印度都有哪些佛教

A. 印度有哪些宗教派別

印度是一個篤信宗教的國家，印度的宗教派別眾多，婆羅門教、佛教、印度教、耆那教等，在這樣的環境中，人們活動都以宗教為中心，因此印度的建築主要是神廟。

像巴比倫人崇拜山嶽一樣，印度人相信神是住在山上和岩洞里的。於是，他們開始建造可以稱其為山丘和洞窟的建築。黑格爾指出：「按照印度人的觀點，人類本身是神或要變成神，活人與死人的嚴格區分在印度就不存在。因此，印度的建築在未受到伊斯蘭教來源影響的時候，不是用來住死人的，而是像上述那些奇特的洞穴一樣，屬於建築藝術的一個較早的時期。」

B. 印度有那些佛

佛教在印度經歷了1800年的歷史，其過程大致可分為4個時期 原始佛教時期 部派佛教 大乘佛教
密教時期 「印度二聖六庄嚴」龍樹菩薩 無著菩薩 世親菩薩 陳那大師 法稱大師 功德光大師 釋迦光大師

C. 印度的三大宗教是什麼

印度的三大宗教是印度教、伊斯蘭教、基督教。

一、印度教

印度有82%的居民信奉印度教。印度教於公元8世紀形成，它的前身是婆羅門教。它綜合了多種信仰，沒有單一的信條，但所有印度教教徒都信奉多神教的主神論。

印度教還是一種哲學和生活方式。它宣傳因果報應和人生輪回。印度教還主張非暴力，不殺生。印度教有種姓制度。根據這一制度，人被分為四個等級，且生來就決定。四個種姓是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

二、伊斯蘭教

印度有12%的居民信奉伊斯蘭教。公元8世紀，伊斯蘭教傳入印度。15-18世紀莫卧兒帝國統治期間，伊斯蘭教被定為印度國教，迅速發展，統治印度長達幾個世紀。

印度穆斯林以遜尼派為主。伊斯蘭教對印度宗教、社會、風俗和文化藝術都產生了巨大影響。印度穆斯林中的大部分分布於印控查謨和克什米爾、阿薩姆、西孟加拉、喀拉拉和比哈爾等邦。

三、基督教

印度有2.3%的居民信奉基督教。基督教據說在公元1世紀就已經傳入印度。1931年印度基督教徒多達數百萬。現在，喀拉拉邦的基督教徒最多。

基督教在印度有幾個分支，如敘利亞教會、倫敦教會、丘奇教會、婦女教會以及兄弟教會等。基督教對印度社會和文化產生了不小的影響。

(3)印度都有哪些佛教擴展閱讀：

印度的教派沖突：

印度近現代的教派沖突經常發生，而且屢屢釀成流血事件。其中伊斯蘭教和印度教的沖突最為突出。這裡面較典型的是阿約提亞的寺廟沖突。阿約提亞是印度北方邦的一座古城。

1528年，信奉伊斯蘭教的莫卧爾帝國皇帝巴卑爾下令在這一城內建了一座清真寺，而印度教教徒則認為阿約提亞是印度教毗濕奴神化身之一的羅摩王子生長的王宮所在地，並反對將清真寺建在羅摩廟上。

兩教信徒由此發生了較大的沖突。沖突持續了幾百年，一直延續到21世紀。如1855年，印度教信徒和穆斯林的阿約提亞寺廟之爭導致了75人死亡。1992年，同一寺廟之爭又導致三干多人喪生。2002年，兩教在此問題上的沖突造成七百多人死亡。

印度其他地區的印度教和伊斯蘭教的教派沖突也不時發生。古代印度在近現代演變成不同的政治實體，這與此地區的宗教對立及民族矛盾有著直接的關系。在英國殖民時期，南亞次大陸上形成的主要政治實體是相對統一的。

而在這個政治實體的統治區域，民眾的主要信仰是印度教和伊斯蘭教。在這兩大宗教影響下，形成了不同的政治與經濟的利益群體。

不同的利益群體有不同的政治要求，這種要求在遇到該地區內外各種因素的綜合作用下，就出現了後來的政治實體分化。這是政治矛盾、民族矛盾與宗教派別矛盾融合在一起產生的結果。

