印度為什麼不能寫書同文

Ⅰ 為什麼印度不能像中國一樣，拒絕英語使用自己的語言

這有幾方面的原因

1. 印度被英國統治了很久，1757～1849年英國政府通過東印度公司進行的一系列侵略印度的戰爭。印度最後淪為英國殖民地。 1947年8月15日，印巴分治，印度獨立。1950年1月26日，印度共和國成立，為英聯邦成員國。印度被英國統治了190年。那時候英國在印度都實行的英語教育，所以大部分人都會說英語。而中國只有東三省之前被殖民而且時間還很短。
   
   

2. 現在他們的官方語言是印地語，但因為印地語很復雜，而英語又比較通用，所以好多人都會講英語而不會講印地語。

   
   

3. 後來由於貿易的需要，英語也比較重要，所以印度政府也沒有加強也方面的控制，保留英語教育，這也正好說明了他們的選擇是正確的，現在中國也在普及英語教育，我們還失去了這個天然的優勢。
   

Ⅱ 佛陀在世時，印度沒有文字書寫，為什麼經中有"書寫受持讀誦

據印度歷史記載，佛在世時（大約公元前500年，相當於我國春秋戰國時期），此時印度，文字語言以及書寫已經很發達了，在佛陀出生前幾百年，古印度就著名的婆羅門典籍《吠陀經》在流傳。（印度人在公元前1200年至公元前1000年期間編纂了原始的宗教文獻《吠陀》，並在此基礎上創建了婆羅門教）。由此可知文字書寫在佛陀之前早就存在了。

據佛教史記載，釋迦牟尼圓寂3個月後，為了防止僧團中出現更多的比丘破壞戒律，大迦葉尊者 召集500位阿羅漢在七葉窟舉行佛經的第一次結集。這些佛經的產生，必然是有文字書寫的。

據有關文獻記載，佛陀時代，很多典籍，是在貝葉（貝多羅樹的葉子）上刻寫的，稱為「貝葉經」。現在西藏幾個大寺院還保存有2500年前的貝葉經，這些國寶級的文物，向我們展示了古印度的文字書寫，相比中國古代的竹片書，有同工異曲之妙。以下是貝葉經的圖片：

Ⅲ 為什麼印度註定無法成為一個強大的國家

為什麼印度註定無法超越中國成為一個強大的國家

從這兩個國家的發展，可以看到，印度註定無法成為一個強大的國家

2018-07-16 21:43

中國古代很是相信「命運」，對於國家發展來說更是如此，我國從古至今歷來都是大國，強國，這是命運，而很多國家註定無法強大這也是命運。最典型的就是印度，而且從下面兩個國家的發展經驗來看，印度註定無法成為一個強大的國家，註定無法超越我們。

現在印度的發展，很多人拿來對比我國，尤其是在我國進行調整的這幾年，印度國家經濟增速，超越了我國。而且最近幾年，印度經濟不斷超越俄羅斯，法國等國，成為世界第6大經濟體。很多人於是推測，印度將很快超越世界大國，中國，甚至是美國，成為世界上的強大國家。但是其實，印度的命運是無法成為強大的國家的，從兩個國家的例子就可以看到。

這兩個國家就是巴西和印度尼西亞，從體量上來看，巴西國土面積有850多萬平方公里，人口也有2億多，而且資源豐富，縱深廣大，比印度的條件更好，比印度更加具備成為世界大國強國的條件。而印度尼西亞國土面積超過190萬平方公里，人口更是接近2.7億，論區位和體量也絲毫不亞於印度。

而且在歷史上，巴西和印度尼西亞曾經發展非常迅速，巴西曾連續幾十年增長，其勢頭曾一度說要超越美國，成為世界強國。但是很快巴西就陷入停滯，內部紛亂不止，通貨膨脹嚴重，陷入發展困境。同樣的情況也發生在印度尼西亞身上，印度尼西亞是整個東南亞地區最有成為大國條件的國家，曾經發展也是非常猛，大有爆發之勢，但是很快就熄火了。

現在整個就是個失敗的領土大國，影響力甚至不如小國新加坡。而看到巴西和印度尼西亞的發展，就可以看到，印度註定無法成為強大的國家。最為關鍵的就是一點，地緣位置，印尼和巴西，還有印度，都有一個特點，那就是處於熱帶地區，處於熱帶地區，最為致命的缺陷就是人的懶散，這對一個國家長期的發展那是致命的。

我們看到，世界發達國家和世界發達的地區，基本上處於溫帶，而熱帶地區，除了新加坡例外，沒有強國，也沒有大國，更沒有大的發達國家。世界絕大部分經濟集中在溫帶，這一點決定了熱帶地區很難出現持續發展的大國，強國，因為後勁嚴重不足。我國之所以能夠幾千年長盛不衰，成世界強國，最為關鍵的是，中華民族的創造力和勤勞程度，這是發展的基礎。

而熱帶的領土大國，短期的繁榮可以有，但是難以持續，印度尼西亞和巴西就是例子。因此，鼓吹印度將成世界強大國家，甚至要超越我國的觀點，顯然是不可能成立的。而且印度面臨的問題比印尼和巴西還更加的嚴重，如種姓制度，龐大的貧困人口，內部民族矛盾復雜，封建的殘余太多等。隨便一個爆發，印度的發展就要徹底停止，而且國家甚至無法穩定，這些都是致命的。

