什麼是印度教育

A. 古印度的教育特徵是什麼

古印度教育，印度古文明發源於恆河流域。約公元前 10 世紀，恆河流域出現一些奴隸制小國，並形成社會等級制度（即種姓制度）。公元前 5 世紀佛教興起前，古印度教育事業掌握在婆羅門手中。能受教育的為婆羅門、剎帝利、吠舍三個種姓。約前 7 世紀出現婆羅門教，前 5 世紀又興起佛教。政、教大權掌握在婆羅門教和佛教徒手中。婆羅門教的教育精神：為破除塵俗，獲得精神上的解脫，與梵天（創造之神）合一。教育內容為《吠陀》。

B. 印度的教育狀況

印度一直將高等教育作為教育發展的重心, 希望能夠通過發展高等教育增強其人才的國際競爭力。因此印度獨立後便十分重視工程技術教育, 早在50年代就仿照美國(房源)麻省理工學院(M IT ) , 在全國相繼建立了6 所「印度理工學院」, 發展至今, 印度已經有了550 多所工程技術學院和1 100 多所多科技術學院。2000 年, 印度有大學及類似機構248 所, 開放大學7 所, 所有高校總數達到11 000多所, 高等學校在校生839. 9 萬人。

印度的一些大學在世界上已經頗有名氣, 在世界各國, 來自印度的工程師、教師、醫生和勞工有數百萬名, 受聘於聯合國系統內的各個組織或機構的有數萬人。值得一提的是印度的軟體行業。印度近年來經濟能持續增長與其近十年來軟體技術迅猛發展是密不可分的,軟體出口更是執世界之牛耳, 帶動了印度經濟的騰飛。有關資料顯示, 印度軟體業的專業技術人員目前已達到了34 萬人, 其軟體科技人才還以每年6萬人的速度急劇增長。

C. 印度教育水平怎麼樣

作為一個人口大國，印度的教育水平極其不平等。

到目前為止，印度的文盲率仍然超過50%，半文盲率也要超過35%。

但是印度是高等教育非常發達的國家，而且整個社會都崇尚精英化教育。

另一種是從小接受精英化教育，或者像蘇納克那樣移民海外接受英美精英教育。

D. 你了解古印度的教育嗎它的發展是怎樣的

接下來小編給大家講一講古印度的教育發展。古代印度的疆域比現在的印度要廣。大約在公元兩千多年前，居住在印度河流域的人建立起了奴隸制城邦國家，並創造了文字，創造了哈拉巴文化。從公元前100年到前600年形成了一套嚴格的等級制度，通稱為種姓制度，種性制度把人按高下依次分為了四個等級，第一婆羅門，即僧侶，第二，剎帝利即武士，這兩種都為高級種姓，第三，吠舍，農民和從事工商業的平民，第四，首陀羅，即奴隸處於奴隸地位的窮人。

以上就是小編對問題的回答，如有錯誤，敬請諒解！

E. 介紹一下印度小學教育

印度是個發展中國家，對教育事業相當重視。因此印度獨立五十年來，教育事業取得了顯著成績，從而促進了各項事業的不斷發展。

一、國家教育的出發點

印度自獨立以來，政府認識到教育是人力資源開發的關鍵，要提高每個人的生活素質，必須對人們的教育進行投資，使教育工作在國家計劃中佔有適當地位，這是印度發展教育的基本出發點。為此，提出了明確的發展目標：保證每個人受教育的機會均等；不論年齡大小，為其提供學習知識、發揮才乾的機會；使受教育者在體育、智育和文比三方面得到全面發展；在教育、就業和發展三者之間建立有機的聯系；宣傳國家統一，宗教與教育分離，民主生活方式和尊重勞動的重要性。教育方針中明確強調了「普及教育」和「消滅成人文盲」的重要性，把普及小學教育和成人教育作為消滅文盲的重要措施，中等教育和中等專業化教育的目的是為印度的教育、經濟和社會發展之間建立積極而有益的聯系；把高等教育視為經濟和社會發展的一個關鍵因素，以及通向「現代化」的重要門徑。尤其拉吉夫·甘地於1985年任總理後，對教育事業同樣重視，他強調指出「要對現行的教育制度進行改革」，「使教育成為把國家引向21世紀的工具，鼓勵人們，特別是青年的積極進取精神，促進國家的進步，加強科學與技術教育，使教育同就業和國家經濟建設的需要密切結合起來」。在這個總方針的指導下，各級政府為辦好教育採取了一些措施。在1985年政府發表了題為《教育的挑戰》的文件，接著又制定了《1986年全國教育政策》，經議會兩院討論通過，接著又制定了《二十三點行動綱領》，以落實上述政策。由於各級政府的重視和努力，從而使教育事業不斷發展。

