印度教怎麼看瘟疫

❶ 人類歷史上都出現在哪些瘟疫，哪一種造成的死亡最多

從古至今，人類遭遇了無數次的瘟疫，在古代，由於醫療水平低下，對於消毒，衛生都不是很在意，所以古代瘟疫也會經常爆發。

下面讓我們來看一看歷史上最可怕的十大瘟疫有哪些。

八、登革熱病毒

登革熱是由伊蚊傳播所致的急性傳染病，在20世紀，登革熱在世界范圍內發生的大流行中，患病人數高達數百萬。

九、艾滋病

艾滋病大家都知道，它破壞人的免疫系統，使人喪失抵抗病毒的能力。1981年美國首批報道了這樣的病例，隨後，美國和其他國家陸續發現了這種疾病。

十、埃博拉病毒

埃博拉病毒首批出現在烏干達，這種病毒通過接觸傳染，感染者出現高燒，肌肉疼痛，鼻腔，口腔和肛門有出血症狀，一般在24小時內死亡。

❷ 世界上最大的疫情曾經發生在什麼時候

世界上最大的疫情曾經發生1918年。

1918年3月4日一處位於美國堪薩斯州的軍營發生流感，接著中國、西班牙、英國都發生了流感。當時的症狀只有頭痛、高燒、肌肉酸痛和食慾不振而已。

西班牙型流行性感冒是人類歷史上最致命的傳染病，在1918~1919年曾經造成全世界約10億人感染，2千5百萬到4千萬人死亡（當時世界人口約17億人）；其全球平均致死率約為2.5%-5%，和一般流感的0.1%比較起來較為致命。

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流行的范圍和影響：

此流感蔓延全球，從阿拉斯加的愛斯基摩部落到太平洋中央的薩摩亞島，無一倖免；許多愛斯基摩部落是一村一村的死絕，在薩摩亞死亡率更高達25%。亞馬遜河口的馬拉若島是當時世界上唯一沒有感染報告的人類聚集地。

這一波的大流感也傳入台灣，在當時造成約4萬餘人的死亡。第一波流感於1918年6月初在基隆開始出現，然後蔓延全島，至9月下旬消失，沒有特別顯著的死亡率。10月下旬，第二波流感又開始從基隆出現，並藉由海運傳入花蓮港和澎湖，至12月中旬結束，造成約77萬人感染，25,394人死亡。

1919年12月，第三波流感又從基隆開始出現，1920年2月底結束，造成約14餘萬人感染，19,244人死亡。日本人社群最先爆發疫情，再傳給台灣人；先在城鎮發生，再往鄉村擴散。

當時台灣醫療資源缺乏，在台灣367萬人中，只有732名受過4年醫學教育的西醫師。日本人患者受到較好的醫療照顧，因此死亡率較低，死亡率為1.1%；台灣漢人為3.3%、台灣原住民則為3.5%。

麻薩諸塞州的 Emery Hill，放屍體的帳篷，1919年5月29日西班牙流感奪去2千5百萬到4千萬（一說7千萬或一億）條生命，比第一次世界大戰的死亡人數還多，成為第一次世界大戰提早結束的原因之一，因為各國都已經沒有額外的兵力作戰。

❸ 在歷史上印度爆發過幾次瘟疫他們又是如何應對的

新冠疫情在印度突然不受控制的大爆發，現在印度每天都確診人數都在急劇增加，根據許多媒體的報道我們也可以看到許多的印度人民因為新冠疫情而死亡，在印度許多地區因為死亡人數太多甚至出現了露天火化屍體的情況，其實這並不是印度第一次遭受這種大規模的疫情，印度歷史上最少曾經遭遇過二次以上大規模的瘟疫，造成了大量人員的死亡。

印度給我們最大的印象就是宗教活動特別多而且許多地區的環境也是臟亂差，這樣的環境都為疫情的傳播提供了相當有利的條件，面對印度的疫情我國政府也是伸出了援助之手，希望在各方面的努力之下印度人民能夠早日擺脫疫情帶來的困擾。