印度，它是世界人口的第二大國，但印度歷史上沒有經歷過像我們中華民族這么長久的人口整合的過程，印度龐大的人口遠遠沒有中國人那種高度的，我們叫「文化同質性」，沒有這種相同的語言，相同的價值觀，相同的生活方式，這些我們比是沒法比的，我們比他凝聚力要大很多。那麼印度歷史上也出現過自己古老的哈拉塔文明，到後來中斷了。而且後來你看印度的歷史動亂不斷，比較長的統一時期是19世紀開始的英國殖民統治時期，外來的英語成為他今天的主要的官方語言。但今天真正能夠說英語、懂英語、掌握英語的人，實際上不到印度人口的10%。整個西方的人口佔世界人口的14%，而中國人口佔世界人口的20%，隨著現代國家的建立，特別是現代教育體系的建立，受過教育和培訓的人民是我們「文明型國家」最大的財富。中國現在每年培養的工程師的人數超過美國、歐洲、日本的總和，中國的製造業、電子商務、國內外的旅遊、互聯網、特別是移動互聯網、物流行業、城鎮化、高速鐵路、人工智慧等行業的迅速發展，實際上都體現了這種規模效應。

從一個更廣的意義上看，由於人口效應，中國一旦改變自己，往往就能產生改變世界的效應，甚至引領世界的發展，引領有關的標准和規則的改變。

現在世界進入了大數據時代，中國的人口數量和教育水平都意味著我們的大數據遠遠多於其他國家。有一種說法，認為工業文明時代最主要的資源是石油，那麼信息文明時代的最主要的資源就是大數據，中國的人口是美國的4倍多，中國的移動支付現在是美國的70多倍，中國人每天創造大數據，無論是深度、廣度、厚度，是美國和其他國家沒法比的。這個對於5G也好，對雲計算也好，對人工智慧也好，對新一代的新工業革命、新技術革命意味著什麼？對未來許多世界上的這種產業的標準的確立意味著什麼？對世界和人類未來的影響又意味著什麼？你懂得！

第二就是超廣闊的疆域國土，中國幅員遼闊的疆土也在漫長的歷史中逐步形成的「百國之和」成百上千個國家慢慢整合起來的，今天的世界版圖上俄羅斯的國土面積比中國大，加拿大的國土面積也比中國大，但是這兩個國家從來沒有經歷過像我們中國「文明型國家」意義上這種整合歷程。前蘇聯時候曾經嘗試過創造叫「蘇維埃民族」，但隨著蘇聯的解體而化為烏有。少數民族為主的各個共和國很快就獨立了，如果不是普京上台扭轉了俄羅斯繼續崩潰的趨勢，照西方模式做下去的話，那對不起，俄羅斯將繼續不斷地解體，在這一點上，俄羅斯人還是很尊重普京的。

印度也是個人口大國，但它的國土面積實際上只有中國的1/3，它疆土內的整合程度也遠遠不如中國，很多地方反叛力量還遠遠沒有平息，還有種姓制度也是個大的問題，阻礙了印度人口流動和社會活力。

中國學者錢穆曾經比較過古代中國和古希臘，還有後來的古羅馬，他說古希臘是「有民無國」，古羅馬是「有國無民」，而古代中國是「有國有民」。古希臘沒有形成統一的國家，而是由一大批規模比較小、比較中等的城邦組成，有的人口就是上千人就算一個城邦，有的是十來萬人，小於中國秦漢時期任何一個郡縣的人口規模，而且從來沒有真正的、統一的中央政府。羅馬帝國是「有國無民」，帝國常年征戰，最強盛的時候疆域是350多萬平方公里，和中國西漢相當，但在國家治理上，古羅馬始終沒有形成像秦漢時期那種內部的人口的整合。中國當時已經有了戶籍制，有郡縣制，有編戶居民等等，但羅馬帝國最後是由於經濟衰退，政治動盪，日耳曼游牧蠻族的入侵，最後走向解體和滅亡。

之後的東羅馬帝國一般就說不算是歐洲國家了，羅馬帝國解體後多數史學家認為，歐洲進入了長達千年的中世紀「黑暗時期」，一般認為到了16世紀的「文藝復興」歐洲才開始擺脫漫長的「黑暗時期」。中國的情況是截然不同的，秦始皇公元前221年統一了中國，實行了「書同文、車同軌」，統一了度量衡，推行了郡縣制，奠定了維持中國統一的文化和政治基礎，包括當時的朝鮮也被中國統一進來了。之後的中國雖然經歷了很多次的分裂，但歷代的主流政治都是尋求統一歷代的政治制度幾乎都可以追溯到秦漢時代。正如毛澤東說過的「百代都行秦政治」，中國「大一統」的傳統自秦同意之後就一脈相承下來了。

遼闊的統一的疆域使中國獲得了絕大多數國家都難以比擬的這種地緣優勢和戰略縱深，中國有強有力的中央政府和強大的國防能力，使我們徹底解決了困擾中華民族百餘年的「挨打」的問題，中國可以在超大規模的國土內進行戰略布局，可以實現行西氣東送，可以實現高鐵「八縱八橫」等，人類歷史上罕見的現代工程。

對於絕大多數國家來說，產業升級往往意味著產業遷移到國外，而在中國自己的內部就可以實現大規模的產業的梯度轉移，一般製造業可以從發達板塊轉移到新興板塊但仍然留在中國，就延長了中國製造業的生命周期。

「文明型國家」所形成的的地緣優勢也使我們具有其他國家難以企及一種「地緣輻射力」，中國推動的開放政策是非常精彩的，從沿海開放到沿江開放到延邊境開放，到今天的「一帶一路」的倡議，已經把中國的邊境省份都變成了對外開放的前沿，特別是現在歐亞鐵路的建設，包括渝新歐鐵路，連雲港、義烏到歐洲的鐵路，還有正在建設中的從雲南通向東南亞的鐵路大通道，把整個中國與中亞、俄羅斯、歐洲和東南亞國家都連成了一片，中國這種地緣優勢是日本這樣的缺少地緣優勢的經濟大國所難以比擬的。

