1. 薦劇 | 印度神劇《摩訶婆羅多》
摩訶婆羅多，Mahabharata，意為偉大的婆羅多族。
看到此名，對印度略有了解的朋友大概已經知道了該劇內容。與《羅摩衍那》並稱為印度兩大史詩的《摩訶婆羅多》，這部卷帙浩繁的史詩共分十八篇，是世界最長的史詩之一，內容以列國紛爭時代的印度社會為背景，敘述了婆羅多族兩支後裔——俱盧族和般度族爭奪王位繼承權的斗爭故事。
在新加坡和馬來西亞旅行途中，經常看到印度教寺廟，出於好奇也都走進參觀一探究竟。尤其在吉隆坡的黑風洞，走進一個滿是雕塑壁畫，展現印度神話傳說故事的洞窟，覺得無比詭譎有趣，但同時卻不理解那些形象不同，神態各異的人物的來歷，也讓參觀留下一絲遺憾。
印度諸神出名的多，相應的文學作品又都是超長篇，了解了三相神後，補印度神話的念頭慢慢被擱置了，直到去柬埔寨吳哥窟旅行前做功課，無意間搜索到了印度神劇《眾神之王》，但這部劇實在是節奏太慢，轉而點擊相關推薦《摩訶婆羅多》，立刻掉坑深陷其中。
如果你正處於劇荒，對小眾影視劇有好奇，對印度神話感興趣或者不排斥，我推薦你「食用」下這部《摩訶婆羅多》（配合彈幕效果更佳）。
我們先來細數下這部神劇的幾大「神奇」之處吧。
大多人心中，印度三哥通常是皮膚黑黑的，滿嘴咖喱味的形象。但是，其實也有的印度人長這樣：
在看多了各式中日韓小鮮肉後，再看印度「男模」，是不是有種別有一番風味的感覺呢？
不管你喜歡不喜歡，反正這顏是我的菜！
國產劇有 手撕 反擊鬼子，印度劇有 魔法 神奇武藝，什麼空手接大錘啊，牽走四頭象啊，冰雪火焰箭啊，比比皆是，讓人目瞪口呆，直呼開掛的民族果然名不虛傳。
雖說只有攝影棚，但是大型宮殿可以用電腦渲染出來啊！時好時壞的質量嘛，將就下啦，畢竟經費有限。
你問圖片？！渣畫質還是不截圖了，自行腦補或者直接看劇吧～
雖說劇里鮮花大多是塑料的，池水也是藍色染料等等，但是神話劇對於諸神的服飾妝容都很考究，不像國內古裝神話劇各類奇裝異服，而是高度還原神之畫像形象。
這兩張劇照引用下隔壁劇《眾神之王》的劇照，其實都一樣的啦，這兩部劇濕婆和毗濕奴都是同樣的演員哦。
除了大氣磅礴，燃度爆表的片頭曲，主要人物都自帶歌詞寓意豐富的BGM，要不要那麼用心。聽到某段配曲，立刻想到劇中人物及其故事，有時不禁淚目。
這部劇的配樂給滿分！
配樂戳：http://www.bilibili.com/video/av2203916
在正劇間隙，穿插主角之一奎師那的小劇場，被劇粉親切稱為「葵花小課堂」。
在葵花的生態園中，兔子在 塑料 叢林里蹦蹦跳跳，天鵝劃著 染料 綠波來來回回，多才多藝的小葵花在進行各種藝術創作，吹笛，陶藝，手工，繪畫……然後一本正經地講著與目前劇情相關的大道理。
「比起試圖改變生活，隨機應變，適應變動的環境，才是通往成功和幸福的不二法門。「
「生活不在將來，也不在過去，生活就在此刻。」
「恐懼源自對哀痛的幻想，與現實並無關聯。」
本來《摩訶婆羅多》這部史詩也傳遞了許多哲思，劇情中插入的小課堂，讓觀眾看劇的同時對生活也進行反思並提升，我認為這個設定非常棒。但是看彈幕的反饋，大多數觀眾還是基本看葵花的美顏，至於他說的什麼基本沒看，哈哈。
近年來，印度電影大熱，從《三傻大鬧寶萊塢》到《我的個神啊》，再到《小蘿莉的猴神大叔》，贏得了人氣和口碑，也有人戲稱「印度電影和中國電影之間差了不止一個韓國電影」。國人對於印度電影通篇歌舞，劇情拖沓冗長的印象也有了很大改變，其實印度電視劇也在慢慢地進步著。