D. 印度國內宗教繁多，都有哪些宗教在印度發展

印度和佛教在佛教時期組成了許多部。起初，它被分為大眾部和上座部，後來，從這「根本的兩個」，它被分為端支派，包括十八(一說二十)。其中從上座部傳來的說是各部門影響最大，然後從杜梓、法，米林山等部門傳出。他的理論以阿毗達磨，為基礎，將世界上的一切現象分為有為的法和無為的法，兩大類，主張「三代實存」和「萬有不變」，並以「六因」解釋因果關系，從而發展了最初的佛教起源觀。它的基本理論經典是迦旃延子的《阿毗曇八犍度論》佛教部學中最新的一個學派是梁靜學派，又稱為轉補和書經補，它強調在佛教，三藏中，經典應被視為正量或正確認識的基礎，而不是法律和理論，因此得名。

親勝論和火刑論繼承了親屬關系理論，被稱為「無相唯識派」，而陳那則被稱為「相唯識派」。瑜嘉興學派提出了「三界唯心論」和「萬法唯識」的觀點，認為世界上的一切現象都是由人的精神的整體——「識」轉化而揭示的。分析了知的功能和作用，提出了相、視、證、證的觀點。瑜的嘉興學派把眾生分為五個等級：據說在阿，可以認證為羅漢果，在如來相信可以認證為皮之佛，在如來相信可以認證為如來。不定種姓的認證結果是不確定的。在阿，沒有種姓可以被訓練成羅漢或菩薩，因為他們只是錯過了種子，並受到業力的限制。密教，流行後，它逐漸與中學接近並融合。從而，形成了豐富的流派。

E. 印度佛教歷史

1.在印度佛教歷史上,對傳播佛教事業有大貢獻的國王是誰

著名的有下列4位： 1. 頻婆娑羅王，他是摩竭陀國的國王，為了協助佛弘揚佛法，他在他的京城王舍城建築竹林精舍，以供佛講經說法。

2•波斯匿王，他是中印度僑薩羅國的國王，他皈依佛之後，即成為一位忠誠的大護法。 3.阿育王，為古印度摩竭陀國的國王，意譯為無憂王，於公元前270年間鉛世，統一全印度，初奉婆羅門教，肆其暴行、殺戮兄弟、大臣，及無數人民，後來改信佛教，成為大護法，槐租肢興慈悲，施仁政，於國內興建無數的大寺和寶塔，而且還派遣宣教師，到四方去傳教，使佛教發揚於國外。

4•迦膩色迦王，原為大月氏人，征服印度北部，自立 為王。他初不信佛教，到晚年才皈依三寶，且發心召集舉行第4次經典之結集，造寺建塔，保護三藏經典，把佛經鐫刻於赤銅片中，珍藏起來，以免散失， 故其功績與阿育王並稱。

2.印度佛教產生的歷史背景

佛教是世界三大宗教之一，由公元前6-前5世紀古印度的迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩 悉達多所創，因為他屬於釋迦 （Sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼，意思是釋迦族的聖人

相傳釋迦牟尼14歲那年曾駕車出遊，在東南西三門的路上先後遇著老人、病人和死屍，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現象，非常感傷和苦惱便萌發了出家修道的想法。29歲（一說19歲）時，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，舍棄王族生活出家修道。

後來他渡過尼連禪河，來到伽耶城外的蓽缽羅樹（後稱菩提樹）下，沉思默想，終於恍然大悟，確信已經洞達了人生痛苦的本源，他認為人的生老病死都是苦的，苦的根源在於人有慾望，因此只有消滅慾望，忍耐順從，刻苦修行，才能達到「極樂世界」。這標志著他覺悟成道，成了佛。

釋迦牟尼成佛後，開始他的傳教活動。所到之處，專心講道。奠定了原始佛教基本教義，並組成了傳教的僧團。常隨弟子據說有1250人，著名的有大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難陀、優婆離等十大弟子。佛、法、僧這佛教的三寶已具備，佛教正式形成。