我們的經濟發展過程中實際上大家看到中央政府發揮重要的作用，地方政府也發揮重要的作用，實際上就是和中國的規模有關，這么大的地域，這么多的人口，所以他有中央政府，地方政府，有的經濟學家說，中國縣級政府的良性的競爭是中國崛起最重要的原因。

中國超廣闊疆域國土，實際上是一個「洲」的概念，就是飛機飛三個小時甚至更多的時間還在自己的國家內，在歐洲這么長時間肯定是走了十幾個國家了。所以你還是在這么長的時間內到另外一個地方還在中國境內，還是講中國話，吃中國菜，享受豐富的中國文化，這是少有的精彩。結合著人口與地域，這兩個「超」帶來的挑戰，一旦你能夠克服這種挑戰，你創造的一定是世界的奇跡，為什麼我們的高鐵技術是世界最好的，很簡單，因為首先你要能夠應對中國巨大的人口壓力，一個春運30來億人次，你必須在最短的時間內把最多的人口從一個地方投送到另外一個地方，你再看你如果實現了這個突破，克服了人口和地域的挑戰，那意味著什麼？你這個高鐵技術要能夠適應東北的凍土，要能夠適應江南密集的河網，要能夠適應雲貴高原，如果這些條件都能適應的話，你的技術肯定是比其他國家技術更加完備，所以一般國家沒法比的，我們確實是領先的。

第三是超悠久的歷史傳統，5000年延綿不斷的歷史，使中國在人類知識幾乎所有的領域都形成自己的知識體系和實踐的傳統，我們在政治、哲學、宗教、語言、教育、藝術、戲劇、文學、建築、軍事、體育、醫學、飲食等等方面都有自己博大精深自成體系的東西，這種豐富的傳統性、內源性、原創性、連續性，都是其他民族或者其他文化有點兒難以望其項背的，由於人口眾多，地域廣大，環境復雜等因素，中國人在治國理政方面形成自己獨特的傳統，一個是「民本主義」，「民為邦本，本固邦寧」，我們相信的「民以食為天」，我們相信「治國先治吏」，我們相信的「居安思危」，我們經常講的「宰相比起於州府，猛將必發於卒伍」等理念，實際上都是我們傳統的智慧的一部分，我們可以看到甚至在中國的遠古時期，許多中國獨特的治國理政的傳統就開始形成了，如領袖要率先垂範，政治組織要能夠組織大規模的治水工程，那麼秦始皇統一中國更是開創了治理超大型國家的一種制度安排的先河。

今天我們選擇了走社會主義道路，並取得了巨大的成功。背後實際上也離不開中國傳統中崇尚平等 等重要的基因，比方說早在春秋戰國時期，我們摧毀了血緣為基礎的土地壟斷，推動了土地的自由流轉，這也導致了後來一些土地兼並，貧富兩極分化等問題，所以歷史上我們很多朝廷都採取「常平倉」的方法來儲糧備荒，也運用價值規律調劑糧食的供應，穩定價格，糧價低的時候收購，糧價高的時候適當降價處理，避免「谷賤傷農」，也避免谷價（漲）以後傷害老百姓 傷民。