❹ 人類歷史上最厲害的瘟疫是哪一次

1348～1451年歐洲黑死病的蔓延從1348年開始，一場大瘟疫——黑死病開始肆虐整個歐洲，它首先發難於地中海沿岸，後在1348～1451年間陸續蔓延在歐洲各國，這些地區的人口死亡近三分之一，整個歐洲有2500萬人死於黑死病，死亡人數之多超過了歷史上任何一種流行病。

在社會的重大的變革中，自然界發生的事有時會起到重大的作用，黑死病就是其一，它與發生在此後的宗教改革和地理大發現同樣是人類歷史上的一件大事。發生在1348～1451年間的歐洲大瘟疫奪取了無數人的生命。這場傳染疾病肆虐整個歐洲，各地受害的輕重不同。它首先發難於地中海沿岸，1347年發現於西西里，立即傳播到北非、整個義大利和西班牙，接著於次年傳到法國；1349年傳播到奧地利、博士、德意志和尼德蘭；1350年傳播到北歐斯堪的納維亞和波羅的海沿岸諸國；後來在1361～1363年，1369～1371年，1374～1375年，1390~1400年有些地方也發生多次，在城市中死亡率較大。

黑死病是一種惡性傳染病，當時人們還不可能准確知道導致黑死病的原因。這種病的特徵是傳染速度快、死亡率高，普遍的症狀是患者的身上迅速出現紫黑色的斑點、全身虛脫、神志不清、發高燒，並在劇烈的疼痛中慘死。實際上這就是淋巴腺鼠疫，其主要的傳染途徑可能是通過老鼠。鼠疫還可能引發並發症，如梅毒、傷寒等。當時的歐洲人認為這種病來自遙遠的印度。但現代研究證明，這種疾病很可能來自遙遠的中國。1343年，中國的江淮一帶發生特大水災，加上災荒，於是疾病泛濫，形成較大的瘟疫，死亡人數達500萬之多。這種疾病於是很快沿著商路先是傳播到中東和埃及，1348年已經傳播到整個義大利的重要城市，然後越過阿爾卑斯山進入整個歐洲。義大利作家薄伽丘所寫的著名小說《十月談》對此進行了一些形象的描寫，特別是那種十室九空的可怕的景象。在1348年3月到10月7個月間，佛羅倫薩共死亡4萬人，屍體無人掩埋，市民們非常恐慌，不知躲在哪裡，整個城市就像一座大墳墓。有人在論述佛羅倫薩的衰落時指出：黑死病、戰爭和貿易糾紛導致了人民的暴亂，佛羅倫薩再也不能恢復它以往的優越地位了。當時的教皇住在阿維尼翁，在那裡，墓地很快被占滿，大多屍體被拋入羅納河中以防止腐爛。教皇為了滿足需要，只好開辟另一塊墓地，但也是把屍體放在又深又寬的溝里，重重疊疊地堆積著。在英國，1349年1月，英國國王愛德華三世(1327～1377年)鑒於黑死病的蔓延，決定把國會推遲到4月27日；接著又在3月發出通知，宣布由於黑死病，會議無限期推遲。由於黑死病造成了人力奇缺，為了對付黑死病帶來的慌亂，愛德華時期還制定了英國著名的勞工法案。法案的序言中寫道：「鑒於大部分人民，主要是工人和僱工死於黑死病，並且某些人趁主人需要和缺乏僱工之機，要求主人付給他們極高的工資，否則不願為主人勞動；而另一些人游手好閑，寧願乞討度日，而不願為主人勞動」。根據我們的高級教士和貴族及其他有技能者之建議，特規定：王國境內凡身強力壯之男子和女人，年齡在60歲以下者，無論自由或非自由的，若非靠做活為生，或無錢以維持生計……若需要為別人工作，其工資須按朕繼位後第20年的慣例支付」。但是，這項法令的後果是強迫人們勞動，而不增加工資，於是發生了英國歷史上最重要的一次農民大起義，即瓦特·泰勒起義。據載，在倫敦，沃爾特·曼尼爵士出於慈悲為倫敦市民所購置的墓地里，埋葬了5萬具屍體，這個地點後來建起了沃爾特修道院，並作為標志。