慚愧的是，這部劇雖然可能不算新，但其實筆者還沒看完這部神劇，抑制不住迷妹的熱情先寫了這篇安利，想吸引更多的小夥伴一起「食用」這份美味的印度神劇，歡迎大家在評論中吐槽～！
最後奉上劇集地址：http://www.bilibili.com/video/av3464943/
2. 屬於印度神話的故事有哪些
梵天出世
很久很久以前，世界上到處是無邊無際的水，波濤洶涌，沒有太陽,沒有月亮,甚至連星星都沒有。至高存在將自己的種撒在汪洋里,不久,水中生出了火,火產生了熱力,於是從水中冒出來-一個:金色的圓蛋,這就是印度人常說的梵卵,它在水裡漂呀漂,不知漂了多少年。
後來,梵卵一分為二,萬物的始祖大梵天就從金卵中生出,他就是創造之神。
金卵的上半部分成了天堂，為後來的天神居住地;下半部分成了大地，後來的人類就住在這里;中間部分就成了天空。梵天把大地沉人水中,又開辟出一些陸地，確定了十個方位，又創造了表面、心臟和語言,區分了年、月、日、時,就這樣形成了宇宙。
那麼創造之神大梵天是個什麼樣子呢?他有四張臉,分別向著前後左右四個方向，據說這象徵著四部吠陀,這四部吠陀是<梨俱吠陀》、<娑摩吠陀>、<夜柔吠陀〉和<阿因婆吠陀>。四個種姓是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
還有-種說法，說大梵天最早是五張臉,有一張是向上的,可是當他看見自己的女兒香蒂,產生愛欲時，上面一張臉的眼睛直盯盯地瞧著她,濕婆大神發怒睜開了第三隻眼，燒掉了梵天的第五張臉,所以人們看到的梵天的相貌只有四張臉,頭上有發冠。他有四條胳膊、四隻手分持法器、念珠、蓮花和書冊。他平時坐在蓮花座上，出行時騎天鵝,面色黃黑，穿白衣,戴白色花環。
當時,世上除了大梵天什麼生物都沒有。他感到非常寂寞和孤單,於是想到了繁衍後代。剛產生這個想法，就從他心靈里生出了長子摩里質,從眼睛裡生出次子阿底利,從嘴巴中生出三子安吉羅,從右耳生出四子補羅私底耶,從左耳生出五子補羅訶，從鼻孔生出六子克羅圖。
這六個兒子是梵天心裡想著而生出來的，所以說他們是梵天心靈的兒子。
有了這六個兒子之後,從大梵天的右腳拇指上又生出了一個兒子達剎,從左腳拇指上生出一個女兒名叫毗里妮。梵天的這七子和女兒就是世界的造物主。
3. 印度神話故事都有什麼
凡是偉大的文明都有偉大的神話，紛繁復雜的印度神話就是其中的一枝奇葩。其的形成與其本身的歷史關系密切。
大約公元前3000年左右，印度河流域出現文明，公元前2000年左右，一支南遷的雅利安人侵入印度，經過無數次戰爭後，他們的勢力從印度河流域進入恆河流域，並大肆奴役當地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變。
公元前1500年至前600年左右，《吠陀經》問世，這是印歐語系諸民族中最為古老的一部文學著作，全部是祭祀用的聖歌和禱詞。在其中，印度神話初次較為系統的組合起來。吠陀神話里所描述的最大的神是因陀羅，他是天帝，眾神之首。據記載，因陀羅原本是帶領雅利安人入侵印度的英雄，死後成為神，其神格化可以看作是吠陀詩人對於權利的一種附會。與它相關的註解文獻有《梵書》、《森林書》、《奧義書》。吠陀神話中歌頌的主神是天帝因陀羅，以及水神伐樓那、死神閻摩、風神伐由等司掌自然的大神。吠陀文化後期，印度產生了婆羅門教，種姓制度的出現是其權力更為集中的一個體現。
