印度等級制度如何跨越

Ⅰ 印度種姓制度等級森嚴，那個人可以靠後天努力提高種姓等級嗎

說起印度，人們會想到寶萊塢電影，想到歡樂喜慶的印度舞蹈，也會想到充滿咖喱味的印度料理。 在人文風情的背後，印度社會從古至今難以更改之物，就是以血統來區分社會等級的種姓制度。

這種舉世聞名、等級嚴格、也堪稱臭名昭著的制度，可謂是世上罕有之物，他堅持數千年的頑強生命力，更是令人瞠目結舌。種姓制度之下，形成了等級森嚴、各等級世代相襲的局面，人們一出生就已經被這個社會定上了社會標簽。

那麼，印度的種姓是永恆不變的嗎？低種姓者是否可以通過立功或者賺錢，來提高自己的種姓呢？

所以歸根究底，只有當低種姓通過某些非常規的方式積累了大量財富，又或者是當高種姓的男子願意娶低種姓女子為妻之時，他們才能在提高經濟與政治地位以後，再通過“梵化”的過程提高自己的種姓。

這是一個極為艱辛的過程，需要幾代人的時間才能完成，而且在過程中不能出一點兒差錯，幾代之孫也要足夠爭氣，才有完成的可能。所以，改變種性對於印度人而言，可謂是難於登天。

Ⅱ 印度種族等級制度

度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級:婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。
它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。
四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定:
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權;
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世;
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業;
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
除四大種姓外，還有大量的"第五種姓"，稱為"不可接觸者"階層，又稱"賤民"或"達利特"，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。
種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。因為階級過大就會變成種姓，一但種姓完成，低階層上升基本不可能。
盡管印度獨立以來，已廢除種姓制度，但幾千年來種姓制度造成的種姓歧視在印度不少地區、尤其是農村仍相當嚴重。在印度早已廢除種姓制度的情況下，種姓制度思想的殘留依然影響著印度人比如不敢對高種姓開槍。首陀羅被吠舍歧視，低種姓=低道德會成為普遍觀念。首陀羅之所以窮是因為他們懶，同情首陀羅以至義務幫助他們或結婚就是雜種姓或聖母，而婆羅門能力以外的資產等於零。首陀羅不管遭遇了什麼，高種姓會覺得是因為懶，不能給福利養懶人。天真的吠舍有時會認為自己靠近高種姓會受到神的庇護很安全，然而婆羅門和剎帝利一紙文書就能把充滿優越感的高級吠舍直接打成首陀羅。印度毛派首陀羅造反，吠舍被共產，婆羅門和剎帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，發達和較發達國家的外國人天生自帶剎帝利身份。 同時，各種姓派生出許多副種姓(或稱亞種姓、次種姓)，進而衍生出更多分支。
一個底層不能互相支援扶持的社會是冷酷的。絕大多數刑事案件，基本上都是底層人之間的自相殘殺，很少有底層人去偷去搶去故意傷害頂層階級的。因為那些頂層高種姓人活動的區域，底層低種姓人根本就不會去。高種姓人打民事官司，對方一般也是高種姓人。也就是說，能跟底層人民發生矛盾，說明他們階層區別不大。在吠舍眼裡首陀羅是底層人，在那些真正的頂層階級高種姓人眼裡，吠舍也是底層人，除非換邦。
雖然種姓制度在印度，早已是在法律上廢除多年了，印度的種姓制度在法律上並不存在，只是存在於觀念之中，而觀念這個東西，是會隨著經濟社會科技的發展，教育水平的提高而不斷進步的。印度在教育和經濟上的發展，正在迅速的摧毀種姓制度在民間的根基。從2006年起，印度教育部宣布大幅提高"保留配額"比例，以便增加社會低種姓群體接受高等教育的機會。其中在印度理工學院、印度管理學院以及全印醫學院3所印度最知名的院校，將來自低種姓家庭的入學名額從原來的22.5%提高到49.5%，其他20所普通大學則提高到27%。此舉引發了高種姓學生抗議逆向歧視，然而這項規定卻堅持了下來。

Ⅲ 印度人分為哪四個等級

印度傳統將人民分為四個等級：一為婆羅門，即僧侶和教師；二是剎帝利，即武士、軍人；三是吠舍，即商人、地主、牧主、放債者；四是農民，叫首陀羅。
印度等級制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

Ⅳ 印度等級劃分嚴格千年無人敢越界，原因是什麼呢

印度的種姓制度等級劃分已經有3000多年的歷史了，每個人從一出生就開始遵循這種制度，所以沒人敢越界，他們的區別很明顯，等級越高的人，不需要幹活，所以等級越高的人皮膚也越白，他們的階級差距很大，很難跨越這種種姓。

在印度，等級劃分不同的人是不能夠互相結婚的，就好像門不當戶不對一樣，高等的人從小就是錦衣玉食的，而且接受的教育也是高等的，跟底層的人不相配。這些等級劃分永遠都不會變。雖然現在是新時代，但是印度的這些等級制服還是很明星。