二、發展中的印度教育

印度獨立後，憲法中明確規定了「向14歲以下所有兒童實行免費普通教育」，這就為兒童入學提供了法律保證。因此，全國各地不少小學校對一至五年級學生實行免費入學，甚至有些邦對六年級學生也實行免費教育。與此同時，政府一直為教育增加經費，如1950～1951年教育經費為11．4億盧比，到1984～1985年度增加為600億盧比。另據記載，1986年用於教育的經費為47億美元，僅次於國防開支。這就為發展教育提供了一定的物質基礎，使學校數量不斷增加，學生入學率不斷提高。1950～1951年，印度小學共21萬所，1984～1985年度增加到52萬所。1947年在校注冊人數為1050萬，到1982年增加到7360萬。全國的識字率不斷提高，1951年全國識字率為16．6％，1971年上升為29．45％，1981年又提高為36．17％，1988年提高為36·23％。尤其值得提出的是，印度高等教育發展迅速，目前有大學207所以上，學院6323所之多，僅高等學校的入學人數高達350萬以上，僅次於美國和當年的蘇聯，居世界第三位。對印度這樣一個基礎薄弱、經濟落後的發展中國家，這是了不起的成績。

而印度教育的突出變化，主要表現在以下幾方面。

（一）大力發展職業和技術教育

為了提高就業人數，減少失業人員，為國家經濟建設和工業發展提供迫切需要的中等技術人才，減輕對高等教育的壓力，政府對中等職業技術教育也給予重視。由於種種原因，印度還有不少14～25歲的青少年未完成基礎教育。為了提高他們的文化水平，使之掌握一定的專業知識，成為一支中等技術力量，政府採取多種方法對他們進行培養，為他們提供三十多個工程行業和二十多個非工程行業的職業訓練，由國家統一計劃安排。為此，全國設立了356所常設性學校和139所臨時性學校。除公立學校外，還有不少私立培訓學校。這類學校總共容納20萬人，訓練期限為1～2年。另外，還有300多所工業技術專科學校，每年招生5．6萬人，分全日制教育和業余教育兩種。學習期限分別為3～4年，培養具有中等技術水平的專門人才。

通過上述種種措施，使不少青少年成了中等技術人才，縮小文盲隊伍，減少失業人員，擴充國家人才隊伍，為國家建設發揮了力量。

（二）掃盲工作與成人教育

（1）．掃盲工作

印度政府非常重視掃盲工作，把成人教育列入國家計劃。為了加強成人教育，中央政府成立了國家成人教育委員會，各邦也成立了相應的組織。因此，印度的掃盲工作取得了可喜的成績。

尤其是近些年來，為了掃盲，印度曾開展了規模空前的成人識字運動，1986年實行了全國普及教育計劃。1988年確定了年齡為15～35歲的掃盲識字任務。在此之前，印度先後實行過「農民識字計劃」、「成年婦女識字計劃」、「青年非正規教育計劃」、「全國成人教育計劃」等。

1989年在喀拉拉邦開展過掃盲運動，運動蓬勃開展，聲勢浩大，成績顯著，其影響波及到古吉拉特邦、卡納塔克邦和西孟加拉邦等地區，對印度的掃盲工作產生廠積極影響，運動的浪潮已涌到全國各地，目前，在400萬志願者的幫助下，約有310萬9～45歲的人在學習識字。通過學習，盡管他們的識字程度不一，但估計已有150萬人已達到初步能讀英語的水平，計劃在第八個五年計劃期間（1990年4月1日開始），能有1億人被摘掉「文盲」的帽子。

其具體做法是：

第一，確定奮斗指標，根據自願，自下而上確定，有時間的要求，但注意成本與效益相結合。

第二，各地區組成掃盲委員會，該委員會由各區稅務官、區議會和社會各階層代表參加領導，由該委員會具體落實各項計劃。

第三，參加掃盲工作的人員出於自願，大部分人不計報酬，自願獻出自己的時間、精力和錢財為掃盲服務。

第四，為了更好地搞好掃盲工作，訂出一套「加速進度、改進內容」的教學方法，編出一套行之有效的多年用教材，集教、學、練於一體，貫徹以學為主的原則，由淺入深，循序漸進，充分調動學生的主觀能動性，加快學習進程。

第五，隨時總結經驗，定期交流，不斷改正錯誤或偏差，改進教學工作，提高教學水平。

為做好掃盲工作，印度不同黨派、群眾團體和社會各階層盡管有意識形態的分歧，但都不計較，他們攜手並肩，團結一致，積極投入。印度的掃盲運動，不僅能勝利開展，而且有助於消除種姓隔閡，促進了社會團結和語言的統一。

更可喜的是，參加掃盲的人數，女子超過了男子。女子們從實際生活中體會到學習文化的重要，這對提高婦女文化、增強其自信心、解放思想，起了積極作用，從而使婦女更有勇氣處理自己的事務。