公元前六世紀左右，在各方面快速發展的印度進入列國時代，經濟發展、戰爭頻繁、思辨深邃，是這個時代的三大特徵。，這一時期，舊的神話不斷被編輯，新的神話又不斷產生，宗教方面，出現了佛教與耆那教，而這兩大教派又各自繁衍著不同的神話。其藝術和哲學價值也是最高的。其中最著名的要算《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》。這是兩篇非常龐大的詩史，限於篇幅就不詳細介紹了。不過我可以告訴大家，《羅摩衍那》中最著名的角色是神猴哈奴曼，即是孫悟空的原型；《摩柯婆羅多》中最有名則是鼎鼎大名的人類英雄大黑天。對印度神話感興趣的朋友有機會可以找這兩本書的翻譯版來看看。
其實與印度神話相關的書籍還很多。其中最著名的要算往世書系列。
通常，往世書分為十八大往世書與十八小往世書。這些書應該算是眾神的個人傳記和專題介紹，比如《梵天往世書》、《毗濕奴往世書》、《濕婆往事書》、《大鵬往世書》等等。
4. 印度神話傳說
《吠陀經》《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》因陀羅：天帝,他的妻子在《梨俱吠陀》稱為散脂,天龍弗栗多,阿耆尼：火神。伐樓那：水神.閻摩：死神.蘇利耶：太陽神。.梵天：創造之神。 與毗濕奴、濕婆並稱三相神。配偶為智慧女神辯才天。毗濕奴：保護神。濕婆：音樂、舞蹈和毀滅之神。阿修羅：惡魔。密特拉（佛教名：彌勒菩薩）、伐樓拿及弗栗多都是很具知名度的阿修羅神只。毗樓遮那（佛教名：大日如來）、松巴頁面松巴 (印度教).迦樓羅：金翅神鳥，於烈火中涅盤而得永生，以中國神話鳳凰為原形.八部眾
是佛教八部護法天神。包括---
天眾
天即神，著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等皆屬於天眾。
龍眾
梵語稱為那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨,,夜叉
是梵文的音譯，意譯為「能啖鬼」、「捷疾鬼」、「勇健」、「輕捷」等。佛教中，北方毗沙門天王即率領夜叉八大將，護眾生界。乾闥婆
是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象徵。緊那羅
歌神。 摩喉羅迦
大蟒神。四大天王:東方持國天王，名多羅吒，西方廣目天王，名毗留博叉，北方多聞天王，名毗沙門，南方增長天王，名毗琉璃，蘇摩
古印度神話中的酒神，後演變為月神之稱謂。吉祥天
吉祥天女，即大功德天。明王
在佛教中的身份就是佛的「忿化身」。菩薩
全稱是「菩提薩垂」，金剛
是梵文Vajra的意譯，意譯為「縛日羅」、「伐折羅」。1.伽波葉的兒子：匠神陀濕多，海神婆樓那，天帝因陀羅，太陽神毗婆薩婆（蘇里耶），以及毗濕奴。
2．太陽神的兒子：冥王閻摩，醫神阿濕毗尼（兄弟倆）。
3．梵天的兒子：月神蘇摩，風神婆瘦，火神阿老尼。
4．其他神：梵天第四子補羅濕底耶的孫子財神和夜叉王俱毗羅（多聞天）；天神與阿修羅攪乳海產生的幸運女神拉客什米（吉祥天）和酒神修羅。
大辯才天在古神話中名薩羅私伐底，是達薩和毗里妮的女兒，後來加入了天神的行列，她善於狡辯，聰明狡猾，是智慧女神,,地天又叫堅牢地天，大地女神，來源於古神話的大地女神，在古印度神話中，大地女神是撫育萬物的母親。多聞天，名毗沙門，又稱施財天，是佛教中守護北方的天王。多聞天來源於古印度神話中的財神俱毗羅。夜叉和羅剎都是從梵天的腳生出的種族，地位較低。廣目天名毗留博叉，是守護西方的天王，同時他也是龍族的首領，手持一龍。是比娑竭羅龍天（二十諸天之一）地位更高的龍王。
