印度女人大姨媽是怎麼樣的

㈠ 印度為什麼會出現女人來月經要單獨去一間房睡的情況

這是一種陋習，這是一種當地對女生的一種歧視。

在印度，衛生巾真的很貴！在印度，每包衛生巾，政府都要收取12%的高昂進口稅，這就讓衛生巾變成了88%印度女性消費不起的奢侈品。衛生巾賣得貴最多算過分，更無人道的是，在印度，女性來月經被視為「羞恥」。

月經期的女人不能與男性有任何接觸，否則，就會有不吉利的事情發生。這一點曾經在一段時間起到對女人的保護作用，因為避免了經期女人的性行為。但是如今都是發達的信息時代了，對這些正常的人體生理現象，都能正確的認知。而這些落後地區的愚昧思想還在束縛和殘害著無辜的女人，真是讓人唏噓感嘆！

㈡ 女人來月經的日期未來事的預測

在很久很久以前的很古老的國家，它叫印度。那裡有一位很漂亮的女王。她在印度的歷史上享有很高的盛譽。如下的小秘密有關每個綻放與否的女孩，就是這位絕艷的女王所發明的。每個數字代表的是你月經來的日子。它後面的文字代表你這一個月的生理心情狀況。雖然文字簡短，個別的聽起來還很奇怪，但基本上很准。 1 過去...不好的朋友現在好了 2 令人傷心的事情將要發生 3 一個月生氣 4 將得到令人興奮的消息 5 心情不舒暢 6 有人給你禮物 7 不要貪於玩 8 有事阻礙你 9 有人愛你 10 想不到的人找你 11 你的朋友關系很好 12 心情總不好 自己難受 13 不高興的事情發生 14 有人在本日里給你消息 15 將得到很多收入 16 將要出去玩 17 有人愛你可你不知道 18 將得到幸福 19 你有你的隱情 20 總跟朋友關系不好 21 有不幸的事情發生/身體不好 22 有事發生 23 有個好事發生 24 生活充滿幸福 25 最近有人得到幸福 26 有人愛你並很忠誠的愛 27 有人愛你 28 一個月里很傷心 29 心情悶總不樂 30 得到留戀的東西 31 生活充滿快樂