脫盲後的成人教育仍是印度關注的問題之一。因此，各地設有「成人學習中心」，繼續為脫盲後的成人教育提供方便。每個中心一般負責5個村莊，總共有5000人左右。中心開設各種課程，還開辦有關農業、畜牧、獸醫、上地管理、養蠶、漁業等短期訓練班。此外還開展文化娛樂活動。

脫盲後的「成人學習中心」為脫盲人員提供各種開發和服務項目，諸如衛生、社會福利等，為有關部門提供信息和各種服務，另一方面喚起脫盲後的成人對經濟發展、環境保護、社會權利、醫療保健、合法權益等的意識，同時發揮他們的才幹，為社會服務。印度各地已開辦的「成人學習中心」，因地制宜，不完全相同，所採取的步驟和方法也不盡一樣。有些做法還有待於鞏固與加強。

（2）成人教育

成人教育主要指對15～35歲的人進行非正規教育，其教育計劃是通過邦政府、社會服務機構、大專院校來實現。前面提到印度把消滅文盲列為國家教育方針的任務之一，因此，成人教育受到重視，而且卓有成效。通過成人教育的開展，人們的識字率不斷提高。1950年為16％，到80年代初期上升到34％，後來又上升到63％左占。為全國掃盲工作作出了貢獻。在此，印度的掃盲工作曾受到世界銀行的贊揚，認為「印度的掃盲工作對發展中國家都有深遠影響」。

看一個國家的經濟和文化是否發達，婦女的教育情況是一個重要標志。印度獨立後，政府注意到對婦女的培養問題。在成人教育政策中，把15歲以上的成人婦女擺在首位。對其培養目標主要有四個：一是提高婦女的覺悟，使他們認識到應同男子享有一樣合法的社會地位與權利；二是使婦女掌握一定文化知識和科技專長；幫助婦女取得經濟上的獨立；三是使她們掌握一些衛生知識，特別是有關營養、保健、兒童護理和計劃生育等知識；四是幫助和提高婦女在各種團體中的參與能力。

幾十年來，政府在幾個五年計劃中都有發展女子教育的指標，並且對那些婦女教育工作開展得好的邦或城市進行巨額獎勵。因此印度女子教育發展顯著。在獨立後的十年內，印度建立了104所女子學院，到1965年發展為200多所，另外，還有50多所大學招收女生，男女合校。這樣使女子的入學率不斷提高。據有關統計，1951年為79％，1971年上升為187％，1980年又提高為225％。另據有關統計，印度在過去30年中，女生在高等院校的入學率已提高3倍，在80年代入學人數增加28％，比50年代增加3倍。男女受教育人數的比例差距逐漸縮小，女生入學人數比例不斷增加，以大學為例，1963～1964年，女大學生占總人數的19．5％；到1979～1980年增加為26％。女子的識字率自獨立後有明顯提高，1951年為8％；1971年為18．6％；1981年上升為24．8％。隨著婦女教育的提高，女子的職業和社會地位也發生了變化。今天印度的女子，不只是專門在家做飯、生孩子、侍候丈夫和公婆，不少人走出家門，到社會上從事教學、科研、行醫和經商等工作，甚至不少女子成了著名專家、學者和教授。隨著教育的發展，女子的狀況也隨之不斷發生變化。

三、發展高等教育

印度的高等教育比較發達，培養了大批科學技術人才，對國家建設和科技發展起了重要作用，從而使印度成為世界上擁有最雄厚的技術力量的國家之一。

印度的高等教育所以比較發達，主要採取了以下幾個措施：

（一）強調高等教育的重要性

早在獨立初期，尼赫魯總理就曾經指出：「大學代表人道主義、堅韌性、理性、進步和對真理的探索。它代表人類朝向更高的目標全速前進。如果大學充分履行其職責，那麼它對國家和人民都是十分有益的。」因此，印度獨立初期，專門成立了「大學委員會」，制定了高等教育的方針和任務，「教育方針和計劃必須適應於我國的社會發展目標，要把教育的各種不同目標統一起來，教導和影響學生不僅要獲得知識，而且要訓練思想，使受教育者產生共同的思想准則。」「個僅向學生灌輸知識，而且要發展其健康的判斷能力，以滿足社會的各種職業的需要。」從學校領導到任課教師，都注重學生對問題的探討和爭論，鼓勵學生大膽發表自己的意見和看法，注意並引導學生這方面的培養訓練。

