國王在古印度是哪個等級的

Ⅰ 古印度四大等級

古印度四大等級為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，從高到低排列的四大種姓，還有一些人的種姓是屬於排不上序列的賤民階層，被稱為達利特。

追根溯源，種姓最初是根據人們的膚色和從事的職業來區分的，膚色較白皙的是上等雅利安人，是高種姓;膚色黝黑的一般是下等人或達羅毗荼人，屬於低種姓。祭司、僧侶階層是婆羅門，國王和武士階層是剎帝利，商人、手工業者階層是吠舍，農民以及為上述3個階層服務的勞動者是首陀羅，從事與糞便、屍體等不潔之物打交道工作的是達利特。

然而，這是幾千年前的情況了。隨著社會的發展變革，勞動分工愈發細致，人民的遷徙更加頻繁，種姓間的通婚也逐漸增多，又產生了成千上萬的亞種姓，比如放牧的種姓，釀酒的種姓、榨油的種姓等等。

如今，僅僅靠印度人的膚色或職業來判斷其種姓，並不靠譜。舉個例子，印度現任總理莫迪在印度人中算是膚色比較白的，而且貴為國家元首，怎麼也得是婆羅門或剎帝利階層吧?莫迪出身於古吉拉特邦的「甘琦」亞種姓，絕對的低種姓弱勢群體。

拓展資料

古代印度是人類文明的發祥地之一，它和中國、埃及、巴比倫並列為東方的四大古國。勤勞、勇敢的印度人民，曾經創造了燦爛的古代文明，為人類做出了自己的貢獻。但是，幾千年來，印度社會的發展一直比較遲緩。這與印度存在著一個的森嚴的等級制度一種姓制度有著一定的關系。

印度的名稱起源於印度河。中國漢代史籍譯作「身毒」或「天竺」，直到唐代才改譯為「印度。

自20世紀20年代起，在印度河谷先後發現幾個古代城市遺址，著名的有哈拉巴和摩享佐·達羅，因此統稱為哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限約為公元前三千年代中葉至前二千年代中葉。歷史學家一般都認為，哈拉巴文化的創造者，就是印度的原始居民達羅毗荼人。。

公元前二千年代中葉，屬於印歐語系的許多部落，從中亞細亞經由印度西北方的山口，陸續湧入印度河中游的旁遮普一帶，征服了當地的大部分達羅毗荼人。入侵者是白種人，自稱「雅利安」，意為高貴者，以區別於皮膚黝黑的達羅毗荼人。經過幾個世紀的武力擴張，雅利安人逐步征服了整個北印度。

Ⅱ 在古印度的四大種姓中,國王被稱為什麼

第一種姓是婆羅門（Brahmana，意即梵天所生）。他們主管宗教祭祀，屬特權貴族階層。他們壟斷了宗教和文化等方面的權力，而且其中一些人參與政權。

第二種姓是剎帝利（Ksatriya，權力意思）。他們是從「羅舍尼亞」發展而來的軍事行政貴族集團。他們的

第三種姓是吠舍。他們是雅利安人的一般平民，主要從事農、牧、工商，吠舍中有富人，也有窮人，他們在政治上無特權。

第四種姓是首陀羅（Sudra，可能是「小人」或「陷入悲哀處境的人」之意）。主要由被征服居民組成，但也有一些失去公社成員身份的雅利安 人，這一等級的人主要從事農、牧、魚、獵及各種低濺的職業，他們不受法律保護，不能參加宗教儀式，屬於「一生族」，即不能得到第二次生命，而前三個等級屬 於「再生族」。

在四個種姓中，前兩個等級是統治階級，後兩個等級是被統治階級；前三個等級有公民權，後一個等級無公民權。這里需要說明的是，為什麼念念有詞 的婆羅門是第一等，而掌握軍政實權的剎帝利是第二等呢？這是由於婆羅門是「王者師」，一個婆羅門可以是幾個國王的顧問，帶有國際性，而剎帝利只是一國之 主。另外，婆羅門念咒、占卜等方術也影響著國王的行政及軍事行動。此外，首陀羅也不等於是奴隸，也有僱工等。所以種姓制度不是階級劃分，而是一種等級制 度。

