默帶給他內心的平靜。這來自於印度教中的力量來自於「沉默」（mouna）和「平靜」（「shanti」，梵語音譯。）。他在沉默靠在紙上寫字來交流。從他三十七歲開始的三年半里，甘地拒絕讀報紙。他認為塵世的喧囂比他的內心的不安更加不堪。
在從南非的成功法律工作回到印度後，他放棄了代表富有和成功的西方式衣服。他的意思是要穿的能夠被印度最貧窮的人接受。他宣揚使用家庭紡織的土布（khadi）。甘地和他的跟從者使用紡車自己紡的布做衣服。這對英國的權力集團是一個威脅。如果印度人因為沒有工作而空閑時，他們從英國那裡買衣服。如果印度人自己做衣服，英國的工業就空閑了。後來國大黨的黨旗中就有紡車圖案。
[編輯本段]榮譽頭銜
他的頭銜「Mahatma」，（一般漢譯為「聖雄」）來源於梵語的敬語mahatman, 原意「Great Souled」，偉大的靈魂， 卻常被誤以為是他的名字。這在他授予泰戈爾"Gurudev"的稱號，意即「偉大的導師」後，1915年印度詩人拉賓德拉那·泰戈爾（Rabindranath Tagore）贈予他的尊稱，意為合聖人與英雄於一身。
這個頭銜的使用在印度以外也被廣泛地接受, 可能部分的反映出在他的時代印度和英國的復雜關系。 無論如何，這個頭銜的廣泛使用是同世界上對甘地這樣一個對於非暴力和自己的宗教信仰的極其執著的人的廣泛接受相一致的。
[編輯本段]藝術作品中的甘地
關於甘地最出名的藝術作品應該是電影《甘地》。該片的導演是理查德·阿滕伯勒（Richard Attenborough）。主演是本·金斯利（Ben Kingsley），他的一半血統也是來自古吉拉特邦。電影「The Making of the Mahatma」展示的是他在南非的二十一年。主演是Rajat Kapur。
在英國，有幾座甘地的塑像，最著名的是在他學習法律的倫敦大學學院的附近的Tavistock Gardens。
在美國，舊金山的Ferry樓旁，休斯敦的Herman公園，紐約的Union Square，亞特蘭大的馬丁·路德·金紀念處，華盛頓特區Dupont Circle的印度使館附近，都可以看到甘地的塑像。甘地紀念碑，美國紐約中央公園
在巴黎，阿姆斯特丹，巴塞羅那 和里斯本，也有甘地的雕塑。印度政府贈給加拿大的溫尼伯市一座雕塑，表達他們對將來安家與此的加拿大人權博物館的支持。

