印度神為什麼戴黃花圈

『壹』 請問印度神話中，多聞天王和黃財神有何關系

更新1:

請問------二者之關系???

. 多聞天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙門，原本是印度神話中的神明－俱毗羅．梵文是「多見聞」的意思。也因為毗沙門是佛教護法的「四大天王」之一。所以也叫「多聞天王」。在密宗裡面，毗沙門不單屬於四大天王，也屬於十二天中護守八方的八方天之列。 多聞天王無論在四天王或者八方天里，都配置於北方的位置。而多聞天王本來就是印度之北的「喜馬拉雅山」的統治之神。多聞天王曾經歷經千年苦行，之後從他的祖父－創造之神大梵天手中取得了北方守護神的地位。同時還獲得象徵財寶之神的飛天馬車「普剎伯卡」（Puspaka）。從此多聞天王的「守護與財寶之神」的地位便正式確立。 多聞天王本是惡鬼族人。在古印度神話中的惡鬼族人還包括了「羅剎」與「夜叉」。多聞天王同時也是統治「楞迦島」（Lan-Ka），也就是現在的斯里蘭卡的國王。但是後來的羅剎之王，亦是多聞天王的同父異母兄弟，殘暴的「Ravana」因為擁有打倒眾神的力量，而奪走了多聞天王的寶車Puspaka，還將多聞肢仿天王趕出楞迦島。多聞天王百般無奈，只好回到自己所守護的喜馬拉雅山上。經過一段時間的修煉陵飢高，多聞天王又帶領著他的部眾夜叉，與毗濕奴（印度教的三大神明之一）的化身羅摩（Rama）聯手戰勝自己的哥哥所率領的羅剎兵團。所以多聞天王也有戰神的地位。 因為這個故事，佛教也將原屬四大天王之一的毗沙門天配置於須彌山的中腹，並且讓他鎮守北方。 多聞天王同時也是掌管財富的善神，能令眾生施福獲財，多寶豐饒，所須無缺。所以又稱為財寶天或施財天。 印度神話有一說
黃財神原來是多聞天王的化身，多聞天王即是「護世四天王」之一，別名是毘沙門天王，也是佛門的光明護法，更是施護賜財的大善神。多聞天王，住四天下的北方，其侍者均是葯叉及羅剎。 一般多聞天王的形相，是左手持一寶塔，此寶塔能吐出一切寶物。而黃財神是多聞天王的化身，在 *** 密宗，寶塔變為吐寶鼠，這祇是尺尺形相的變化而已，其實黃財神就是多聞天王。 要說到多聞天王與黃財神相合為一的典故
兩者均能令眾生施福獲財吧！ 不論上述傳說是真實
是牽強附會
我們都應尊重他的傳法精神。 .
毗沙門天王是四大天王中的北方多聞天，是掌管財寶富貴、護持佛法的善神。正信佛教的守護神，修持其法或供奉其像，與正信佛法並不牴觸，並可相輔相成。毗沙門天王也是聲聞乘、菩薩乘、密乘佛教所共同推舉的護法神。在家佛子若想消災解厄、求取財富、增進福祉，只要誠心祈求毗沙門天王加被，常會有意想不到的效果。 毗沙門天王另有一個名字為kubera，或稱為kuvera，傳統漢字音譯多譯為「俱吠羅」或「鳩鞞羅」，在日本則常譯為「金毘羅」。 1.黃財神為五姓財神之一，主司財富，誠心持誦黃財神心咒，可獲其庇佑，能財源廣進免除窮困，能增長福德、壽命、智能，物質及精上之受用，財源茂盛免除貧窮。 2.可消除六道窮苦，增長福德。如果能發起無上菩提心，發願救度一切眾生出於貧困，則福德更不可 *** 。 3.修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇佑，能增長福德壽命，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。 4.修持黃財神法者，須發無上善心，勤行布施廣結善緣，萬勿貪慳，心誠如一，發願救度一切眾生於貧困，則福德更不可 *** ，以此發心來修財神法，才能夠得到圓滿富足。 2010-08-13 12:10:46 補充： 兩者是並無關系