㈢ 古代女子大姨媽來沒有衛生巾怎麼辦帶血的

有一種方法是用草紙,就是稻草做的，還有就是布(很多層的布).再有就是月經帶,是用一個布做成一個小小的口袋,然後用小灰放在裡面.小灰就是稻草灰或者香灰.我問過我奶奶啊.呵呵. 帶,是用一個布做成一個小小的口袋,然後用小灰放在裡面.小灰就是稻草灰或者香灰.我問過我奶奶啊.呵呵.那時的用品叫「月經帶」，材質是棉質的布條，重疊幾層墊在下身使用，像小孩子的尿介子一樣是重復性使用的，有污物後清洗晾曬後繼續使用！ 用布料做的有點寬度的帶子，大概和現在的衛生斤差不多寬，然後在兩端綁上繩子，用的時候，在寬的帶子上墊上草紙（古代也有，還沒發明的時候就用布料）放在跨下的部位，繩子則系在腰上用來固定，俗稱「騎馬帶」。用一些布縫補成大小約10cm*15-20cm的厚布墊,兩頭通常都各牽有布帶,用時將兩頭系在褲腰帶上墊在下身,通常是反復使用,被稱為"騎碼"或"臟墊",每次用完後清洗等到下次來時再用,比起同時期的歐洲婦女們可以說是超文明的衛生文明了據考證，在沒衛生巾的年代裡，女性經歷了漫長的生理衛生演變過程。 原始社會里，女性的月經是沒任何處理措施的，她們只會用乾草或樹葉等來搽搽血跡就算了事。 過度到奴隸社會時期，人類逐漸有了文明，這時候的女性則用樹皮或獸皮縫制內衣遮羞，月經來時，墊上一些乾燥物吸收污血，且學會用清水沖洗外陰。 到了封建社會，人類逐漸發明了絲綢、織布，漸漸的擯棄了獸皮樹皮等原始的東西，衣服成為文明的最大標志。這時候，在未發明造紙之前，女性採用的是將草木灰裝進小布條里，兩頭同細線系在腰間，成了所謂的衛生帶。更換條數根據富裕程度來決定。更換下的衛生帶，倒掉裡面吸滿污物的東西，將衛生帶用清水加皂葛等去污洗滌。風干後再使用，急迫的時候，便用火烤乾。這時候基本上是在私秘的條件下進行。 一些富裕的家庭，會為女性准備干凈的棉花等物品，作為製作衛生帶的材料。但是由於新棉花不容易吸水，所以很多女性更容易接受草木灰。 人類發明造紙後，草紙等容易吸收水分的東西邊派上用場。直接使用草紙或將草紙夾在衛生帶里使用，一些有錢人家則使用祭祀用的白紙製作衛生帶，因為這種白紙除了有韌性之外，還比較潔白，相對比較衛生。但是由於這種紙價格昂貴，不是所有的家庭都能消費的起。 在女性生理衛生方面，過去只有比較富裕的家庭才會引起重視，女性在社會生活中，一直處於比較低的地位，很多百姓人家，女孩子都是自己想辦法解決月經來潮時的困苦。一些女孩子會使用棉花等物品作為塞子，塞進陰道，企圖阻止污血的外流，一些女孩子則終身未使用衛生帶。 古代的女性，結婚生子比較早，基本少月經初潮後，就已經有人說媒，早早的嫁人為妻，懷孕生孩子的期間，不會來月經，這給那些家庭環境差的女人來說，是最快樂的時刻。古代沒計劃生育，因此女性基本上是生了一個又生一個，等不能生育的時候，月經也停了。 古代很傳統，集市上很少有賣衛生帶的，就是有，也只是貨郎或一些胭脂水粉店才有賣。所以基本上女性使用的衛生帶都是自己製作的。女性之間會老傳少，大傳小。互相學習製作衛生帶的技術和技巧。有一些手巧的女性，還會在衛生帶上綉上花紋圖案。 從色彩來看，藍色和黑色，是女性比較喜歡使用來做衛生帶的布料。也有少樹人使用沒經過染色的白布來製作。紅色的布料基本上是不選用的。在帝王家庭，偶有會選用黃色，但是基本上均偏愛黑色和藍色。 女性使用的衛生帶，根據所在家庭條件來決定換新的頻率和准備條數。有些女性一條衛生帶邊陪伴終身。我記得一本書上說富家用綢緞窮家用草紙 皇家用... ... 上好的雲錦

古代沒有衛生棉,月經來時怎麼處理?? 衛生棉的歷史—遠古時代的女孩兒們，要有「隨地取材」的絕技才能過活喔。穴居時代的女性，有時直接用海里的海綿，有時用草之類的東西作成衛生棉使用。古埃及人用軟化過的紙草葉子作衛生棉條，而希臘人用麻布包在木頭上，當作衛生棉條。

沒有衛生棉可以買的過去，女生們用自家乾凈的碎棉布作成棉墊，用過之後再洗乾凈，重復使用。以中國為例，中國婦女用一條長長的白色布巾，在月經來潮時放在身下吸收血液，更換後以清水加明礬清洗。這樣既麻煩又不衛生，難怪以前的女人都不太出遠門！

20世紀初的時候，有些公司開始製造衛生棉，女生會用安全別針把衛生棉別在內褲上（不過如果別針蹦開了，後果不堪設想啊！），或者她們會綁個「月經帶」－就像綁個麻煩的裹布，所以那時月經來的日子裡，總是很不方便。

在1921年，美國金百利－克拉克（Kimberly-Clark）終於成功地製造出第一塊拋棄式衛生棉－靠得住（Kotex）。1927年嬌生公司又出品了摩黛絲（Modess）。由於這兩家公司在拋棄式衛生棉的市場上擁有相當大的佔有率，所以很多女性提到棉墊時，不是說靠得住就是摩黛絲。後來第一個拋棄式棉條－Tampax於1933年問世，一直到今天如我們所見，已經有許多選擇性了。而且在70與80年代的時候，還有一個大突破：自黏式背膠的衛生棉墊的發明，自此以後再也不需要別針或帶子啦！真是覺得活在現代的女性真是幸福。