伽樓羅是太陽鳥，世界上最大的鳥，在古印度神話和佛教中都是獨一無二的。伽樓羅種族中就此一個。月神蘇摩是從梵天肚臍生出的八個天神中的老三。是八個天神中最重要的一個。
5. 關於印度神話
說幾個你可能會感興趣的印度神話：
1、眾神與阿修羅攪動乳海的傳說；
2、了解一下三大神之一的梵天為什麼只有四個頭；
3、看看印度聖河恆河是怎麼來的；
4、著名的象頭神他的頭為什麼會是大象頭；
5、最厲害的女神「難近母」是誰的老婆有些什麼事跡；
6、去看看他們的史詩《羅摩衍那》講的是誰的故事；
7、看看三大神之一的毗屍奴十種化身是些什麼；
以上七個知道了，大部分印度神話的經典故事你也就了解了。加油！
6. 印度教神話故事
因文化淵源的不同,中西方傳統道德觀差異很大,下面這些是我為大家推薦的幾篇印度教神話故事。
據說，人類的祖先馬努有一天馬努有一天早上在舀水時，一尾魚跳入他手中，這尾魚抬頭向他說：「不久將發生大洪水，所有的生物都將死絕，你可以把我飼養起來，屆時讓我救你。 」
馬努依魚的話，造了一個池子養這尾魚。魚逐漸長大之後，就把它放到大海中去，這時魚告訴他在那一年將會發生大洪水，並告訴他要准備一條船，到時要與它寸步不離，說完了這話後，魚就隨波而去了。
不久，正如魚預告一般，發生了大洪水。馬努乘著船，貼近魚，並將一條大繩系在它的須上。魚拖著船游向北方的山 (喜馬拉雅山)，拖曳之中，水勢似乎逐漸下降;然而大水淹沒所有的生物，如今馬努可以說是獨自活在世上了。
馬努不斷苦行，期望有子孫，將各種供物供在水中以行祭拜。一年之後，水中出現一女。彌德拉與婆那兩神向那女兒問道：
「你是誰?」
這女子答道：「我是馬努的女兒。」
兩神命令她道：「歸我們所有吧!」
這女子卻答：「我歸生我的人所有。」 說著，就跑向馬努面前去。馬努問她：
「你是誰?」
這女子答：「我是由你供在水中的供物生出來的，是你的女兒，請在祭祀時利用我，如此一來你就可以子孫綿衍，擁有數不盡的家畜。」
馬努正渴望有子孫，於是與她一起繼續苦苦修行，由於這女子的幫助，他終於如願以償地生下了子孫。
天女烏婆絲自天界下凡，下嫁布魯拉帕斯王。婚禮前，烏婆絲就與王約法三章：
「別讓我看到你赤裸的身軀。」
婚後不久，烏婆絲有了身孕。另一方面，烏婆絲在天界時的同伴，樂師甘達婆們，因為烏婆絲下凡日久，甚為思念，乃設法要讓烏婆絲回天界歡聚一番，他們知道她素來非常寵愛兩只小羊，就覷個空在夜裡把它們奪了過去。烏婆絲發現小羊被搶走，大聲驚叫起來，裸睡的布魯拉帕斯聽見了，也顧不得正裸著身子，便急忙追了過去，想將小羊搶回來。甘達婆們這時見機不可失，立刻在天邊打出了一道閃電來，烏婆絲在閃光下見到丈夫裸露的身子，便消逝得無影無蹤了。
布魯拉帕斯見愛妻遽然消失，一時悲不自勝，掉回頭棲棲皇皇的到處尋找，在 徨中來到一座蓮花池邊，池中有天女化身的天鵝悠閑地游來游去。烏婆絲也在其中，不過她受了天女們的勸解，又恢復天女的模樣，現身在丈夫面前。
布魯拉帕斯一見，喜出望外，急忙叫道：
「愛妻啊!別那麼無情，跟我說說話吧!」
烏婆絲冷淡地答道：
「你不遵守我們的約定，我沒有必要和你說話，你快回去吧。」
「既然如此，我乾脆去上吊自殺，讓屍體成為野狼的大餐好了! 布魯拉帕斯絕望的'說。」
