古印度是個什麼樣子的國家

Ⅰ 古印度現在是哪個國家

古印度，主要是指印度文化，影響到的區域。

大約相當於今印度、巴基斯坦、尼泊爾、不丹、斯里蘭卡、馬爾地夫、孟加拉國，以及阿富汗、緬甸、伊朗、中國西藏的部分區域。

Ⅱ 古印度、印度和現代印度雖然都叫「印度」，他們的區別是什麼呢

古印度歷史悠久。早期的文明起源於印度河，後來延伸到恆河流域，形成恆河文明，創造了燦爛的文化。這一時期是從公元前2500年到公元前1500年。公元前1500年左右，來自伊朗高原的雅利安人入侵印度，逐漸佔領古印度領土，並成功成為統治者，將古印度土著人降為奴隸。為了鞏固統治者和奴隸之間的關系，形成了等級制度。古印度時期正式結束並退出歷史舞台。印度文明有一個缺陷，斷層的歷史沒有辦法修復。

總而言之，古印度是印度大陸最早文明的發源地。長期以來，印度代表著印度次大陸的地理術語。現代印度國家是指1947年獨立的印度。它們之間有著深刻的聯系，但也有本質的區別。

Ⅲ 古印度和現代印度有多大區別

現代印度地處北半球，位於北緯8°24′-37°36′、東經68°7′-97°25′之間。是指在1950年1月26日成立的印度共和國。
而古印度是指包括現在的印度、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞臨近這一塊的部分等地區以古印度王朝為主體的地理范圍的總稱。是個地理概念。
古印度和現代印度在宗教文化上也有區別。今日的印度為印度教勢力區，巴基斯坦、孟加拉為穆斯林勢力區，當年獨立時按信仰不同建立，孟加拉系從巴基斯坦獨立出來的。而這些地方都是古印度的疆界范圍，古印度最出名的便是種姓制度。
知識點延伸：
古印度與古埃及、古巴比倫、中國並稱為「四大文明古國」。
恆河文化昌盛於公元前1800～前600年間，為印度著名的吠陀時代。吠陀時代分前期和後期，前期即梨俱吠陀時期，約在公元前1800～前1000年；後期約在公元前1000～前600年。前期經典很少提到家庭，社會仍局部落性質；後期部落社會分解為4個瓦爾納的社會。4個瓦爾納中首陀羅為最低層，吠舍為中層，剎帝利和婆羅門為上層。
古印度共經歷了佛陀時期、孔雀王朝時期、入侵時期、薩塔瓦哈納時期、笈多王朝以及混亂的南北印度時期。 古印度雖然是一個多種姓的、歷史包袱較沉重的國家，但依然為世界文化留下了獨特風格的遺產。
印度共和國，南亞次大陸最大國家。東北部同中國、尼泊爾、不丹接壤，孟加拉國夾在東北部國土之間，東部與緬甸為鄰，東南部與斯里蘭卡隔海相望，西北部與巴基斯坦交界。東臨孟加拉灣，西瀕阿拉伯海，海岸線長5560公里。1950年1月26日，印度共和國成立，為英聯邦成員國。
印度是世界第二大人口大國 ，具有豐富的文化遺產和旅遊資源。印度是當今金磚國家之一，也是世界上發展最快的國家之一，印度經濟產業多元化，涵蓋農業、手工藝、紡織以至服務業。雖然印度三分二人口仍然直接或間接依靠農業維生，近年來服務業增長迅速，日益重要。已成為全球軟體、金融等服務業重要出口國。 但同時也是個社會財富分配極度不平衡的發展中國家，種姓制度問題較為尖銳。

Ⅳ 連蒙古人都拿其沒轍的古印度，究竟有多強大

古印度其實實力也是比較強悍的，當時蒙古軍隊曾經多次去攻列印度都沒有獲得戰爭的勝利。由此就可以看出當時古印度的軍事實力不容小覷。雖然當時古印度的軍事實力，如果和中國進行比較的話，明顯是中國略高一籌，但是同樣古印度的軍隊也有他們自己獨特的作戰方法。