『貳』 印度神象節的印度神象節傳說

相傳象神格涅沙是濕婆神和雪山女神之子，年幼時被濕婆神誤砍了頭顱，情急之下，濕婆神只好將一頭犯禁大象的衡銀腦袋移植到了格涅沙的軀體上。從此格涅沙就成了一個象陵攔前首人尺清身的大象守護神，而且有了大象一樣的品格，強壯、聰慧而且善良。所以，每年格涅沙的生日慶典結束後，僧侶們都會把人們供奉的萊杜分贈給貧困的孩子們，以表達格涅沙的祝福。

『叄』 介紹古印度神話中神魔體系

從古代起印度就是東西方文化的交匯點，古老的當地文化融合東西方的精髓，形成自己獨特的東西，諸如婆羅門教，印度教，佛教等眾多的宗教的教派廣泛分布在南亞大陸上。雖然表面上這些宗教間水火不相容，但彼此是很有淵源的，很多魔神都是共用的，不但吃好幾處香火，而且還總是變幻模樣。

由於印度佛教很早就傳入中國，所以這些魔神們在我國都有很高的知名度，頗有些喧賓奪主的架式。同時，印度神魔文化的獨特體系以及COOL斃了的名字使他們在各種漫畫，游戲，電影中頻繁亮相。不過,一些漫畫作者在取材上把所知的印度神話人物全都編在同一時代，讓他們一起出場。這樣的劇情編排在不完全清楚印度神話的讀者眼裡是很精采熱鬧的。但在印度人的眼中，除了感到熱鬧外，還會有一種像中國人看到張飛岳飛大戰紐約城之類故事所產生的那種啼笑皆非的感覺。

造成這種錯誤的最大原因是：印度神話中有個很大的特點，那就是其神話具有時代性，不是固定不動而是會變遷的。這和歷史上的王朝變遷差不多。在印度神話中主要可分為三個時代:吠陀神話,婆羅門神話,佛教神話。隨著印度各民族的分合，形成了前兩種神話時代，後來又因佛教的興起產生了第三個神話時代。彼此關聯，但不相同。並且和其他也擁有多代神的神話(如希臘神話)不同，印度的神在各個時代的神話都會出現，只不過有的會換個名字或身份罷了。下面就來看一下這些喜歡變臉的傢伙們。

濕婆
也稱大自在天（天。梵音「提婆」。佛都中，所謂天，主要是指有情眾生因各自所行之業所感得的殊勝果報。此外，印度教中的神，也稱做「天」）是由吠陀神話中樓陀羅（Rudra）演變成的。最有名的東方魔神之一，印度教主神，婆羅門教銜�叢焐耔筇?Brahma)；維持神毗濕奴(visnu)與破壞神濕婆(shiva)，是三位一體的宇宙最高神。傳說濕婆「頸掛骷髏三眼四手」，由於經常游盪在鬼靈之間，故被稱為「鬼靈之主」。傳說他有善惡雙重性格，既作為兇殘的「惡魔之主」接受獻祭（有時是活人）也作為慈愛的「萬眾之主」接受膜拜，他還是創造舞蹈的舞神，雖然舞資優美卻不跳。因為「濕婆起舞日，世界破滅時」！他有一個妻子，其妻有許多化身，最有名的是伽里女神，她也是「四頭四手，額生三眼，口吐長舌」。濕婆還有兩個兒子。分別是象頭四臂的伽涅沙和七臂軍神伽蒂法耶（韋馱天，在中國叫韋馱。）在《3*3EYES》中的鬼眼王便是濕婆，而象頭四臂的伽涅沙則做為前代鬼眼王的「無」登場。另外，在歷代《街霸》達爾錫主場的背景中都有伽涅沙的身影。（《天空戰記》中最後的BOSS似乎也是濕婆，很早以前看的現在已經記不清了）