黑死病的影響不亞於一場橫掃歐洲的戰爭，現代醫學家、社會學家認為它的影響於人類相當於核武器的毀滅力量。它造成了歐洲社會的重大變化，經濟紊亂、社會動盪、物價上漲和風俗敗壞。因為人口的大量減少，一些人突然間由於繼承了別人的財產而變富，他們繼承了死者的徒弟、房屋、傢具、農產品、畜禽。同時物價突然暴跌，在個別地方牛羊在地里成了無主物。例如，以前一匹馬40多先令，黑死病過後只有6先令。即使這樣的價格也難找到買主，黑死病在英國持續兩年多。蒙上帝賜福，瘟疫停止時，勞動力缺乏，婦女甚至兒童不得不耕地拉車。物價的降低和財富獲得的容易，加之人們恐怕再次經歷黑死病，所以大肆揮霍。但是整個歐洲的生產力顯著下降，當需要恢復生產時，歐洲的物價開始迅速回升，人民的生活開始惡化，造成很多人流離失所。

黑死病帶來的另一個社會變化是經濟形式的變形。當時的歐洲生產力已經有了很大的發展，黑死病破壞了傳統的地租形式，使商品式的經濟得到促進，特別是由實物地租向貨幣地租方面的轉換。因為許多市民得到了土地，而一些農民進入了城內，人員的流動進一步加大，有利於人們獲得自由和解放。此外，由於人們對神的保佑缺乏了信心，或者開始迷信，如巫術等開始流行；或者喪失了對基督教的信仰。

黑死病肆虐於14～15世紀，其後逐漸銷聲匿跡，然而在1664～1665年間鼠疫卷土重來，再度入侵英國，半年內由倫敦的西區擴及東區。從1665年5月至9月，倫敦死亡人數由43人迅速發展到31159人，增加了724倍!1834～1835年，鼠疫襲擊了埃及。其後1900年在澳洲的悉尼和1901年在好望角，1910年在中國的東北地區也有發生。1944年非洲北部鼠疫流行，亞伯爾·卡繆寫了一部《黑死病》名著，使人們對談鼠色變更有形象的了解。

惡性傳染病的流行曾給人類帶來了巨大的災難，中世紀蔓延歐洲的黑死病是人類歷史上最嚴重的一次瘟疫，它所到之處留給人們的只是死亡的恐懼。它造成了歐洲社會的重大變化：經濟紊亂、社會動盪、物價上漲、風俗敗壞等等。從中我們也不難看出中世紀的歐洲醫療水平之低下以及人民的愚昧程度。

現在，隨著醫學的發展和認識的加深，對黑死病的嚴重性和症狀也越來越清晰，黑白鼠都是黑死病的傳播媒介，醫學的發展使得預防鼠疫的流行取得了重大成就，鼠疫的流行得到了控制。但是根絕鼠疫的發生仍是一項不容忽視的事。應當引起世界衛生組織和各個國家的密切關注。

❺ 宗教自然觀是怎樣的一種觀念

教的自然觀

宗教的特徵之一就是維持人和他們所處的自然環境之間的思想上的平衡，也就是保持一種和諧的關系。因而，自然環境對各種宗教有著各種不同的關系，並起著不同的作用，它表現在自然同神與人的關繫上十分明顯，所以，也就出現各種宗教的不同自然觀。