Ⅳ 印度為什麼不能統一語言

因為印度是割裂的，長期以來都不是一個統一的國度。

Ⅳ 印度為什麼不能統一語言

印度目前使用的語言有：hindi，印地語；印度官方語言之一,印度斯坦人的文學語言；bengali， 孟加拉語；telugu，泰盧固語；marathi，馬拉地語(屬印歐語系印度語族)；tamil，泰米爾語；gujarati，古吉拉特語；Kannada,(印)坎那達語；Malayalam,馬拉雅拉姆語（印度西南部沿海居民講的一種接近泰米爾語的方言）;Punjabi,旁遮普語，還有英語。
因為印度是割裂的，長期以來都不是一個統一的國度，即使是最強盛的阿育王時期也如此，所以中央的向心力不是很大，這也導致巴基斯坦和孟加拉的獨立，而現在南印和北印的區別比中國南北方大的多，所以印度中央如果搞推普，勢必會引起強烈的民意反彈，得不償失.況且印度也沒什麼普好推，是推英治的英語還是印地語都是很頭疼的問題.
一、印度語言政策的演變
語言是民族意識與民族國家形成與發展的關鍵要素。早在印度民族獨立運動啟蒙時期，印度的進步知識分子們就意識到了語言問題的重要性。他們在進行民族啟蒙教育、傳播民族獨立思想時自覺地使用民族語言，並進一步提出了「國語」的概念，希望把語言作為整合民族意識、爭取民族獨立的武器。1917年聖雄甘地提出了確立國語的五條原則，主張應賦予當時母語人口最多的印地語國語地位。甘地的主張得到了當時大多數國大黨領袖及社會各界精英的支持，盡管他們中很多人的母語並不是印地語，可他們學印地語、講印地語。這場聲勢浩大的「國語運動」，推動了印地語的國語化進程。1947年印度獲得獨立，此時，印地語正式成為印度的國語似乎是順理成章的事。但是在殖民統治者這個共同的敵人消失後，印度內部的民族、宗教、政治、經濟、社會矛盾卻開始凸顯，語言問題成為印度各種內部矛盾沖突的一個爆發點。在很多母語非印地語的地區，很多人擔心新共和國如果以印地語為國語，會損壞自己的經濟、政治、文化權利。在地方政治勢力的操縱下，在泰米爾納德邦等一些地區甚至爆發了「反印地語運動」，這種勢頭不得不使當時的國大黨領袖在語言問題上做出讓步。1950年，印度的第一部憲法出台，該憲法關於語言問題的表述沒有使用「國語」這樣較為敏感的詞語，而是用「官方語言」來確定了印地語的地位，同時英語也被確定為官方語言。但憲法同時規定：英語的官方語言地位在印度只能再持續15年。1950年的印度憲法確定了印度「多官方語」的語言政策，相對於獨立運動時期的印度各界在「國語」問題上的努力，不能不說這是一種倒退。
印度第一部憲法在語言問題上的妥協助長了印度的地方民族主義情緒，20世紀50年代，印度掀起了一股建立「語言邦」的浪潮。盡管當時尼赫魯對此非常警惕，認為按語言建邦「將會妨礙國家整合的過程，打亂我們的行政、經濟和財政結構，並在我們處在國家的初建時期就釋放出擾亂與分裂的力量。」但由於地方民族主義勢力的巨大壓力，1956年印度國會通過邦改組法，把國家按語言分布重新劃分為6個直轄區，14個邦。此後，語言成為印度行政區劃變革的重要因素。這種按語言建立「語言邦」的現象是印度語言民族主義的勝利，客觀上，這使印度多官方語的狀態逐漸固化。進入20世紀60年代，英語作為印度官方語言的15年期限將至，按照憲法規定，印地語將正式成為印度的單一的全國性官方語言。但此時由於「語言邦」格局的形成和印度地方語言民族意識的崛起，印度國內反對印地語成為單一官方語言的力量比獨立初更大。在南印度泰米爾納德等邦甚至爆發了激烈的反印地語示威活動。面對這樣的局勢，印度政府不得不再次讓步。1963年印度政府出台了《官方語言法》，這是印度政府對印度地方政治勢力妥協的產物，這部法案規定英語的官方語言地位將無限期延長，但同時，法案也強調了印地語的官方語言地位。法案規定印度的學校必須教三種語言：在印地語地區教授印地語、英語和其它一種印度語言；在非印地語地區教授本地語言、英語和印地語。這就是著名的「三語方案」，其初衷是緩和印度的語言矛盾，促進非印地語地區的印地語推廣工作，為印地語未來的國語地位打好基礎。這一方案在表面上看暫時緩和了印度的語言矛盾，但實際上並沒有真正解決印度的語言問題。因為在政策落實方面，泰米爾納德、西孟加拉等語言民族主義勢力強大的邦直接或變相抵制中央政府的政策，使中央政府在這些地區推廣印地語的努力基本落空。此後，印度的語言格局演變為：印度大部分地區通行「印地語＋英語＋一種民族語言」，少數地區通行「一種地方語言＋英語」。
二、印度的語言使用現狀
印度是語言情況最為復雜的國家之一。目前印度的憲法承認兩種全國性官方語言：印地語和英語，此外還承認21種地區性官方語言。據印度2001年人口普查統計結果，印度超過百萬人口使用的語言有30種，超過l萬人使用的語言有122種，此外還有數以千計的各種方言。而作為母語使用人口最多的是印地語，約占總人口數的41％，而其他母語人口占總人口超過l％的語言有：孟加拉語（8％）、泰盧固語（7％）、馬拉提語（6.9％）、泰米爾語（5.9％）、卡納達語（5.4％）、烏爾都語（5.1％）、古吉拉特語（4.5％）、馬拉亞拉姆語（3.2％）、奧里亞語（3.1％）、旁遮普語（2.8％）、博多語（1.3％）、阿薩姆語（1.2％）、邁提利語（1.1％）。印度目前的語言現狀，與印度建國者們的初衷大相徑庭。「三語方案」雖然規定了印度所有的邦都要教授印地語，可泰米爾納德、西孟加拉等個別邦拒絕貫徹這一政策，抵制印地語教學。所以最終結果是沒有任何一種印度民族語言能夠通行全印度，而英語作為通行全印度的官方語言的地位反而得到了鞏固。在印地語地區，學校除了教授英語、印地語外，通常把梵語作為「三語方案」規定的第三種語言。在多數非印地語地區，學校教授英語、本地語言以及印地語。而在少數非印地語地區，如泰米爾納德邦和西孟加拉邦，「三語」教育實際上被縮減為「雙語」（本地區語言＋英語）教育，或者「三語方案」中的印地語被梵語替代。這種局面下，英語成了最大的「受益者」。由於在當今世界的全球化背景下，英語本身就是一種強勢語言，再加上英語在印度的特殊地位，英語在印度的影響力從獨立後至今不但沒有減弱反而增大了。
釐清印度的語言使用現狀是一件艱難的工作，其關鍵在於：相當一部分印度人除了母語之外還通曉一到兩種語言。「三語方案」使英語和印地語成為大部分接受過正規學校教育的印度人的第二或第三語言。印度的歷次人口普查雖然都把語言作為一個重點調查項目，可是只是關注母語使用情況，未把第二、第三語言納入調查范疇。所以，英語和印地語作為第二或第三語言在印度的使用狀況缺乏權威的、精確的統計。所以，印度到底有多少人使用英語或印地語？這是一個難以准確回答的問題，但不回答這個問題則無法說清印度的語言使用現狀，因此下面筆者將對這個問題盡可能地進行推斷。
l．英語。盡管英語在印度有毫無疑問的強勢語言地位，可實際上，印度以英語為母語的人非常少，據2001年的人口統計數據，印度母語為英語的人口僅有20多萬。因此，英語對於絕大部分印度人來說是第二或第三語言。而他們掌握英語的主要途徑是學校教育。雖然印度的學校教育體系中從小學開始就對英語比較重視，可是由於印度的初、中等教育相對薄弱，輟學率高，對於大多數人來說，要熟練掌握英語必須接受高等教育。因此在缺乏進一步的精確的統計數據的支持下，人們一般把印度受過高等教育的人口視作為熟練掌握英語的人群。而在印度接受過高等教育的人占總人口比重約為5％，因此很多學者推測印度熟練掌握英語的人口比例約為5％。同時，雖然印度的初等、中等教育中極其重視英語教育，可由於較高的輟學率，印度約有2／3的適齡人口無法完成中等教育，換句話說，僅有約34％的印度人能完成中等教育，假定印度完成中等教育的人口能夠中等程度地掌握英語，那這一部分人不會超過人口總數的34％。2011年印度人口普查顯示印度仍有約26％的人口為文盲，可以推測：印度約2／3的人口英語水平僅為初級水平或根本不懂英語。