（二）完善和加強對高等教育的領導

印度憲法規定，高等教育由中央政府和邦政府共同領導。獨立初期，全國除幾所大學歸中央直接領導和管理外，大多數高等院校主要由邦政府負責。後來中央加強了對高等學校的領導，尤其到1976年修改了憲法，凡屬大學、技術和醫學等高等教育，均由中央政府和邦政府共同負責。中央不僅負責高校的教育改革，院校的新建與擴建，科研機構的設立與撤銷，以及高等教育目標的制定，而且還要負責各高校之間的協調與科研方向的確定等等。

（三）大力進行教育投資

為了發展高等教育，不斷增加對高校的經費開支。據有關統計，政府對高等教育的開支第一個五年計劃為1．4億盧比，第二個五年計劃為2．8億，第三個五年計劃為8．8億，第四個五年計劃為17．5億，第五個五年計劃為29．2億，第六個五年計劃就為48．6億。從這些數字不難看出，教育經費在不斷增加，而且增長幅度較大，這就為高等教育的發展提供了物質基礎。

由於採取了上述措施，在高等教育方面取得了顯著的成績，具體表現在如下幾個方面：

第一，印度現在已有一批設備先進、師資力量雄厚、科研水平較高、在國內外享有聲譽的重點大學。它們是：德里大學、賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學、貝拿勒斯印度教大學、國際大學、孟買大學、亞格拉大學等。這些學校規模大，人數多，為國家培養了大批人才。

第二，現在印度擁有了一支宏大的技術隊伍。自獨立以來，培養了大批學士、碩士和博士科技人員。據統計，1950年為18．8萬人，1965年為73．15萬人，1978年增長為193．53萬人，1980年增長為194．9萬人，1982年又增長為250萬人，數字相當可觀。

由以上看出，印度自獨立以來，教育方面發生了不小變化，教育事業取得了顯著成績。與此同時，也存在一些有待解決的問題。

主要問題是：各類教育發展不平衡，重視高等教育，對初等教育重視不夠。印度政府的整個教育計劃資金分配是：高等教育佔20．9％，初等教育佔32．4％，這種分配比例顯然對初等教育過低，而對高等教育過高，因為全國72％的人口分布在農村，而且鄉村教育條件比城市要差，但對它的教育投資還不到一半，只佔44％，這是很不夠的。因此農村教育比較落後，結果使生產力水平過低，人們生活貧困。

貧困是文化教育落後的重要原因。1978年中央政府關於成人教育作過樂觀的設想，當時宣布，15年內消滅文盲。但八年之後發現，效果不大，無顯著變比。其主要原因是鄉下人對此興趣不高，缺乏城市人一般所具有的那種熱情和興趣。市民把受教育看作找職業掙錢謀生的重要手段，而鄉下人則與此相反。他們貧窮，若孩子不幫助父母務農、放牧或從事其他工作，則家庭生活會受到影響。因此，有些家長無心送子女上學。

據有關統計，6～14歲的孩子中只有20％的孩子能升入中學，然而入中學孩子的80％又中途輟學，結果只有20％的孩子能升入高中。又據1982年的一次教育調查表明，全國一半以上的小學校沒有固定房舍，三分之一的學校沒有供學生坐的椅子，40％的學校教室沒有黑板，50％的學校沒有體育運動設備和運動器材，70％的學校學生沒有課本①，校舍如此簡陋，設備如此缺乏，顯然同農村經濟狀況有關。因此，不可避免地每年都有大量新文盲產生，印度從獨立到1986年止，文盲率仍高達63．77％。據世界銀行推測，到公元2000年，印度是文盲最多的國家。這是個不可忽視的問題。

另外，各邦、中央直轄區之間，在教育水平和普及程度方面也存在很大差距，種姓歧視現象也並未完全消除。政府雖然對低級種姓和落後部落有所照顧，但由於他們經濟狀況不同，文化基礎薄弱，所以在教育方面存有不小差距。例如有些人英語或其他功課基礎較差，入學後有不少人又中途輟學，所以實際上形成了在校人數少於注冊人數。這就說明，只有獲得了社會和經濟的平等，教育機會的平等才能真正實現。

印度政府在實踐中發現，有些問題處理欠妥，出現一些偏差。因此作了改進，採取了新的措施：

第一，為了解決知識分子失業問題，政府調整高等教育使其與社會需要相結合，以防止高等教育迅速擴大。對大學課程也作了調整，推廣了職業教育課程，使之更加專業化，以增加大學畢業生的就業人數。

第二，加強初等教育。印度正在改變過去那種對初等教育重視不足的做法，擴大了初等教育經費。政府在1980年開始的第六個五年計劃中，增加了對初等教育的經費開支，尤其在1986年印度制定了《全國教育政策》和實施這一政策的《23點行動綱領》，其中強調了普及初等教育及在15～35歲的人中掃盲。為實現這一目標，印度政府於1986年又增加了教育經費。這個新政府還規定，不允許學生中途退學，要改革考試制度，繼續執行小學階段全部升學的政策，並且還指出，評價學生學習成績的好壞不應由一次考試來決定，而是靠平時成績的連續積累。新政策還規定，每個小學校至少要有兩名教師，其中一名為女教師。准備大力培養師資，以滿足小學師資的不足。這就為大力發展初等教育創造了條件。

