印度放血療法有哪些

『壹』 放血療法起源於什麼時候這種療法有什麼特徵

血管就像地球上的河流，文明和醫學都是通過它誕生的。在公元前3500年左右，這些「偉大」的河流文明同時出現了放血現象。古埃及醫生的聖言是指使用箭來給人流血以治癒疾病。在美索不達米亞，人們相信放血可以驅走惡魔。印度醫學認為，人體健康是通過空氣、膽汁和痰三種體液的平衡來維持的，三者之間的不平衡會導致血液紊亂，因此放血被認為是一種有效的方法。

放血在西方的流行還與另一位偉大的醫學科學家蓋倫有關，蓋倫在解剖學、生理學和治療學方面的成就在16世紀之前是無與倫比的。蓋倫是放血的支持者，在《治療》等書中，他明確表示放血可以用於幾乎任何疾病，包括出血和虛弱。放血療法不僅是痛風、關節炎、眩暈、癲癇、抑鬱症、眼病等嚴重疾病的首選治療方法，也是疾病預防的主要手段。蓋倫非常熱衷於放血，在某些情況下，他建議每天放血兩次。理發師開發了一套完整的放血程序和工具。

用於放血治療的雙刃刀被稱為「柳葉刀」。著名的英國醫學雜志《柳葉刀》（The Lancet）源自用於放血的雙刃刀片。在理發店使用的紅、藍、白條紋中，紅色代表流動的動脈血，藍色代表流動的靜脈血，白色代表止血用的綳帶，是放血療法的生動廣告。

『貳』 耳尖放血可治療多種疾病

《黃帝內經》詳盡論述了刺絡放血療法的理論和臨床應用，提出「宛陳則除之」的放血原則。蒙醫、藏醫也認為放血療法具有祛除病氣、通脈活血、止痛消腫、祛腐生新、清潔血管、調節氣血循環的特點。

印度《妙文集》中提出：若段信弊惡血不除，則癢、腫、赤，產生發熱、化膿、疼痛。中東地區的放血療法同樣以放出「壞血」為目的。

我國金代張子和開創了放握族血療法的先河，他偏於攻邪，認為瀉血為扶正。至此，放血的治療方法上升到理論層面。

耳尖放血的主要作用是清熱瀉火、鎮肝潛陽、清腦明目,特別是泄胸膈以上之火。「放血」是中醫古老而有效的「去火」方法，由於耳尖相比耳穴其他放血部位更易定位和操作，疼痛也相對較輕，故耳尖放血使用最為廣泛。

中醫認為「火性炎上」，故上火症狀多表現在咽喉以上部位。肝在中醫里被稱作「將軍之官」，和情緒活動密切相關，耳尖在耳廓微經絡中為肝經所主，肝臟功能失常，容易產生肝火症狀，此時可進行耳尖放血。

耳尖放血主治頭痛、高血壓、腮腺炎等實熱病症，對於眼科常見疾病，如結膜炎、霰粒腫、麥粒腫（針眼）、青光眼等也有療效。

操作方法如下：單側患坦鍵病取病側，雙側患病取雙側。先對折耳朵，最高處即「耳尖穴」，局部用濃度為75%的酒精棉球常規消毒，用三棱針、注射針頭或測血糖時用的取血針對准耳尖穴，左手揉按，使局部充血，右手持針速刺，用酒精棉球擦其針孔，雙手指尖反復擠壓穴位，如此數次，出血量達數滴即可，一般2—3次/周。

對於麥粒腫（針眼），一般1—2周即可治癒。霰粒腫根據病情輕重，治療周期需2—3周甚至更長時間，可配合熱敷，以促進瘀滯排出。

放血療法屬於刺絡放血中的一種，還可在大椎、少商、委中、十二井等穴位放血。放血的工具也從傳統的針灸針、三棱針發展為注射針頭、刺絡筆。

『叄』 印度的吠陀醫學

吠陀 醫學 擁有著五千年的 歷史 ，而常見的 瑜伽 也是屬於吠陀醫學的一個分支。對於吠陀醫學你了解多少呢?下面是我分享的印度的吠陀醫學，一起來看看吧。

印度的吠陀醫學
瑜伽風行全球，讓阿育吠陀這一擁有5000年歷史的傳統醫學受到關注。

瑜伽只是阿育吠陀醫學的一個分支，根據阿育吠陀的理論，我們每個人天生就是由獨一無二的三大生命能量構成的，瓦塔、皮塔和卡法這三種能量 決定 了我們的身體以及精神結構，它們同樣決定了我們在防治 疾病 時需要哪種飲食、鍛煉以及 治療方法 。