古代：利用自然產物，而且通常是坐著一直等到月經結束後。

近代：:使用布，而且洗了再用。

現代：脫脂棉普遍的使用在醫界。

現今：衛生棉的出現，大量生產的時代。而現在大家所看到的衛生棉形狀，大概就是出現在第一次世界大戰時的1910年代。這個不簡單，明天我幫你打個電話給李世民 幫你問問，，但我認為他們應該是用

古代叫月事帶，是布條，包棉花或草灰。 1、沒有布之前，估計使用樹葉。

2、發明布之後，使用布內包裹木炭灰的方法。布可以反復洗滌的。

3、在紙張發明之後，有錢人家也有使用類似於宣紙一樣的紙張增加吸水性能的，而且使用後可以隨時丟棄。但是外層依然選用布匹包裹。布當然由丫鬟去清洗了。

4、公元前1550年，在埃及已有把軟布放進女性陰道來防止懷孕的記載，專家推斷這些軟布也用來應付月經，那大概就是我們所能知道的第一代「衛生巾」了。

5、現代版本的衛生巾據稱是由一名十分疼愛妻子的美國男士發明的，他無意中發現：用細軟的布將潔凈的棉纖維和吸收性強的紙漿包裹起來，做成長條狀棉墊，能夠有效減輕妻子經期的痛苦和不方便。這種棉墊20世紀4O年代開始從歐美國家流行起來，並逐漸發展為使用一次性材料製造。 《野有死麋》是男女相悅、相誘、相嬉戲的民謠作品。

在南宋初王質在《詩總聞》已認為此詩是：「女至春而思有歸，吉士以禮通情而思有所耦，人道之常，或以懷春為淫，誘為詭，若爾安得為吉士，吉士所求必貞女，下所謂如玉也」。

可惜自朱熹一錘定音，他的「註解」成了科舉標准後，就沒有誰人敢提出質疑。

一直到五四以後，以胡適、顧頡剛為首的「疑古學派」，主張揚棄教化觀點，以民間歌謠的角度去探討《詩經》的內容，因此認為《野有死麋》是一首寫男女性行為的動態描寫。

胡適說：「《野有死麋》一詩……男子求婚女子，往往獵取野獸，獻與女子。女子若收其所獻，即是允許的表示……此詩第一、第二章說那用白茅包著的死鹿，正是吉士誘佳人的禮物也。」

其實，全詩的關鍵最後兩句，「舒而脫脫兮，無感我帨兮」，根本就是記錄一個女人在偷情階段中說話，譯成口語便是：「你慢慢脫，唔使心急；唔好搞我下面嘅『陳媽媽』」。

如果畀你隔住牆壁聽到條女咁講說話，你個心會諗乜？你話唔系偷情系乜？

近代學者俞平伯以為卒章兩句，乃是男女交歡的二重奏。

「舒而脫脫兮」是一重；「無感我帨兮」是第二重；一重逼進一重，然後方有情趣；否則一味拒絕，或一口答應，豈不大殺風景呢？實在是深得偷情的個中三味。

至於陳媽媽，湯顯祖的《牡丹亭》中，有一幕很有趣的對話，寫杜麗娘的老師陳最良為她看病時，最後引出了侍婢說了一句：「做的按月通經陳媽媽。」不過後世很多讀者看後都不大明白「按月通經陳媽媽」中的「陳媽媽」，究竟意指甚麼？