第三，改善教師待遇，提高教師地位。政府認識到，要提高教學質量，實現教育計劃，教師積極性的發揮也是個重要問題。因此採取了一系列政策和措施。諸如改進教師的工作條件，鼓勵教師不斷提高教學質量和科研水平，採取靈活政策補嘗生活費的增長，並為教師自由發表學術思想創造條件等等。這些為調動和發揮教師積極性提供了重要條件。

總之，印度自獨立後，教育事業有了很大發展，同時也存在不少問題。為適應社會的需要和進一步搞好教育，正在總結經驗，不斷前進。

F. 古代印度的種姓制度和教育制度是怎樣的

印度是世界上歷史悠久的文明古國之一。早在公元前2000年以前，當時的居民達羅毗荼人就已經有了高度發達的文化，史稱哈拉巴文化。亞利安人入侵後，吸收了哈拉巴文化，由游牧生活轉為農業生活，到公元前1000年左右形成最初的奴隸制國家。

古代印度的教育是與它的種姓制度和宗教緊密聯系在一起的，同時又受當時文化的影響。在了解古代印度教育之前，必須理解古代印度社會的種姓制度、宗教和文化。

種姓制度是古代印度一種復雜的社會等級制度。玄奘曾將它譯稱為族姓制度。西方人稱之為喀斯特製度。種姓制度形成於公元前900年-公元前600年。它將除奴隸之外社會上的人劃分為四個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。婆羅門是僧侶祭司，剎帝利是軍事貴族，兩者居於統治地位，而以婆羅門權勢最高。吠舍是小生產者(農民、手工業者和商人)，有人身自由，死後仍可再生為人，屬再生種姓平民，但沒有政治權利，他們必須供養不從事任何生產勞動的婆羅門和剎帝利。首陀羅是地位低下而受苦的人，他們沒有生產資料也不屬於「再生」種姓，從事最苦、最低賤的職業。當然奴隸比首陀羅更卑賤。種姓制度是由每個人的家庭出身來決定其社會地位的，各等級的人世代從事規定的職業，不得任意改變。各個等級之間不允許通婚，不同等級的人在法律上也是不平等的。如殺死一個婆羅門要付很高的物質賠償，殺死一個剎帝利的賠償只及其1/4，殺死一個吠啥僅及其1/8，殺死一個首陀羅則為1/16。

印度宗教中形成最早、歷史最長的是婆羅門教。婆羅門教肯定了種姓制度的合理性，並藉此來維護奴隸社會的等級制度和婆羅門的特權。婆羅門教的經典為《吠陀經》，它對宇宙和人生都作了宗教哲學方面的解釋。隨著社會的不斷發展，婆羅門教已不能適應社會新動態的需要，加之婆羅門教的墮落，社會上出現了很多的新思潮，慢慢地形成了印度的另一大宗教—佛教。據傳，佛教的創始人是喬達摩·悉達多。他是伽毗羅衛城(在今尼泊爾境內)釋迦族首領凈飯王的兒子。佛教徒尊稱他為釋迦牟尼，意為釋迦族的寂默賢者。佛教針對婆羅門的特權提出「眾生平等」的主張，認為社會上的不同種姓只是由於不同職業分工形成的，而非自然如此。人在社會中的等級應由人的品行而不是人的出身來決定。從佛教反對婆羅門教的不平等來看，它的作用是積極的。可是，佛教所主張的「眾生平等」只是人在進入虛無飄渺的天國中才能表現出來，實際上是個空頭支票，所起的只能是一種麻醉人民的消極作用。公元前3世紀阿育王定佛教為國教，出現了僧侶的組織，制定了教條和戒律，佛教的寺院越來越多，寺院逐漸成為宣傳教義培養信徒的場所了。