第一種是把自然界看作是神的體現。因而，人把自然界當神來崇拜，把自然界視為神聖不可侵犯。這種把人附屬於神化的自然界的觀點，是原始的部落宗教的特徵。宗教就是在人和自然界之間起調解作用。其宗教儀式往往多以各種方式進行祈禱和獻祭，以祈求自然的賜福，並安撫主宰自然力的神以實現降雨與驅逐旱災，消滅地震，結束瘟疫和洪水等災害。例如，加拿大東部的印第安人中的米克馬克人（Micmac）與奧吉布瓦人（Odjibwa）仍保持其原始的部族宗教。他們把其所捕獲的動物看作是具有神的力量，因而他們對這些動物的尊敬也夾雜著恐懼。他們把狩獵當作一種神聖的活動。對狩獵有粗正鉛嚴格的約束，對動物過量的捕殺要進行嚴勵的制裁。他們相信，如不嚴格約束，動物可以進行報復，例如讓疾病流行，使人遭到懲罰。

第二種自然觀則認為，超自然的神不僅統治著自然，而且也統治著人。人和自然居於同等地位，二者都必須聽從神的吩咐與安排。從這種觀點出發，人與自然界應當是相互合作的生態關系。例如，對農民的從岩好事耕作是受神的委託而照顧土地，因而要求農民像服務於神一樣來管好土地，不要破壞自然系統。在基督教中的本篤會（本尼狄克派）就持這種自然觀，他們強調人在世界上是作為神的僕人，要照料好自然。

第三種自然觀是把神放在人之上，而人又在自然之上。起源於西南亞的基督教與猶太教認為，神創造了天上的日、月、星、辰，地上的動物、植物以及生活在世界上的人類。人與自然界的關系，《聖經》中的上帝賜福給挪亞中提到，「凡活著的動物，都可以作你們的食物，這一切我賜給你們，如同蔬菜一樣。」在舊約詩篇的115篇中提到「天是耶和華的天，地，他卻給了世人。」可見聖經已說明，大地及萬物給予人類是上帝的意旨。這就意味著充分利用自然就體現對上帝的尊敬。因此，就鼓勵人們去開墾土地，排干沼澤、砍伐森林、建立聚落。在中世紀時，西多會的神甫就在這種思想指導下，組織許多大量砍伐樹木、排干沼澤等工程以開辟農田，建設新的農業地區。一些學者則認為，西方社會由於這種自然觀與技術目的論相結合，在近代以空前的速度和巨大的規模改造自然。結果，使西方社會出現嚴重的生態危機與環境污染。相反，東方一些宗教和許多崇拜自然的原始宗教，在信仰中卻包含著作為自然界一部分的人應與自然處於和諧之中，因而，這種自然觀並不威脅生態平衡。但是，另有一些地理學家對這種說法持不同意見，認為這與現實並不相符。例如，在印度，寺廟附近雖然保留著成片森林，可是，火葬卻用了大量的木材，很多山地則成為童山禿嶺，就是在信奉原始宗教的地區，有的一方面用祭祀來撫慰森林之神，另一方面卻採用刀耕火種向森林進攻。因此，這種相互矛盾現象說明，文明本身就是人力超過自然的實踐，宗教的自然觀只能影響實踐，但無法完全扭轉這種實踐。還有一些生態學家指出，在猶太教和基督教的聖經中也包括有對環境的關心。例如，在利末記中提到，耶和華指示農民，土地在耕清褲種「第7年地要守聖安息」「不可耕種田地」，「遺落自長的莊稼，不可收割……」。

宗教的自然觀也反映在環境感知上，並影響人們對待自然災害的方式，例如，對待洪水、暴風雨和乾旱等災害，各宗教的態度並不一樣。印度教和佛教往往教導信徒接受這類災害而不是設法防止，把這種災害當作天經地義和無法避免的事。在基督教中，更多地把水旱災害看作是反常的事，是可以防止的。結果，在一般情況下，基督教徒要採取措施來克服災難。然而，有時基督徒也把它看作是對他們罪的懲罰。在這種情況下，信徒們認為只有通過懺悔來防止未來的災害。

❻ 印度生存環境很差，為什麼卻從未爆發過殺傷力大的傳染病

事實並不是這樣的，印度衛生環境十分臟亂差，垃圾遍地，污水.橫流，動物滿街走，處處人滿為患。不過，環境衛生會引起健康問題，腸道感染居多。傳染病的傳播，需要一定的條件。印度的環境條件，隱患最大的是廁所和飲水問題，通過糞便傳播的疾病很容易中招。