原來這句話是「雙關」的謔語。

「按月通經」，即指月經，而所謂「陳媽媽」，是古代婦女拭穢處以自潔之巾，廣義甚至可作女性生理作用及用具的統稱。

此名其源甚古，古到春秋時代即已有之，不過不稱「媽媽」而稱「姥姥」。

無論「媽媽」還是「姥姥」，在此的意思都是一樣的，據《續古存說》解釋：「陳姥姥」乃是巾帕的別名，也就是《詩經》中「無感我帨兮」的「帨」。

古人注釋「帨」字雲：「婦人拭物之巾，嘗以自潔之用也。古者女子嫁，則母結帨而戒之，而呼其名曰陳姥姥。」

所謂「結帨而戒」，就是教導女兒如何使用這塊布的方法。因為「陳姥姥」不但適用於月事，而且兼用於「拭物（其實是拭私處）」，所以必須要教導，在甚麼情況之下作何種用途。

不過「陳媽媽」一詞，古代並不常用，因為實在比較「粗俗」，但同樣甚為「粗俗」的元明戲曲，卻常常用到，《牡丹亭》是一例，又如明馮夢龍《又雄記?胡船透信》：「還有兩頂巾兒也沒了，做陳媽媽用了」。

《醒世姻緣傳》：「又將那第三個抽斗扭開……又有兩三根『廣東人事』，兩塊『陳媽媽』，一個白綾合包。」

《詩經》如此多「性隱語」，自然為後世風流才子樂於採用，單是一句「窈窕淑女，君子好逑」，就已經是各男士媾女的「最佳理由」。

還記得《牡丹亭》中那個替女主角杜麗娘診病而做了「按月通經陳媽媽」的陳老師嗎？

其實，此段診病過程中，就是用《詩經》句子帶出杜麗娘情傾柳夢梅之事。先看一看原文：「（末，即陳老師）小姐，望聞問切，我且問你病症狀因何？（貼即丫環）師傅問甚麼！只因你講《毛詩》，這病便是『君子好逑』上來的。……（末）這般說，《毛詩》病用《毛詩》去醫。（貼）師傅，可記的《毛詩》止方兒？（末）便依他處方。小姐害了『君子』的病，用的史君子。」這病有了君子抽一抽，就抽好了。

「既見君子」一詩早兩天已講過，也不贅言，不過最抵死是那句「君子抽一抽」，實在令人想入非非。

「（貼）還有甚葯？（末）酸梅十個。《詩》雲：『摽有梅，其實七分』，又說：『其實三兮。』三個打七個，是十個。此方單醫男女過時思酸之病。」此詩出自《召南?摽有梅》，是一首描寫女子渴求及時出嫁的心理的詩，陳老師用上此「葯」，其中意思明顯不過。「（貼）還有呢？（末）天南星三個。（貼）可少？（末）再添些。《詩》雲：『三星在天』專醫男女及時之病。」此詩出自《唐風?綢繆》，一首歌頌男女相會時歡樂的詩。

想不到《詩經》除了用來結識靚女、交際應酬外，還可以用來治病，不愧為十三經之首。

古代婦科衛生問題如何處理？要有依據。

女人月經的文化解釋

女性月經的稱謂相當多，比如，月事、例假、倒霉、大姨媽、好朋友、老朋友，每個稱謂都打上了文化的烙印。

月事：這是比較古老的叫法，可見於成書於春秋戰國時代的《皇帝內經》。

月經：並非現代的叫法，在中國古代就有，那時醫學界已觀察到，女人下體每月會規律地出血，像月亮定期有盈虧，潮水定時有漲落一樣，因此叫月經或月信。「經」和「信」的意思都有按時，有規律的意思。

例假：在解放了的中國，我們的婦女把這叫做「例假」——這個新詞倒記錄了社會生活的新變化，因為解放後我們的工廠實行勞動保護，婦女工作人員遇到月經來潮時，如有需要，允許請幾天假，工資照發，所以稱為「例假」。日本有些人把「月經」期間叫做「」，即英語blue day的音譯，blue的引申義是「憂郁」，也許是說婦女到了這幾天會發生這么一種精神狀態。