在美國，阿育吠陀的崛起是一種新現象。一系列由 針灸 、 按摩 、瑜珈、捏脊、冥想和草葯構成的新時代治療方法正在主流醫學中獲得立足之地。

隨著瑜伽在世界范圍內大行其道，瑜伽背後的一個整體的 健康 生活方式體系——阿育吠陀(Ayurveda)，浮出水面。

阿育吠陀，歷經5000多年歷史考驗，是世上最古老的醫療傳統之一。瑜伽僅僅是其中的一個分支。如今，阿育吠陀醫學正引起新一輪健康風潮。

5000年來沿用至今

5000多年來，阿育吠陀一直在無數印度傳統家庭中使用著。有證據表明阿育吠陀醫學曾豐富了世界上幾乎所有的醫學體系。

上次 感冒 的時候，你也許並不會把體內產生的痰液看作是一種神秘力量的驅使。同樣你也不會仔細考慮你的膽汁是否具有某種精神意義。但是一種5000年前起源於印度的古老醫療方法——阿育吠陀醫學認為，在你的身體系統中，這些體液的平衡對於健康是至關重要的。

阿育吠陀(Ayurveda)，被認為是世界上最古老的醫學體系，中文一般譯為“阿育吠陀”或“生命吠陀醫學”，“Ayus”指的是生命，“Veda”指的則是知識或者智慧，兩者結合在一起，在梵文中的意思是指“生命的科學”，或是指生命或長壽的知識。

5000多年來，阿育吠陀一直在無數印度傳統家庭中使用著。其影響波及南北半球幾乎所有的醫學系統，因此印度阿育吠陀被譽為“醫療之母”。

由早期的文獻可看出，阿育吠陀的醫生對於 植物 的強力醫療特性具有先知灼見，可說是現代葯理學的開山鼻祖。他們也對體內系統的運作極為了解，甚至有證據指出阿育吠陀醫師為患者動過人體手術。此外，此系統從古到今都同樣強調飲食與靈性的重要性。 中醫 以及“現代醫學之父”希波克拉底(Hippocrates)的醫療方法，都可見到阿育吠陀的影子。

有證據表明阿育吠陀醫學曾豐富了世界上幾乎所有的醫學體系。通過與印度的海上貿易，埃及人了解了阿育吠陀醫學。亞歷山大大帝的入侵，使希臘人和羅馬人接觸到阿育吠陀。傳統的尤那尼(Unani)醫學就是在這種交流中形成的。在第一個千年的早期，隨著佛教東傳，阿育吠陀醫學也傳播到東方，並對藏醫學和傳統的中醫草葯學產生了巨大的影響。

三大能量構成基礎

通過飲食、練習、草葯、按摩以及冥想來保持人體內三大生命能量的平衡是阿育吠陀醫學的基礎。

阿育吠陀醫學基於一種理論：宇宙的一切，包括人體，都是由最基本的五種要素組成的，那就是：土、風、火、水和空間。這幾種元素在人體中以不同的比例呈現，構成人體內三大生命能量(稱為“doshas”)，分別為瓦塔(Vata)、皮塔(Pitta)和卡法(Kapha)。通過飲食、練習、草葯、按摩以及冥想來保持三大生命能量的平衡是阿育吠陀醫學的基礎。

根據阿育吠陀的理論，我們每個人天生就是由獨一無二的三大生命能量構成的，瓦塔、皮塔和卡法這三種能量決定了我們的身體以及精神結構，比方說我們是肥胖還是消瘦，我們是容易相處還是容易暴躁。它們同樣決定了我們在防治疾病時需要哪種飲食、鍛煉以及治療方法。

那些瓦塔佔主導地位的人，往往身材比較單薄，思維敏捷，而且容易不斷地變化。當處於平衡狀態的時候，瓦塔者是活潑、有創意的人。但是，當他們處於不平衡狀態的時候，就變得很容易出現焦慮、失眠和 消化 不良等狀況。