第2個原因就是當時印度的軍隊有著獨有的特點，他們使用的是象群作戰。要知道大象對於這些騎兵來說，本身就是有著不小的震懾力的。所以如果把大象當成是作戰工具的話，那麼一定程度也對蒙古軍隊造成震懾作用，也就影響到了整個蒙古軍隊的發揮。很多蒙古士兵到達印度之後，都沒有辦法適應當地的氣候，開始出現水土不服的情況，這也進一步削弱了蒙古軍隊的戰鬥力。

Ⅳ 1、古印度是今天的什麼地方

古印度文明：不屬於今天的印度，主要位於巴基斯坦

一直以來，四大文明古國被認為是古埃及、古巴比倫、古印度和中國。在中國，大多數人都以為古印度文明是在現在的印度版圖地域上。本文告訴我們一個重要的事實：「古印度文明」不屬於現在的印度，而屬於現在的巴基斯坦和克什米爾地區。

呾叉始羅古城是原始佛教的聖地，釋迦摩尼佛最初曾在此地布法。阿育王為太子時，曾為此國首領。據說在前6世紀時，此城是佛教十六列國之一的犍陀羅國的都城。

在佛經中，呾叉始羅和原始佛教緊密聯系在一起。傳說佛陀釋迦牟尼早年曾經求學於呾叉始羅。大乘佛教形成於這里。護法阿育王登基之前，曾是呾叉始羅城的總督。從此，在這片與佛結緣的土地上，數不清的僧尼築起數不清的寺院弘道傳法，數不清的信眾刻下數不清的佛像頂禮膜拜。

在呾叉始羅博物館里可以看到各個時期的佛教造像。其中最美的是一尊佛像，世尊雙目微垂，嘴角若抬，好像在冥思，又好像在微笑。

佛經說，阿育王皈依後，大興佛法，廣築堵波（佛塔）八萬四千座，供奉世尊舍利八萬四千枚，其中一座著名的寶塔就在呾叉始羅。因是供奉世尊的，所以稱為「法王塔」（Dharmarajika）。

在呾叉始羅眾多佛教遺址當中，法王塔是相對保存最完好的。周圍殘留的數處屋腳，和虯勁的古木幾株，映襯著塔身，在旁遮普寶石藍般的天空下顯得高大宏武，令人心生敬畏。

中國高僧法顯和玄奘都曾到過此地。法顯在《佛國記》中提到有關呾叉始羅詞源的傳說謂：「竺剎屍羅，漢言截頭也。佛為菩薩時，於此處以頭施人，故以為名。」

唐初玄奘到此時，古城已荒廢。百年前的英國殖民地時代，英國考古學家約翰·馬歇爾爵士根據《大唐西域記》，在呾叉始羅進行了一系列考古探查，發現了眾多古代藝術品和寺廟遺跡，震驚世界。於是這座古城遺址於19世紀乃被重新發現。

1912～1934年和1944～1945年，J.H.馬歇爾和M.惠勒在此進行了大規模的考古發掘。

6.佛教健陀羅藝術起源於巴基斯坦地區

據《大唐西域記》卷三記載，呾叉始羅是北印度地區的古佛國（大正51·884b）：「呾叉始羅國，周二千餘里，國大都城周十餘里。酋豪力競，王族絕嗣，往者役屬迦畢試國，近又附庸迦濕彌羅國。地稱沃壤，稼穡殷盛，泉流多，花果茂。氣序和暢，風俗輕勇，崇敬三寶。伽藍雖多，荒蕪已甚，僧徒寡少，並學大乘。」

《大唐西域記》雲大城西北七十餘里存有醫羅缽呾羅龍王池，池之東南三十餘里有無憂王所建之窣堵波。城北十二、三里處有月光王舍頭之勝地及經部拘摩羅邏多撰諸論之僧伽藍。城外南山也有無憂王子拘那羅抉目之故地等歷史名勝。

我曾經考證指出，所謂馬其頓亞歷山大東征印度只是近代西方編造的偽歷史神話。因此根本沒有什麼希臘化的運動。我們在巴基斯坦的原始佛教雕像上發現的獨特造型藝術風格——即所謂健陀羅藝術風格，絕非來自蠻荒希臘和歐陸，是原創於印度河流域以及克什米爾地區的佛教古文明藝術，後來逐漸西傳向君士坦丁堡，文藝復興時代這種造型風格傳布到達歐洲。另一個傳播方向則是中國的西域和北魏以及隋唐。也就是說，所謂希臘風格的健陀羅佛教藝術風格，實際原創起源於巴基斯坦和克什米爾地區的古佛國。