G. 印度的教育體制誰能幫我介紹一下

印度教育體制及設置介紹

在印度，綜合大學由中央政府或各邦政府通過立法手段建立，而其他院校則由各邦政府或私人團體建立。所有院校都附屬於特定的綜合大學。
大學類別
中央和各邦綜合性大學：中央大學直接由印度中央政府人力資源部所建，邦大學則由各邦政府所建。
私立大學：享受同大學一樣的學術地位，如德干研究生學院、浦那研究院、孟買的塔塔社會科學研究院、班加羅爾印度科學研究院等。
國家重點研究院：為大學一級的研究院，由國會法案規定並由中央政府出資建立，包括印度技術學院、印度管理學院以及全印度醫科學院等。
多數大學都是附屬性大學，獨立管理入學標准、課程設置、考試以及學位頒發等。大學設立獨立的研究生院，進行各領域的科研。研究生院和本科院由所屬該大學的院校分開設立。
院校的類別
印度的大專院校分為四個類別。該類別的劃分按提供的課程（專門院校/職業技術）、所屬性質（私立/公立）、與大學的關系（附屬/大學分校）。
大學院校:該院校由所屬大學管理，大多位於該大學校園內。
政府院校:政府院校數量少，僅占總數的15-20%，由各邦政府管理，如其他院校一樣，政府院校有其所附屬的大學進行考試，安排課程並頒發學位。
專門院校:專門院校大多為醫學、工程和管理類院校，也有少數其他專業的專門院校，由政府或私人組建和管理。
私立院校:70%的私立院校由私人基金或團體組建，但管理由所附屬的大學負責監督。雖然最初組建時為私人發起，但邦政府也資助這些私立院校。
高等教育設置
高等教育（完成12年學業後）時間一般為3年，面向文理科學士學位，而工程和醫學等專業課程則需4-5年的時間。碩士為2年，博士最少為3年以上。
高等教育課程（印度大學提供以下專業的課程）：
工程和技術、計算機科學、信息技術、生物技術和生物信息
醫學、牙科、護理、葯理和醫療輔助
農業科學、獸醫科學、奶業技術和漁業
藝術、繪畫、人文、社會科學、商業、科學和管理
酒店管理及服務、旅遊
時裝設計和技術
課程分為中專畢業證課程、本科、碩士研究生和博士課程
遠程教育：在印度有66個遠程教育部門分布於66個大學，此外有11所開放式大學也提供遠程教育。位於新德里的印度甘地國家開放大學（India Gandhi National Open University ）是世界上大型的開放式大學之一，為世界上100多萬的學生提供服務。
職業教育：印度有1500個職業證書教育學校，涉及農業、貿易、商業、健康、醫療輔助、家政科學、人文以及工程貿易。
學位和課程
本科：本科課程學制一般為3年，面向學士學位，各大學設有文科、理科、工商等學士學位。而專門課程的學位如工程、醫學、牙科和葯學需要4至5年半的時間。工程學科大多為4年，而醫學學科為5年半。
碩士：碩士研究生文科、理科、工程和醫學等學科通常為2年制，畢業時頒發碩士學位。有的大學和高等院校提供短期的畢業證和證書課程，如工程、農業科學和計算機技術。而學習時間也因學校不同而不同。
博士：只有綜合大學的院校設立博士課程，課程涉及特定方向的研究工作，提交博士論文通過口試。順利通過博士課程的學習後授予博士學位。

H. 關於印度的數學教育、急求資料！！！

根據資料顯示，印度早在2001年人口總數就已超過10億。2010年，印度25歲以下年輕勞動人口超過中國，居世界第一位。由於年輕人口數量的優勢，印度被認為是擁有巨大發展潛力的新興經濟體。從發展經濟學的角度看，人口年齡的優勢能否真正轉化為人口紅利，關鍵在於教育。而印度在獨立以後的幾十年裡，始終不遺餘力地發展教育，長期保持對教育的高投入，取得了了不起的成就。尤其是印度的高等教育非常出色，在發展中國家乃至世界各國高等教育排名中都名列前茅。印度作為新興經濟體，近年來經濟取得突飛猛進的發展，其高等教育功不可沒。同時，印度完備的高等教育體系也為保持印度社會穩定、培養高技術國際人才作出了巨大貢獻。

傳統文化精髓和現代價值理念的完美結合

印度民族是一個非常崇尚知識、重視教育的民族，歷史上有著悠久的尊師重教的傳統。印度教最古老的經典之一——《吠陀》中「吠陀」一詞就是梵文「知識」的音譯，意指卓越的知識、神聖的智慧。印度教中備受崇拜的財富女神——拉克希米同時也是知識女神，負責掌管人類的學習，可見印度人從中古時期就認識到知識和財富之間的密切關系。印度教中的最高種姓——婆羅門，作為僧侶階層既不掌握武力，也不掌握財富，僅僅依靠對知識的壟斷就可以控制整個社會，印度社會對知識的敬畏由此可見一斑。在印度，人們對學識豐富的學者的景仰要遠遠超過對達官顯貴的尊敬。