那些體內多半是皮塔的人往往是肌肉型的，他們是極端的，同樣是雄心勃勃的。在處於平衡狀態的時候，他們很友好、聰明，同時具有很強的領導能力。但是，在失去平衡的時候，他們通常又是批判性的，急躁同時具有侵略性。

卡法者往往有很強的承受力，同時擁有平靜的特質。當處於平衡狀態下，他們是和藹、忠誠的，同時擁有寧靜的外表。但是失去平衡的時候，他們很容易體重增加，充血，同時拒絕改變。

其實，很少有人是100%的瓦塔、皮塔和卡法體質，你極有可能是幾種體質的混合體，因為這三種能量存在於每個生命體中，並且會不斷地相互作用，但終究會有一種是主導。

幾百年來，在印度，通過這種能量棱鏡來觀察身體已經成為 文化 的一部分，就如同在斯里蘭卡、孟加拉國、尼泊爾和中國等國家一樣。在美國，阿育吠陀的崛起是一種新現象。一系列由針灸、按摩、瑜珈、捏脊、冥想和草葯構成的新時代治療方法正在主流醫學中獲得立足之地。

美國的吠陀教學

在印度，阿育吠陀醫學是官方醫療系統的一部分;而在美國，也開設了一些阿育吠陀培訓機構。

在印度，有超過150所學院教授阿育吠陀(Ayurveda)，在那裡，學生們研習《遮羅迦集(Caraka Samhita)》和《妙聞集(Susruta-samhita)》等古代經典著作。通過五年的學習，他們獲得阿育吠陀醫學學士學位，之後他們同樣可以繼續學業以獲得博士學位。

這些機構的流行無疑是考慮到了，印度有80%的人口正在使用阿育吠陀治療法——要麼是完全使用，要麼是和西方的治療方法相結合。雖然，在百年的英國殖民統治期間，阿育吠陀醫學的實踐被大量壓制，但是在20世紀早期印度贏得獨立後，這種古老醫學又重新抬頭。

1970年，印度議會通過了一項 法律 規范認可要求。一年之後，阿育吠陀醫學成了官方醫療系統的一部分，而這種醫療系統先前都是由西方醫學來統治的。

在美國，第一代的阿育吠陀從業者是在印度接受訓練的。其中的先驅者之一是斯科特·格爾森(Scott Gerson)，他在1982年創建了國家阿育吠陀醫學研究所(National Institute of Ayurvedic Medicine)。

作為唯一一個同時獲得傳統醫學學位和阿育吠陀博士學位的美國人，格爾森在曼哈頓北部70英里(約合112.65公里)的紐約州創建了布魯斯學院，在那裡他運行了一個為期三年的阿育吠陀培訓計劃。該研究所佔地7英畝(約合2.83公頃)，在用作研究和 教育 設施的同時還充當戒毒靜修中心。他擁有最大規模的阿育吠陀文獻 收藏 以及一個花園來 種植 草葯以治療病患。

1984年，印度普納(Pune)的前醫療主任、阿育吠陀專家瓦桑特·拉德(Vasant Lad)，在美國新墨西哥州中部城市創建了阿爾布開克阿育吠陀研究所(Ayurvedic Institute in Albuquerque)。該研究所有一個戒毒中心，同時提供為期兩年的培訓計劃，復制了印度的阿育吠陀學院的課程。

在美國，其他的培訓機構包括由大衛·弗勞利(David Frawley)在1988年創辦的美國吠陀學研究所(American Institute for Vedic Studies)和1999年成立的美利堅阿育吠陀學院(Ayurveda Institute of America)。

但是，不像在印度，阿育吠陀在美國不是一個官方認可的醫葯形式，並不受政府監管。2000年，全國阿育吠陀醫學會(National Ayurvedic Medical Association)成立於加利福尼亞州的聖克魯斯，以建立行業標准。但現在，阿育吠陀醫生仍然是一個沒有執照的職業，對這些從業者的培訓或認證沒有國家標准，所以你如果選擇這種方式的話，自己就要小心。