3. 印度「聖雄」甘地到底何許人也他為什麼享有崇高的聲譽

甘地，印度現代民族解放運動的著名領袖，現代民族資產階級政治學說——甘地主義的
創始人。
甘地的一生飽經憂患，歷盡坎坷。他出生於英國殖民桎梏下的印度，成長在一個虔誠信
奉仁愛、不殺生、素食、苦行的印度教的家庭。他自幼靦腆、羞怯、循規蹈矩。13歲便依父
母之命與一同齡文盲女孩結婚。16歲喪父，第 1個孩子出生便夭折。從小學到中學，甘地一
直平庸無奇。少年時代雖受當時革新之風的感染，曾經嘗試打破素食以強身健體、振興民族
國家，終因擺脫不了從小所受的教育，半途而廢。19歲時，不惜被開除種姓身份，遠涉重洋，
赴倫敦求學。異域的文明曾令甘地產生過深刻的自卑而拜倒在它的腳下，宗教陳規的約束使
他在一個全新環境里無所適從。短時的迷惘與摸索之後，他終於放棄了對西方文明的盲目模
仿，堅持了原有的宗教信仰並兼收並蓄其他宗教教義，接受了英國法制思想的教育，取得了
倫敦大學的律師資格。學成歸國後，他開始在孟買從事律師業務，卻歷遭挫折。第一次替人
打官司就因臨陣怯場而砸鍋。半年後打道回府，在家鄉拉奇科特靠兄長和親友的資助維持律
師業務。律師業務的毫無起色及令人窒息的環境，使他倍感苦悶壓抑。當有個來自南非印度
人的案子要他處理時，他便義無反顧地踏上了前往南非的歷程。
在南非這個種族歧視根深蒂固、無所不及的英國殖民地，甘地作為有色人種先後遭遇到
了一連串的歧視與侮辱。民族自尊心和同胞在此所受的苦難驅使他走上了領導南非印度人反
種族歧視的斗爭，成為引人注目的人物。正是在南非這塊充滿種族歧視的土地上，甘地對他
曾經傾慕過的西方文明產生了否定，培養和鍛煉了自己從事公眾工作的能力，掌握了作一個
成功律師的秘訣，基本形成了他的宗教、人生觀、社會政治觀。他在南非領導的艱苦卓絕的
反種族歧視斗爭，為南非印度人爭取到了基本平等的權利，他從中也試驗成功了一種有效的
武器——真理與非暴力學說及其實踐。不過，在這種反歧視過程中，甘地對英帝國仍充滿幻
想。
1915年，甘地回到印度。回國初年，他坐三等車游歷印度各地，以深入了解他久別的祖
國。一年以後，他開始發表演講，宣傳自己的主張，從事非暴力斗爭，試驗並發展了非暴力
學說。他對當時正在進行的戰爭予以支持，希望以此換取英國的開恩，給予印度自治。「一
戰」後殖民當局的種種作為使甘地由一個英帝國的忠實追隨者變成了不合作者。1919年3～4
月間，為抗議反動的「羅拉特法」，他發起全國性的非暴力抵抗運動，由於殖民當局的血腥
鎮壓和群眾的暴力反抗，甘地一度宣布暫緩非暴力抵抗運動，試圖與政府合作，但英國政府
繼續在哈里發與旁遮普問題上倒行逆施，打破了甘地的幻想。在印度全民反英斗爭高漲的形
勢下，甘地的不合作思想趨於成熟，並率先在哈里發運動中發起群眾性的抵制殖民政府的立
法機構、法院、學校、封號與洋貨的非暴力不合作運動，進而推廣為全民反帝斗爭形式。
1920年9月，國大黨加爾各答特別會議和12月的那普爾年會正式通過了甘地的非暴力不合作
計劃及甘地起草的黨綱，使非暴力不合作成為國大黨的指導思想；爭取「印度自治」成為國
大黨的現實斗爭目標；國大黨也因此由一個少數上層分子主要依靠憲政手段從事活動的團體
變成一個有廣泛群眾基礎、依靠群眾性直接斗爭進行全面反帝斗爭的現代資產階級政黨。甘
地在國大黨內的領導地位也因此確立。此後，不論甘地是否在國大黨內任職，他始終是國大
黨的「靈魂」，左右著印度民族解放運動發展的方向。1922年2月，因運動中出現暴力事件，
甘地宣布停止第一次非暴力不合作運動，挫傷了士氣，引起國大黨內的思想混亂。甘地也身
陷囹圄。出獄後甘地致力於重振民心士氣。1929年12月31日，國大黨拉合爾年會通過爭取印
度獨立的決議，並授權甘地領導新的不合作運動。1930年3月他率領78位志願隊員開始「 ...

4. 甘地被印度人民稱為什麼

甘地是19世紀末20世紀初印度民族解放運動中最有權威的領導者，是與「不合作運動」的偉大事業聯系在一起的，他曾公開發誓說：「我活著是為了印度的自由，也願為印度的自由而死。」正是由於他對印度民族獨立運動作出了巨大的貢獻，甘地被印度人民尊稱為「聖雄」、「國父」。

莫漢達斯•卡拉姆昌德•甘地，1869年12月2日生於卡釋瓦半島的波爾朋多小土邦里。

印度的風俗是早婚，甘地13歲時便結婚了。他的妻子卡斯都蓓還只有10歲。甘地徵得太太的同意，從1900年起就斷絕房事，並於1906年發誓完全禁慾。

甘地18歲時大學畢業，他決心到英國去學習法律。

甘地在1888年9月到首攜達倫敦，開始學習英國人的處世哲學，練習交際舞，還學習法文和拉丁文，但他書讀得不多，這期間他主要體驗英國人的生活，了解他們的價值觀。

1891年，甘地取得律師資格後回到了印度，在孟買掛牌做律師。但他在這里的事業並不順利，1893年他來到了南非。

在南非的印度僑鏈芹卜民很多，他的律師生意很好，不知不覺地成了印度僑民的領袖。因為種族和膚色的偏見，印度僑民受到英國統治者的虐待，就連甘地自己也受英國人的歧視。他向南非總督提出抗議，要求改善印度僑民的待遇，但是毫無結果。

他在南非已成為一個有名的律棚穗師。可是，當他讀了俄國托爾斯泰等人的著作，便丟棄了那種商業性的職業，信了非暴力主義，而創辦了一個以奉行清貧、非暴力和簡朴等信條為宗旨的新村。1910年5月30日，甘地的一位好友將他一千一百英畝的農場命名為托爾斯泰農場。農場中住進了70多人，不分男女老幼一律參加勞動，6月，農場內又創辦了一所學校，上午勞動，下午上課。甘地親自擔任教師，教授宗教課。