毗濕奴
又稱遍入天，印度教的另一位主神，被認為是宇宙的維護者，也是同惡魔作戰的尖兵，他「有四手，分握輪寶，法螺，弓箭，蓮花和仙杖。騎著大鵬金翅鳥（伽樓羅），肚臍上生一蓮花，上坐梵天。」傳說他有一千個稱號，十個化身，分別為：魚，龜，野豬，人獅，倭人，持斧羅摩，羅摩，黑天，佛陀，迦爾基。其中迦爾基為持寶劍，騎白馬的救世主，肩付著與濕婆相同的任務即毀滅舊世界，建立新世界。而著名的鯿史詩《羅摩衍那》則是以毗濕奴的化身羅摩為主面，也可以看成是一曲毗濕奴的頌歌吧。

帝釋天
又稱「帝釋」、「天帝釋」，亦做帝釋尊天，梵文音譯為「釋迦提桓因陀羅」，既印度教和婆羅門教中的雷帝因陀羅。是《梨俱吠陀》中的主神，稱他統治一切，被尊為「世界大王」。但是，吠陀神祗被佛教吸收之後，身份和神性產生了很大的變化，大多成了佛教護法神，地位比原來低了許多。傳說其「身體巨大，力大無窮，全身茶褐色，毛發直立。手持金剛杵，坐在軍車上巡視大地」。在佛教中隸屬八部眾天眾中的二十諸天。傳說釋迦降生時，他與大梵天分侍左右，其形象為女相帝王身。

阿修羅
原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為「非天」或「劣天」。他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六慾，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端丑惡的怪物，「具三面六臂，青黑色，呈忿怒裸形之相」。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭斗不休。因為是與天神對立的最高惡魔，被逐出天界，居於彌盧山洞窟中，曾多次與天神惡戰，亦被稱做「斗神」，但皆處於劣勢。因為他太好戰，所以後世便把戰場稱做修羅場。（很符合要毀滅一切的阿修羅形象，此外，大家該知道「非天夢魔」的意思了吧！）
在佛教世界，他改邪歸正，成了護法「八部眾」之一，輪回六道之一就是修羅道。（阿修羅在眾多漫畫中出任主角，象CLAMP的《聖傳》）

羅剎
是梵文的音譯，意譯為「暴惡」、「可畏」。原是印度神話中的惡魔，乃是人類之敵。羅剎性情暴戾，喜歡在夜間活動，時常出沒於墳地。常會化作種種形象，殘害人命。羅剎有男女之分，男羅剎膚色黝黑、朱發、綠眼，一副鬼相；女羅剎，又名羅剎女，（《大唐雙龍傳》？）則是絕色美女。據傳說，羅剎和夜叉一起生於大梵天之足。

蘇摩
古印度神話中的酒神，後演變為月神之稱謂。「蘇摩」原為一種蔓草，取其莖在水中浸泡後以石榨取黃汁，經羊毛篩過濾，再以水稀釋，加入牛乳、麥粉攪勻，發酵後釀成蘇摩酒。印度神話中常以此酒祭神。在《梨俱吠陀》中稱蘇摩酒為天神之甘露，可賦予飲用者超自然之力或永生之力。在史詩中，蘇摩掌管祭祀、苦行、星座、葯草，是該四項的保護神。

吉祥天
吉祥天女，即大功德天。本為婆羅門教、印度教所信奉之神。後被佛教吸收為護法神。梵文音譯「摩訶室利」，「摩訶」意為「大」，「室利」有二義：功德和吉祥。合起來即「大功德」、「大吉祥」。

吉祥天女是婆羅門教、印度教的吉祥女神、幸福女神。佛教傳說她是毗沙門天王之妹，因毗沙門兼任婆羅門的財神，所以她也是財富女神。又稱她功德圓滿，並有大功德於眾，故還是位大功德神。吉祥天女長得十分漂亮，所以又是一位美麗女神。