診斷從何而來

一旦醫生確定了你的三大生命能量，檢查了你的症狀，他會針對飲食、運動、冥想等調整三大生命能量的方式，提出自己的建議。

當你去看一個阿育吠陀醫生時，他或她要做的第一件事情就是確定你的三大生命能量，這通過問你關於你的飲食、習慣和最近疾病的問題，還會檢查你的牙齒、舌頭、皮膚、眼睛和身體結構。這些醫生也許還會檢查你的尿液、糞便、說話方式、聲音以及脈沖。

一旦醫生確定了你的三大生命能量，檢查了你的症狀，他會針對飲食、運動、冥想等調整三大生命能量的方式，提出自己的建議。

根據阿育吠陀的傳統，某些食物對於特定的生命能量有促進內部和諧的作用，而另外一些則會引起失衡。在阿育吠陀醫學的觀點中，人體的發育與衰老以及人體各要素的循環和我們所吃的食物有關。相似的，每一種生命能量都有它特定的推薦練習 養生 法。

比方講，那些活潑的瓦塔者會被建議做一些較安靜的運動，比如走路或者慢跑，而那些行動遲緩的卡法者則可能被告知練習 網球 或者壁球。你的醫生同樣可能從阿育吠陀醫學600多種草葯配方中，開出一種處方給你。

嚇人的 排毒 療法?

一種共分五部分的排毒療法可清除身體的毒素，但其中包括催吐、輕瀉、灌腸、灌鼻、放血等步驟。

雖然一些清潔技術能夠被安全地自己執行，但是一套完整的帕奇卡瑪排毒療法只能在一個訓練有素的醫生指導下執行，而他能夠確保程序被正確地實施，同時根據患者的健康狀況縮短它。

除了對你的飲食、生活方式和習慣做出建議，你的醫生可能同樣建議你接受一種共分五部分的排毒療法來清除你身體的毒素，這種療法被稱為帕奇卡瑪排毒療法(panchakarma)。

為了使你的身體做好准備，你需要每天做一個精油按摩——被稱為油療法(Snehan)，來將體內的毒素通過熱療法(Svedana)或者通過待在加有葯的蒸汽室內發汗來引導到胃腸道。

經過三至七天，你能夠開始做帕奇卡瑪排毒療法的治療，其中包括以下一種或者多種步驟：

Vamana：在此過程中，病人喝一種草葯用來催吐，以消除肺部的黏液，這些黏液往往會導致反復支 氣管炎 、 咳嗽 、感冒或者 哮喘 。

Virechana：在此過程中，患者服用一種輕瀉劑來清潔肝和膽的毒素，以減輕腸易激綜合征、腹部 腫瘤 及黃疸。輕瀉劑是一種類如番瀉葉、西梅干、麩皮、亞麻籽殼或蒲公英根的典型草葯。

Basti：在此過程中，患者被給予 中葯 灌腸來 清理 較低處的腸子，以減輕 便秘 、腎 結石 、腰酸和多動症。

Nasya：在此過程中，草葯油被灌入到病人的鼻子，來清潔鼻腔，以治療 偏頭痛 、 鼻竇炎 、面癱和精神障礙。

Rakta Mokshana：在此過程中，病人接受放血來清潔 血液 中的毒素，以預防反復發作的 濕疹 、 痤瘡 、 疥瘡 、慢性 瘙癢 和 蕁麻疹 。

但在所有的灌腸劑和放血把你嚇跑之前，有一種治療方法你保證會非常享受——阿育吠陀按摩(Ayurvedic massage)。

因人而異的按摩療法

像所有的傳統治療方法一樣，按摩的方式隨著人體構成中佔主導地位的三大生命能量的配比不同而不同。

在阿育吠陀醫學中，按摩是一個恢復體內能量平衡的非常重要的組成部分，這種做法可以軟化組織、滋養皮膚、刺激內臟。

像所有的傳統治療方法一樣，按摩的方式隨著人體構成中佔主導地位的三大生命能量的配比不同而不同。對於一個消瘦的瓦塔者，他的皮膚一般是乾燥的，同樣容易得感冒，醫生就會用一種滋潤、溫暖的油，同時使用舒緩、輕柔的輕撫方式。

