古印度權力象徵是什麼

A. 印度分為哪4個等級分別有什麼權力

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

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如何分辨一個印度人屬於高低種姓，從印度種姓制度的歷史來看，根據印度人的一些特徵是可以分辨出他們是高種姓還是低種姓。

1、根據皮膚顏色分辨高低種姓

早些年根據膚色分辨種姓高低很容易，因為白皮膚的雅利安人屬於高種姓人，而平民則都是棕色肌膚，同時統治者明文規定高低種姓禁止通婚，若有違反可是要付出生命的代價。

漫長的歷史變遷中，氣候和生活習慣也影響人種的基因變化，當年煞費苦心想出種姓制度的入侵者一定會傻眼，因為不同種姓人的膚色在接近，最終都向棕色靠攏。現在印度街頭的白皮膚人已不再是雅利安人，而是英殖民者的後裔。

2、根據是否會說英語分辨高低種姓

世人都以為英語是印度的常用語，其實只有高種姓人在說，也是他們身份的象徵，大部分低種姓人和賤民則壓根不會說，因為沒有學習英語的機會。可見一個印度人會不會說英語，基本上就可以判斷他屬於高低種姓的哪一邊。

3、根據職業分辨高低種姓

高種姓人有良好的社會資源和教育機會，他們中許多很多人前往發達國家學習，練就一口地道的英語，做著收入高體面的工作，是人們眼中含著金湯匙出生的那種人。

低種姓人就很悲催，壓根沒有受教育的可能，為了生活只能從事伺候高種姓人的工作，收入勉強維持生活。賤民最慘，蝸居在衛生條件極差的貧民窟，平時都不能出入高種姓人的家裡，更別說有個體面的工作了。

乘坐印度航班的親都有所聞，印度空姐膚色普遍偏淺，基本都來自高種姓，許多低種姓的印度乘客都不敢讓她們為自己服務。看來種姓制度雖然滅亡，可是深植印度人心中的階級觀念一時半會難以化去。

總的來說，印度的種姓制度充滿了階級歧視和不公待遇，在歷史前進的洪流中勢必被淘汰出局，同時也需要千千萬萬身處底層的平民和所謂的賤民覺醒反抗。當他們開始不再虔誠卑微的仰視高種姓人時，種姓制度才會從真正意義上徹底消亡。

B. 古羅馬.古希臘.古埃及.古印度文明的象徵分別是什麼

一、古羅馬：羅馬斗獸場

羅馬角斗場在義大利首都羅馬市內台伯河東岸，為古羅馬的象徵。角斗場建於公元72-79年，強迫8萬名猶太俘虜作勞役，用工8年完成。整個建築佔地2萬平方米，周長527米，可容納9萬觀眾。它是羅馬帝國征服耶路撒冷後，為紀念皇帝威斯巴西安的豐功偉績而建的，甚至一直影響著現代大型體育場的建築。

二、古希臘：宙斯神廟

宙斯神廟位於希臘雅典奧林匹亞村，是為了祭祀宙斯而建的，也是古希臘最大的神廟之一。宙斯神廟建於公元前470年，於公元前456年完工，由建築師Libon設計，宙斯神像則由雕刻家菲狄亞斯負責。

直到公元前86年，羅馬指揮官蘇拉(Sulla)攻佔雅典，破壞了尚未完成的建築，將一部分石柱和其他建材拆下來之後，運到羅馬。直到今天，在羅馬市中心的古羅馬廣場遺址上，還能看見它們。宙斯廟尤以象牙和黃金的塑像而聞名於世。

三、古埃及：金字塔

金字塔在埃及和美洲等地均有分布，古埃及的上埃及、中埃及和下埃及，今蘇丹和埃及境內。現在的尼羅河下游，散布著約80座金字塔遺跡。 國王哈佛拉的金字塔前，還矗立著一座象徵國王權力與尊嚴的獅身人面像。埃及共發現金字塔96座，最大的是開羅郊區胡夫的三座金字塔。

四、古印度：泰姬陵

泰姬陵（Taj Mahal ），是印度知名度最高的古跡之一，世界文化遺產，被評選為「世界新七大奇跡」。泰姬陵是印度穆斯林藝術最完美的瑰寶，是世界遺產中的經典傑作之一，被譽為「完美建築」，又有「印度明珠」的美譽。