可惜的是此地出土的大量的原始佛教藝術珍品多數已經被英國人掠走。但是此地建有呾叉始羅博物館，陳列出土的一些珍貴文物，使我們仍然得以管窺這個古代偉大的佛教國度的遺跡。

Ⅵ 當今的印度與古印度是兩個概念，那麼兩者有什麼區別

古印度指的是什麼

在說道這個問題之前需要說明的是，古印度與如今的印度是截然不同兩個概念。古印度是一個由很多個零零碎碎小國家所組成的一種形式，這裡麵包括了非常多的國家，是亞難次大陸的總和，是喜馬拉雅山脈以南的一大片半島形式的陸地，是亞洲大陸的南延部分。這些林林總總的小國雖然有過稍縱即逝的短暫統一，但一直都是藉助從北印度而來的外來力量，從來都不是依靠自身，其勢力范圍從未超越喜馬拉雅山脈到達山脈以北地區。也就是說，在地理上，喜馬拉雅山脈以南的亞洲大陸的南延部分才被稱為印度的。

古代印度文明最先出現在印度河流域，印度河流域文明發生晚於尼羅河流域文明(前4000年)、兩河流域文明(前4000年)，距今大概是2500年左右，這個文明隨著雅利安人的入侵，向恆河流域轉移，和恆河文明一起孕育了古代印度的文明。所以，學者們以印度河文明命名早期古印度文明，而印度河是今巴基斯坦的主要河流。

當今的印度

中亞的游牧困局讓巴布爾和部下不得已選擇了進攻印度，印度肥沃的土地與豐富的物產，沒有讓他們感到依戀，面對難以適應的氣候，讓他們情願選擇離開，哪怕是回到中亞再過清貧的日子。這個原因與生活在青藏高原的藏族先民一直不願意入侵印度是一致的，也是中國人對古代印度的一種看法。誰會想到呢，正是建立起的莫卧兒帝國，直到1858年才真正滅亡。是年，英國的維多利亞女王被授予印度女皇稱號，成立英屬印度，殖民者的統治與擴張讓現代印度最終得以繼承，成了一個近似於散裝的國家。

Ⅶ 古印度簡介

印度是南亞的一個國家，名字來源於印度河。「婆羅多」這個名字在他們的憲法中被用作國家的名稱，引用了古代神話中的皇帝婆羅多，他的故事部分地在印度史詩摩訶婆羅多中講述。

根據被稱為往世書的著作（寫於公元 5 世紀的宗教/歷扒旅史文本），婆羅多征服了整個印度次大陸，並和平與和諧地統治著這片土地。因此，這片土地被稱為 Bharatavarsha（「Bharata 次大陸」）。印度次大陸的原始人類活動可以追溯到 250,000 多年前，因此它是地球上最古老的有人居住的地區之一。

考古發掘發現了早期人類使用的文物，包括石器，這表明該地區人類居住和技術的時代非常早。雖然美索不達米亞和埃及的文明長期以來因其對文明的著名貢獻而受到認可，但印度經常被忽視，尤其是在西方，盡管其歷史和文化同樣豐富。在印度河流域文明（約7000-C。600 BCE）是最偉大的古代世界中，涵蓋了更多的領土比埃及或美索不達米亞，並產生一個同樣充滿活力，向上的文化氛圍。

它是世界四大宗教——印度教、耆那教、佛教和錫克教——以及影響科學思想和探究發展的查瓦卡哲學流派的發源地。古印度人民的發明和創新包括現代生活的許多方面，包括抽水馬桶、排水和下水道系統、公共游泳池、數學、獸醫學、整形外科、棋盤游戲、瑜伽和冥想，以及還有更多。印度史前史