2．印地語。根據2001年的人口統計數據，印度以印地語為母語的人占總人口的41％，而以烏爾都語為母語的人口為5％，兩者相加佔印度46％的人口。在非印地語地區，泰米爾納德邦、卡納塔克邦、西孟加拉邦消極推行印地語教學，除了這三個邦，三語方案在其它邦基本能得到貫徹。這三個邦的人口佔印度總人口約18.5％，假設這三個邦的人完全不懂印地語（事實上在卡納塔克邦、西孟加拉邦會講印地語的人也不少），而剩下的非印地語母語地區，我們仍假設只有1／3能完成中等教育的人口能較熟練地掌握印地語，那麼也有約12％的非印地語母語地區的人能掌握印地語。這樣，印度能熟練、較熟練使用印地語的人口接近總人口數60％，這已經是比較保守的估計。
另外值得一提的是，由於印地語和印度其它語言有共同的語言譜系及歷史文化淵源，在同樣的學校教學條件下，大部分非印地語母語地區的人學習印地語遠遠比學習英語容易得多。因而，總體上，以印地語為第二或第三語言的人群對印地語的熟練度遠遠超過他們對英語的熟練度。
三、印度的語言困局
作為一個大國，印度在語言問題上目前面臨的最大問題是：缺少一種真正能為絕大多數人通曉的共同語（國語）。前文分析過，印度中等程度以上掌握印地語的人口約60％，中等程度以上掌握英語的人口約為34％，除了這兩種語言，其它任何一種語言被通曉的人口比例都不超過10％。「多語共存」、「多語競爭」的語言困局對印度的發展帶來很多負面影響。
1．語言問題影響了印度的民族、國家意識整合。歷史上，由於不斷地受到外族入侵、民族遷徙以及宗教文化等因素的影響，南亞次大陸上的民族情況極其復雜，民族融合的進程非常緩慢。在英國人征服印度以前，能涵蓋次大陸大多數本土居民的、清晰的民族觀念在印度尚未有過。18世紀以來英國對印度的征服和統治催生了印度的民族意識，印度的獨立運動中甘地和國大黨力圖用「印度斯坦族」（即所有居住在印度的人民是一個民族）的概念整合印度的民族觀念，為印度的獨立運動的最終成功起到了巨大的推動作用。必須強調的是，語言歷來是民族意識、民族觀念的核心要素，甘地和國大黨倡導的「印度斯坦族」的概念中也包括民族共同語的要素，即「印度斯坦語」。然而獨立後，共同的敵人－－英國殖民者被趕走後，印度的地方民族主義勢力興起，給印度的民族意識和國家觀念的統合構成了巨大挑戰。獨立後的印度地方民族主義，大都以語言和語言族群作為確認民族的重要因素，因此也被稱作為「語言民族主義」，語言邦的出現和「多語」語言政策的形成正是印度「語言民族主義」的勝利。正如尼赫魯所指出的，語言民族主義從一開始就是印度的民族、國家觀念統合進程中的「擾亂」與「分裂」力量，獨立以來，印度的地方民族主義勢力以語言為借口爭取自己的政治經濟利益，這種努力從未停止過。盡管獨立已近70年，印度仍不斷地有以語言為依據改變行政區劃的現象，語言民族主義導致的政治、經濟、社會糾紛在今天的印度仍然屢見不鮮，這即造成了一定程度的社會不安，也影響到了作為整體的印度民族凝聚力。
2．印度目前的「多官方語」現狀造成社會行政、教育資源的浪費，妨礙印度國民素質的提高及民族語言智力成果的全民共享。按照印度現行的語言政策，僅在印度中央和邦一級行政單位使用的官方語言就有20多種，印度中央政府的重要文件通常至少有20多個語言的版本，大多數邦一級的政府文件也至少有兩種以上語言的版本，這即造成巨大的行政資源的浪費也影響到行政體系運轉的效率。而對教育而言，現行的印度語言政策導致本來就不充足的教育資源分散到幾十種語言的教育中去。這樣，除了英語等少數語言，其它大部分的印度民族語言教育都面臨投入不足和質量不高的窘境，其結果就是使得大部分地區的印度人輕視母語教育。長此以往，形成了一種「輕視母語教育」和「母語教育不力」的惡性循環。這種情況下，印度政府在掃盲、科普、普及基本的公民素質教育等方面常常「事倍功半」，影響到印度公民素質的提高。此外，「多語並存」、「多語競爭」的局面妨礙了印度民族語言智力成果的全民共享。以文學為例，除了少數語種，大部分的印度民族語言作家的作品必須通過翻譯（通常是英語譯本）才能被其它地區的印度讀者了解，這進一步導致很多印度人輕視母語的傾向。這既不利於印度民族語言的發展，也影響了印度民族融合、共同發展的社會歷史進程。
3．英語在印度的強勢地位在深層次上制約著印度社會均衡、健康地發展。在印度目前的語言使用情況下，英語憑借其在印度的特殊歷史地位以及全球化背景下強勢語言的影響力，成為在印度政治、經濟、科技、教育等領域最有影響力的語言。雖然，英語對印度的發展的益處顯而易見，印度的「英語優勢」普遍被認為是全球化背景下印度經濟競爭力的關鍵因素之一。但實際上，英語對於印度的負面影響同樣也顯而易見。首先，英語作為一種外來語，對印度的本土文化與歷史的表達並不能完全勝任，英語的「濫用」勢必傷及印度民族文化的內核，妨礙印度民族意識的整合與發展。印度的後殖民理論家阿吉茲·阿罕默德曾以英語對印度本土文學的翻譯為例抨擊了英語在印度的地位，「如果這一局面持續下去的話，那麼英語事實上將成為生產『印度』文學知識的語言。目前的困境在於英語恰恰最不適合承擔這一角色。不是因為它是隨殖民主義一道進入印度，而完全是因為它是所有印度語言當中，在結構和氛圍上與其它印度語言相隔最遠的，因此最難以在原文本和翻譯文本之間架起文化橋梁。原語言越口語化、表演化、本地化、習俗化、假定化、沉默化，英語的無能越嚴重。」一種本不能勝任表達印度文化的語言擔任起事實的「橋梁紐帶」語言，其結果必然是制約印度民族文化的發展和民族意識的整合，影響民族凝聚力的形成。其次，強勢語言地位使英語成為印度社會階層分化的一道鴻溝，妨礙印度社會的健康、均衡發展。前文分析過，英語對絕大多數印度人來說是需要後天學習的第二或第三語言，通常只有享有較良好的教育條件的人才能熟練掌握英語。在印度這樣一個國民教育投入嚴重不足的發展中國家，優質教育資源和高等教育對大多數印度中下層民眾來說是難以享用的「奢侈品」。這種情況下，英語成為印度下層民眾在教育、就業等方面面臨的一道難以逾越門檻。英語的強勢地位，導致印度的中下層群眾要想爭取各種政治、經濟、社會權利必須要先過「語言關」，英語無形中成為了宗教、種姓之外分化印度社會的又一道鴻溝。另外，宏觀地看，印度政治、經濟、教育、科技等領域中英語的主導地位甚至是導致印度政治、經濟和社會發展模式畸化的一個重要因素。英語教育培養起印度的社會精英，以英語為載體的西方文化也必然對他們的意識形態、價值判斷、思維方式產生重大影響。印度的許多精英人士難以擺脫在精神上對西方的依賴，「很多接受英語教育的印度精英和專家把自己定位為西方人，時刻仰望西方模式和技術，渴求西方世界的認同。這些精英控制了教育和文化機構，並不斷強化他們的控制。」比如，印度社會在政治、經濟、社會、科技等領域的智力成果大都以英語為媒介，並且往往難以擺脫「西方中心主義」的影響。其惡果之一就是印度社會的很多智力成果並不能很好地為印度人服務，同時印度的「精英人士」們主導的印度政治經濟政策和發展模式往往面臨水土不服的情況，無法發揮出印度的在各領域的潛力也難以保證印度社會平衡、健康地長期發展。
結語
進入21世紀以來，印度的經濟發展勢頭強勁，印度的開國者們曾經憧憬的那個「有聲有色」的大國夢想正逐漸變成現實。但在印度的經濟發展和大國崛起進程中也有很多「隱憂」，其中最重要的是如何維持印度經濟、社會的公平、協調、可持續發展。而目前印度的語言狀況，卻不利於上述目標的實現。正如前文分析的，印度的語言問題表面上看似並不急迫，但在深層次上妨礙印度民族意識的整合、影響國家管理體系的運轉、加劇印度社會的兩極分化。從另一個角度看，前殖民地國家在政治上獲得獨立相對容易，而在精神、思想以及發展模式上跳出殖民主義的窠臼卻很困難，因此語言問題對前殖民地國家的發展而言實際上是至關重要的。正如印度開國者們曾設想的，國語（單一的民族共同語）應該是解決印度語言問題的最佳方案，可由於獨立後印度地方語言民族主義的興起，再加上民主體制的制約，在語言問題上，印度政府缺乏政治魄力和政策執行力。時至今日，印度的「多語並存」的語言現狀在印度已經逐漸固化，短時間內難以改變。但不管怎樣，作為獨立的民族國家，印度應該堅持使民族語言成為國語的努力。展望未來，隨著印度民族意識的進一步整合、國家觀念進一步地深人人心，全民族利益共同體不斷深化發展，印度的民族語言依然有可能在社會各領域發揮更大的作用。這也是印度社會維持均衡、健康、長期的可持續發展所必須努力的方向之一。