對於一個通常擁有油性皮膚，溫暖的體溫的皮塔者，醫生將會用一種較輕的向日葵或椰子油，並會用一種更深、更慢的按摩方式。這能夠平息皮塔者火熱的情感傾向。

對於一個體重比較重、總體比較平靜的卡法者來說，芥菜或麻油可以幫助激發他們遲緩的新陳代謝，同時伴隨有力的按捏來促使他們的流通。

阿育吠陀其他的按摩方式還包括：

Abhyanga：這是一種全身精油按摩，通常在一個溫水浴後使用，據說這種按摩方式能夠滋養五臟六腑，撫慰心靈以及舒緩肌肉。

Pichil：在一個全身按摩的過程中，葯油將會被傾倒到身體上。

Sirodhara：油會被澆在額頭上以治療抑鬱和焦慮。

Nhavaraki：成捆的葯用粥包裹在身體上以刺激出汗。

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『肆』 印度人喜歡的放血療法對身體真的有好處嗎

放血對人體有什麼作用。相信不少人都經歷過放血療法，放血療法是中醫上的一種傳統療法，它主要是在人的耳尖或者指尖進行放血治療。而且放血療法經過時間證明，它對人體確實有一定的作用，可以治療很多疾病。但是不少人對放血療法還是持有自己的懷疑態度，那麼放血療法對人體究竟有什麼好處呢?

2、 中醫放血可以達到止癢的效果。放血可以使血脈暢通，從而使得風邪不能保留。放血還可以緩解麻木作用。

3、
中醫放血可以瀉火。如果體內火大就會出現心煩氣躁。口舌生瘡的症狀，適當的放血可以瀉火緩解症狀。放血對於治療嘔吐也是很有效的。

『伍』 醫學中放血治療是什麼樣的過程

放血療法，又稱「針刺放血療法」，是用針具或刀具刺破或劃破人體特定的穴位和一定的部位，放出少量血液，以治療疾病的一種方法。 治療病症 1、放血的部位：頭痛取穴大椎和太陽。大椎用三棱針點刺3-5針，上罐，大約出血5-10毫升。太陽穴放血，點刺2-3針，上罐，出血大約游慧2-5毫升。耳尖，點刺，擠出5-10滴血放血療法液。這種放血適合頭痛，眼病，感冒發燒。 2、小兒咽痛，可以放血少商和商陽。捏住指尖，快速點刺，擠出血液5滴左右。可以適用於發燒，咽痛。 3、腰病神旅答治療放血取穴：委中，主要看血絡，在血絡上點刺，點刺後上罐，多者出血50毫升左右。腰陽關，點刺3-5下，上罐出血約10-20毫升。適合腰病和坐骨神經痛。 4、一些瘀症和寒症，痹者，萎症，血栓，青少年痤瘡，銀屑病，濕疹等這些疾病，要在多處放血，根據不同情況不同對待，一般放血後，看其效果，有的一次見效，就不用第二次或第三次，有的一次放血量很大，那麼就要等10天或15天進行第二次，放血，如果出血量不大，那麼就可以三天 或一周放血一次，鎮芹放血一定要看病人的好轉情況而決定間隔放血的天數。

『陸』 放血的功效和作用具體都有哪些

【少商放血】內熱引起咽喉腫痛可放血治療,效果非常快.

少商穴的功效與作用 本穴三棱針點刺出血,配伍商陽穴,合谷穴可

如發熱不退,可以少商,耳尖,大椎點刺放血,可根據情況加退六腑或水底撈

孩子出疹子發燒昏厥可十宣穴和少商穴放血

四縫穴除了治療小兒疳積、百日咳外，其治療范圍在逐漸擴大。如胃脘痛、腹痛、腹脹、咽痛、惡心嘔吐，消化不良、呃逆、中暑、發熱、感冒哮喘、小兒驚風等症均有奇效。還有人發現可治療失眠、神經衰弱、癤腫、痛風、月經不調等症。

取穴及操作療法

(1)取穴：第2、3、4、5掌面第1、2節橫紋中央點取之。

(2)消毒：穴位用安爾碘，針具高壓消毒。

(3)針具：三棱針或25 mm毫針或5、6號注射針頭。

(4)操作：為緩解疼痛，在穴位上下用繩捆緊，用安爾碘消毒後，押手扶住手指，刺手快速點刺。點刺深淺根據年齡、體質決定，刺後用雙手擠出少許血液或淋巴液即可。如遇高熱者可多擠出些血液直至血液變紅為止。一般1周2次，重者可每日1～2次。治療5～7次為一療程。