1910年，甘地停止律師業務，一心為印僑服務。同時，甘地刻苦研究古代印度的教義，他創辦了《印度意》報，並寫了他的第一部著作《印度獨立》。

5. 有關甘地的故事

甘地的故事：

甘地全名叫做莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地，1869年10月2日出生在一個印度教家庭，父親是當地土邦首相，甘地19歲時遠赴英國學習法律。

1893年，甘地來到英國統治下的南非，領導南非印度人爭取權利。他把印度教的仁愛、素食、不殺生的主張，同《聖經》、《古蘭經》中的仁愛思想相結合。

並吸收了梭倫、托爾斯泰等人的思想精髓，逐漸形成了非暴力不合作理論。1915年，甘地回到印度，很快成為國大黨的實際領袖，使非暴力不合作成為國大黨的指導思想。

開始為印度的獨立而奔波，二戰後，印度分裂為印度與巴基斯坦兩個國家。面對兩國的沖突，對雙方都有重要影響的甘地多次以絕食來感化他們，呼籲團結。1948年1月30日，甘地遭到印度教頑固教徒刺殺。

(5)印度甘地是什麼擴展閱讀：

1893年4月,一家印度公司派甘地到南非工作。他看到印度移民在南非的公民自由和政治權利在很大程度上被剝奪的現狀，很是灰心，這些移民主要是契約傭工和個體商人。

於是他開始抗議和游說，反對針對南非印度人的法律和種族歧視。有人因此批評他沒有將抗議的對象擴展到針對全體非洲人的法律，在他在南非的早期，有一件事常被人提起。

那就是他買了一張一等車廂的車票，拒絕換到三等車廂，被人從彼得馬里茨堡火車中扔了出去。1903年6月，甘地組織了一場抗議運動針對黑法令，這個法令強制所有在南非的亞洲人接受登記。

1913年9月，他參加了一場抗議不按照天主教儀式結婚就無效的運動。1913年11月6日，甘地被捕，當時他正領導一群印度礦工在南非遊行，1914年，政府允諾減少在南非對印度人的歧視。

6. 印度國家大會黨領袖甘地是什麼種姓

甘地出生在英國殖民統治下的印度，從小是個土生土長的印度人，父親是一個印度土邦的宰相，從這一點上看甘地應該算是印度一個高級種姓，13歲就受父母之命早早結婚，生活在一個信奉仁愛的家庭，不殺生、吃素食，在少年時期曾經嘗試吃肉而強身健體，但是無法擺脫從小在家裡受到的教育。在19歲的時候甘地為了去英國倫敦求學而被開除了種姓。有學者認為甘地的種姓是剎帝利，甘地的祖上可能是商人，從種姓上來講，甘地的種姓是一個高級種姓，這一點從甘地一生食素的表現上看便可得知，因為素食是高級種姓的一個特徵。甘地還有默想的習慣，一周有一天不說話，交流全部靠寫字來代替，這也是高級種姓的特徵之一。這便是甘地是什麼種姓的內容了。

7. 印度甘地是什麼人物

印度甘地是印度民族解放運動的領袖，出身於一貴族家庭。甘地是印度國父，也是提倡非暴力抵抗的現代政治學說，甘地主義的創始人。他的精神思想帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。他的非暴力的哲學思想，影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運動。

在甘地的領導下，印度國大黨從一個勢單力薄的政黨一躍成為群眾運動的領導，印度的抗英獨立運動也迅速擴展到全民的范圍。在他堅持不懈的努力下，印度最終贏來了獨立。然而，意義不僅僅在於此，他對印度的貢獻，更在於他所展現出的強大精神力量，他幾乎影響了整整一代印度人，而他所創立的獨特思想體系更是深入影響到印度的政治、經濟、文學等等各個方面。

甘地的一套以真理和非暴力為核心理論的學說，以非暴力為制定一切政策和一切活動的基礎。他首先拋開宗教的神秘主義和繁瑣儀式的一面，將道德倫理的說教提高到神的位置，認為真理就是神。在探索真理接近神的過程中，甘地認為實現真理的唯一手段就是非暴力，這種非暴力從本質上是指，愛就是人的本性，真理的原則實際上就是愛的原則，哪怕是對待仇敵也同樣如此。

8. 印度人的「聖雄」——甘地主要成就是什麼

甘地（1869～1948），印度民族解放運動的領袖，出身於一貴族家庭。1888年，就讀於倫敦大學學習法律。印度教的佛教、印度教影響深廣，兩種宗教教義繁復，但有一點是共同的：反對暴力，以忍讓、和平方式解決一切爭端。甘地是一個虔誠的教徒，因此他創造了一種獨特的爭取民族獨立的方式——非暴力不合作運動。1924～1934年、1940～1941年，甘地任印度國大黨主席。其間，多次發動反英的不合作運動。他還提出解放賤民，致力於印度教徒和穆斯林教徒的團結。他經常採用絕食方式進行斗爭，最多曾達21天。他在領導1947年印度獨立的斗爭中起到了重要作用。1948年1月30日，甘地被印度教狂熱分子刺殺。