烏婆絲聽了，不禁動了憐憫之心地說：
「從今天起，一年之後，你來這里和我共度一宵吧，到時候你的孩子也將生下來了。」
一年後的某夜，布魯拉帕斯如約前往，只見舊地聳立著一座巍峨的黃金宮殿，他如願以償地見到烏婆絲。烏婆絲對他說：
「明天早上，樂師甘達婆們也許會給你帶來好消息。你可以乘機向他們說出心中所希望的事。」
布魯拉帕斯問：「怎樣說才好呢?」
「你可以說你想加入我們這一群。」
第二天早上，布魯帕斯依言提出請求，甘達婆們說：
「祭起聖火時，你就可以成為我們這一群了。」
布魯拉帕斯於回家的途中，在一個森林裡將聖火燃起，然後帶孩子回村子裡。當他再趕回來時，聖火已消失得無影無蹤，只見原來燃火之處長著一棵菩提樹。
布魯拉帕斯將這情景向甘達婆們報告，他們就教他鑽菩提樹取聖火的方法。布魯拉帕斯依言取聖火，並舉行祭禮，終於如願地加入甘達婆他們這一群，成為天上的樂師。
從前有個富翁，他有兩個兒子。他十分寵愛大兒子，對小兒子卻非常嚴厲，經常無緣無故地打罵他。
大兒子被嬌慣得整日游手好閑，無所事事，因為他知道，他的父親遲早會把所有的財產都傳給他。而弟弟尼亞拉姆卻因環境所逼，從小吃苦耐勞，非常勤懇，成了一個心靈手巧的雕刻匠。
他用木頭雕刻成各種人物和動物，塗上各種顏色後栩栩如生。日子一久，尼亞拉姆厭煩了家裡的生活，心想，反正父親不喜歡我，與其整日受他的打罵，我不如走出家門，到外面去尋找自己的幸福。於是他把自己的想法告訴了父母，一聽小兒子要離家外出，富翁很高興，心想你在家裡礙手礙腳的，我
7. 古印度神話傳說
神話 故事 里的神大多住在高高的,接近天的地方。而銀河是天空一道神秘的風景,它是神話故事裡的神可以駕馭的地方。下面是我為您帶來的古印度神話 傳說 ，希望對您有幫助!
古印度神話傳說篇一：大梵天
大梵天就是古神話中的創世主梵天，梵天一開始在一個蛋中，後來從蛋中出來，把蛋分為兩部分，一部分是天，另一部分是地。後來梵天又生下了許多兒子，這些兒子分別繁殖自己的後代。 梵天後來又從自己身上分出另一個女神薩維德麗作為自己的妻子。梵天不屬於天神族，他的地位要高於天神，而且也並不是總站在天神的一邊。 梵天是在婆羅門教和印度教的三大主神之一，但似乎並不是很受崇拜，在人間香火不旺。但在神話中梵天的地位很能力卻實是最高的。 天神可以說是剎帝利在天上的代表，而梵天，濕婆，以及其他修道的仙人則是婆羅門在天上的代表，因此從某種意義上，他們的地位要高於天神，天神和阿修羅都有一位指導他們仙人，天神是祭主，阿修羅是烏紗納斯，他們都是梵天的孫子。而仙人的詛咒對於天神來說是很可怕的。 梵天的能力表現他可以賜予其他修道的仙人任何力量，包括長生不老。但是他平等對待自己的後代，而不分好壞，任何經過努力修道的人都可以從他那裡獲得力量和願望。這經常給天神們帶來麻煩，羅剎王就曾經利用從梵天哪裡得到的力量，戰勝了四方天神。另外梵天給後代充分的自由，他一般不幹涉後代的事。
古印度神話傳說篇二：帝釋天
帝釋天即天帝，是古神話中因陀羅的演化。因陀羅是十二天神的老七，具有非凡的能力，被推舉為天神的首領，成了天帝。因陀羅在與阿修羅的戰斗中，功勞顯赫。打敗了許多強悍的阿修羅，其中有曾經和他兄弟相稱的牟質。因陀羅的妻子是阿修羅舍質，為他生下一男一女。雖然天神與阿修羅是死敵，但兩個種族間通婚並不少見。 因陀羅把世界分為四部分，自己統治東方的天國，弟弟太陽神的大兒子閻摩統治南方的冥府，其兄長海神婆樓那統治西方的大海，財神俱毗羅統治北方的夜叉國。 因陀羅雖然身為天帝但卻不是至高無上的，他曾經因為得罪仙人而離開天國，後來在眾神的努力下才洗脫罪惡，重登地位。這也是古印度婆羅門地位高於剎帝利的表現。 因陀羅的能力也是有限的，他經常要弟弟毗濕奴的幫助。並曾經大敗給羅剎王，變成孔雀逃難。因而在人間，毗濕奴的香火比因陀羅更旺，成了三大主神之一。