Ⅵ 古印度文明悠久，為何卻形成不了一個強大的帝國

印度，我想大家都不陌生，經常把自己與我國比，世界人口第二大國，並且在不久的將來，將成為世界人口第一的國家。但是，當我們回看印度的歷史時，卻發現印度並沒有像我國一樣建立過一個完整的大一統的國家（英國把整個印度地區佔領成殖民地，這個除外）。

總的來說，印度古代沒有形成大一統的國家是多種原因導致的，其實他們應該謝謝英國，要不是英國將印度地區作為自己的殖民地，印度地區能不能出現現在的印度都是一個問題呢？從另一方面看，英國的殖民統治反倒促進了印度的統一！

Ⅶ 為什麼印度不能像中國一樣，拒絕英語使用自己的語言

首先，中國並沒有拒絕使用英語，而且在加大英語的普及力度。英語不是某一個國家的，而是全世界的。下面再來簡要的說一下印度與英語。
一個國家用什麼語言通常有一定的歷史沿襲性，由於大量百姓的使用從而具有一定穩定性，不容易改變。比如說當年小日本子在東北大量推廣日語，到現在還不是沒有沿襲下來。印度被英國統治了很多年，而且印度人認為英國是很發達的國家，接受了英語的文化，英語在印度被用作官方語言，即使他們本地的烏爾都語裡面經常夾雜著英語單詞，平頭老百姓或多或少都懂一些英語。而且英語的好壞被用作評判一個人是否受過良好教育的標准（這在印度是一個人能獲得多少尊重的標准）。

