印度什麼種姓的孩子

『壹』 英國人美國白人與印度的婆羅門結婚所生的子女是什麼種姓

印度人與歐美人通婚生育的子女嚴格來說屬於游帆第二種姓剎帝利，因為所有外國人都屬於剎帝利，印神岩雹度種棗睜姓則是就低不就高，以父母中低的一方為准。但因為印度人認為歐美屬於先進文化，尤其英國曾經是印度的宗主國，所以混血印度人通常覺得自己比普通印度人更高一等

『貳』 在印度，如何分辨一個印度人是高種姓還是低種姓

在印度，怎樣分辨一個印度人是高種姓還是低種姓？看完發現好簡單！印度的種姓制度是北方雅利安人進入印度之後創立的，大約已經存在了3000年，這是一種以血統論為基礎的社會體系，大致分為四種，分別為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，在此之外還有一種賤民，是等級最低的存在，都不被納入種姓制度之內。

還可以從飲食方面，高種姓素食者多，而低種姓人群肉多些。高貴的婆羅門也不會大吃大喝，飲食傾向清淡和新鮮，喜歡吃時令蔬果和糧食，相反的是，一些達利特家庭，餐食中菜量少口味重。另外，在印度酗酒人中，低種姓人多，這大概與他們從事高強度的體力勞動以及承受較多社會壓力有關。 （窮人喝酒，富人喝茶哪國都一樣）

各種姓在歷史上都有約定俗成的居住地，在現代印度，高尚社區和貧民窟雖說並肩而立，也是老死不相往來。再說一下印度的最高種姓婆羅門，婆羅門在印度人數非常少，但是地位高貴，他們很少從事世俗行業，一般都是宗教領袖和學者，所以這些人我們很少可以見到。我們經常見到的種姓大多是印度的第二種姓剎帝利和第三種姓吠舍，剎帝利在印度幾乎壟斷了醫生、律師、和工程師等高薪職業，如果你在印度見到一名醫生，那麼他百分之九十會是剎帝利。

『叄』 印度高種姓是什麼人種

印度高種姓是雅利安人種。

在雅利安人征服南亞次大陸的過程中，他們創建了種姓制度，用於統治管理國家。作為這種制度的創始人，以及國家的統治者，他們理所當然的將自己劃分為最高等級之列，即代表宗教僧侶的婆羅門和代表軍政官員的剎帝利。

印度高種姓的歷史

印度的種姓制度是4000多年前雅利安白人從遙遠的中亞地區帶到印度的，在最開始的時候，白色皮膚就意味著高種姓，但是隨著歷史的發展，皮膚早已不能決定一個印度人是高種姓還是低種姓了。

最開始的種姓制度並沒有嚴格的劃分出階級以及人的高低貴賤，但隨著外來伊斯蘭教征服者來到印度，在他們的統治下，種姓制度慢慢演變成了階級森嚴的階序體系。

『肆』 印度高種姓是什麼人種

印度高種姓是雅利安人種。

雅利安人種曾經一度被納粹誤導為是金發碧眼的日耳曼人種，但是實際上雅利安人種是印歐人，在古時候雅利凳伏安人就是世界三大古游牧民族，發源於俄羅斯烏拉爾山南部草原上，當時經過遷徙，部分來到了中亞的阿姆河、錫爾河附近定居，也就形成了雅利安民族。

由來

隨後在公元前14世紀敗粗仿的時候，其中又有一支來到了南亞次大陸，在印度文獻中這部分人就開始被稱為雅利安人，而另一支則進入了伊朗高原定居，最終逐漸形成了後來的波斯人、米提亞人等，現代很多國家和民族都宣稱自己是雅利安文化的察纖繼承者，因為雅利安民族曾經摧毀過三大古文明，有著非常輝煌的一段歷史。

雅利安人實際上准確的說，就是指古代一支印歐語系的尚武民族，曾經從中亞草原發展到亞洲的各個地方，從而形成了現代的多個新民族，中國的史書上就記載過新疆和甘肅一帶的賽種人和烏孫人就是雅利安民族，而印度的史書上也曾經記載過膚色較淺的雅利安人。

『伍』 印度高種姓是什麼人種

高種姓屬於雅利安人種。

雅利安人把印度佔領之後，為了能夠便於統治印度人而制定的制度，把當地的印度人劃分為低種姓，並且規定他們只能生活在印度的南方，而雅利安人則被劃分為高種姓，生活在印度的北方。

最高貴的婆羅門就是純正的雅利安人血統，因為他們被禁止跟印度印度人通婚。而下面兩個種姓的印度人，多多少少都會有一些印度土著居民的血統。但是他們看起來還是比較白的。

種姓制度的起源

公元前1500年左右，雅利安人征服了印度半島，為了維護本民族的長期統治，膚色較淺的他們建立了種姓制度。他們編造了一個傳奇故事，說創世者梵天的腦袋變成了婆羅門，上肢和身軀變成了剎帝利，腿變成了吠舍，腳變成了首陀羅。