有的印度神話說她是在天神和阿修羅攪乳海時，坐於蓮上手持蓮花出世，所以又有「乳海之女」的名字。有的神話則把她說成是三大神之一「救世者」毗濕奴的夫人。（不是毗沙門天的夫人啊？）

吉祥天女在中國寺廟中，形象端莊美麗，後妃裝束，兩只手（或四隻手），一手持蓮花，一手灑金錢，有兩只白象伴護，這是吉祥的象徵。她的坐騎除蓮花之外，還有金翅鳥和貓頭鷹。

明王
在佛教中的身份就是佛的「忿化身」。俗話說：佛都有火，佛一旦發火後會怎樣呢？那就是變身啦。每個佛都有個對應的「忿化身」，如釋迦牟尼如來佛的「忿化身」是無能勝明王，彌勒佛的「忿化身」是中央不動尊明王等。密宗中的明王有很多，常見的有五大明王，八大明王，十大明王，最為人所樂道的當然是孔雀明王，孔雀明王是大日如來毗盧遮那的化身，因孔雀有能除毒蟲卻不為毒所除的特點，故名，所以能摧魔而不為魔傷，具催破煩惱的功德。看過獲野真《孔雀王》的朋友的朋友一定不少吧。菩薩
全稱是「菩提薩垂」，意為「覺有情」，「道眾生」等。有時又譯為「開士」「大士」。所以常有人把菩薩稱為大士的，比如「觀音大士」既是。菩薩在佛國的地位僅次於佛，最有名的四個是文殊，普賢，觀音，地藏。

金剛
是梵文Vajra的意譯，意譯為「縛日羅」、「伐折羅」。本來是指吠陀和印度神話中的狼牙棒、粗棒，是眾神之王因陀羅的武器。金剛由金、銅、鐵；山岩製成，有4角或l0O個角，還有1000個利齒，在佛教中，金剛以其譬喻堅固、銳利、能摧毀一切，成為堅固、不滅的象徵。古印度兵器金剛桿也作為豐產的象徵，也曾作為公牛生殖器的形像，在佛教密宗中則表示伏魔、斷煩惱、堅利智的法器。

還有金剛其實有個意思是金剛石，所以是一切中最堅固者，佛成道處便名位金剛座，即此。傳說佛陀成道地震很厲害，一般土地無法承受，只有這個地方能夠承受，因其金剛所成。

金剛力士:就是一些手執金剛柞在佛國從事護法的衛士。
金剛密跡:又叫密跡金剛、密跡力士、秘密主，是手持金剛杵給佛擔任警衛的夜叉神的總頭目。「夜叉」是梵文音譯，又譯為「葯叉」，意思是「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」是印度神話中一種半神的小神靈。《大日疏經》卷一說；「西方謂夜叉為秘密，以其身口意速疾隱秘，難可了知，故舊翻或為密跡。若淺略明義，秘密主即是夜叉王也。」「密跡」是因其能聽到一切諸佛秘要密跡之事。