Ⅷ 印度的文化水平如何為什麼很多事情感覺不能理解

印度讓人感覺不可思議的奇葩事太多了，各種各樣中國文化難以去理解的社會現象。造成難以理解的原因，主要與兩國之間的文化差異有關！

印度的一些民俗習慣，在很大程度上都是基於印度教形成的，而且延續至今。

除此之外也有其他宗教的影響，比如印度苦行僧，他們常常把自己打扮得蓬頭垢面、衣衫襤褸，視自己的身體為罪孽的載體，是臭皮囊，必須勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身。享受人間至苦，方能獲得精神的自由和靈魂的解脫。多次輪回之後，他們就會進入天堂……

比如印度恆河，這條世界上最臟的河流，被他們當成“聖河”與“母親河”，每個印度人都渴望到恆河沐浴一次，能夠洗盡人間的罪孽，喝上一口“福水”，就能夠延年益壽。如果能夠在恆河“聖地”壽終正寢，對許多人來說是非常幸福的事。

這就是宗教的魅力，用中國的文化思想，很難去理解印度人的這些行為。但是在他們看來一切都是理所當然的，是非常“神聖”的。

Ⅸ 印度用什麼文字

問題一：古印度用的是什麼文字？ 古代印度自公元前第1千年中葉至公元8世紀使用的文字。主要見於印度各地出土文物及石刻上。在此之前，哈拉帕文化時期，印度河流域曾產生過象形文字，但隨哈拉帕文化的結束而絕跡。前第 1千年中葉、雅利安人建立國家，才逐漸產生字母系統的文丁，此即古印度文字的開始，其記述的語言主要為雅利安語的梵語和俗語。8～9世紀時，中國造紙術傳入南亞，紙寫典籍逐漸增多，古雅利安語逐漸發展為近代印地語，古代字母亦為近代字母取代，古印度文字逐漸不為人知。19世紀後，有關銘文和文獻陸續被發現，1837年英國學者J.普林塞普(1799～1840)釋讀阿育王銘文成功，同時，印歐語系和古雅利安語的研究也有重大發展，這樣就奠定了古印度文字研究的基礎。
在千餘年的發展過程中，古印度文字曾使用多種字母（或字體），以記錄古雅利安語（又稱印度 -雅利安語）的各類語言、方言以及南印度的不屬古雅利安語的土著語言，演變相當復雜。大體而言，古印度文字使用了兩類字母：婆羅謎字母和伽羅斯底字母，兩者皆來源於西亞的阿拉美亞字母。婆羅謎字母在印度的使用較伽羅斯底字母為早，可能為兩河流域旅印的商人帶入，前7～前6世紀間已有流傳，但當時書寫材料多為棕葉之類，今已毫無留存；伽羅斯底字母（或譯衣字母）狀如驢唇，又稱驢唇體，大約在波斯統治中亞及印度西北邊境時傳入（前5世紀），僅使用於印度西北一帶。現存婆羅謎字母和伽羅斯底字母的最早銘文皆見於阿育王石刻和石柱，兩體並用，可見當時文字並未統一。以後婆羅謎字母又演變為多種不同字體，主要有悉曇體和藍查體，7世紀後又形成天城體，行用至今。伽羅斯底字母至3世紀後即不再使用。此外，在印度南部還有用婆羅謎字母書寫的古泰米爾銘文，其語言屬於非雅利安語的土著語言(達羅毗荼語），這是20世紀有關古印度文字的新發現之一。現已知古泰米爾文銘文約76件。近年阿里卡梅杜遺址發現了20餘件陶器上的題銘，對研究印度南部的歷史及土著文化很有幫助。古印度文字隨佛教和印度文化傳入中亞、東南亞諸國，對各國文字發展有一定影響。

問題二：印度主要的文字有幾種？ 過去或現在用於書寫南亞和東南亞多種語言的數十種文字的統稱。除了約公元前4世紀到公元3世紀使用的衣文字外，該地區所有現存文字皆源於婆羅米(Brahmi)文字，中世紀阿育王的印度-雅利安石刻(公元前3世紀)是最早的證明。在阿育王以後的6個世紀里，婆羅米文字分為北方和南方兩種變體。北方形式發展成所謂的笈多體文字(4～5世紀)，最後發展為天城體文字(現用來書寫梵語、印地語、馬拉塔語、尼泊爾語)、孟加拉文、奧里雅文和果魯穆奇文，錫克教籍文字，也用於印度的現代旁遮普語的前身。南方形式則發展成僧伽羅語、泰盧固語、坎納達語等文字以及帕那瓦文字。後者形成其他多種文字的基礎，包括泰米爾語和馬拉雅拉姆語、許多東南亞文字(例如那些用頂書寫孟加拉語、緬甸語、高棉語、泰語、寮國語的文字)，以及若干澳斯特羅尼西亞諸語言。