3.古印度佛教發展歷程

教衰落的原因在於印度教的崛起和 *** 教對印度的入侵，

要知道，在古印度的正統教派是印度教，而佛教只是異端教派。所以印度佛教自戒日王死了以後便開始走下坡路，並始終被印度教所打壓排斥。

而 *** 在622年創立 *** 教直到750年，佛教信仰范圍被逐漸蠶食，中亞的佛教徒完全改信了 *** 教。並在公元9-13世紀， *** 人和突厥人不斷地入侵印度的情況下，佛教在印度徹底的消亡了。

好像是知道20世紀50年代，才又開始恢復，但是可以看出信奉佛教人的階級：首型旦陀羅！！不可接近的人群。所以，佛教在印度重新發展比較艱難。

轉載

4.印度佛教的起源

*** 佛教的起源 佛教起源於古印度（天竺），相傳於公元前六世紀由北天竺迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的長子悉達多·喬答摩所創立，距今已有兩千五百多年的歷史。

悉達多傳說生於公元前565年，死於公元485年，活了大約八十歲，大致與我國的孔子同時。因他是釋迦族人，所以後來他的弟子又尊稱他為釋迦牟尼，意為釋迦的聖人。

佛教是在古印度奴隸制度下，社會極為動盪的歷史條件下產生的。當時的印度社會生產力已發展到普遍使用鐵器，農業生產的水平有了提高，手工業和商業也隨之發達起來，一批城鎮小邦興起（迦毗羅衛國就是當時的一個小邦），經常互相侵並，發生沖突。

在政治上，雅利安人自中亞細亞進入印度河流域，征服了土著民族後，創立了野蠻的種姓制度。種姓制度把人分為四等，掌握祭祀文教的僧侶（稱為婆羅門）為最高的社會階層，奴隸（稱為首陀羅）是最 *** 的階層。

首陀羅是非雅利安人，受著極殘酷的階級壓迫和民族壓迫，被婆婆羅門隨意驅逐甚至殘害。這種不平等的種姓制度，不僅被訂在法律中，還神聖不可動搖地規定在當時占統治地位的婆羅門教義中。

當時的階級矛盾、民族矛盾集中反映在種姓制度問題上，形成了尖銳復雜的斗爭，導致社會動盪，生產下降，人民處於水深火熱之中，得不到溫飽和安定。痛苦、失意、無望、頹廢是當時一般的社會情緒。

這種社會情緒也使作為一個小邦王子的悉達多受到感染，他思想日益苦悶，產生了消極厭世的念頭，不願繼承五位，便外出尋道。開初他也想從婆羅門教中皖出解除苦難的方法，但終於不合心意，便舍棄了婆羅門教，閉居山林 *** 。

經過幾年的冥思苦想，一天他坐在一棵畢缽羅樹（後被稱為菩提樹。菩提就是「覺悟」的意思。）

下終於悟出了解脫苦難之道，便宣布自己成了佛了。後來他便到中天竺各地進行傳教活動，組成僧侶集團，逐漸形成了佛教。

到他死的時候，佛教在社會上已經有了一定的影響。 佛教的教義是一個相當龐大、精細的唯心主義體系，後來由於不斷的傳播，發展成為許許多多不同的流派，教義就顯得更為雜亂了。

「四諦」是佛教的基本教義之一。據稱是釋迦牟尼最初說教的內容。

四諦即苦諦、集諦、滅諦、道諦。「諦」是真理的意思，四諦就是佛教的「四大真理」。

所謂「苦諦」，就是說人世間一切都是苦的，人生一世會遇到生、老、病、死……十六苦（或說八苦），沒有絲毫樂處，引導人們去厭惡人世。所謂「集諦」，指造成世間人生及其苦痛的原因（「集」是「原因」的意思）找來找去佛教徒找到了兩條原因：一條叫「業」（幹事情），這是致苦的正因；一條是「惑（煩惱）」，這是致苦的助因。