祭司集團屬於婆羅門，武士集團屬於剎帝利，農業、商業和手工業群體屬於吠舍，被征服的原住民就成了地位低微的首陀羅。

首陀羅男性與其他任何種姓通婚產下的嬰兒，就是賤民「達利特」，三千多年下來，他們也產生了一個極其龐大的群體，連同地位低微的首陀羅一道，占據了現代印度80%以上的人口，成為金字塔架構的最底端。

『陸』 在印度，如何分辨一個印度人是高種姓還是低種姓

印度的種姓制度根深蒂固，由上到下分為4個級別，這4個級別分別是婆羅門，剎帝利，吠舍和首陀羅，地位由高到低，互相之間不能通婚，等級劃分十分森嚴。

這四個級別我們從初中的歷史書中就已經學到了，可是書本只是告訴了我們這4種種姓，卻沒有告訴我們如何分辨。就算我們知道了他們的職業，在如今變化飛快的印度，其實也很難分辨。

其實，分辨四種種姓的人，可以通過看姓氏、膚色、職業、籍貫四種方式。

看姓氏的話，印度人取名十分單一，一般只會有三種人名構成，即村名、姓氏、名字。比如印度著名歌手馬杜賴·馬尼·艾耶，他的第一個名字是地名，「艾耶」是婆羅門種姓，「馬尼」是他的名字，那麼他就是一個高種姓的人。據說，婆羅門種姓的人，在印度僅僅佔有百分之四不到。

另外就是職業了，高種姓的人一般都會從事薪酬較高，福利較好的工作，低種姓的人則從事著社會底層人民的事業。比如，在古代，婆羅門就是社會地位最高的神職人員，首陀羅就是奴隸。

『柒』 印度高種姓和低種姓結婚生的孩子是什麼

如果高種姓女子和低種姓男子結婚,孩子一出生,就會成為賤民。低種姓男人只能和低種姓女人結婚。而低種姓女人憑借身材和樣貌，是有機會嫁給高種姓男人的。大多數人應該都聽說過印度的種姓制度，這項制度就如同中國古代的階級制度一樣，對不同的人進行了不同的等級劃分。只不過，中國已經廢除了「士農工商」之類的等級制度，但印度的種姓制度，卻保留至今。
公元前2500年印度河文明誕生，隨著雅利安人的進入，種姓制度也因此出現在了古印度的土地上，而在這種姓制度中，最高等級的就是「婆羅門」。「婆羅門」源自於「波拉乎曼」，意喻著「祈禱」，在古印度的文化中，祈禱具有非凡的意義，掌管獎罰，而「婆羅門」便因此成為了執行祈禱的祭祀，也由此享有巨大的權力。

祭祀的執行者，在古印度民眾的心中就是神明的存在。作為神明，「婆羅門」自然不會受到民眾質疑，更不會受到處罰，他們只能被供起來，享受國民帶來的最高的禮遇。至於當時的古印度國王，屬於「剎帝利」，連他們都要要世世代代的守護「婆羅門」。
在古印度，民眾為了得到「婆羅門」的庇護，要對他們貢獻禮物，而最好的禮物便是土地，因此「婆羅門」人一般都擁有大量的土地。除此之外，「婆羅門」最為重要的一項特權還是該種姓是一種永久性的特權，即「婆羅門」的後代世世代代都是「婆羅門」。正因為有該項特權的存在，因此在古印度「婆羅門」人數雖然不多，但卻一直是同一批血脈的延續，其他人無論如何也無法進入「婆羅門」這一種姓之中。
當然，有最高等級的，自然也有最低等的，在古印度，最高等級的就是「婆羅門」，最低等的卻不是四種姓中位列最下層的「首陀羅」，而是不被列入四等之中的「達利特」。「首陀羅」雖然位於四等種姓制度的末端，但是至少還是普通民眾，而「達利特」則是連民眾都不是，他們是「被壓迫的人」，是身為奴隸的存在。

「達利特」人不被印度負責，他們的生存全憑自己，沒有任何保障，即便餓死街頭也不會有人對他們施以同情。而這只是種姓制度殘酷的一面，它帶來的弊端，還有大量的犯罪。
在印度，高種姓的女子只能與高種姓的男子結婚，而不能與低種姓的男子結婚；而高種姓的男子卻不一樣，他們可以選擇高種姓的女子，也可以選擇低種姓的女子結婚，只是低種姓的女子想要嫁給高種姓的男子卻需要准備能讓男子滿意的嫁妝，因此如果低種姓的家裡生了一個女兒，他們便會想辦法為她准備嫁妝，只希望能嫁入高種姓家門以此來改變自己的階級。

這就導致了印度社會許多問題的發生，父母不考慮男子是個什麼樣的人，只想把女兒嫁過去讓自己能夠享受高種姓的待遇，這樣一來家庭矛盾就經常發生，更有甚者有些男子為了得到妻子的嫁妝而將妻子殺害，因此在印度的「索奩焚妻」則成了國際知曉的話題。
印度獨立之後廢除了種姓制度，但是種姓制度已經深深地烙印在一代又一代人身上，雖然國家已經將其廢除，但是它卻依舊在潛移默化之中影響著國民。