泰姬陵全稱為「泰姬·瑪哈拉」，是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺，是莫卧兒皇帝沙賈汗為紀念他心愛的妃子於1631年至年在阿格拉而建的。位於今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城內，亞穆納河右側。由殿堂、鍾樓、尖塔、水池等構成，全部用純白色大理石建築，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，具有極高的藝術價值。

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古希臘主要神祇

1、混沌之神：卡俄斯（Khaos/Chaos）

天地未形，籠罩一切、充塞寰宇者，實為一相，今名之曰混沌。萬物之先有混沌，隨後誕生了大地之母蓋亞（Gaea）、地獄深淵神塔耳塔洛斯（Tartarus）、愛神厄洛斯（Eros）。之後卡俄斯生下黑暗神厄瑞波斯（Erebus）與黑夜女神尼克斯（Nyx）。世界由此開始。

2、大地女神：蓋亞（Gaea）

大地女神，誕生於卡俄斯之後。萬物之母，大地的本體，她誕生了天空烏拉諾斯（Uranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脈烏瑞亞（Ourea）等。

3、愛神：厄洛斯（Eros）

或稱愛洛斯。愛神，誕生於塔耳塔羅斯之後。愛欲、生育及性慾的化身。是他促生了諸神的生育相愛，他是一切愛欲的化身（包括同性、異性）。

C. 古印度官員的等級

婆羅門：代表神廟的宗教官員（不包括權力的最高統治——帝王，宗教的權力大於皇權），
剎帝利：代表帝王將相，
吠舍：代表平民，
首陀羅：代表奴隸

D. 古印度的歷史

1947年以前，印度的歷史疆域包括現在的印度共和國、巴基斯坦 *** 共和國和孟加拉人民共和國。

1947年以後的歷史疆域只包括印度共和國現有的領土。

中國史籍《史記·大宛列傳》稱印度為身毒；《後漢書·西域列傳》等稱其為天竺；玄奘的《大唐西域記》始稱印度。

史前印度 （公元前600年以前） 史前印度最重要的文化為印度河流域文化(又稱哈拉帕文化)和恆河文化。

印度河流域文化是青銅時代的文化，存在於公元前2350～前1750年間。

成熟於公元前2200～前2000年，最為主要的城市有哈拉帕和摩亨佐·達羅，消逝於公元前1750年左右（見印度河文明）。

但是哈拉帕文化在古吉拉特、拉賈斯坦及北方邦北部等仍有遺留。

恆河文化昌盛於公元前1800～前600年間，為印度著名的吠陀時代。

吠陀時代分前期和後期，前期即梨俱吠陀時期，約在公陸毀行元前1800～前1000年；後期約在公元前1000～前600年。

前期經典很少提到家庭，社會仍屬部落性質；後期部落社會分解為4個瓦余薯爾納的社會。

4個瓦爾納中首陀羅為最低層，吠舍為中層，剎帝利和婆羅門為上層。

古代印度（公元前600～公元800） 古代印度的歷史特徵在於瓦爾納制的確立及其向種姓制度的轉化，部落社會的同化及其向國家的轉化，授地制的興起及其向封建制的轉化，佛教由盛而衰，以及新婆羅門教的興起及其向印度教的轉化。