業和惑產生出無數苦果，如果斷絕業和惑，苦果自然隨之斷絕，就可以達到「寂滅為樂」的境界，這就叫「滅諦」。要達到這種理想的境界，就必須修道，這就是「道諦」。

佛教所說的「道」就是涅盤之道。所謂「涅盤」譯義為滅、滅度、寂滅、圓寂、不生、無為、安樂、解脫等等，實際就是死的化名（這種化名多至六七十個）。

佛教修行，以涅盤為極目的，其實就是引導人們去求死。四諦之中，苦、滅二諦尤為重要。

人生最苦，涅盤最樂，這就是佛教的基本思想。是最脆弱、最怯懦的思想。

對現實生活中的問題一點也不敢觸動，僅以消極厭世和追求死亡的說教來麻痹人民的斗爭意志。苦諦以生老病死等作為人生中最大的苦難，認為任何人都不可能逃脫這些苦難，窮人是這樣，富人也是這樣，這就很巧妙地掩蓋了階級矛盾，抹煞了階級剝削和階級壓迫是造成被壓迫人民痛苦的根源。

這種說教當然是對剝削階級有利的。誠然，剝削階級也會遇到生老病死等問題，但他們是從剝削階級的貪欲本性來考慮這類問題的，即如何才能長壽，如何在來生來世也能保住榮華富貴的地位等等。

而這種說教，不僅迎合了剝削階級的貪欲心理，還為他們提出了解決問題的辦法。只要剝削階級在縱情享受的同時，分出一部分財物施給寺廟，就可以得到極大的福報。

「施佛塔廟，得千倍報；布施沙門，得百倍報。」佛教正是這樣向剝削階級廉價地出售進入天國的門票。

佛教在進一步分析苦難和造成苦難的原因時，提出了「十二因緣」說。認為世界上各種現象的存在都是依賴於某種條件的，離開了條件，也就無所謂存在。

人生命的起源和過程也是依賴於條件的，這就是十二因緣。即無知（「無明」）引起意志（「行」），由意志引起了精神統一體的「識」，由識引起身體的精神和肉體（「名色」），有了名和色，就形成了眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等感覺器官的「六處」，六處引起和外界接觸（「觸」），由觸引起感受（「受」），由受引起貪愛（「愛」），由愛引起對外界事物的追求索取（「取」），由取引起生存的環境（「有」），由有引起「生」，再由生引起了「老死」。

所以說到底，人生的痛苦是由無明引起的，只有消除了無明，才能獲得解脫。佛教經典又把十二因緣說解釋為「三世因果報應」說。

即：無明、行是過去因，感現在果；識、名色、六處、觸、受是現在果；愛、取、有是現在因，感未來果；生、老死是未來果。宣揚人們在社會中所處的地位和各。

5.請說明中國佛教與印度佛教的歷史聯系

印度的佛教 和 中國的佛教都屬於改良佛教

和以前的原始佛教是不一樣的

如果說他們之間的聯系的話，就是兩個不同的改良分支

真正的佛教在印度已經失傳了，現在在他們那邊的是結合了婆羅門教和其他一些宗教的新教

叫做印度教，和歷史上的原始佛教沒有什麼關系了！

如果說中國佛教和印度原始佛教的關系的話

那麼就是在釋迦牟尼涅槃以後，有過兩次比較大的佛教改良

其實那個時候就已經面目皆非了

以前的佛教是以釋迦牟尼為主尊來供奉的

現在的卻是多佛的信仰

從基本的戒律到整個的修持方法參悟狀態都有很大的區別

如果說歷史聯系的話，就是印度佛教傳入中國，但在印度卻消失了

到了中國以後的佛教也不是原始的印度佛教，而是經過改良的佛教

和現在的東南亞佛教也都是不一樣的

6.古印度佛教發展歷程

教衰落的原因在於印度教的崛起和 *** 教對印度的入侵，要知道，在古印度的正統教派是印度教，而佛教只是異端教派。

所以印度佛教自戒日王死了以後便開始走下坡路，並始終被印度教所打壓排斥。而 *** 在622年創立 *** 教直到750年，佛教信仰范圍被逐漸蠶食，中亞的佛教徒完全改信了 *** 教。

並在公元9-13世紀， *** 人和突厥人不斷地入侵印度的情況下，佛教在印度徹底的消亡了。好像是知道20世紀50年代，才又開始恢復，但是可以看出信奉佛教人的階級：首陀羅！！不可接近的人群。