倒霉：這是青春期女孩的通常叫法，因為初潮時，月經總會給女人帶來一些尷尬和麻煩，而那些男孩就自在多了。

大姨媽：是比較成熟女人的叫法，有一些親切感，也暗含著月經帶來女人的麻煩，像大姨媽一樣嘮嘮叨叨。

老朋友（好朋友、小表姐）：是一些年輕女性的叫法，擺脫了對月經的負面評價，透著那麼親切和調皮。在這些女性心中，月經並不代表著麻煩，而是女人成熟的標志，如果不來，那才意味著問題大了。

來身子：這是民間的叫法，或是身上來。馮夢龍曾網羅一首民謠《身上來》：年當悔，月當災，撞著子情郎正遇巧身上來。郎做子巡檢司門前個朱紅棍，姐做子池裡鮮魚穿子腮，提示了經期不能做愛。

曾看過《南方都市報》的一篇文章，說「比月經更艱深的叫法，是天癸」。實際上，這是一種誤解，天癸最早在也是在《皇帝內經》中提過，原文如下：「帝曰：人年老而無子者，材力盡耶?將天數然也?歧伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。」從字面上看，已發現天癸和月經（月事）是兩回事了，天癸按現代意識來理解，應是促進女性生殖和性發育的一種物質，相當於體內的各種激素。

總的看來，月經來潮是女性人生的一個重大事件．是促使女性意識到自己與男性具有性別差異的—個重要關頭。從女性的經歷與感覺來看，盡管許多人能夠從一開始或隨年齡增長把它看作一件很自然的事情，但是，的確有不少人在月經初潮時由於無知而產生恐懼感，或受周圍人們看法的影響，對女性持有的這一生理現象產生不潔、厭惡一類的負面感覺。這種情況並不是中國獨有的，不僅許多欠發達國家中有類似的情況或對月經更嚴厲的負面看法和風俗習慣，就連我們心目中最開放、文明程度最高的歐洲在中世紀時也是這樣的。信仰印度教或摩西教的女人在經期都認為自己身子不潔，因此必須藏匿一段時間。在位於南美洲北部沿海的蘇利南，每當月經來臨，黑人婦女便要與外界隔絕，獨居一處，如果有人向她走近，她必須減道；「我不幹凈！」(海斯，第39頁)

看來，這主要是社會文化塑造的結果。如果性不再是禁忌，女性家長們都了解了科學的性發育知識，那麼無論她們本人對月經的感覺，還是教給子女的感覺都會不一樣。也許這一路人生上，還會有月經的煩惱，但都會坦然面對，而不是處於恐懼和厭惡的情緒中無所作為。

㈣ 在印度，為什麼有的地方女生來月經要被隔離

在印度馬哈拉斯特拉邦的一個小村莊里，住著多20多戶人，這里有一個特殊的風俗，聽上去不可思議。在這里，女性在月經期間，不能生活在村子裡，要被關在村外的專用屋子裡隔離。

㈤ 大姨媽為什麼被當做一種禁忌

古代在很多地區，人們都認為月經是不潔的，污穢的東西，起因是對於血的恐懼。來月經的婦女不能參加各類祭祀和活動，甚至要被隔離起來，避免這種不潔影響到男人。
古代在很多地區，人們都認為月經是不潔的，污穢的東西，起因是對於血的恐懼。來月經的婦女不能參加各類祭祀和活動，甚至要被隔離起來，避免這種不潔影響到男人。
印度至今有很多地方認為來月經是一種疾病，經血代表著疾病、創傷、腐爛。
至今中國很多地方在葬禮或祭掃儀式時，也不許經期女性在場，認為沖撞先人。
斯凡希利人，在每個村鎮都設有專門收容來初潮少女的小屋，對少女幽禁3個月。
新不列顛人更甚，對初潮少女囚禁四五年而不見天日。
美國俄勒岡的謝利西人、沃拉沃拉人，也有女人經期居住專門房間的習俗。