佛陀時期（前6～前2世紀） 從吠陀時代末期（前600）到摩揭陀國孔雀王朝的400多年的佛陀時期，是繼印度河文化城市繁榮之後的第二次城市繁榮時期。

在這時期里，釋迦牟尼創立了佛教，大雄創立了耆那教。

據佛教文獻記載，公元前6世紀初，印度有16個國家。

其中主要的有摩揭陀、迦屍、祗薩羅、跋祗、俱盧、般遮羅和犍陀羅等。

在這個時期的大國里，瓦爾納的等級製取代了部落制。

國君和武士成為剎帝利，祭司和教師成為婆羅門，農戶和納稅者成為吠舍，服務於以上3個等級的勞動者則成為首陀羅。

孔雀王朝時期（前322～前185） 摩揭陀王國孔雀王朝的奠基人是與佛陀同時的頻毗娑羅。

在孔雀王朝中，唯有國王有權擁有常備軍和接受貢奉。

國王權力標志著剎帝利對婆羅門長期斗爭的勝利，但婆羅門在孔雀王朝仍然擁有大權。

在阿育王統治期間，印度古代奴隸制君主專制的集權統治達到頂峰。

外族入侵時期（公元前200～公元200） 孔雀王朝滅亡以後，西北印度不斷有外族入侵。

先是中亞的大夏希臘人在公元前2世紀初侵入印度西北部。

接著又有安息人、塞種人、大月氏人的入侵。

其中最重要的是貴霜帝國在印度的統治。

在丘就卻建國後，國勢日強，侵入印度，滅大夏在印度的殘部。

在閻膏珍、迦膩色伽統治時期，繼續入侵印度，從印度西部到恆河流域中部均歸入貴霜帝國的版圖。

在迦膩色伽的支持與庇護下，大乘佛教在印度興起。

小乘佛教流行於錫蘭、緬甸等地。

薩塔瓦哈納時期（公元前100～公元200） 薩塔瓦哈納王國300年的歷史使德干文化與北方文化互相結合 。

那裡的國王最早把土地授予婆羅門，並且對部落地區實行軍事統治。

笈多王朝時期（320～540） 笈多王朝崛起於貴霜廢墟。

奠基於275年，統治印度北部和西部約120年。

王權縮小，官職已經世襲。

外貿不斷萎縮。

種姓種類和不可接觸者的名目都有所增多。

偶像崇拜在寺廟里日益普遍。

當時文化燦爛，兩大史詩(《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》)，迦梨陀娑的《沙恭達羅》劇本和較早的《往世書》均在笈多王朝時編成，此外還編纂了一些法書。