今天的印度、巴基斯坦和尼泊爾地區為考古學家和學者提供了最古老的譜系最豐富的遺址。該物種海德堡人（一原的人誰是現代的祖先智人）居住的印度世紀次大陸遷移到被稱為區域人類之前歐洲。海德堡人存在的證據於 1907 年首次在德國被發現，此後進一步的發現確立了該物種從非洲遷出的相當清晰的遷徙模式。

承認他們在印度存在的古老性主要是由於對該地區的考古興趣相當晚，因為與美索不達米亞和埃及的工作不同，印度的西部挖掘直到 1920 年代才真正開始。雖然古代城市哈拉帕是眾所周知的，早在1829年存在，其考古意義被忽略，後來發掘對應的是興趣定位的可能地點在偉大的印度史詩提到摩訶婆羅多和羅摩衍那（無論是第5或第4的公元前幾個世紀），同時忽略了該地區更古老的過去的可能性。

Balathal 村（拉賈斯坦邦烏代布爾附近），僅舉一個例子，說明了印度歷史的古老性，因為它可以追溯到公元前 4000 年。Balathal 直到 1962 年才被發現，直到公元 1990 年代才開始挖掘。更古老的是Mehrgarh的新石器時代遺址，年代為 c。公元前 7000 年，但顯示出更早的居住證據，直到 1974 年才被發現。

過去 50 年的考古發掘極大地改變了對印度過去乃至世界歷史的理解。

過去 50 年的考古發掘極大地改變了對印度過去乃至世界歷史的理解。2009 年在巴拉塔爾發現的一具 4000 年歷史的骨骼提供了印度最古老的麻風病證據。在此之前的發現，麻風病被認為是一個非常年輕的疾病被認為已經從非洲在某一點，然後從印度到歐洲的運送到印度的亞歷山大大帝的軍隊後，他的死亡在323 BCE。

現在的理解是，到全新世時期（10,000 年前），印度正在進行重大的人類活和中動，許多基於埃及和美索不達米亞早期工作的歷史假設需要審查和修訂。印度吠陀傳統的起源，至今仍在實行，現在至少可以部分追溯到巴拉塔爾等古代遺址的土著人民，以及他們與抵達該地區的雅利安移民文化的互動和融合。 C。2000-c。公元前 1500 年，開始了所謂的吠陀時期（公元前 1500 年至公元前 500 年），在此期間，被稱為吠陀經的印度教經文致力於書面形式。

摩亨佐達羅與哈拉帕文明

在印度河流域文明的日期到c。公元前 7000 年，並在整個恆河谷下游地區向南和向北到馬爾瓦穩步增長。這一時期的城市春棚凳比其他國家的當代定居點都要大，它們的位置是根據基本點劃分的，並且是用泥磚建造的，通常是用窯燒制的。房屋由前門開口的大庭院、用於准備食物的廚房/工作室和較小的卧室構成。

家庭活動似乎集中在房子的前面，特別是庭院，在這方面，類似於從羅馬、埃及、希臘和美索不達米亞的遺址推斷出來的。然而，印度河流域人民的建築和房屋在技術上要先進得多，許多設有抽水馬桶和「捕風器」（可能最早在古代波斯開發）提供空調。迄今為止挖掘出來的城市的下水道和排水系統比羅馬最發達的城市還要先進。

這一時期最著名的遺址是摩亨佐-達羅和哈拉帕兩大城市，它們都位於今天的巴基斯坦（信德省的摩亨佐-達羅和旁遮普省的哈拉帕），在 1947 年該國被瓜分之前，它們一直是印度的一部分。創造了獨立的民族。Harappa 以哈拉帕文明（印度河流域文明的另一個名稱）命名，它通常分為早期、中期和成熟時期，大約對應於公元前 5000-4000 年（早期）、公元前 4000-2900 年（中期），以及公元前 2900-1900 年（成熟）。Harappa 建於中世紀（約公元前 3000 年），而摩亨佐-達羅則建於成熟時期（約公元前 2600 年）。

Harappa 的建築物在 19 世紀遭到嚴重破壞，該地點受到損害，當時英國工人運走了大量材料用作建造鐵路的壓艙物。在此之前，許多建築物已經被當地 Harappa 村（以該地名命名）的居民拆除，用於他們自己的項目。因此，現在很難確定 Harappa 的歷史意義，但很明顯它曾經是一個重要的青銅時代社區，人口多達 30,000 人。