國王是屬於婆羅門種姓的。。。

Ⅲ 阿育王是古印度孔雀王朝的國王。按古印度種姓制度劃分，他的等級應該是

在種姓制度下，古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅
阿育王是歸於剎帝利 第二個

Ⅳ 古代印度有幾個等級每個等級的名稱是什麼每個等級的職責是什麼

是種姓吧？
古印度有五個種姓，分別為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特（話說我念書那會的世界歷史課本上講的還只有前四個）
婆羅門——宗教祭司。能一定程度影響國家施政，通過宗教控制人心，左右民意。
剎帝利——國王與貴族世襲武士。需要強調的是古印度並不是一個統一的政權，大部分時侯都分裂成數十乃至數百個國家。國家一多，國王就不值錢了。例如說大唐貞觀年間，唐將王玄策引吐蕃兵滅掉的就是中天竺。當時印度分裂成數十個大小國家，以東南西北中五天竺最強，占據了今印度約70%以上的疆域，五國中又以中天竺最強。王玄策滅中天竺之後順手把敢於遣兵援助中天竺的東天竺敲打了一番，最後古印度因為最強的中天竺滅亡而陷入混亂，諸國開始為了爭奪中天竺的土地（滅中天竺後唐、蕃軍已撤回國）和統一天竺而爭戰不休，經過約百年的戰爭後分裂成「三千方國」現代印度人的歷史學家一般認為只有幾百個，不知為什麼自稱三千國。
吠舍——擁有人身自由的平民，從事畜牧業的農民或牧民，軍隊士兵。
首陀羅——婆羅門或剎帝利的管家、高級傭人、各類工匠，還有一些「高級」奴隸階層也是。
達利特——最低等的奴隸、賤民，走路要避開其他種姓的人，不能居住在村子裡，子女不能上學。不過現在好像可以了，但要到專門為這個種姓設的學校接受教育。

Ⅳ 古印度中為什麼國王屈於第二個等級

印度是一個宗教觀念很強的國度，在古代社會，科學不發達很多問題只能依靠巫師來幫助解決，所以巫師地位就高了，國王只有委屈一下咯！

Ⅵ 古印度國王後宮嬪妃等級

正一品：皇後

從一品：皇貴妃、（兩名）

庶一品：皙貴妃、嵐貴妃、卿貴妃、（各一名）

正二品：賢妃 良妃 淑妃 德妃 (各1位)

從二品：惠妃 姝妃 麗妃 昭妃 （各一名）

庶二品：清妃 怡妃 雪妃 盈妃 (各1位)

正三品：凌妃 蘭妃 嘉妃 月妃 (各1位)

從三品：芸妃 晴妃 宜妃 雨妃 (各1位)

庶三品：文妃 櫻妃 嬡妃 婉妃 (各1位)