所以，佛教在印度重新發展比較艱難。 轉載。

7.有誰能說說印度佛教的歷史

印度教《奧義書》關於永恆真理的偏見，部分反映了帝國興起前的那個時代世界所遇到的麻煩。

一個混合型的印度正在浮現，它包括建立更大的國家，以及隨它們而來的戰爭規模的擴大。英雄騎士和貴族特權時代屈從於強權政治，很多人通過探索來世，包括從日常生活痛苦解脫出來的手段，來尋求安慰或逃避嚴苛現實。

佛教和耆那教的創立者，大概是公元前6世紀的人物，開始探討這樣的途徑，並起來反對印度教日益增強的程式化及婆羅門教士種姓的支配地位。這兩種宗教都極力主張通過不求助祭司或儀式的默想和克己，達到獨立接近真 理。

兩者都認為人人平等，拒絕種姓差別及其代表的等級制度。但佛教和耆那教乃由印度教演變而來，仍相信印度教的法、業、輪回（轉世）、解脫（涅盤，或與神的結合）、獻身和非暴力或尊重生靈。

兩者都拒絕印度教神只的民間形象，但重新肯定印度教基本的一神論，和它對造物主和偉大生命鏈條的非人格化崇拜。 耆那教 一個名叫大雄（約公元前546~前468）的人創立了篤信苦修的耆那教，大雄自己就裸體出行，最後絕食至死。

耆那教重申印度教尊重一切生靈的學說，甚至今天，虔誠的耆那教徒為避免吸入昆蟲而帶面罩，因擔心傷害土壤中的生命而拒絕從事耕種。所以他們投身商貿而變得富有，他們在商人的傳統故鄉古吉拉特邦佔多數。

喬答摩佛陀 佛教的創始人於公元前563年前後誕生在尼泊爾的喜馬拉雅山麓小丘地區，其父為釋迦氏族小王（邦主）。他姓喬答摩，名悉達多，但後來又被人稱為釋迦牟尼（「釋迦族的聖人」）和悉達多王子。

29歲前，他過著一個王子的常規生活，盡享世俗歡樂。19歲時與一位美麗的公主結婚，有了一個兒子。

人們在他死後關於他及其他宗教人物編織的十分詳盡的傳說大致就是這樣說的。我們還知道他成年後成為一個苦修者，多年雲游講學，招收了一批追隨者，創立了一個宗教體系，於公元前485到公元前480年間年屆80歲時死去。

這就是關於他的較可靠生平情況的全部。後來經過渲染的有關他傳奇一生的故事也很重要，因為它影響了印度以東大片地區一代又一代數百萬亞洲人的生活。

根據這個故事（最簡略的形式），悉達多王子心中充滿了難以言表的不滿，一天離宮外出漫步，相繼遇到一位衰弱老者、一個滿身膿瘡高燒發抖的病人、一具正被運往火葬場的屍體（印度教徒總是焚化死者）和一個手捧討飯缽身著簡朴黃袍而又面帶寧靜及內心喜悅神情的雲游薩圖（聖人）。有感於凡人的痛苦和人間歡樂的空虛，帶著苦修的希望，他毅然離開宮室，拋妻棄子，到處雲游乞討，探求真理。

他除了一個粗糙的木缽（為了乞討勉強糊口的食物）和破衣外，已經一無所有。一連幾年，他雲游各處，因禁食而體衰，直到他決定在一棵大菩提樹下通過認真冥思默想來解答人生苦難之謎。

他受到魔的引誘，被許以財富、權力和肉體快樂，均不為所動。49天後，他頓悟玄機，達到成道的境界。

從這一刻起，他開始被稱為佛陀或悟道者。之後不久，他在恆河流域中部的巴納拉斯（今瓦臘納西）第一次佈道，並從此帶領他的追隨者巡迴佈道度過餘生。

這門新宗教教義的基礎是第一次佈道宣布的《四諦》：（1）生命充滿了悲傷、不幸、挫折、無常和不平（苦）；（2）所有這些均由慾望、貪心和生存沖動所引起；（3）要終止苦，人必須斷絕慾望，成為無欲者；（4）無欲境界可通過規范「正當行為」的八正道而達到。 忠實遵循首次佈道所提正道的人可以達到涅盤，即通過避免再生輪回而從凡間痛苦中解脫，使靈魂進入與心靈之神的極樂的融合，就像佛陀死時那樣。