最後，我們不要羨慕印度，因為我們國家在衛生醫療方面做的還不錯，而且防護措施做的比較到位，我們應該要相信，自己的國家還是蠻好的，畢竟沒有戰爭，也沒有一些國內暴動發生，這樣的生活不好嗎？

大家一定要記住，不論什麼時候一定要時刻關注國家的一些基本情況，還有就是我們也要在這段特殊時期，注意保護自己和家人，避免感染到病毒，造成不必要的傷害，最近一定要在家裡多待著，不要出門串親戚等等。

❼ 印度民俗習俗宗教活動都有哪些

民俗文化大致包括三個大的方面：物質民俗文化，以生產、交換、交通、服飾、飲食、居住等為主要內容；社會民俗文化，以家庭、親族、村鎮、社會結構、生活禮儀等為重點；精神民俗文化，包括信仰、倫理道德、民間口頭文學、民間藝術、游藝競技等。 中原地區民俗文化特色鮮明，斑斕多姿，集中體現在飲食、服飾、日常起居、生產活動、禮儀、信仰、節令、集會等各個方面。中原民俗文化具有典型的根文化特徵，對中國民俗文化乃至民族文化都有著重大的影響。 源遠流長絢麗多姿 中國民俗文化源遠流長，是中原絢麗多姿的文化記憶。在被譽為中華文明搖籃和禮儀之鄉的中原地區，勤勞勇敢的中原人在長期的生產、生活中形成許多風尚和習俗，並代代相沿，積久而成豐富多彩、特色鮮明的中原改者民俗文化。中原民俗文化不僅包括衣、食、住、行等方面的生活習俗，日常社會交往方面的通禮習俗，生育、婚喪等的人生禮俗，春節、元宵等歲時節慶習俗，而且包括作息起居、生產勞動、工商貿易、民間節會、民間工藝、民間藝術等各個方面的習俗風尚。 王全營（省社科院研究員）：自從有了人類活動，就有了民俗。中原是夏商兩代和西周時期政治、經濟、文化活動的中心地區。早在這個時期就初步形成一套比較系統的禮儀制度，後來它們逐步演變為中國傳統的禮儀制度。 中原婚嫁禮俗最早出現在古代對偶婚末期和個體婚初期，至西周時期趨於完善，逐步形成納采、問名、納吉、納征、請期、親迎「六禮」。在此基礎上又演化為提親、定禮、迎娶等婚俗，延續至今，成為中國主要的婚俗。據考古發掘，中原地區早在兩萬年前就有了葬儀，至周代形成一套比較完整的喪葬禮儀，並成為中國重要的禮俗。 與生產生活密切相關的歲時風俗，如踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等「耍社火」，如小年祭灶、歲末守歲、過年吃餃子、拜年，元宵點燈盞，清明祭祖掃墓，端午插艾葉，七夕觀星乞巧，八月中秋賞月，九月重陽登高等等，大多起源於中原，並通行全國。 中原俗稱春節為「過年」或「大年」。過了臘月初八，就開始准備年貨。早在商周喚扒時代，祭灶王爺就是「五祀」之一。臘月二十三，俗稱「小年夜」，這天，家家戶戶都要祭灶王爺。農歷十二月最後一天，從東漢開始，中原人稱之為「除夕」，這天，家家都要包餃子，而且包的越多越好；戶戶都要貼春聯，這源於黃帝所創的桃符。初一都要吃餃子，主要取其「更歲交子」之義。拜年是春節期間的一項重要活動。大年初一、初二是家族內的拜賀，初三之後是鄰里和親戚朋友之間互相拜年，一直延續到正月十五元宵節。 中原民間元宵節活動內容豐富，規模盛大，素有「小過和殲昌年，大十五」之說。正月十五點燈盞是元宵節重要的祭神祈福活動。 春節期間中原地區還有豐富多彩的踩高蹺、劃旱船、玩獅子、掛燈籠等「耍社火」。它來源於古老的土地與火的崇拜，自秦漢以後，演變成為民間傳統的綜合性文化活動，並成為全國春節文化活動的重要內容。 中原地區長期為小農經濟生產方式，歷來崇拜能呼風喚雨的龍神。傳說龍在農歷二月初二抬頭升天，古代中原人便把這一天定為「龍抬頭節」。這一天要開展各種各樣的活動，一來祈求龍王降雨，二來祈福消災祛毒。 祭祖掃墓是中原清明節俗的中心內容。一到清明，人們就拿著祭品到墓地燒紙點燭，祭奠先祖。清明這天，各家門頭要插柳枝，男女都戴柳環。 先秦時期中原便有了端午節俗。中原端午節不僅有吃粽子、貼艾虎、懸菖蒲、飲雄黃酒等習俗，而且還流行一些消災祛病、預防瘟疫的風俗。每到這一天，人們把采來的艾葉插在門上以避邪。 ..