另一方面，摩亨佐-達羅保存得更好，因為它大部分被埋葬到 1922 年。摩亨佐-達羅這個名字在信德語中的意思是「死者的墳墓」，當地人發現了人類骨骼和那裡的動物，以及古代陶瓷和其他文物，定期從土壤中出現。盡管該地區的發現提出了各種可能性，但該城市的原始名稱未知，其中包括達羅毗荼名稱「Kukkutarma」，公雞之城，可能暗指現在被稱為摩亨佐-達羅的遺址儀式斗雞的中心，或者，作為公雞的繁殖中心。

摩亨佐-達羅是一座精心建造的城市，街道以直角均勻分布，排水系統完善。大浴場是該地點的中央結構，被加熱，似乎已成為社區的焦點。市民熟練使用銅、青銅、鉛、錫等金屬（以 *** 銅像及個別印章為證），栽培大麥、小麥、豌豆、芝麻、棉花等。 . 貿易是一個重要的商業來源，據認為，提到馬乾和梅盧哈的古代美索不達米亞文本一般指的是印度，或者特別是摩亨佐-達羅。來自印度河流域地區的文物在美索不達米亞的遺址中被發現，盡管它們在印度的確切來源並不總是很清楚。

哈拉帕文明的衰落

哈拉帕文明的人民崇拜許多神靈，並進行儀式崇拜。許多地方都發現了各種神祇（如因陀羅，風暴和戰爭之神）的雕像，其中最主要的是描繪沙克蒂（母神）的赤土陶器，表明對女性原則的普遍崇拜。在 C. 公元前 2000 年 - 公元前 1500 年，人們認為另一種被稱為雅利安人的種族通過開伯爾山口遷移到印度並融入現有文化，帶來了他們的神靈和梵語然後他們將其引入該地區現有的信仰體系。雅利安人是誰以及他們對土著人民的影響仍在爭論中，但人們普遍承認，大約在他們抵達的同時，哈拉帕文化開始衰落。

學者們將氣候變化作為注意到該地區乾旱和洪水的證據的一個可能原因。印度河被認為開始更頻繁地淹沒該地區（Mohenjo-Daro 大約 30 英尺或 9 米的淤泥證明了這一點），這摧毀了莊稼並助長了飢荒。人們還認為，用來澆灌莊稼的季風路徑可能已經改變，人們離開北方的城市前往南方的土地。另一種可能性是失去與美索不達米亞和埃及這兩個最重要的商業夥伴的貿易關系，因為這兩個地區同時都在發生國內沖突。

20 世紀早期的種族主義作家和政治哲學家在德國語言學家馬克斯穆勒（1823-1900 年在世）的領導下，聲稱印度河流域文明因淺膚色的雅利安人的入侵而淪陷，但這種理論現在早已名存實亡. 同樣站不住腳的是人們被外星人趕往南方的理論。Mohenjo-daro 最神秘的方面之一是該遺址的部分玻璃化，好像它暴露在強烈的熱量中，使磚塊和石頭融化。在蘇格蘭的Traprain Law等地點也觀察到了同樣的現象，這歸因於戰爭的結果. 然而，關於某種古老的原子爆炸摧毀這座城市的猜測（來自其他星球的外星人的工作）通常不被認為是可信的。

吠陀時期

不管是什麼原因城市的放棄，隨後的印度河流域文明的衰落被稱為吠陀時期，其特點是田園生活方式和堅持被稱為宗教典籍期間的吠陀。社會分為四個階級（瓦爾納斯），俗稱「種姓制度」，其中包括上位的婆羅門（祭司和學者）、下一個剎帝利（戰士）、吠舍（農民和商人）和的首陀羅（工人）。最低種姓是達利特人，處理肉類和廢物的賤民，盡管關於這個階級是否存在於古代存在一些爭論。

起初，這種種姓制度似乎只是一個人職業的反映，但隨著時間的推移，它變得更加嚴格地解釋為由一個人的出生決定，不允許改變種姓，也不允許與自己以外的種姓通婚。這種理解反映了對由至高神明規定的人類生活永恆秩序的信念。