三大主神

梵天(Brahma)梵天是創造之神,是婆羅門教作為宇宙最高本體的梵的人格化.他創造一切的事物(包括人和一般的神只),通常被一般人描述為有四頭-分別掌管宇宙的四分之一.印度教的聖典"四吠陀"亦源於這"四頭".由於梵天是創造神,而世間的魔鬼,災難等亦由其所創,又由於梵天是思辨中抽象而來(梵的人格化),因此現在印度教徒中崇拜他的極少,印度國內僅在"拉賈斯坦邦"的"普希伽爾"有供奉此神的廟.一般認為梵天沒有化身.
毗濕奴(visnu)毗濕奴是保護之神,是懲惡獎善大慈大悲之神.當世界要被惡魔毀滅時,他就以某種化身的形態出來救世.印度古籍或神話傳說中常把他描述有四隻手,分別拿著輪寶,法螺,仙杖,蓮花,他常躺在巨蛇身上,肚臍上長著一朵蓮花.他的坐騎是金翅鳥-迦樓羅.毗濕奴救世時化身有很多,主要的有十個:魚- 當洪水泛濫時,曾化身為魚救出人類的始祖"摩奴". 龜- 曾化身為龜與惡神阿修羅戰斗,最後獲得使人不死的甘露. 野豬- 化身為野豬戰勝惡魔"黃金眼",拉出沉入大海的大地. 人獅- 化身為人獅將為非做歹的惡魔"毗羅尼亞伽西婆"殺死. 侏儒- 為與惡魔"巴利"爭斗,化身為侏儒,奪回天,空,地三界. 持斧羅摩- 為維護婆羅門的至上地位,化身持斧羅摩,消滅一些傲慢的剎第利. 羅摩- 化身為"羅摩衍那"中的主人翁"羅摩",除去魔王"羅瓦那" 黑天- 化身為"摩訶婆羅多"中的英雄"黑天",除去暴君和惡魔. 佛陀- 化身為釋迦牟尼佛,製造錯誤的理論,致使羅剎等惡人失敗. 伽爾基- 化身為救世主伽爾基,使世界免於毀滅 毗濕奴據說有一千多個稱號,如"世界之主","訶利"等等...
濕婆(Shiva)濕婆是屬性最復雜的神之一,集水火不相容之特性於一身;既是毀滅者又是起死回生者,既是大苦行者又是色慾的象徵;既有牧養眾生的慈心,又有復仇的凶念.寺廟或私宅神舍里所供奉的濕婆象徵是"林伽",即是男性的生殖器.在繪畫或是雕塑中濕婆膚色白或灰白,頸部青色(因吞下宇宙海洋泛起危及人類之毒液所致)多結發辮盤成高,頭頂一彎新月,有恆河之水自頭頂流下.他有三隻眼能透視內心,一著目便能將其化為灰燼;戴著骷髏項圈或盤蛇,兩手(或四手)持鹿皮三股叉,小手鼓,或飾有骷髏的棍棒.

象鼻財神
象頭財神也稱象鼻天或障礙神，梵名「毗那也迦」，其本性原為婆羅門之神，是一尊兇猛之惡鬼神，後來依佛法，引率九千八百大鬼軍，鎮壓三千世界，奉守三寶，成就一切善事，消滅災禍，後變為一尊授與富貴之有德善神。
象鼻天，有一面四臂、十二臂等身像，象頭人形，鼻長目廣，寂靜相，分持各種法器，足蜷右由左，舞立姿踏於鼠上。

象頭財神的來源傳說：濕婆神有一天離家之後，濕婆神的老婆即生下迦尼薩(Ganesa)，因為迦尼薩是神之子，出生之後即長的十分高大強壯，濕婆神的老婆有一天想洗澡，就叫兒子在外頭守著，不讓外人偷窺。不久濕婆神回家了，見到有一個高大英俊的小夥子站在門口，誤以老婆偷漢子，心中充滿醋意，就叫那個小夥子讓開，迦尼薩堅守母親的囑托，不讓開通路。父子二人就不知究竟就開打起來，濕婆神竟不敵兒子，心中十分生氣，就使了奸計，一刀砍下兒子的頭，迦尼薩因此身首二處。濕婆神的老婆聽見吵架聲，出門來看，只見丈夫砍下親生兒子的頭，痛哭失聲，此時濕婆神才知道做錯了事。為了安慰老婆失子之痛，就去求毗濕奴神，毗濕奴神告訴濕婆神，只要明天往他交代的方向走去，看第一個生物將其頭砍下，安裝在濕婆神兒子的脖子上，就可以使迦尼薩復活。濕婆神依言去做，結果碰上第一個生物就是大象。
於是取得象頭，放在兒子的身上，因此迦尼薩就成了象頭人身。