在藝術方面，中印度的阿旃陀石窟壁畫豐富多彩，代表這個時期藝術的成就。

戒日王時期（606～647） 戒日王是古代印度最後的一個著名皇帝。

當時，外貿蕭條，貨幣短缺。

政體沿襲笈多，但更加分散。

都城從華氏城遷曲女城，即從一外貿城市遷至一軍政要地。

戒日王死後，北印度表面統一的局面又告結束。

古代南印度（公元前200～公元750） 在南印度幾乎每個國家都有幾個藩屬，每個藩屬都有自己的軍隊、自己的行政系統和收稅機關。

最南部分國家的歷史，從1世紀開始。

古代南印度分為兩個歷史時期 ：第一時期是早嘩公元前200～公元300年；第二時期是300～750年。

中世紀印度(750～1757) 印度教早在4～5世紀（笈多王朝時）就以新婆羅門教的形式從各地政權出發向部落地區發展，對部落居民進行同化。

至8世紀，印度幾個重要地區的部落的同化過程基本告成。

印度教寺院在土地、商業、財政方面具有雄厚實力。

8世紀的商羯羅（788～820）創立了吠檀多哲學，恢復了佛教之前的對梵天的信仰。

多種有神論教派由此派生。

信奉濕婆神者為濕婆教派，信奉毗濕奴神者為毗濕奴教派，統稱印度教。

印度教寺院為培養婆羅門種姓子弟的最高學府。

印度教不僅是中世紀形式的宗教，而且是區域王國的政治經濟支柱。

梵文作為古代書面語在中世紀仍沒有滅絕。

在民間開始流行區域性的語言文字。

區域語言相傳至今，成為現代按語言劃分行政區域的基本依據。

中世紀印度，區域王國林立，強國控制弱國，小國依附大國，依附關系變化無常。

一國之內，王權、政權、地權、賦稅徵收權的分散是印度封建制的特色。

8世紀初，戒日王統治下的卡瑙季王國衰落。

國都曲女城被認為是北印度霸權的象徵。

為此，8世紀強盛起來的帕拉、普拉蒂哈拉、拉喜特拉庫塔等三大王朝從770年起就開始進兵爭奪曲女城。

曲女城多次易主，戰爭時起時息，持續約200年。

中世紀任何強國如欲控制德干北部，必須同時佔有東海岸和西海岸 。

遮婁其和帕拉瓦是德干高原上在7世紀強盛起來的國家。

兩國交戰數百年，終於兩敗俱傷。

*** 的早期入侵 712年 ， *** ·比因·卡西姆統率 *** 軍隊攻佔達里巴爾，然後佔領信德地區。

不久被當地居民擊退。

1001～1024年，伽色尼王朝國王馬赫穆德入侵印度達12次之多，吞並以拉合爾為中心的旁遮普地區，從此旁遮普成為 *** 地區。

12世紀後期，阿富汗廓爾王朝控制西北印度。

德里蘇丹時期(1206～1526) 1206年，廓爾王朝統治德里的總督庫特布-烏德-丁·艾巴克自立為統治印度的蘇丹，建立奴隸王朝，定都德里。

*** 入主印度，這在印度歷史上還是第一次。

除短暫時期外，德里蘇丹實質上不過是北印度一個最大的區域王國。

除德干北端的省區政權外，蘇丹在南印度的政權機構，都為時短暫。

在14世紀上半期，蘇丹政權就不得不撤出德干。

接著印度教徒建立了維賈亞納加爾王國， *** 建立了巴赫馬尼王國。

蘇丹於15世紀初解體後，獨立王國林立各地。

莫卧兒帝國時期（1526～1858） 莫卧兒帝國統治集團原是蒙古-突厥族後裔，16世紀上半期入主印度 。

16世紀下半期版圖得以擴大，除南印度外，東起阿薩姆，西至阿富汗東陲均並入莫卧兒疆域，莫卧兒帝國成為當時世界強國之一。

1738～1739年，波斯勢力入侵北印度。

1748～1767年期間，阿富汗勢力入印搶劫，帝國奄奄一息。

1761年帝國統治范圍縮小。

1764年被英軍擊敗於布克薩爾。

1803年德里一度被英軍佔領。

1759～1858年，莫卧兒帝國名存實亡。

英國在消滅了馬拉特（見馬拉地人）勢力（1818）以後，於1858年印度民族大起義時正式滅亡了莫卧兒帝國（見莫卧兒王朝）。

E. 為何古代我國是王權至上，古印度則是教權至上

教權至上主義：

1125 年德意志舊統治王朝滅亡，經過十幾年的皇位爭奪戰，霍亨斯 陶芬家族於 1138 年奪得皇位。1152 年王朝的第二個皇帝紅鬍子腓特烈一世（1152—1190 在位）即位，與教皇亞歷山大三世之間展開了幾個回合 的斗爭。1179 年教皇戰勝德皇。為防止以後皇帝干預教皇選舉，制 訂了新的《教皇選舉法》，規定教皇須經祥納樞機主教的 以上的人贊成才 能當選。該法規至今仍基本沿用。此後，教皇開始了進一步擴大權勢的 活動，他動員各國教會法專家製造輿論，鼓吹「教皇權力至上」，「皇 權來自教權」，「教皇有權廢黜皇帝」，教皇除嚴重傳播異端，不得予 以廢黜等。教皇在與德皇爭權的同時，還與英王展開了激烈的權力之爭， 迫使英王做了讓步。

• 對歐洲中世紀而言，無論權勢多牛的帝王，都無法擺脫教皇權威束縛，即便能影響教皇權威，也不敢真正去挑戰教皇。宗教勢力太過龐大，太過堅韌，太過深入人心。 歷數歐洲史，要不是宗教革命動搖教誨權威，後續哥白尼、布魯若等先輩帶來的科技之光，破碎中世紀鐵幕，教皇將永遠高高在上。

F. 古印度四大等級

古印度四大等級為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，從高到低排列的四大種姓，還有一些人的種姓是屬於排不上序列的賤民階層，被稱為達利特。

追根溯源，種姓最初是根據人們的膚色和從事的職業來區分的，膚色較白皙的是上等雅利安人，是高種姓;膚色黝黑的一般是下等人或達羅毗荼人，屬於低種姓。祭司、僧侶階層是婆羅門，國王和武士階層是剎帝利，商人、手工業者階層是吠舍，農民以及為上述3個階層服務的勞動者是首陀羅，從事與糞便、屍體等不潔之物打交道工作的是達利特。

然而，這是幾千年前的情況了。隨著社會的發展變革，勞動分工愈發細致，人民的遷徙更加頻繁，種姓間的通婚也逐漸增多，又產生了成千上萬的亞種姓，比如放牧的種姓，釀酒的種姓、榨油的種姓等等。

如今，僅僅靠印度人的膚色或職業來判斷其種姓，並不靠譜。舉個例子，印度現任總理莫迪在印度人中算是膚色比較白的，而且貴為國家元首，怎麼也得是婆羅門或剎帝利階層吧?莫迪出身於古吉拉特邦的「甘琦」亞種姓，絕對的低種姓弱勢群體。

拓展資料

古代印度是人類文明的發祥地之一，它和中國、埃及、巴比倫並列為東方的四大古國。勤勞、勇敢的印度人民，曾經創造了燦爛的古代文明，為人類做出了自己的貢獻。但是，幾千年來，印度社會的發展一直比較遲緩。這與印度存在著一個的森嚴的等級制度一種姓制度有著一定的關系。