㈥ 女人大姨媽來的時候是什麼特徵啊身體上會有怎麼樣的情況發生

十個來月經的婦女中就有四個患有經期前綜合征。綜合征是指某一種疾病所具有的一組症狀和體征。和經期前綜合征有關的症狀多達150種之多。其中最常見的症狀有： 自我診治經期前綜合征 a、易激怒。 b、焦慮。 c、壓抑。 d、頭痛。 e、水腫。 f、疲倦。 g、敵對感和生氣。 h、想吃食物， 特別想吃巧克力、糖果和鹽果子。 有些婦女在月經前出現的症狀很輕微，且只持續幾天。而有些婦女在每次 月經前都出現劇烈疼痛並且連續持續2周。值得一提的是在月經前時期，婦女患的其它毛病比如關節炎和壓抑可能會惡化。這就是常說的經期前放大症狀。 病因： 經期前綜合征的確切原因目前並不清楚，但有很多相關的理論。其中一個理論認為經期前綜合征是婦女對每月激素的正常改變作出的反應。 其它的一些理論則認為經期前綜合征和營養或某些化學物質缺乏有關。然而，有一件事情可以確定：經期前綜合征的症狀必定出現在月經周期前兩周內的任何時間，而且在月經開始後症狀很快就消失。經期前綜合征常常隨著閉經而消失。 經期前綜合征常常會和壓抑發生混淆。只有醫生可能給你作出正確診斷。 治療： 對經期前綜合征的治療包括： a、葯物治療包括：補充激素，比如黃體酮(栓劑或口服葯)。 ·螺甾內酯。 ·抗抑鬱葯或抗焦慮葯。 b、飲食調整，例如：少量多餐，每天吃5-6餐，不要某頓飯不吃。 ·不吃甜食。 ·限制鹽和脂肪。 ·不吃咖啡因和酒精。 ·補充維生素。 ·補充足夠的鈣和鎂。 c、改變生活方式，比如定期鍛煉身體，包括做20分鍾的有氧鍛煉，例如一周至少做3次散步或有氧操。 d、減少應激次數，學會處理應激。 專家建議： 首先，女性在每個月的月經來潮前，察覺到身心變化時，不妨改變飲食，可以吃一些富含高蛋白的飲食、補充維生素B6以及多參加運動等。 第二，根據醫生處方補充黃體酮，抑制排卵。 第三，有頭痛、腹痛等的女性，可服用止痛葯緩解不適症狀。最後，如果女性有焦慮不安、憂郁等現象時，最好先接受心理醫生的心理治療。 提問： 你有經期前綜合征的症狀嗎？例如焦慮、壓抑、生氣，而且使你想找人打架、想自殺？ 是－－進行急診治療 經期前綜合征的症狀是否使你無法控制自己， 是無法過正常的生活呢？－－看保健醫生 每次月經開始後經期前綜合征症狀還一直存在嗎？ 是－－給保健醫生打電話 在試過自我保健措施之後症狀仍然沒有好轉？ 是－－給保健醫生打電話 自我保健措施： a、一周鍛煉3次，每次20分鍾。 游泳、散步和騎自行車有助於放鬆肌肉和減少體內水分的含量。 b、在月經期前兩周內千萬不要吃咖啡因、不要喝酒和抽煙。 c、少量多餐，每天5-6餐，多吃粗糧、水果和蔬菜，多吃富含鈣的食物，例如脫脂牛奶，芥菜、脫脂乳酪等、含鈣豐富的谷類、果汁，以及富含鎂的食物，例如菠菜、其它綠色蔬菜、葉子蔬菜、粗糧等。 d、限制鹽、脂肪和糖的攝入。這有助於防止乳房酸痛。它能減少體內雌激素含量。雌激素是造成經期前綜合征的一種激素。 e、如果你要滿足自己的進食慾望，應該要有所節制。例如，如果你想吃巧克力，可以吃一小塊或在脫脂牛奶中加巧克力糖漿。如果你想吃鹽，可以吃一小袋椒鹽卷餅。 f、下列維生素補充可能對婦女有幫助。如果你想要補充維生素或礦物質，請問醫生補充哪一種，每次補充多少。 維生素E；維生素B6；鈣；鎂；L型酪氨酸(一種氨基酸)。 g、如果你想睡覺就睡一會兒。 h、學會放鬆自己。進行深呼吸、做瑜珈功或洗一個熱水澡。 i、當出現經期前綜合征狀時，要盡量避免應激 參考資料：http://..com/question/3332599.html