『肆』 梵天為什麼會有四個頭

在佛學中，梵天是三大神之首，宇宙的創造者和所有生靈之父；在早期的吠陀中，並沒有梵天的存在，及至後吠陀時期的諸多注釋性文獻中，"梵"的概念始出現，但僅只為一個抽象的概念；這個概念後來開始與生主相混同，最後直到《摩訶婆羅多》中梵天才具有了具體化的神格。在早期的神話中，梵天是自我創造的絕對存在，到了後來，當濕婆和毗濕奴的地位上升後，他又被說成了兩神創造職能的分身。雖然梵天名義上是三大神之首，但地位卻遠遠不及其他兩個大神，在印度目前只有一座神廟是專門供奉梵天的。
相傳在宇宙的間歇時期，毗濕奴沉睡於那羅之海；一旦創造的時刻來臨，毗濕奴的肚臍中就會生長出一株蓮花；蓮花開放則梵天端坐於上。又一說，梵天在世界毀滅後將天地收於一個金卵中，而梵天自己沉睡於其中。待到創世開始，梵天就劈開金卵，則上半為天，下半為地。
宇宙的年代以梵天的標准確立。（詳細請看創世、時期和大毀滅）但梵天自己也有壽限，當他活過一百梵天年後（相當於人類的三百一十一兆零四百億年！），則一切包括梵天本人都將終結。直到再過一百梵天年，新的梵天又會再次出現。
梵天被描述為紅膚、白袍、四面、八臂，分別手持吠陀、水罐、念珠、權杖、弓箭、蓮花等等，坐於蓮花或者天鵝之上。有時他被描繪成一個頭戴皇冠的須發皆白的老年人，有時又被描繪為俊美強健的青年，面貌嬌好如女子。梵天居於梵界，相傳為天界最高之所在。
有關梵天最著名的神話是關於他的四個頭的。相傳梵天將自己的半身化為一美麗女子莎維德麗，之後立即愛上了她。莎維德麗被梵天的熾熱的目光所擾，便四處躲避，不料梵天便立即長出四個頭顱，從不同的方向注視她。莎維德麗飛上天空，梵天就在頭頂上也長出了一個頭。濕婆被梵天的這種行為惹得大為光火，於是砍掉了梵天的一個頭。梵天於是報復地詛咒濕婆將永遠流浪以苦行贖罪，因為梵天被視為所有婆羅門的首領。
梵天從自己的心中生出了著名的十生主，並且由這些仙人來完成繁衍生靈的任務。其中最著名的有達剎、極裕仙人、婆力古等，而他的孫子迦葉波可以說是真正的眾生之夫（詳情請參見仙人一節）。梵天從自己的額頭上生出濕婆，從自己的怒火中生出死亡，他最小的一個兒子是愛神迦摩。
梵天的妻子是智慧和娑羅室伐底女神。
梵天對於苦行者給以慷慨的饋贈，但是很多的魔鬼也因此得到其庇護而放縱作惡，著名者有羅剎王羅波那和阿修羅王塔拉卡等等。據說正是因此，毗濕奴才不得不一次又一次下凡化身，而梵天從此不受崇拜。在神話中，梵天一般起到眾神的智囊和指導者的作用。