印度的傳統教育主要以宗教教育為主，十分講究義理思辨和知識傳承，強調對真理和道德孜孜不倦的追求。進入近代社會以後，印度教育在保持傳統教育重視精神、道德的精髓的同時，又吸收了西方教育重視科學、實用的價值理念，並將兩者巧妙地融合，形成具有印度特色的現代教育體系。具體而言，印度的教育制度體現了印度社會多元文化的特徵，兼容並蓄了本土和外來群體文化的精華。例如，外來的穆斯林文化極大地豐富了印度的藝術、建築、音樂和文化。英、法、荷、葡、西等西方國家在印度建立了近代西方教育體系，使得西方教育中的理性主義、崇尚科學和探索精神等積極理念在印度的教育思想中生根發芽。此外，印度本土先賢們的教育思想也對現代印度教育產生過積極深遠的影響。印度著名詩人泰戈爾主張向自然界學習，並親自創辦了一所從事兒童教育實驗的學校，這所學校現在已發展成為知名的國際大學。印度國父甘地的教育哲學則是強調基礎教育的重要作用。甘地認為，教育能夠提高職業技能，使人獲得自信和勞動的尊嚴。

在發展中國家中，印度屬於較早建立現代教育體系的國家。1857年，印度出現了第一所現代意義上的大學。1947年獨立以來，印度政府始終保持著對教育的高投入。早在上世紀八九十年代，印度對教育的投資就超過GDP的3%，在本世紀初更是超過GDP的4%，預計在印度的「十一五」計劃內政府對教育的投入將超過GDP的6%。由於印度一向奉行精英治國的理念，希望通過占總人口2%的精英人士帶動其餘98%的平民的發展，在教育投資上更多地向高等教育傾斜。因此，印度獨立以後高等教育一直處於快速發展之中，綜合大學由25所發展到213所，獨立學院及大學附屬學院的總數超過5000所，估計有將近500萬學生在讀。據印度教育部公布的數字，目前印度各大學本部共有教師64847人，其中8300名教授，16990名副教授，36963名講師，2594名輔助教師。印度大學教師的經濟待遇較高，處於印度中產階級的上游。

優質高等教育為促進知識經濟快速發展

古老的印度文明包羅萬象，博大精深，這和印度先哲們勤於思辨、善於抽象思維的特質是分不開的，印度民族的這一特點使得他們同樣為人類數學的發展作出了傑出貢獻。今天世界通用的阿拉伯數字實際是印度數字，印度人首先天才地創造了「零」的概念，其他很多數學定理如三角形面積公式以及π的概念等也都是印度人的發現。時至今日，印度人仍然保持著在數學上的優勢地位。在英國的外國留學生中，每學期數學考試基本上都是印度學生獨占鰲頭。從古印度到現代印度，數學一直是印度人邏輯思考的原動力。古代印度人對宗教殫精竭慮地進行思考、論證、推演，現代印度人則在數學領域里從定義、定理推演，一步步把題目解出來，並在軟體開發領域里大顯身手。印度學校對邏輯思考的培養也有一套獨特的理念。印度學校特別重視數學教育，從小學到大學，印度學校里開設了大量的數學課，其課程數量之大，題目之難，遠超以深奧難懂著稱的前蘇聯數學教學體系。

印度人的數學天才在現代信息產業技術中發揮得淋漓盡致。印度政府希望利用本國數學人才豐沛、英語溝通能力強的優勢，通過大力發展信息科技產業來帶動貧困地區的發展，於是把國家大部分教育資源優先分配給能夠給國民經濟帶來效益的教育項目。上世紀90年代以來，在政府的大力扶持下，印度信息技術產業得到了突飛猛進的發展，其產值平均每18個月就翻一番，近10年來，印度的軟體出口增長了30多倍。美國《財富》雜志公布的世界500強企業中，有203家將其軟體開發業務委託給印度。有關資料顯示，印度軟體業的專業技術人員目前已達到了34萬人，其軟體科技人才還在以每年6萬人的速度急劇增長。印度這種強勁的發展勢頭，連比爾·蓋茨都驚嘆將來的軟體超級大國非印度莫屬。印度信息產業能在短時間內取得如此成功，應歸功於教育尤其是高等教育長期以來的人才儲備支撐，從某種程度上可以說是教育的成功。印度的計算機教育從小抓起，現在印度全國2500多所中學開設了電腦課，400所大專院校開設了計算機及電腦軟體專業，印度擁有世界上最大的多媒體教育設施，全國每年都有25萬人接受信息技術培訓。印度高校每年有61000名計算機工程專業的畢業生，相比之下，美國每年只有30000人完成相同學業。