然而，如此獻身和對真理的如此領悟是罕見的，因此，雖然佛陀沒有指示，佛教卻採納了印度教關於業的觀念：不夠忠實的人漸次再生為與其最後轉世行為相適應的生存形式。八正道定義的「正當行為」是：善待一切生靈、純潔內心、誠實、慈悲、不吹毛求疵、不猜忌、不仇恨、不訴諸暴力。

此外還要加上不殺生、不偷竊、不通姦、不說謊、不誹謗、不饒舌、不獻媚等特別戒律，否則就是偏離正道。佛陀本人教導的記述收集在叫做《三藏》的典籍中。

關於佛陀生平德行的傳說和有關事件的文學作品，以及對佛學教導的注釋也為數不少，所有這些在很多方面與基督教的《新約》相近。對佛陀的遺物（舍利），如可疑的牙齒和毛發的崇拜，也成為佛教法事的一部分，這也與後來的基督教一樣。

與基督教一樣，佛教在它存在的最初幾百年內，一直是少數人的宗教，後來，它那原始教導的艱深難懂有所減輕，以適應更多的追隨者。阿育王（在位時期約公元前269~約前232）的改信佛教，推進了佛教向大眾宗教的轉變，開始了佛教向外的傳播，先傳到錫蘭和東南亞，後經由西亞傳到中國、朝鮮和日本。

在印度境內，佛教流行了幾百年，但從公元100年左右達到極盛之後即開始緩慢衰退。對很多人來說，佛教與印度教的差別逐漸模糊，除幾項寺院制度和某些非神職皈依者外，佛教實際上已慢慢並入印度教。

許多印度教徒把佛教對感覺世界的排斥看成是「生命之否定」，並回歸到他們自己的宗教對生命的肯定。恆河中游宗教腹地的殘余佛教中心和寺廟被摧毀，少數幸。

F. 印度四大佛教聖地是

古佛經中記載的世界五大佛教聖地：中國五台山、尼泊爾藍毗尼園、印度鹿野苑、印度菩提伽耶、印度拘屍那迦。

G. 印度有多少宗教

印度主要教派有： 印度教、伊斯蘭教、基督教、錫克教、佛教、耆那教

印度是世界上受宗教影響最深的國家之一，宗教的影響深入到它的社會與文化的每一部分。宗教在這個國家及其絕大部分人民的生活中扮演中心和決定性的角色。

印度被稱為「宗教博物館」，其中最重要的宗教是印度教，全印有約83%的人口信仰印度教。印度教可以追溯到公元前16世紀雅利安人創立的婆羅門教，公元8世紀左右，商羯羅吸收了一些佛教和耆那教的教義，發展成為印度教。

(7)印度都有哪些佛教擴展閱讀：

伊斯蘭教是印度的第二大宗教，13.4%的印度人信仰伊斯蘭教。由於印度人口增長速度很快，印度已經超過印度尼西亞，成為是世界上穆斯林最多的國家。

伊斯蘭教是在公元8世紀隨著阿拉伯帝國的擴張而傳播到印度的，公元10世紀後，北印的大多數王朝統治者都是信奉伊斯蘭教的，特別是莫卧兒王朝，印度也因此留下了相當多的伊斯蘭教建築。

作為外來宗教的伊斯蘭教和本土的主要宗教印度教在印度導致了一系列的宗教沖突，印巴分治局面也是因為印度教和伊斯蘭教的矛盾造成的，在印巴分治時造成了宗教仇殺的慘劇。在現代，印度這兩個主要教派依然存在深刻的矛盾。

錫克教、佛教和耆那教都是起源於印度的宗教，不僅在印度，在全世界都有一定的影響。基督教、祆教、猶太教和巴哈伊教也是有影響的宗教，但人數稍少。

盡管宗教在印度的影響很大，但是也有不少人接受無神論和不可知論。

H. 印度信仰的是什麼教

印度主要信仰的宗教有七種，分別為耆那教、佛教、印度教、基督教、伊斯蘭教、瑣羅亞斯德教及錫克教。

其中，耆那教、佛教、印度教、錫克教均為印度本土宗教，且都源於婆羅門教。而基督教、伊斯蘭教和瑣羅亞斯德教，則都為印度的外來宗教，且都因公元7世紀伊斯蘭教的擴張而進入印度。