正四品：昭儀、昭媛、昭容、昭容、（各一名）

從四品：貴儀、貴姬、貴媛、貴榮、（各兩名）

庶四品：淑儀、淑姬、淑媛、淑榮、（各兩名）

正五品：修儀、修姬、修媛、修榮、（各兩名）

從五品：德儀、德媛、德容、德華、德寧、德婕、德妤

庶五品：婉儀、婉媛、婉容、婉華、婉寧、婉婕、婉妤

正六品：明儀、明媛、明容、明華、明寧、明婕、明妤

從六品：充儀、充媛、充容、充華、充寧、充婕、充妤

庶六品：順儀、順媛、順容、順華、順寧、順婕、順妤

正七品：良儀、良媛、良容、良華、良寧、良婕、良淑、良娣

從七品：榮嬪、祥嬪、袇嬪、馨嬪、華嬪、沫嬪、

庶七品：德嬪、華嬪、楚嬪、惠嬪、千嬪、羽嬪、

正八品：夕嬪、菥嬪、蒻嬪、賢嬪、婉嬪、璇嬪、

從八品：芬儀、芬媛、芬淑、芬琴、芬惠、芬華、芬容

庶八品：薇儀、薇媛、薇淑、薇琴、薇惠、薇華、薇容

正九品：苑儀、苑媛、苑淑、苑琴、苑惠、苑華、苑容

從九品：芯儀、芯媛、芯淑、芯琴、芯惠、芯華、芯容

庶九品：倩儀、倩媛、倩淑、倩琴、倩惠、倩華、倩容
正十品：容華、容德、容欣、容憐、容瑾、

從十品：榮華、榮德、榮欣、榮憐、榮瑾、

庶十品：夢華、夢德、夢欣、夢憐、夢瑾、

正十一品：貴人、美人、才人、順人、

從十一品：淑人、良人、佳人、淳人、

從十一品：常在、衡在、和在、容在、

正十二品：昭訓、修訓、寧訓、敬訓、

從十二品：光訓、信訓、明訓、光訓、

庶十二品：妙柳、柔柳、麗柳

正十三品：御女、淑女、采女

從十三品：長使、少使、良使

庶十三品：寶林、御林、保林

正十四品：弘儀、麗儀、穆儀、肅儀、芬儀

從十四品：慎儀、曜儀、秀儀、祥儀、瑞儀

庶十四品：順常、順成、訓成、敬成

正十五品：媚儀、媚媛、媚容、媚華

從十五品：選侍、御侍、常侍、典侍

庶十五品：娙娥、承娥、婧娥、徽娥

正十六品：睦瑗、和瑗、頌瑗、浼瑗

從十六品：更衣、充衣、承衣、賢衣

庶十六品：華衣、婧衣、表衣、青衣

正十七品：婧明、悅明、雍明、宣明

從十七品：答應、承嫻、無涓、舞涓

庶十七品：睦婉、淑婉、德婉、敬婉

正十八品：溫儀、溫容、溫華

從十八品：蓉麗、欽麗、歆麗

庶十八品：德則、惠則、朵則

正十九品：茂儀 茂媛

從十九品：答應

庶十九品：娘子
正二十品：秀女

Ⅶ 在古印度的種姓制度中，哪幾個等級是統治階級 ①婆羅

統治階級：婆羅門,剎帝利
被統治階級：首陀羅,吠舍
在種姓制度下,古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅.
婆羅門是祭司貴族.它主要掌握神權,占卜禍福,壟斷文化和報道農時季節,在社會中地位是最高的.
剎帝利是雅利安人的軍事貴族,包括國王以下的各級官吏,掌握國家的除神權之外的一切權力.
婆羅門和剎帝利這兩個高級種姓,佔有了古代印度社會中的大部分財富,依靠剝削為生,是社會中的統治階級.
吠舍是古代印度社會中的普通勞動者,也就是雅利安人的中下階層,包括農民、手工業者和商人,他們必須向國家繳納賦稅.
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人,實際上處於奴隸的地位.
各個種姓職業世襲,互不通婚,以保持嚴格的界限.不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民,或叫不可接觸者,賤民不包括在四個種姓之內,最受鄙視.

Ⅷ 國王屬於印度種姓制度的哪個等級

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

Ⅸ 根據古代印度等級制度國王屬於第幾等級

剎帝利是古印度四種姓之一。略稱剎利。意譯土田主。即國王、大臣等統御民眾、從事兵役的種族，所以也稱"王種"。其權勢頗大，階級僅次於婆羅門。乃王族、貴族、士族所屬之階級，系從事軍事、政治者。釋尊即出身此階級。在現代印度，剎帝利表示職業、統治和軍事階層。

Ⅹ 古印度的等級制度叫什麼急急急!

古印度的等級制度叫種姓制度，即等級，梵語作「瓦爾那」；中國古文獻（如《大唐西域記》等）意譯為「種姓」；葡萄牙人稱之為「卡斯塔」，意為「族姓」、「出身」；英譯為「卡斯特」，現為西方所慣用。

雅利安人中的祭司（憎侶）階層稱婆羅門，為第一種姓，他們世代執掌宗教大權，有時也參與朝政，是古代印度的精神統治者。
雅利安人中的軍事貴族稱剎帝利，為第二種姓，他們是古代印度的世俗統治者，國王大多出自這一階層。
普通的雅利安自由民稱吠舍，為第三種姓，其成員主要從事農、牧業和商業。（農民、商人）
被征服的土著稱首陀羅，屬第四種姓，其中有些人是奴隸，多以手工業、農業和漁獵為生。
此外，後來還出現了所謂的「人中最卑賤者」——旃荼羅（即賤民），他們的社會地位最低，備受歧視。

四大種姓在理論上皆為職業世襲、內部聯姻和排斥外人的社會集團，各自的法律地位、社會權利和宗教生活均不相同。