印度高等教育培養出大量高素質人才

著名的國際主義者、印度詩人泰戈爾早在幾十年前就預見到二十一世紀教育的目標應該是培養世界公民。如今，印度人更加相信，在當今科技和交流不斷發展的背景下，教育可以為一國搭建一座與世界溝通的橋梁，世界變成一個地球村的目標指日可待，而印度天然的多元復合社會環境為培養國際化人才提供了良好的土壤。由於印度本身是一個多元化的復合型社會，人種、民族、語言、宗教信仰、哲學流派多姿多彩，異彩紛呈。印度各大民族都有自己的語言和文字（印度憲法承認的就有14種語言），印度人從小就生活在這樣一個文化多元的復雜社會環境里，已經非常適應與不同種族、文化的人群打交道。因此，印度人一方面具有良好的語言溝通能力，另一方面對不同的文化價值觀持有包容、平和的心態。印度的教育制度也有意識地培養公民的多元價值觀和溝通交流能力。印度《2008年教育權利法案》規定，所有印度小學生都必須學習三種語言（印地語、英語和當地語言），這樣可以保證不同語言群體間能夠自由交流，也有助於促進社會和諧。因此，在印度的教育體系下，每個印度學生至少懂三種語言，這為印度學生在全球范圍的人才流動准備了優越條件。印度高等教育的國際化還體現在教育制度、教育理念、教育水準與國際接軌。目前，有條件的印度大學基本上都實現了雙語教學，教材與西方國家大學通用，評價體系和管理制度也與西方大學基本一致。印度很多著名大學如德里大學、尼赫魯大學、印度理工學院、加爾各答大學都達到了相當高的教學水平，其文憑為絕大多數國際一流大學所承認。印度大學培養的畢業生專業素質高、語言溝通能力強，在國際人才市場上廣受歡迎。在世界各國，來自印度的工程師、教師、醫生和技術工人有數百萬名，受聘於聯合國系統內的各個組織或機構的有數萬人。美國有三分之一的軟體工程師是印度人。美國高科技人才工作簽證（H1-B）每年將近一半發給印度人。從印度管理和金融學院畢業的學生領導著世界上很多著名的跨國企業。從哈佛，MIT，加州理工學院，牛津，劍橋這些世界一流大學，到美國國家宇航局，IBM，微軟，Intel，Bell這些著名的高科技機構和跨國公司，無不閃現著印度大學高材生的身影。

教育為保持社會穩定發揮重要作用

在印度這樣一個種姓制度影響深遠的國家裡，教育對於促進社會階層之間的流動、維護社會公平、保持社會穩定具有極其重要的意義。「知識改變命運」這句話在印度明顯具有非同尋常的含義。在一個階層相對固化的社會里，下層的有志青年要想出人頭地，就必須接受良好的教育，提高自身的價值和社會地位。印度憲法之父安倍德卡爾（學者、出身賤民階層）和印度前總統卡拉姆（前核科學家、出身下層穆斯林）都是個人奮斗的成功例證。印度相對開放、公平的教育體系為培養印度中產階級作出了巨大的貢獻。在古代印度，只有上層階級的子女才有機會接受教育。在殖民地時期，英印政府在印度各地建立了現代教育體系，學校主要面向中上層家庭的子女，目的是為殖民地培養官吏。獨立以後，印度政府重視高等教育的政策使高等教育有了突飛猛進的發展。大學是通向中產階級的階梯，受過高等教育的人大部分加入了中產階級隊伍。印度剛獨立時，中產階級在3.5億人口中佔1000萬。如今印度中產階級總數已經達到4億人。高等教育的發展促進了中產階級的迅速壯大。高等教育的發展提高了整體國民素質，中產階級成為社會精神文明的榜樣。「有恆產者有恆心」，中產階級的價值取向是社會政治穩定的思想基礎，高等教育的發展有利於中產階級的價值取向實現統一，有利於緩和國家的種族矛盾和宗教沖突。

有鑒於此，印度政府十分注重通過提供均等的教育機會來消除社會不公，保持社會穩定。印度公立高校一直實行低收費政策，把高等教育視作社會福利事業，收費標准上調幅度很小，有的學校甚至幾十年都沒有調整過收費標准。印度一流大學德里大學法學院本科生的學費僅為180盧比（5.8盧比合1元人民幣）。印度理工學院（設在班加羅爾）2006—2007學年碩士生年學費為4000盧比，但該校每個學生每月都享受5000—10000盧比的獎學金，繳費只是象徵性的。此外，印度政府還針對表列種姓和表列部落的學生制定了專門的資助和扶持政策，不僅為他們保留了22.5%的大學入學名額，還為他們免除學費、部分雜費和住宿費，提供獎學金和助學貸款等等。印度的大學因為收費低廉被戲稱為「窮人俱樂部」，即使是貧困階層的學生也大都能付得起學雜費。另外，印度大學生還享受種種福利。窮人常常是靠進大學才能在生活費用奇高的大城市站住腳。比如，新德里的房租非常高，但尼赫魯大學學生宿舍的租金，一個月大概就相當於8元人民幣，價格之低，令人咋舌。此外，大學生的汽車月票、火車票、飛機票也都享受優惠。對於印度窮人來說，上大學就是進城的門票和福利，上大學等於拿生活補貼。