❽ 印度的環境這么差，為什麼沒有爆發過殺傷力大的傳染病

印度不是不是沒有爆發過殺傷力大的傳染病，印度氣候和人口的因素，傳染病就沒有缺席過，不僅參與了全球歷次瘟疫的流行，還為世界貢獻出霍亂這個19世紀的瘟疫。

1898年，印度孟買出現了鼠疫大流行，當年死亡人數超過50萬人，其後長期在印度流行，高峰期每周能死5到6萬人，前後10年間全印死亡上千萬人。

我們在國內很少看到相關報道是因為我們對於外面世界的認知主要源於國內的媒體，而國內媒體對於印度的報道肯定不多的。

❾ 印度鼠疫的鼠疫經過

1994年9月18日，是印度象神節的最後一天。 古吉拉邦工業城市蘇拉特街頭上熱鬧非凡。數以千計的男人在大街上載歌載舞， 歡慶著自己傳統的節日。人們沉浸在幸福、祥和的歡樂之中…… 可誰知道，此時一種致命的瘟疫卻已悄然降臨到他們中間。 第二天，蘇拉特市剛落成不久的醫院，接收到30名病情相似的患者。他們的症狀是：高燒不退、咳嗽、打噴嚏、吐血和昏厥。此後，又有一批病人被送進醫院。 9 月20日第一名患者在醫院中死去；接著，又有不少病人相繼死亡。 從這些死者的外部觀察：他們個個全身發黑，凸著一雙睜大的眼睛，痛苦之狀令人慘不忍睹。 起初，醫生不知道病人患的是可怕的鼠疫病。這也難怪他們，因為自1966年印度最後一次鼠疫大流行以來，這種瘟疫幾乎絕跡，不少醫生從未碰到過這種疾病。
這時，有人懷疑是被壞人在飲用水源中投毒所致，市政當局下令切斷自來水供應，勘察水源狀況。後來，聽有人說，馬哈什特拉附近的拉杜爾當時流行鼠疫。醫生立即化驗血樣，結果表明這些病人患的就是這種疾病，這才意識到一場災難已經降臨。蘇拉特市的醫療條件非常差，醫療設備十分落後，醫務力量嚴重不足，治病的葯物少得可憐，而醫治鼠疫所需的四環素、磺胺等葯品更是奇缺。 到10月4日，已有1000多人被送進醫院治療和檢查，其中50人染病身亡。 此時，蘇拉特市猶如面臨著一場殘酷的戰爭，處於十分緊急的狀態之中…… 鼠疫流行的消息不脛而走。沒過多久，傳遍了整個蘇拉特市。
一時間，爭購葯品的人流蜂擁而至，葯品商店門口排起了長長隊伍。這種可怕的疾病，使蘇拉特市的居民像熱鍋上的螞蟻那樣，日夜驚恐不安。為了躲避這場災禍，他們扶老攜幼，利用一切可利用的交通工具，匆忙地逃離這座被瘟疫侵淫的城市。火車站、汽車站周圍，每天都擁擠著成千上萬的逃難者。市警察局長驚呼：「 即使有數千警察也無法阻擋逃向四面八方的車流和人流。」 沒幾天時間，僅有200萬人口的蘇拉特市，竟有30萬人驚恐萬狀，倉皇出逃…… 留在城裡的市民，也是個個惶惶不安。商店、市場和影劇院等公共服務場所關門停業，不少工廠關門停工，學校關門停課，家長不許兒童外出。白天，外出的人們都戴著口罩，沒有口罩的，用手帕、圍巾等捂住口鼻，以為這樣就能夠躲避災禍；晚間，人們不敢外出，街上空無一人，死一樣的寂靜。這時的蘇拉特市，像一座可怕的鬼城似的。