問題三：印度古代的文字是什麼？ LS不對!!,使用楔形文字的主要是蘇美爾語,亞述語,巴比侖語,古波斯語,赫梯語等等...
印度主要使用天城體文,其來源據說是中東的阿拉美文(和現代的希伯來文基本一樣),而阿拉美文來自腓尼基文
梵文
拼音 fàn wén
不僅是印度的古典語言，也是佛教的經典語言(悉曇體）。梵文佛典起初是書寫於貝多羅樹葉上，故又稱「貝葉經」。 梵文為印度雅利安語的早期(約公元前1000年)名稱。印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均被當作一種宗教禮儀而分毫不差地保存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。唐僧（唐三藏法師）玄奘取經時的經書都是用悉曇梵文寫的。
梵文對現代漢語的影響：隨著佛經的翻譯，很多梵文詞彙進入了漢語，如：佛、菩薩、菩提、涅盤、覺悟、禪定、剎那等。新疆的焉耆 *** 自治縣最初叫ageni，源於古印度的「火」字。
[編輯本段]梵文字母及拼寫規則
梵文從十二世紀開始使用天城體字母,每個輔音字母都含固定的母音a音,輔音與其它母音拼寫的時候,將母音符號分別寫在字母的前面、後面、上面或者是下面。
表示純輔音、鼻音或呼氣音的時候使用符號表示。
當母音出現在單詞前面的時候使用獨立的母音字母。
每個梵文字母頂部都有一條橫線，拼寫的時候把字母連在一起。
[編輯本段]梵文的輔音串字母
輔音串字母在梵文里，如果有兩個以上的連續的輔音出現，就用半個輔音字母或者是輔音字母的其中一部分緊密結合在一起，組成輔音串字母，輔音串字母的輔音數目是兩個起五個止，輔音串字母一般可以將包含的輔音辨別出來，但有的輔音串字母辨別困難，必須要強記，梵文一共有一千多個輔音串字母，輔音串字母是學習梵文拼寫的主要難點。

問題四：印度的文字怎麼寫 印度語言和文字非常復雜，各邦和各族群中使用不同的語言。一般來說，官方使用主要使用 英語 和 hindi語（即北印度語或印地語）。
譯：??? xiaoyuhang ???ा? 印地語中人名使用英語字母拼寫。

問題五：古埃及，古巴比倫，古印度分別用什麼文字 古代文明之間的比較我也很感興趣,雖然看著樓主問了不少,其實懂得人知道並不多,簡單的說,
簡單版：
古埃及：引用尼羅河水種稻穀,象形文字,金字塔,防止屍體腐爛,太陽歷,幾何學.
古中國：23節氣,甲骨文,萬里長城,《黃帝內經》,《九章算術》.
古印度：種植小麥,印章文字,巴利赫蒂希爾神廟,阿輸吠陀, *** 數字（印度數字）.
古巴比倫：農業貢獻少,楔形文字,空中花園,醫學貢獻無,太陰歷,七天一星期制度.
詳細版
從文字說起,古巴比倫是聞名世界的鍥形文字,
古埃及是一種繪圖式的象形文字
古印度是為稱為「哈拉本」文字的印章文字
中國有文字記載的是商朝,著名的甲骨文和金文
建築 古埃及 金字塔,獅身人面像
古巴比倫 空中花園
印度 巴利赫蒂希爾神廟
中國 長城,秦皇陵,兵馬俑,其他木結構建築基本沒留下
農業 古埃及 尼羅河灌溉
古巴比倫 引渠灌溉
古印度 種植小麥
中國 24節氣
醫學 古埃及以木乃伊技術為代表的解剖技術
巴比倫 無
印度 阿輸吠陀
中國,中醫嘛
數學 古埃及世界上最早的太陽歷,幾何學,圓周率3.16
古巴比倫太陰歷,七天一星期制度,計時法
古印度 *** 數字
中國 勾股定理

問題六：印度的文字 印度社會的主流文字為印地語 ???????? ????，比漢字好寫嗎？哈哈，他們的電視、報紙包括街上的招牌基本都是印地語。
雖然號稱官方語言也有英語，但是只有受過良好教育的人才懂，大街上的普通老百姓是懂一點點。
印地語在大部分地區是通行的，但印度語言種類繁多，有的邦或地區就用自己的語言，banjiabi,bangaoli。

問題七：印度有自己的語言文字嗎 印度的語系主要有印歐語系、漢藏語系、南亞語系、德拉維達語系，語言復雜。印度的官方語言是印地語，30%人口使用；英語已經在1965年終止了它唯一官方語言（與印地語相同的）的地位，但依舊保留了它「第二附加官方語言」的地位，亦是全國性的通用語言，主要在政治和商業交往場合使用。另外還有其他21種少數民族的預定官方語言。
印度有大約2000種語言，其中55種有自己的文字和文學。有各自文學寶庫的19種完善語言被定為印度的官方語言。

問題八：印度一共有多少種語言文字 印度共有1652種語言及方言，其中使用人數超過百萬的達33種之多。印度語言主要屬於四大語系，即印歐語系、達羅毗荼語系、漢藏語系和澳亞語系。印度74%的人口使用印歐語系語言，25%的人口使用達羅毗荼語系語言，0.73%的人口使用漢藏語系語言。
印度古代通用的語言是梵語(Sanskrit)，屬印歐語系印度雅利安語支，主要流行於公元前6世紀至公元14世紀。梵語中包括早期的吠陀語和後來規范化了的梵語。梵語有豐富的文學作品，諸如吠陀文學、《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》史詩。它最初使用的字母是婆羅迷。梵語是一種「雅語」。與它相對應的一種語言叫「俗語」(Prakrit)，又稱婆羅克利特語，是各地方語言的總稱。它與梵語不同，具有明顯的地方特徵。
除上述語言外，古印度還有一種語言叫巴利語(Pali)，它是從公元前6世紀由吠陀語發展而來，它屬印歐語系印度雅利安語支。它是一種書面語言，見於佛教經典，後來隨著佛教的傳播而流傳到緬甸、泰國、斯里蘭卡等國。公元6至12世紀時，北印度流行一種語言叫阿婆布朗希語(Apabhrans)，是一種交際和文學語言，到公元10世紀時發展成整個北印度的語言，印地語是由它發展而來的一種語言。

問題九：古印度的是什麼文字 很多啊！潘婷、力士、沙宣……
關鍵是不能死認著一樣用，專家說每種洗發水都有自己獨特的功效，經常使用不同的牌子和系列有助與頭發吸收更全面的營養。事實證明的確如此，一直用一樣的話，頭發會不好！