㈦ 為什麼很多人都很避諱「月經」

（以下內容來自：Synia衛生棉條公眾號&女權主義吧）
月經在許多風俗活動里都是禁忌
甚至被視為大災，要被單獨隔離
為什麼月經會和祭祀風俗扯上關系？
至於具體有哪些禁忌，
以及為什麼把月經當做禁忌
待答主來為你們一一解答。

各類月經禁忌
- 月經不潔論
「女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔凈到晚上。女人在污穢之中，凡她所躺的物件，都為不潔凈，所坐的物件，也都不潔凈；在女人的床上，或在她坐的物上，若有其他物件，一人摸了，也必不潔凈到晚上。」——《聖經·舊約》
古代在很多地區，人們都認為月經是不潔的，污穢的東西，起因是對於血的恐懼。來月經的婦女不能參加各類祭祀和活動，甚至要被隔離起來，避免這種不潔影響到男人。
印度至今有很多地方認為來月經是一種疾病，經血代表著疾病、創傷、腐爛。
至今中國很多地方在葬禮或祭掃儀式時，也不許經期女性在場，認為沖撞先人。
斯凡希利人，在每個村鎮都設有專門收容來初潮少女的小屋，對少女幽禁3個月。
新不列顛人更甚，對初潮少女囚禁四五年而不見天日。
美國俄勒岡的謝利西人、沃拉沃拉人，也有女人經期居住專門房間的習俗。

- 月經不祥論
月經禁忌在注入宗教色彩後變得越發嚴重了起來。古代人對血懷有復雜的心理，血既是生命的象徵，又是恐怖的事物。而女性每月流血卻又不生病的狀態在當時無法解釋，於是便將其妖魔化了，這種妖魔化體現在各個方面，如歐洲的文獻就曾記載：
對經血的妖魔化：
接觸了它（經血），鮮葡萄酒變酸，田地變貧瘠，嫁接的植物會死去，田園的種子會干癟，樹上的果實會墜落，鋼刀的刃會鈍，象牙的光澤會暗淡，蜂群會死去；狗只要嘗到經血就會立即變瘋，並使被狗咬的傷口染上一種不可救葯的毒。（想像實在太豐富！）
古代中國女性的月經帶用完後都會要求偷偷燒掉埋掉，不然全家都會有災難。
對經期婦女的偏見和壓制：
不準同男性說話，不能吃其他成員的東西，自己做飯，不吃帶血的食物，一個人吃飯，不準哭泣，不準用香水，不準做游戲，不準清潔口腔，不準跟另一個來月經的女性說話，不橫穿公共馬路，須面向牆蜷伏而坐，只能在晚上外出，走路時須在腳上縛一石塊……
還有不許和男性性交，不過這種限制並不是為了保護女性經期脆弱的身體，而是為了男性不沾染晦氣，古代猶太人規定，女子月經來後12天內不準性交，否則處死。
月經魔力論：
除了一味地宣揚月經不潔不祥之外，很多人又矛盾地認為月經具有某種神秘的力量。（這種既歧視又敬畏的心態也是rio分裂……）甚至有許多文獻記載了月經的神奇作用：
古代歐洲人認為月經可以誘發巫術、甚至能產生神人靈交的影響；
而在古代中國，月經的作用就更多了……
1.認為經血與經衣（應該就是脫落的子宮內膜吧）能解毒治病，例如兩性病、急病、受毒
2.認為經血（古時叫做天癸）特別是初潮，是人身上的一種精華，可與其他「人元」及天地精華合製成丸散丹膏（紅鉛）而服用，小到壯陽補血，大至益壽延年……嗯，不知道吃了這些葯丸的人後來過得怎麼樣。
3.認為經血有及其神奇的辟邪作用，比黑狗血還要靈！在清末的義和團運動中，月經被認為是打敗八國聯軍的法寶，義和團的拳民們從全城搜集到無數染有月經的布條，認為能叫攻城的大炮啞火。（那畫面太美我不敢想）
諸如此類，不一而足…