『柒』 放血療法是什麼

發熱體內一般是由於感染到病原體，包括病毒、細菌、立克次體等，在體內發生炎症反應。這個時候機體免疫力起作用和病原體做斗爭，免疫系統發揮斗爭機制。因為這個原理和中醫所謂的刮痧應該是差不多的，尤其是扎手指的少商穴。

中醫理論，放血療法可以激活人體的免疫系統，調節人體的內環境，能夠起到一定的退熱作用。特別是對於自限性的疾病，病毒性感冒葯物無法直接殺悔茄死病毒，這個時候可以通過機體自身免疫力來清除病毒，從而達到治癒疾病的效果，發燒也自然就消退了。

(7)印度放血療法有哪些擴展閱讀：

中醫的放血療法最早的文字記載見於《黃帝內經》，如「刺絡者，刺小絡之血脈也」；「菀陳則除之，出惡血也」。並明確地提出刺絡放血可以治療癲狂、頭痛、暴喑、熱喘、衄血等病證。

相傳扁鵲在百會穴放血治癒虢太子「屍厥」，華鋒前燃佗用針刺放血治療曹操的「頭風症」。唐宋時期，本療法已成為中醫大法之一。

金元時期，張子和在《儒門事親》中的針灸醫案，幾乎全是針刺放血取效，並認為針刺放血，攻邪最捷。衍至明清，放血治病已甚為流行，針具發展也很快，三棱針已分為粗、細兩種，更適合臨床應用，現在的一次性點刺針更適合臨床應用銀虛和百姓大眾的自我治療方式。

楊繼洲《針灸大成》較詳細地記載了針刺放血的病案；葉天士用本療法治癒喉科疾病；趙學敏和吳尚先收集了許多放血療法編入《串雅外編》、《理瀹駢文》中。

現狀

隨著醫學科學的發展，放血療法基本已經退出歷史舞台。但還有少量採用，如中醫或藏醫還存在採用放血療法的情況。西醫中，利用醫蛭吸吮臃腫塊附近的淤血，也還是一種常規的有效的治療方法。