印度的名稱起源於印度河。中國漢代史籍譯作「身毒」或「天竺」，直到唐代才改譯為「印度。

自20世紀20年代起，在印度河谷先後發現幾個古代城市遺址，著名的有哈拉巴和摩享佐·達羅，因此統稱為哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限約為公元前三千年代中葉至前二千年代中葉。歷史學家一般都認為，哈拉巴文化的創造者，就是印度的原始居民達羅毗荼人。。

公元前二千年代中葉，屬於印歐語系的許多部落，從中亞細亞經由印度西北方的山口，陸續湧入印度河中游的旁遮普一帶，征服了當地的大部分達羅毗荼人。入侵者是白種人，自稱「雅利安」，意為高貴者，以區別於皮膚黝黑的達羅毗荼人。經過幾個世紀的武力擴張，雅利安人逐步征服了整個北印度。

G. 古印度國王乘坐的大象叫什麼

古印度國王乘坐的大象在梵文中被稱為「Airavata」（ऐरावत），也被稱為「Indra的白象」。據說，這是一種神聖的白色大象，是印度教神話中的神獸，被認為是天神因陀羅的座騎。在古印度的傳統文化中，緩核大象是一種神聖的動物，它在象徵意擾數掘義上代表著力量、智慧和長壽。因此，在古印度畢豎的皇室和貴族中，乘坐大象也成為了一種象徵地位和權力的象徵。

H. 古埃及和古印度的文明象徵分別是什麼和什麼

文字是一個文明的象徵，古埃及的象徵是象形文字和金字塔。古印度的象徵是印度河流域的印章文字和種姓制度。

I. 古巴比倫、古埃及、古印度都有哪些耀眼成就

古埃及:金字塔，木乃伊，尼羅河農業文明，古埃及文字，楔形文字。古印度:梵文，佛教，印度教，達慎畝羅毗荼人，棉花的栽培，死城。古巴比倫:空中花園，伊拉克，先進的排水系統。
埃及金字塔是古埃及的帝王陵墓。世界七大奇跡之一。開羅西南尼羅河西古城孟菲斯一帶的金字塔是佔有集中的一部分。埃及共發現金字塔96座，最大的是開羅郊區胡夫的三座金字塔。約從公元前3500年開始，尼羅河兩岸陸續出現幾十個奴隸制小國。約公元前3100年，初步統一的古代埃及國家建立起來。古埃及國王也稱法老，是古埃及最大的奴隸主，擁有至高無上的權力。他們被看做是神的化身。
他們為自己修建了巨大的陵墓金字塔，金字塔就成了法老權力的象徵。現在的尼羅河下游，散布著約80座金字塔遺跡。金字塔在埃及和美洲等地均有分布，古埃及的上埃及、中埃及和下埃及，今蘇丹和埃及境內。現在的尼羅河下游，散布著約80座金字塔遺跡。大小不一，其中最高大的是胡夫金配啟字塔，高146.5米，底長230米，共用230萬塊平均每塊2.5噸的石培孝如塊砌成，佔地52000平方公尺。石塊之間沒有任何黏著物，靠石塊的相互疊壓和咬合壘成。

J. 古印度文明的象徵是什麼

在印度西部的農村裡，矗立著一根公元5世紀鑄造的巨大鐵柱。這根鐵柱高7米，直徑約1.37米，用熟鐵鑄成，實心，柱頂有著古色古香的裝飾花紋。據說這根鐵柱是為紀念旃陀羅王而鑄造的。

但最令人驚異的是，鐵柱在露天中聳立了1500餘年，經歷了無數風吹雨打，至今仍沒有一點生銹的痕跡!鐵是最容易生銹的金屬，一般的鑄鐵，不用說千年，幾十年就銹蝕殆盡了。

直到現在，人們也沒有找到能夠防止鐵器生銹的有效辦法。盡管從理論上說，純鐵是不生銹的，但純鐵難以提取，造價高昂。而且有些科學家分析了鐵柱的成份，發現其中含有很多雜質，絕非純鐵。照理說應該比平常的熟鐵更容易生銹才是。

如果說古代的印度人早已掌握了冶煉不銹鐵器的技術，只是這種技術後來失傳了，那他們為什麼沒有冶煉出其他任何不生銹的鐵制器具呢？而且在古印度製造鐵器的書籍中，也沒有任何關於這方面的記載。

鐵柱孤獨地矗立在那裡，彷彿是在向人類的聰明才智挑戰，同時也是古印度文明的象徵。

巨大鐵柱