『伍』 人死後、為什麼用花圈呢花圈有什麼含義么

花圈代表天堂也有花的美好，

『陸』 印度男子戴有鈴鐺的腳環是啥子意思

應該是奴隸的意思。羞辱。
印度的階級層次很重

『柒』 日本雷神背後的那個圈是什麼東西

木有圖片呢，不過我大概腦補了一下乎山就是人背後一個做頃敏大圈上面好多個小圈圈的造型么，那個應純枝該是鼓

『捌』 印度阿努比斯脖子上戴的是什麼

脖子上戴的悶返古埃及人所帶的項圈，或者說有些圖案也是由這演化而來的。古埃及人有明顯的等級之分，項圈的佩戴昭示著主人的地位與金錢。一般來說，項圈越多，錢財和地位越高。
阿努比斯（英語：Anubis、古希臘語：_νουβι_），是古埃及神話中的死神，以胡狼頭、人身的形象出現在法老的壁畫中，他是埃及九柱神之中沙漠之神塞特和喪葬女神奈芙蒂斯的兒子。鏈罩衡對古埃及人來說，來生極其重要，因此阿努比斯在很早以前就為人所崇拜。阿努比斯長著一顆胡狼頭，胡狼是一種常見的在墓地搜尋腐食的野狗。人們向它禱告，祈求棚做保護亡者，它還幫助伊西斯將奧西里斯(Osiris)製成了木乃伊，並把冥王職位交給了奧西里斯。

『玖』 印度象神手上拿的是什麼東西

手上拿的通稱:法器
伽內沙的老鼠是他的坐騎。

印度象神版本不同，法器也不同。沒有資料顯示最早的原型的武器。因為印度神的武器並沒有固定的。可以隨著時代的演變，史詩的進化而演變。

【手臂和法器】
四臂版（普遍造型都是4隻手）
版本1:三叉武器，念珠，刀，金剛杵。
（金剛杵在佛教密宗中則表示伏魔、斷煩惱）

版本2:象牙，木果，甜肉，刺棒。

版本3:索套，蛇，念珠，蓮花。
（蛇象徵永恆。蓮花象徵摧毀一切仇敵的力量）

兩臂版
版本1:戰斧，蘿卜。

【牙齒】
它的形象分為兩齒和一齒。

通常一齒的造型是在南方地帶使用。
也就是有的印度象神只有一顆象牙。

這是因為相傳它為了寫印度兩大史詩。
寫斷了很多筆，但最後一支斷了的時候，史詩還寫到一半。他毫不猶豫的把自己的象牙折斷做筆。

【坐立】
有坐著的象神
和站立著的象神。

兩種形態間並沒有什麼太大差別。

上拿的通稱:法器
伽內沙的老鼠是他的坐騎。

印度象神版本不同，法器也不同。沒有資料顯示最早的原型的武器。因為印度神的武器並沒有固定的。可以隨著時代的演變，史詩的進化而演變。

【手臂和法器】
四臂版（普遍造型都是4隻手）
版本1:三叉武器，念珠，刀，金剛杵。
（金剛杵在佛教密宗中則表示伏魔、斷煩惱）

版本2:象牙，木果，甜肉，刺棒。

版本3:索套，蛇，念珠，蓮花。
（蛇象徵永恆。蓮花象徵摧毀一切仇敵的力量）

兩臂版
版本1:戰斧，蘿卜。

【牙齒】
它的形象分為兩齒和一齒。

通常一齒的造型是在南方地帶使用。
也就是有的印度象神只有一顆象牙。

這是因為相傳它為了寫印度兩大史詩。
寫斷了很多筆，但最後一支斷了的時候，史詩還寫到一半。他毫不猶豫的把自己的象牙折斷做筆。

【坐立】
有坐著的象神
和站立著的象神。

兩種形態間並沒有什麼太大差別。

象是印度的聖物，代表吉祥和財運。

『拾』 印度神話——關於濕婆、梵天、轉輪明王的具體信息

梵文Brahmā的意譯，佛教語。色界初禪天之一。按初禪共有三天:大梵天、梵輔天和梵眾天。

大梵天是印度神話中世界萬物的創造者，他的地位相當於中國的盤古。印度神話認為，他從金蛋中破殼而出，蛋殼分為兩半，變成天和地。他又從自己的心、手、腳中生出十個兒子（也有說七個或二十一個），連妻子文藝女神也是從大拇指上生出來的。大梵天因此被稱為「生主」。他的子孫又分別生出天神、凡人、妖魔、禽獸以及宇宙間的萬物。