『捌』 "放血"是怎樣的如何進行放血

一，介紹 ★放血療法，又稱「針刺放血療法」，是用針具或刀具刺破或劃破人體特定的穴位和一定的部位，放出少量血液，以治療疾病的一種方法。 ★本療法的產生可追溯至遠古的石器時代。其時，人們在勞動實踐中發現用銳利的石塊——砭石，在患部砭刺放血，可以治療某些疾病。砭刺的工具隨著科學的發展，產生了金屬針，以後又根據醫療實踐的需要，出現了專門用來作放血治療的「鋒針」。本療法最早的文字記載見於《黃帝內經》，如「刺絡者，刺小絡之血脈也」：「菀陳則除之，出惡血也」。並明確地提出刺絡放血可以治療癲狂、頭痛、暴喑、熱喘、衄血等病證。相傳扁鵲在百會穴放血治癒虢太子「屍厥」，華佗用針刺放血治療曹操的「頭風症」。唐宋時期，本療法已成為中醫大法之一。《新唐書》記載：唐代御醫用頭頂放血法明褲，治癒了唐高宗的「頭眩不能視症」。宋代已將該法編入針灸歌訣「玉龍賦」。金元時期，張子和在《儒門事親》中的針灸醫案，幾乎全是針刺放血取效，並認為針刺放血，攻邪最捷。衍至明清，放血治病已甚為流行，針具發展也很快，三棱針已分為粗、細兩種，更適合臨床應用。楊繼洲《針灸大成》較詳細地記載了針刺放血的病案；葉天士用本療法治癒喉科疾病；趙學敏和吳尚先收集了許多放血療法編入《串雅外編》、《理瀹駢文》中。近代，尤其在民間仍廣泛地應用放血療法。其價值漸為人們認識和接受。 二，方法： 1.先將針具煮沸消毒，然後操作者的雙手和患者的放血部位進行常規消毒。 2.臨床常用的放血方法有刺絡法和劃割法兩種。 （1）刺絡法：該法又分點刺、挑刺、叢刺三種刺法。點刺有速刺（對准放血處，迅速刺入1.5～3毫米，然後迅速退出，放出少量血液或粘液。該法運用較多，大多數部位都宜採用）、緩刺（緩慢的刺入靜脈1～2毫米，緩慢地退出，放出少量血液，適用於腘窩、肘窩、頭面部放血）之分；挑刺是針刺入皮膚或靜脈後，隨即針身傾斜，挑破皮膚或靜脈放出血液或粘液，適用於胸、背、耳背靜脈等處的放血；叢刺是用集束針在一定的部位作叩刺，刺數多、刺入淺，以有血珠滲出為度，適用於扭挫傷、脫發、皮膚病等。同時還經常配合拔罐療法。 （2）劃割法：多採用小眉刀等刀具，持刀法以操作方便為宜，使刀身與劃割部位大致垂直，然後進刀劃割。適用於口腔內膜、耳背靜脈等處的放血。 3.在用右手刺絡或劃割放血的同時，另一手作提、捏、推、按等輔助動作，以配合放血。 「禁忌症」 1.患有血小板減少症、血友病等有出血傾向疾病的患者以及暈血者，血管瘤患者，一般禁止用本療法。 2.貧血、低血壓、孕期和過飢過飽、醉酒、過度疲勞者，不宜使用本療法。 「注意事項」 1.首先給患者作好解釋工作，消除不必要的顧慮。 2.放血針具必須嚴格消毒，防止感染。 3.針刺放血時應注意進針不宜過深，創口不宜過大，以免損傷其他組織。劃割血管時，宜劃破即可，切不可割斷血管。 4. 一般放血量為5滴左右，宜1日或2日1次；放血量大者，1周放血不超過2次。1～3次為一療程。如出血不易停止，要採取壓迫止血。 5. 如本療法僅為對症急救應用，待病情緩解後，要全面檢查，再進行治療。切不可濫用放血療法。 三，工具 ★三棱針是一種常見的放血工具，用來刺破人體的一定部位，放出少量血液，達到治療疾病的目的。三棱針刺絡放血具有通經活絡、開竅泄熱、調和氣血、消腫止痛等作用，各種實證、熱證、瘀血、疼痛等均可應用。 ★頭痛較劇者，可選太陽、陽白、中沖等穴，激啟簡用小號三棱針，點刺出血少許。 ★高血壓性頭痛可選雙太陽、印堂。配穴為：脹痛以前額為劇者，加雙攢竹；疼旁畝痛以頭頂為甚者，加百會；劇痛再加四神聰；痛兼頸項強者，加雙風池；眩暈欲仆、眼花、耳鳴等症狀突出者加雙頭維穴。患者坐位，穴位常規消毒後，用三棱針點刺各穴約0.2厘米深，每穴擠血5～6滴，每日或間日1次，10次為1療程。 ★三棱針點刺太陽(雙)、魚腰(雙)及印堂穴，擠血適量，然後用棉球按壓針孔也可治療神經性頭痛。

『玖』 放血療法有哪些功效

放血療法是一種歷史悠久、流行范圍廣泛而且持續時間很長的治療方法，現代治療出現後，放血療法已成為過去糟糕的醫療實踐的代名詞。既然放血療法如此糟糕，但為什麼它會在醫學史上流行那麼長時間呢？醫生們是如何解釋他們治療的成功和失敗的呢？當醫史學家們考察放血療法理論與實踐的歷史之後，他們驚奇地發現，放血療法與現代醫療實踐之間竟然存在著許多的相似之處。

實際上，人們很難確定放血療法起源於何時何地。現有資料表明，早在公元前2500年，古埃及的醫生就曾使用過這種治療方法。古希臘著名的醫學家希波克拉底也應用放血療法治療疾病。他認為，放血治療可以祛除體液中過多的物質，改變體液的比例以及它們在機體內的分布，從而使受到阻塞的體液自由地流動。希波克拉底指出，炎症，尤其是胸膜炎、扁桃體炎適於採用放血治療，以緩解呼吸困難和減輕疼痛。我國傳統醫學也有放血治療的記載。中醫里所說的放血療法是指用三棱針、粗毫針或小尖刀刺破穴位淺表脈絡，放出少量血液，以外泄內蘊之熱毒，達到治療疾病的目的乙中醫學認為放血具有消腫止痛、祛風止癢、開竅泄熱、鎮吐止瀉、通經活絡之功效。