古印度神話傳說篇三：吉祥天和毗濕奴
吉祥天就是古神話中的幸運女神阿克什米，她在天神和阿修羅攪乳海提煉長生不老葯時誕生，他一出現就倒入毗濕奴的懷里，成了他的妻子。她是古印度神話中有名的美女。(在神話中的女的基本上都是美女) 關於吉祥天女就只有這么多了，順便介紹一下她丈夫吧。毗濕奴是天神中最有威力的一位，在與阿修羅的戰斗中他是不可戰勝的。他曾經打敗了歷代的阿修羅王，把強大的阿修羅王力巴囚禁在地底。當然，他最大的功勞莫過於變成美女，從阿修羅手中騙取了長生不老葯。 毗濕奴是最善於變化的天神，他因為犯錯，被貶入凡間，從此他經常以各種身份在凡間出生，造福人間。可能這也是他成為三主神之一的原因吧。但在佛教的二十諸天中沒有他。
古印度神話傳說篇四：廣目天和龍
廣目天名毗留博叉，是守護西方的天王，同時他也是龍族的首領，手持一龍。是比娑竭羅龍天(二十諸天之一)地位更高的龍王。 佛教認為世界以須彌山為中心，分為四大洲，四大天王分別守護四方。這與古印度神話中世界以須彌山為中心，四位天神分別守護和統治四方王國的說法很相近。並且佛教地獄在南瞻部洲，而古印度神話的地府在南方，可見佛教四方大天王的說法來源於古印度神話。不過守護四方的四大天王已經不全是是原來的四位天神，只有多聞天是來源於北方夜叉國守護神俱毗羅。 守護西方的廣目天和原來的海神婆樓那沒有基本沒么聯系，不過廣目天是龍族的首領，而龍族掌管海洋，因此廣目天間接掌管海洋。 龍族在印度中是指蛇族，佛教流傳到中國後和中國神話中的龍聯系起來，成了龍族。在古印度神話中，龍族稱為那竭族，是伽波葉與妻子伽德魯的後代。古印度神話中的龍與佛教中的龍一樣，擁有大量的財寶。但是古神話中的龍並不一定是住在海中，他們遍布世界各地，主要住在地下，還有的住在江河和海底，因此他們不屬於海神婆樓那統治，他們還經常到四方天神那做客。 龍族有男性和女性，他們經常來到人間。和人類相處和發生愛情(是不是中國龍女傳說最初的來源) 在古神話中龍族的國王是瓦蘇基，與佛教中的娑竭羅龍王沒有什麼聯系。天神和阿修羅攪乳海時，把瓦蘇基龍王當繩子，作為攪乳海的工具。最後卻沒分到長生不老葯，真可憐。
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8. 有關印度神話的電影 這兩部都是有關於印度神話的
1、《印度之行》是大衛·里恩執導的劇情片，由朱迪·戴改搭沒維斯、維克多·班納傑、佩吉·阿什克羅福特主演，於1984年12月14日在美國首映。
該片根據愛德華枝穗·摩根·福斯特的同名小說改編，講述英國少女阿德拉到印度探望未婚夫，得到當地醫生阿齊茲的熱情接待，然而一次突發事件改變了兩人的命運。
2、《神靈附身》印度是一個宗教盛行的國度,然而就有這樣一個人,不信教,不信神,反而到處宣傳無神論,他的唯一知心朋友撒核納米爾剛剛與他相反,對神非常虔誠,信教信義,為此事,二人爭得不可開交,直到有一天,他們遇上了一個神靈附體的麗人,於是二人對也展開了瘋狂的追求,到處幸運之神會降臨到誰的身上了?