大梵天既是世間萬物的創造者，又是魔鬼、災難的製造者。因為它善惡不分，許多惡魔經常得到他的縱容，為害人世。大梵天長著四個頭，面對東南西北四個方向。四個頭象徵四部吠陀、四個種姓和四個時。他有四隻手，分別拿著「吠陀」經典、蓮花、匙子和念珠（或缽）。有時拿一個長柄琵琶，坐在蓮花寶座上或乘由七隻天鵝拉的車子。大梵天還兼管文藝和智慧。 因此又被稱為「智慧之神」。

「梵」的意思是「清凈」、「離欲」。梵天與毗濕奴、濕婆合為印度教三大主神。據《摩奴法典》和古印度史詩《摩訶婆羅多》等所說，宇宙出自飄流於混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飄流一年後，以意念力把卵殼破為兩半，為天，為地，天地間出現了氣體空間，以後是水、火、土、氣、以太五要素，再以後是眾神、星辰、時間、高山、平原、河流，出現了人、語言、情慾、憤怒、歡樂、懺悔，最後梵天自身也一分為二，一半為男，一半為女，他還創造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收為護法神後，有時是釋迦的右脅侍，手持白拂塵。他又是色界初禪天之主，稱「大梵天王」。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者為一面雙臂，手持蓮花、拂塵。也有三面雙臂像。四臂像則有四面，每面各有三目，手持蓮花、澡瓶、拂塵(或鉾)等，還有一手作施無畏印。梵天形像被漢化後，多為中年帝王形象，手持蓮花。在水陸畫中大梵天王是典型的雍容華貴的中土帝王模樣，身後有輔臣簇擁。

梵名Brahma^ 。音譯婆羅賀摩、沒羅含摩、梵摩。意譯清凈、離欲。印度思想將萬有之根源『梵』，予以神格化，為婆羅門教、印度教之創造神，與濕婆（ S/iva）、毗濕奴（梵Vis!n!u ）並稱為婆羅門教與印度教之三大神。據摩奴法典所載，梵天出自金胎（梵卵），原有五頭，其一頭傳為濕婆所毀，餘四頭，具四手，分別持吠陀經典、蓮花、匙子，念珠或缽。佛教將其列為色界之初禪天。一般分為三種，即梵眾天（梵Brahma -pa^ris!adya ）、梵輔天（梵Brahma -purohita ）與大梵天（梵Maha^ -brahman ），總稱為梵天。其中，大梵天王統御梵眾之人民、梵輔之輔弼臣。

又通常所稱之梵天大都指大梵天王，又稱梵王，名為屍棄（梵S/ikhin ）或世主（梵Praja^pati ）。印度古傳說中，為劫初時從光音天下生，造作萬物，佛教中則以之與帝釋天同為佛教之護法神。釋尊曾升忉利天為母說法，下降此世時，梵王為佛之右脅侍，持白拂；或謂是梵天與摩羅王相合者。大梵天王身長為一由延半，壽命一劫半，其所住之宮殿，稱為梵王宮。密教將其列為十二天之一，守護上方。密教之梵天像四面四臂，右手持蓮花、數珠，左手執軍持，作唵字印，乘七鵝車，戴發髻冠。又供養大梵天之修法，稱為梵天供。［大智度論卷十、大毗婆沙論卷九十八、大日經疏卷五、中論疏卷一末、大唐西域記卷四］

印度教創造之神梵天(Brahma)，是奧義書哲學的抽象概念終極實在或宇宙精神「梵」的化身。梵天的前身是吠陀神話的生主。傳說梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出來的，或者是從毗濕奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的，然後他開始創造世界萬物。在印度教造像中，梵天通常是婆羅門祭司裝束，四面四臂，手持吠陀，坐在蓮花上或乘騎天鵝。梵天居住在迷盧山，他創造的辯才天女薩拉斯瓦蒂(Sarasvati)是他的神妃。梵天原來是婆羅門教至尊的主神，但在佛教盛行時期卻曾與吠陀主神因陀羅(帝釋天)一起屈尊為佛陀的脅侍，而在印度教盛行時期梵天也經常降格為毗濕奴或濕婆的附唐。