SANATAN DHARMA 認為只有一個神，BRAHMA，除了通過作為印度教萬神殿不同神明的許多方面之外，無法完全理解他。

雖然韋達時期的宗教信仰被認為是更古老的，但正是在這段時間里，它們被系統化為Sanatan Dharma（「永恆秩序」）的宗教，今天稱為印度教（這個名字來自印度河（或 Sins）眾所周知，崇拜者聚集的河流，因此是「Sins」，然後是「Hins」）。Sanatan Dharma的基本原則是宇宙和人類生活有一個秩序和目的，通過接受這個秩序並按照它生活，人們將體驗到應該正確生活的生活。

雖然薩那坦佛法被許多人認為是由許多神組成的多神教，但它實際上是一神論，因為它認為只有一個神，婆羅門（自性也是宇宙和可觀察宇宙的創造者），因為他的偉大，除了通過作為印度教萬神殿不同神明的許多方面之外，無法完全理解。

是婆羅門頒布了永恆的秩序，並通過它來維持宇宙。這種對宇宙秩序的信念反映了它成長和繁榮的社會的穩定性，因為在吠陀時期， *** 變得集中，社會習俗完全融入了整個地區的日常生活。除了吠陀經中，偉大的宗教和文學作品普蘭時，摩訶婆羅多，薄伽梵-Gita和羅摩衍那都來自這個時期。

在公元前 6 世紀，宗教改革者Vardhamana Mahavira（公元前 599-527 年）和喬達摩悉達多（公元前 563-公元前483 年）發展了自己的信仰體系並脫離了主流的薩那坦佛法，最終創建了自己的耆那教宗教和佛教，分別。宗教的這些變化是更廣泛的社會和文化動盪模式的一部分，導致了城邦的形成和強大的王國（例如統治者賓比薩拉（Bimbisara）統治下的摩揭陀王國）以及哲學思想流派的擴散。這挑戰了正統的印度教。

Mahavira 拒絕了吠陀經，並將拯救和開悟的責任直接放在個人身上，佛陀後來也會這樣做。Charvaka 哲學流派拒絕宗教信仰的所有超自然元素，並堅持認為只有感官才能理解真理，而且，人生最大的目標是快樂和自己的享受。盡管 Charvaka 作為一種思想流派並不持久，但它影響了一種更加扎實、務實的新思維方式的發展，並最終鼓勵採用經驗和科學的觀察和方法。

在此期間，城市也在擴張，城市化和財富的增加引起了波斯阿契美尼德帝國（公元前 550-330 年）居魯士二世（公元前550-530 年）的注意，他於公元前 530 年入侵印度並發起了該地區的征服運動。十年後，在他兒子大流士一世的統治下（大帝，公元前 522-486 年），印度北部牢牢地處於波斯控制之下（相當於今天的阿富汗和巴基斯坦的地區），該地區的居民受波斯法律和習俗的約束。這樣做的一個後果可能是波斯和印度宗教信仰的同化，一些學者指出這是對進一步宗教和文化改革的解釋。

古印度的偉大帝國

波斯在印度北部一直占據主導地位，直到公元前 330 年亞歷山大大帝征服波斯，亞歷山大大帝在波斯淪陷後向印度進軍。再次，外國影響對該地區產生影響，產生了希臘佛教文化，影響了印度北部從藝術到宗教再到服飾的所有文化領域。這一時期的雕像和浮雕描繪了佛陀和其他人物，在穿著和姿勢上都具有明顯的希臘風格（被稱為犍陀羅藝術學院）。繼亞歷山大從印度出發，將孔雀王朝（322-185 BCE）上漲的統治下旃陀羅笈多 （公元前 321-297 年）直到公元前三世紀末，它幾乎統治了印度北部的所有地區。

Chandragupta的兒子 Binsara（公元前 298-272 年在位）將帝國擴展到幾乎整個印度。他的兒子是阿育王大帝（公元前 268-232 年在位），在他的統治下，帝國在鼎盛時期蓬勃發展。在他統治八年之後，阿育王征服了東部城邦卡林加，導致死亡人數超過 100,000。對毀滅和死亡感到震驚，阿育王接受了佛陀的教義，並開始了一項系統性的宣揚佛教思想和原則的計劃。