9. 古印度有什麼神話傳說
古印度神話的源頭來自一個叫「梵天」的人物，與中國神話里的「盤古」極其相似，他在混沌天地金黃色的蛋中誕生，將蛋殼一分為二，上半部為天，下半部為地，在天地之間安排了空間，確定東南西北方向，和年月日時概念。梵天是萬物的始祖，在東南亞佛教國家裡，有一尊四面佛，就是梵天的本尊，尤其在泰國，擁有無數信徒、其中不泛許多港台明星、如劉嘉玲夫妻、謝賢一家等。
梵天創造了萬物，但是卻沒有創造一個女人出來和自己結婚、生兒育女，他的眾多兒女都是從身體某部位變化出來，並且在梵天孫子那一代分成了正邪兩派，一派是天神，另一派是阿修羅，一直戰爭數千年之久。日本有一部《天空戰紀》漫畫，故事背景就是天神與阿修羅之間的戰爭。
幾乎無法確定梵天究竟有多少個兒女，據現在資料整理，有名有姓的兒子有十七個，女兒有三個，衍生出來的孫子、玄孫、曾孫則更多，形成一幅大大的家族關系圖，而且關系錯綜復雜。可能古印度人沒有亂倫的概念，或者上古時代實在是人口稀缺，數來數去就是那幾十號人，而且全是梵天的親戚，所以梵天的兒女們經常搞同親通婚，如梵天有一個女兒叫毗里妮，她嫁給了七兒子達剎、然後這夫妻倆有十三個女兒嫁給了梵天的大孫子迦葉波。達剎其中有一個女兒叫薩蒂嫁給了梵天的第九個兒子魯德羅（哥哥成了弟弟的岳父，比日本人的關系還要亂）。
10. 關於印度神話
動漫畫有很多故事題材是取之神話.其中引用最多,也是最為華麗的,當數印度神話了.這大概和日本也是個有佛教傳統的國家有關吧.其中較有名的動漫畫有:《聖傳》,《天空戰記》,《孔雀王》,《3X3隻眼》,《天外佛陀》等等.
不過呢,大概是為了增強情節的關系吧,作者在取材上把所知的印度神話人物全都編在同一時代,讓他們一起出場.這樣的劇情編排在不完全清楚印度神話的讀者眼裡是很精采熱鬧的.但在印度人的眼中,除了感到熱鬧外,還會有一種像中國人看到張飛岳飛大戰紐約城之類故事所產生的那種啼笑皆非的感覺.^_^
造成這種錯誤的最大原因是:印度神話中有個很大的特點,那明簡就是其神話具有時代性,不是固定不動而是會變遷的.這和歷史上的王朝變遷差不多.隨著印度各民族的分合,形成了前兩種神話時代,後來又因佛教的興起產生了第三個神話時代.彼此關聯,但不相同.並且和其他也擁有多代神的神話(如希臘神話)不同,印度的神在各個時代的神話都會出現,只不過有的會換個名字或身份罷了.
在印度神話中主要可分為三個時代
1)吠陀神話
2)婆羅門神話
3)佛教神話
1)吠陀神話
《天空戰記》中似乎並沒有提到為什麼要以"天空"為題.其實在古印度神話中神界分為天界,空界和地界三層,共有三十三個神.天界諸神,是吠陀神話中最早產生的神. 多為方位不同,名稱各異的太陽神,如蘇爾耶(Surya),娑維特麗(Savitr),烏莎斯(Ushas), 普善(Pushan)和維婆斯婆特(Vivasvat)等.另有天空神帝奧斯(Dyaus),攣生兄弟神雙馬童(ASvinau),對偶神伐樓那(Varuna)和密多羅(Mitra),以及號稱"大步"的毗濕奴(Vishnu)等.其中地位最高,影響最大者為伐樓那.