印度是世界上受宗教影響最深的國家之一，宗教的影響深入到它的社會與文化的每一部分。宗教在這個國家及其絕大部分人民的生活中扮演中心和決定性的角色。

印度相關介紹：

印度是世界四大文明古國之一。公元前2500年至1500年之間創造了印度河文明。公元前4世紀，孔雀王朝統一印度，開始推行佛教，並向外傳播。約前188年，孔雀帝國滅亡後群雄割據、外族入侵，印度教和伊斯蘭教興起。

1600年英國侵入莫卧兒帝國，建立東印度公司，1757年以後逐步淪為英國殖民地。1947年6月，英國頒布《蒙巴頓方案》，實行印巴分治。同年8月15日成立印度自治領。1950年1月26日宣布成立共和國。

I. 印度宗教印度都有哪些宗教

印度是宗教種類最多的宗教，大體分伊斯蘭教和印度教，而印度教實際上是一個泛稱，因為印度教是由成千上萬的教組成的。

J. 印度的宗教信仰里都有哪些神

三世佛：南無過去、現在、未來註：通常三世佛分橫三世佛與豎三世佛。

豎三世佛：
過去佛的燃燈上古佛，加上現在世的釋迦佛（原名：悉達多），以及未來世的彌勒佛

橫三世佛：
中間是釋迦牟尼佛，右有文殊菩薩，左立普賢菩薩；
右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，兩旁是觀世音菩薩和大勢至菩薩；
左邊為東方凈琉璃世界的葯師佛，兩旁日光菩薩和月光菩薩。
(因都有如來在，所以本文中就不增加三世佛這個名詞.西遊原著里，提及了南無過去現在未來佛，本書中稱之為三世佛。)

四大金剛：
五台山秘魔岩神通廣大潑法金剛、峨眉山淸涼洞法力無量勝至金剛、須彌山摩耳崖毗盧沙門大力金剛、昆侖山金雫嶺不壞尊王永住金剛

五方佛:
東方不動（身）佛；南方寶生佛；中央毗盧遮那佛；西方阿彌陀佛；北方不空成就佛。

八菩薩：
觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩

十大弟子：
舍利弗智慧第一、目犍連神通第一、阿難陀多聞第一、優波離持戒第一、阿那律天眼第一、大迦葉頭陀第一、富樓那說法第一、迦旃延論議第一、羅睺羅密行第一、須菩提解空第一

十八羅漢：
托塔羅漢、探手羅漢、過江羅漢、芭蕉羅漢、靜座羅漢、騎象羅漢、看門羅漢、降龍羅漢、舉缽羅漢、布袋羅漢、長眉羅漢、開心羅漢、喜慶羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、伏虎羅漢、沉思羅漢、騎鹿羅漢、

十八伽藍
美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視

二十諸天：
日天（又名日宮天子）、大梵天、多聞天、金剛密跡、鬼子母神；
月天(又名月宮天子)、帝釋天、持國天、大自在天、摩利支天；
(大)辯才天、(大)功德天、增長天、散脂大將、婆竭龍王；
韋馱天(戰神塞犍陀)、堅牢地神、廣目天、菩提樹神、閻摩羅王。

其它：
金頂大仙、阿儺、伽葉。

婆羅門教諸神：
佛祖摩訶婆羅佛與婆羅三世佛（此四佛全部為虛構、以下人名為與如來有關的仙、人）

頻婆娑、阿羅藍、郁陀、提婆達多
主要大神：

大梵天、濕婆樓陀羅、雪山女神杜爾迦、群主婆羅八部（婆羅門天龍八部）－（婆羅八部為虛構）
印度創世諸神：
水神伐樓那、土神陀濕多、風神伐由、日神蘇里耶、天帝因陀羅道神普善、保護神毗濕奴、阿修羅：底提耶與檀那婆、火神婆由。