他建立了許多寺院，為佛教團體慷慨解囊，據說在全國各地建造了 84,000 座佛塔以供奉佛陀。公元前 249 年，在前往與佛陀生平相關的地點朝聖時，他正式建立了藍毗尼村作為佛陀的出生地，並在那裡豎起了一根柱子，並委託制定了他著名的阿育王敕令，以鼓勵佛教思想和價值觀。在阿育王統治之前，佛教是一個努力爭取信徒的小宗派。阿育王派傳教士帶著佛教的願景到國外，這個小宗派開始發展成為今天的主要宗教。

阿育王死後，孔雀王朝衰落，國家分裂成許多小王國和帝國（如貴霜帝國），後來被稱為中期。在公元前 30 年奧古斯都· 凱撒將埃及並入新建立的羅馬帝國之後，這個時代見證了與羅馬的貿易增加（大約開始於公元前 130 年）。羅馬現在成為印度的主要貿易夥伴，因為羅馬人也已經吞並了美索不達米亞的大部分地區。這是各個王國的個人和文化發展的時期，最終在古普塔帝國（公元 320-550 年）統治下的印度黃金時代蓬勃發展。

該笈多帝國被認為是由一個斯里蘭卡古普塔（`斯里蘭卡「手段'主」）誰可能是240-280之間CE裁定成立。由於古普塔被認為是吠舍（商人）階級，他無視種姓制度而上台是史無前例的。他為 *** 奠定了基礎，這將使印度穩定下來，以至於在笈多王朝的統治下，幾乎所有文化方面都達到了頂峰。哲學、文學、科學、數學、建築、天文學、技術、藝術、工程、宗教和天文學等領域都在這一時期蓬勃發展，產生了一些最偉大的人類成就。

該維亞薩的普蘭在此期間和著名的洞穴進行了匯編阿旃陀和埃洛拉，用自己精心製作的雕刻和拱形的房間，也開始了。詩人兼劇作家卡利達薩寫下了他的傑作《釋迦牟尼佛》和《佛經》也是由 Vatsyayana 編寫或從早期作品編譯而來的。Varahamihira 探索天文學的同時，數學家 Aryabhatta 也在該領域做出了自己的發現，並認識到零概念的重要性，他被認為是發明了這一概念。由於笈多帝國的創始人無視正統的印度教思想，因此笈多統治者提倡和傳播佛教作為民族信仰也就不足為奇了，這也是為什麼在這些地方有大量與印度教相反的佛教藝術品的原因如阿旃陀和埃洛拉。

帝國的衰落與 *** 教的到來

帝國在一系列軟弱的統治者的統治下緩慢衰落，直到它在公元 550 年左右崩潰。古普塔帝國隨後被統治該地區 42 年的 Harshavardhan（公元 590-647 年）的統治所取代。一位有相當成就的文學家（除其他作品外，他還創作了三部戲劇）哈沙是一位藝術贊助人，也是一位虔誠的佛教徒，他禁止在他的王國中殺害動物，但承認有時在戰斗中殺死人類的必要性。

他是一位技藝高超的軍事戰術家，一生只在戰場上失敗過一次。在他的統治下，印度北部繁榮昌盛，但他的王國在他死後崩潰了。匈奴的入侵一再被笈多和哈爾沙瓦丹擊退，但隨著他的王國的淪陷，印度陷入混亂並分裂成缺乏團結對抗入侵力量所需的團結的小王國。

公元 712 年， *** 將軍 *** ·本·卡西姆 (Muhammed bin Quasim) 征服了印度北部，在現代巴基斯坦地區建立了自己的地位。 *** 入侵結束了印度的土著帝國，從那時起，獨立的城邦或城市控制下的社區將成為 *** 的標准模式。 *** 蘇丹國在現代巴基斯坦地區興起並擴展到西北部。

宗教的不同世界觀現在相互競爭以爭取在該地區的接受以及所講語言的多樣性，使得團結和文化進步，例如在古普塔斯時代看到的，難以復制。因此，該地區很容易被 *** 莫卧兒帝國征服。印度將繼續受到各種外國影響和力量（其中包括葡萄牙、法國和英國）的影響，直到最終在 1947 年贏得獨立。