在吠陀神話的三界中,佔主導地位的是之後誕生的空界.空界諸神中以因陀羅(Indm)的地位最力顯赫,也是《梨俱吠陀》歌頌最多的神明(近250首,約占詩總數的1/4),可謂吠陀神殿中的主神.作為因陀羅主要對手的"巨龍"被稱作"弗栗多" (Vrtra),故而"殺死巨龍"的因陀羅贏得"殺弗栗多者"(Vrtraghan) 之美稱.《梨俱吠陀》中的空界神還有協同因陀羅作戰的一群暴風爾 神摩錄多(Marut).他們的父親是樓陀羅(Rudra),手持雷杵,以電為箭,兇猛異常,被稱為天國的野豬,後演變成婆羅門教和印度教的三大主神之一濕婆.另有風神伐由(Vayu),亦稱伐多(Vata),常與因陀羅同車出戰.此外,還有爾雲神帕岡尼耶(Parjanya),水女神阿帕斯(Apas),水神阿婆姆那婆特(Apam.Napat)和從天界獲取火種的摩多利首(Matarisvan)等神……
地界諸神中以火神阿耆尼(Agni)最受崇敬,《梨俱吠陀》中有關他的頌詩約二百餘首,數量僅次於因陀羅.他後來演變成婆羅門教中的梵天(Brahma).地位僅次於阿耆尼的蘇摩(Suma),是酒神,有關他的頌詩約120餘首.蘇摩是一種蔓草,從中榨取的液汁呈棕紅色,飲用後能長生不老帶並.《梨俱吠陀》中的地界神還有地母波哩提毗(Prithivi)和江河女神娑羅室伐底(Sarashvati)等.
除了三界外,《梨俱吠陀》中還提到形形色色的妖魔鬼怪.主要有前述因陀羅的死敵弗栗多.另一類妖魔叫作羅剎(Rokasha或Raksasa),喜在夜間活動.被稱作達娑(Dasa)或達休(Dasyu)的妖魔,在頌詩中常與弗栗多相混同.還有名叫達伊提耶(Daitya)或達耶多的妖魔,專門破壞祭儀.最引人注目的要數阿修羅(Asura)在古印度神話中,眾天神提婆和最高惡魔阿修羅的對立斗爭,構成神話傳說的主要題材了.(關於阿修羅的神話,以及阿修羅和修羅的關系等,我想下次重開一篇詳細介紹)
2)婆羅門神話
如上文所說,隨著婆羅門教的開展, 所崇拜的神逐漸集中到有主導作用或力量強大的神(主神崇拜),阿耆尼(Agni)演變成創造神梵天(Brahma);樓陀羅(Rudra)演變成破壞神濕婆(shiva);再加上天界的守護神毗濕奴(visnu),被稱婆羅門神話的三大主神.至於吠陀神話中的別的神么,嘿嘿,全變成這三個主神的化身的一部份了.^_^ (以後有機會蠢槐跡也會詳細介紹關於這三大主神和其化身的) 至於首席惡魔也由弗栗多變成了阿修羅了.
3)佛教神話
佛教中的等級依次是:佛,菩薩,觀音,羅漢,金剛,薩陲等等.而在很多漫畫中出現的明王,在佛教中的身份就是佛的"忿化身".俗話說:佛都有火,佛一旦發火後會怎樣呢?那就是變身啦. ^_^每個佛都有個對應的"忿化身",如釋迦牟尼如來佛的"忿化身"是無能勝明王,彌勒佛的"忿化身"是中央不動尊明王等等,
只有一個比較特殊,那就是孔雀明王.楊曾經翻過很多佛經資歷,但到現在還是不清楚孔雀明王是哪個佛的忿化身. 最早關於孔雀明王的記載是,釋迦牟尼的第十八弟子阿難找到一本《孔雀明王經本咒》的書,他拿去問釋迦.釋迦好像就胡亂地講了一通,也沒說出個所以然來.哪位朋友有這方面的資料,希望賜教. 而吠陀神話的諸神在佛教神話中全都皈依佛門,原來的三界就變成了佛教中的忉利天,原來的三十三個神就統稱為三十三天忉利天了.不過名字就都改了,如因陀羅就成了帝釋天,梵天改為大梵天等等.而以前的那些妖魔也都皈依佛後成了佛的護法,如阿修羅,夜叉等等.他們和一些天和在一起,組成了佛的"禁衛軍"二十八部眾,其中就包括大名鼎鼎的天龍八部.
在佛教中,諸神的地位是遠低於諸佛的.而且在佛教所說的六道輪回中,天界也屬其中之一.因前世的公德,此世也許可以為神,但下世卻仍要受輪回之苦.
相較之下,在關於印度神話方面的取材上,《聖傳》主要取材於吠陀神話的天界設定,但諸神的名字卻都是佛教神話時代的;《3X3隻眼》主要取材於婆羅門神話;《孔雀王》主要取材於佛教神話,但很多名字又反過來引用吠陀神話的.最好玩兒的是《天空戰記》整的一個大雜燴,什麼時代的神都有!^_^