『捌』 印度的孤兒是什麼種姓

婆羅告鉛辯門，剎激猜帝利，吠舍，首陀羅。印度人被分為四個種姓，由高到低分別是：婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。婆羅門和剎帝利相當於印襪缺度的統治階層，吠舍等同於普通百姓，首陀羅則形同奴隸。

『玖』 印度人高種姓和低種姓怎麼區分可以直接從姓氏分出高低么

印度人種姓的區分和辨別紛繁復雜，就是印度人自己也難以說清。我們要初步判斷印度人的種姓和社會地位，只能多了解種姓制度的常識和趣聞，然後尋找一些蛛絲馬跡，進行綜合分析和考慮。

例如，僅憑經濟狀況無法判斷種姓；據一項調查表明，印度55%的婆羅門經濟狀況處於貧困線以下，而印度總的貧困人口比例僅為40%；可能是他們自恃種姓較高、有一定特權，導致其好吃懶做造成的。

以下將從家族姓氏、服裝飾品、膚色相貌方面，介紹一些初步判斷印度人種姓高低的依據。但要說明的是，這些依據僅作參考，不是絕對的判斷標准，只有參考價值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各個種姓階層。

一、家族姓氏

（一）各種姓常用家族姓氏

印度人的姓名一般是名在前，姓在後；如：桑賈伊·甘地(SanjayGandhi),「桑賈伊」是名，「甘地」是家族姓氏。

婆羅門常用姓氏：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

剎帝利常用姓氏：塔卡爾（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔闊爾（Thakor）、沃爾瑪（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加爾（Ghaggar）、高爾（Goal）等；

首陀羅常用姓氏：安貝達爾（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

（二）其它判斷原則

1、字母少的姓氏，傾向於是高種姓；因為，低種姓人一般要跟主人姓，換主人時也要換姓或加字母，姓氏容易變長。

2、以Raj開頭的姓氏一般屬於高種姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。

3、辛格（Singh）、喬杜里（Choudary）等典型高種姓姓氏延綿很多世紀，能姓辛格、喬杜里的人一般屬於高種姓人群。

4、GautamBrahmins是婆羅門里的一個分支，能姓高坦（Gautam）的人一般屬於高種姓人群。

5、姓賈因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教屬於吠舍階層；如信耆那教，可算是最高種姓。

6、錫克族男人名字多數加有辛格（Singh,意為獅子），女人名字多數加有考爾（Kaur,意為公主）。但是，叫辛格的男子不一定是錫克人。

(9)印度什麼種姓的孩子擴展閱讀

早期婆羅門所著的經典中刻意忽略賤民不提，主張將所有的種姓劃分成四種瓦爾那。這四種瓦爾那同樣以婆羅門為首，藉由職能與權利的劃分規范，構成一嚴謹的階序：

1.婆羅門：最高等的瓦爾那，也是整個階序的核心。婆羅門本為祭司，根據《摩奴法典》規定，可從事教授吠陀經、司祭與接受奉獻這三樣工作，但在8世紀以後祭司逐漸不受重視，潔凈便取代前者，成為婆羅門最主要的特徵。此外，婆羅門享有許多特權，如不可處罰、不用交稅、不可殺害、可領回部分充公遺失物等。

2.剎帝利：次等的瓦爾那，《梵書》稱其具有與婆羅門共享「管轄一切生命」的權利。剎帝利是戰士和統治者，掌握實際的政治與軍事權力，但被排除在完整的司祭過程之外，因此不具有宗教上的權力。此外，其負有保護婆羅門之責。

3.吠舍：第三等的瓦爾那。吠舍是農人或牧人，任務是生產食物，並提供各種祭品。《瞿曇》規定吠舍可從事農耕、商業、畜牧與放貸的工作。

4.首陀羅：最低等的瓦爾那。首陀羅是沒有人身自由的奴僕，負責提供各種服務。

『拾』 印度古代四大種姓的後裔分別是現在的什麼民族還是各民族都有四大種姓的後裔那古代印度種姓的劃分和民

印度四大種姓：婆羅門（Brahmana，祭司），剎帝利（Ksatriya，貴族），吠舍（Vaisya，平民），首陀羅（Sudra，奴隸）。

種姓和中國的民族是不一樣的。中國的民族只是大家的生活習慣和傳統文化不一樣。但是彼此之間是平等的。比如漢族和壯族，如果壯族冒犯了漢族的人，漢族把壯族的人殺了，漢族的人要判死刑的。
但是印度的種姓代表的是階級。即使種姓之間生活習慣是一樣的，但是也是不同的階層。
低種姓首陀羅的人，如果冒犯了高種姓婆羅門的人，那麼高種姓可以把低種姓殺掉，印度的私刑和他們國家的強奸案一樣世界有名。
各種姓之間不能通婚，身分、職業世襲，即使現今印度憲法賦予人民平等權，種姓歧視的仍普遍存在於社會中。

印度常有不允許通婚的男女私奔，被家族抓回後，私下處死的新聞。
私以為，印度完全比不上我們國家，各方面的。拍馬難及。