甘地一生，為人正直、誠實，辦事一絲不苟，把對祖國的奉獻視為已任。他出身貴族，受過西方高等教育，但他生活儉朴，能脫下西服，身穿布衣奔走於群眾中，被尊稱為「聖雄」。他死時留下的財產僅有：一架木紡車，一本《薄伽梵歌》、一隻懷表、一個臉盆。他的高貴品德、高尚情操，可與歷史上任何一位聖賢相媲美。

9. 甘地對印度來說意味著什麼

甘地是印度國父，印度民族解放運動的領導人，也是提倡非暴力抵抗的現代政治學說，即甘地主義的創始人。

經濟方面，甘地反對工業化，認為工業革命進程傷害了原有田原牧歌般的生活，提出回到小農經濟模式，主張自耕自足，自織自養，排斥，燒毀一切外來商品，這些思想，連他最忠實的信徒尼赫魯也無法接受，尼赫魯上台後，是致力於打造一個工業化的印度。

10. 甘地有哪些稱號

甘地，全名為莫漢達斯·卡拉姆昌德·甘地，是印度民族運動領袖，在印度被尊稱為「聖雄」。

從1893年起，甘地在南非進行反對種族歧視的斗爭，提出了「非暴力抵抗」的口號。1920年甘地回到印度，倡導對英國殖民政府「不合作運動」並領導國大黨積極開展爭取印度獨立的斗爭。從此，甘地一直是國大黨的領袖，「非暴力」思想便成為國大黨的指導思想。

由於反抗英國統治，甘地曾3次被捕，先後絕食15次。此外，甘地還主張印度教徒和伊斯蘭教徒在反殖民主義運動中團結合作，並提倡社會改良及婦女地位平等。

1948年1月，印度發生了錫克族人和穆斯林教徒的糾紛。許多從巴基斯坦湧入印度的難民佔領了穆斯林的清真寺。宗教糾紛引發了內亂。甘地為了平息這場糾紛，決心利用自己的巨大威望來解決這個問題，於是又在新德里進行第15次絕食。

甘地的絕食產生了驚人的效果。巴基斯坦的錫克族難民把其佔領的清真寺還給了伊斯蘭教徒，一場宗教糾紛平息了。

然而，在印度一家報館里，阿普迭和戈德賽卻痛恨甘地的所作所為。他們認為甘地提出的「非暴力抵抗」的口號是膽小鬼的懦言，他們極端仇視穆斯林。於是，他們下定決心要殺死甘地。

阿普迭擬訂了一個刺殺計劃，准備在甘地與公眾會見的比拉大廈動手。但這次刺殺甘地的計劃沒能得逞。剩下的5名刺客隨著人群悄悄溜走。半夜，帕赫爾被抓住，在警察拷問下，終於招供。

警察認為那些刺客不會再來了。但是凱禪，刺客們又回來了。

1948年1月30日，甘地照常到比拉大廈余孫蠢做祈禱。這天中午，刺客們也准備行動。他們這次很謹慎。刺客們用女式披巾把戈德賽裹起來，男扮女裝。戈德賽腰藏裝有6發子彈的手槍，未經警察檢查，混入比拉大廈祈禱場地。

下午5時，人群突然一陣騷動，然後自動向兩旁分開，形成了一條通道。

甘地從通道盡豎陪頭，慢慢地走過來。當甘地走到離戈德賽只有三步遠的時候，戈德賽向前走了兩步，按照印度傳統的方式，把手放在胸前，向甘地鞠躬。人們都以為他是個虔誠信徒，不料，他突然向甘地連開了三槍。

甘地手捂胸口，掙扎了一下，然後慢慢倒下。

24小時後，甘地的遺體按照印度的傳統習慣被火化了。大約有350萬人伴隨著甘地的靈柩一直走到朱木拿河畔，向「聖雄」告別。

戈德賽當場被抓獲。這些刺客依法受到懲處，但是「聖雄」甘地卻永遠地去了！

什麼是「非暴力抵抗」？第一次世界大戰期間，英國殖民政府迫使印度承擔了巨大的人力和物力付出的重擔，導致印度人民生活極其困苦。在俄國十月革命的影響下，印度人民不斷開展反英斗爭。英國殖民者在1919年3月宣布實施羅拉特法案。該法案規定，殖民政府可以隨意逮捕印度人，不加審訊即予以不定期監禁，被捕者不能聘請律師及證人辯護。印度人民強烈反對實施這一法案。甘地以國大黨領導人身份給英印總督寫信，同時號召全印度人民舉行祈禱和集會演說，對殖民當局實行非暴力的對抗。