30萬蘇拉特市民逃向印度的四面八方，同時也將鼠疫病菌和恐懼心理帶到了全國各地。 不到兩周的時間，這種可怕的瘟疫已蔓延到印度的7個邦和新德里行政區：蘇拉特所在的古吉拉邦是鼠疫流行最為嚴重的地區，被傳染和死亡的人數最多。 與蘇拉特鄰近的孟買市，是難民逃亡的第一個目標，該市所在的馬哈拉什特拉邦被傳染的人竟有2105人。首都新德里，有770人被送進醫院治療、檢查，36人確診患上了鼠疫，4人不治而亡。 此外，拉賈斯坦邦、北方邦、中央邦和西孟加拉邦的患者也在增多。鼠疫的魔爪還觸及到了邊遠的查謨邦和克什米爾邦。 據官方統計，兩周之內，全國到醫院檢查或治療的患者多達4780人，幾乎每天都有關於死人的消息。 新德里等地，傳染病醫院已人滿為患，當局不得不在普通醫院辟出臨時隔離病房。無論傳染病醫院，還是臨時隔離病房，醫療條件都十分糟糕。 一間昏暗的病房裡，擠著幾十個病人，病房門窗洞開，蚊蠅飛舞，傳播鼠疫的媒體——老鼠，在地上、窗檯上、房頂上打鬧嬉戲——這哪裡是治病的地方! 許多病人因忍受不了這種惡劣條件而逃出病房。衛生部門只好組織一支特別警察小隊，到處追查這些病人，以防止他們傳播病菌。
鼠疫的突然降臨，對毫無准備的印度當局來說，猶如晴天霹靂。 病人實在太多，醫院招架不住，紛紛告急。葯物供不應求，不少葯房已拿不出治病的葯品。 極度驚恐的市民，搶購疫苗和抗菌黴素，少數地方即使有葯也很快被搶購一空。 於是，印度衛生部門不得不向世界衛生組織和其他國家請求支援，以解燃眉之 急。 然而，更為可怕的是，人們因害怕鼠疫而產生的驚慌失措和歇斯底里。 出逃的30萬蘇拉特市民，本以為逃出這座被惡魔控制的城市便可以安全無恙。 不料，他們所到之處，都不受歡迎。無奈之下，只得返回老家。 這種大規模的逃離，將驚恐與鼠疫一起傳染到印度各地。許多城市，如新德里、 孟買、加爾各答等，陷入惶惶不安的混亂中……
這次流行的淋巴腺鼠疫，是一種十分可怕的烈性瘟疫。這種瘟疫是由鼠疫桿菌引起的。 當一隻老鼠死後，攜帶著大量細菌的鼠蚤便要尋找新的宿主，這樣便把疾病傳給了健康的鼠群，再由鼠蚤的叮咬而傳染給人類。患上鼠疫的病人，輕者引起淋巴炎，重者病原體侵入血液，引起敗血症，並發肺炎，全身發黑，雙眼凸出，痛苦地 走向黃泉。而且，這種疾病流傳極快，如不及時扼制，將會迅速蔓延，引起人員的大量死亡。