造成這類禁忌的原因
生殖崇拜的誤讀
造成月經如此與眾不同的最初原因，其實最初很有可能是因為森森的崇拜！
據說，「禁忌」一詞原意本同時具有神聖和不潔兩重含義，在其最初，很可能表達的是「神聖的」，一是牽涉到原始人對血的敬畏之情，人類曾經把牽涉到流血的行為看成是聖禮的傾向，婦女定期從自己身體向外流血的能力是讓人敬畏的。而是在最初的母系社會，每月流血是生育能力的象徵，神聖而不可侵犯，最初的隔離正是源於這種尊敬，然而隨著母系社會到父系社會的變遷，女性的社會地位不斷下降，人們也漸漸開始以為對月經的禁忌來自於它的污穢——從而月經被曲解為不祥的異物，這事實上是一種倒果為因。
被污名化的性
在傳統文化中，「性」被視作一種羞恥，見不得光的文化，而月經作為一種女性正常的生理反應，也被一並劃歸到了羞恥的文化禁忌里，而這種羞恥感也會通過不斷重復的禁忌活動而加深這種羞恥感，當一個女孩初潮來臨的時候，母親或年長的女性親屬就教導她，月經是女人的麻煩事，經血是污穢的，要偷偷地隱藏起來，暴露了它會招致笑話……
彷彿月經是一切淫穢事物滋生的溫床一般。
這種不健康的性觀念至今仍在深深影響著許許多多的人。
父權社會對女性的壓迫
可以說，對月經的妖魔化從父權社會建立就已經開始了。首先男性沒有這樣的一種生理特徵，加之女性的社會地位大大下降，淪為了男人的附庸。女性正常生理現象和不潔產生聯系的這一邏輯背後隱藏的內涵就是：女人是卑微的，與女人的身體緊密相關而與男人的身體無關的事物也是卑微的，而這種觀點也能更好地對女性的身體進行控制。這本質上就是一種「厭女症」，以冠冕堂皇的話語來污衊女性的正常生理。
寫到這里答主不禁想到前兩天傅園慧童鞋接受采訪時坦言自己因為例假影響發揮的采訪，有許多網友還在以「公共場合說這些，不要臉！」「一個女孩子這么隨便說話害不害臊」等話語攻擊運動員。
呵呵，這種落後的觀點怎麼還沒跟著大清一塊去死呢？

樹立正確的對月經的態度，每個女孩都任重道遠。

答主說了這么多關於月經的禁忌
為的是每個人都不要再把月經當做禁忌
這不是錯誤、不是疾病、不是邪惡
這只是每個女孩最正常的體驗而已
正視它吧，菇涼們
願你們都能得到最好的愛與尊重！

㈧ 三國時候，女性來了月經是怎麼處理的

在印度中部的馬哈拉斯特拉邦（Maharashtra），有一個至今仍保留著古老的陋習的村莊，村裡僅有二十戶人家。在舊思想的束縛下他們認為女人在經期時是「不潔」的，如果經期的女子留在村裡是會給村民帶來災禍的，所以村裡的女人在月經期間是不允許住在村子裡的，她們必須到村子外的一個小黑屋隔離，直到結束。

這些隔離女人經期時的屋子被當地人叫做Gaokers，Gaokers非常簡陋，沒有電，沒有床鋪和基本傢具，這些經期的女人只能睡在冰冷的地板上。更奇怪的是，當地的習俗規定經期的女人不能使用任何廚具，所以經期的女人只能等候家人送來食物和生活用品。

月經隔離的習俗已經給當地的女生帶來了嚴重的不便，大多數的女人身心受到嚴重創傷。這種強制的隔離使她們缺席課程、中斷學業，這也成了限制她們接受高等教育的重要因素。據不完全統計，在印度有23%的女生因為初潮是被逼迫輟學。直到目前為止，政府有意改善Gaokers的居住條件，但並未下令禁止月經隔離的習俗。