Ⅳ 印度等級劃分嚴格無人敢越界，是什麼原因造成這種現狀

印度是四大文明古國之一，跟中國一樣也是經歷了漫長的封建社會，封建等級制度在印度人心中根深蒂固。即使到了現代文明社會，印度還是有著嚴格的等級區分。因為印度一些特有的種姓特徵，所以各個種姓不敢越界。

印度的等級制度給印度人民套上了沉重的枷鎖，讓他們呼吸不到自由的空氣。但是印度上層社會為了維護自己的既得利益，用宗教和種姓制度壓迫印度下層人民，使下層人民處於水深火熱之中。

Ⅵ 印度等級制度

分為四個等級，婆羅門、剎帝利、犬舍、首陀羅。
眾所周知印度是一個種族階級分明的國家，在印度女人的地位是非常低下的，對於女人而言沒有什麼公平與不公平可說，這也導致了印度女人在社會上不受重視，當然這也分等級，高等級的女人相對來說要好的多。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權。第二等級剎帝利主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權。第三等級吠舍主要是雅利安人自由平民階層，他們從事農、牧、漁、獵等，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級。第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，他們從事農、牧、漁、獵等業以及當時被認為低賤的職業。

Ⅶ 印度等級劃分嚴格千年無人敢越界，究竟是為何

主要原因是因為印度是一個宗教國家，他們這個國家的所有人基本上都是信奉宗教的，而宗教在古代的一個非常特別的能力就是安撫人心，維護統治。宗教越繁盛的國家，社會就會越穩定，當然了，這個穩定指的是各個宗教內部，階層的穩定，如果這個國家的宗教太發達，以至於出現了很多教義，出現了很多宗教，那各個宗教之間也會有沖突。

另外，印度的上等級，是從別的部落來的，他們在印度打敗其他等級，才成為了上等級，其實也算是越界吧，只不過越的時間很早，現在的人們已經忘了，後來則是趨於穩定，直到現在這樣。

Ⅷ 印度種族等級制度

（婆羅門）

首先，讓大家了解一下不同種姓的差別。婆羅門地位最尊崇，因為在遠古時代雅利安人尊崇神權，婆羅門僧侶具有天然的神聖性，也是少數掌握文化話語權的群體，因此被認定為第一種姓，神聖不可侵犯。即便到了現在，重要的宗教儀式依舊由他們主持，婆羅門階層在印度的教育，文化界勢力很大。

其次是剎帝利，不管是實行軍事民主制的原始社會末期還是到了中世紀封建時代，國家的武力階層和行政官僚都是高高在上的。剎帝利階層的人是天生的軍人和公職人員，君主。他們直接管理世俗社會，因此位居第二種姓。

再次是吠舍和首陀羅，他們是商人，手工業勞動者和農民。比如，印度總理莫迪，家裡以前是賣油郎，標準的吠舍階層。他們是國家重要的稅收來源，也是古代社會中的良民，構成了社會的中下層。與吠舍不同的是，首陀羅在古代大多是沒有人身自由的半奴身份，不屬於自由民。今天在印度看到的小商販，司機，大商人基本都是吠舍和首陀羅。
（吠舍）

當然，最可憐的是達利特。在印度教社會中，達利特屬於最底層的人，即便到了現在，達利特也被人看不起。人們認為欺負達利特是理所應當的，他們很難去做良民能從事的職業，大多數從事屠宰，喪葬，排污工作。

對於大多數印度人來說，想知道另一個人屬於什麼種姓，只要知道對方的姓名就可以了。印度人的名字都和他們的職業，祖先，居住地息息相關，具有特殊含義。

有些人的姓氏意思是「國王」，「勇猛」，「戰士」或者「宰相」，那麼他一定是剎帝利。有些人的姓氏是「富有四海」，「儲蓄」，「財富」，那麼他一定是吠舍階層。而姓氏的含義中包含了學問，神袛，宗教相關的詞彙，那麼他一定是婆羅門。

沒有人會傻到改變姓氏，因為你根本不可能冒充高種姓。只要外人詢問你的家庭條件，你兄弟姐妹結婚，就讀的情況一下子就知道真偽了。假冒高種姓即便被打死都不奇怪。
（達利特）

大多數印度人就是通過姓氏判斷種姓的，甚至有些印度人也會詢問外國人的姓氏。

除此之外，印度的穆斯林，錫克教徒不屬於印度教種姓制度的范疇，但實際上人家也有默認的身份。高等級的穆斯林「阿什拉夫」是古代突厥人，阿富汗人，阿拉伯人和波斯征服者後裔，他們做功可以去清真寺內部，而低等級的人就只能在門外。至於錫克教徒，他們和拉起普特人一樣以武力起家，被默認為是剎帝利種姓。

Ⅸ 印度等級制度

法律分析：印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

法律依據：《中華人民共和國憲法》 第四條 中華人民共和國各民族一律平等。國家保障各少數民族的合法的權利和利益，維護和發展各民族的平等團結互助和諧關系。禁止對任何民族的歧視和壓迫，禁止破壞民族團結和製造民族分裂的行為。 國家根據各少數民族的特點和需要，幫助各少數民族地區加速經濟和文化的發展。 各少數民族聚居的地方實行區域自治，設立自治機關，行使自治權。各民族自治地方都是中華人民共和國不可分離的部分。 各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由。