最真實的印度是什麼樣

A. 真實的印度到底怎麼樣

真實的印度東臨孟加拉灣，西瀕阿拉伯海，海岸線長5560千米，國土約298萬平方千米（不包括中印邊境印占區襪肢和克什米爾印度實際控制區等）。

印度自稱有29個邦和7個中央差好模直轄區，首都為新德里。根據中華人民共和國外交部官網2022年6月更新顯示印度人口13.9億人。

印度地形地貌介紹：

從喜馬拉雅山向南，一直伸入印度洋，北部是山嶽地區，中部虛緩是印度河——恆河平原，南部是德干高原及其東西兩側的海岸平原。平原約占總面積的40%，山地只佔25%，高原佔1/3，但這些山地、高原大部分海拔不超過1000米。

低矮平緩的地形在全國佔有絕對優勢，不僅交通方便，而且在熱帶季風氣候及適宜農業生產的沖積土和熱帶黑土等肥沃土壤條件的配合下，大部分土地可供農業利用，農作物一年四季均可生長，有著得天獨厚的自然條件。

B. 真實印度到底怎樣從恆河出海口尋訪聖河源頭，作家旅人給你答案

文/胡艷麗

唐僧經九九八十一難，在靈山得「加冕」。究竟是自幼的苦學苦修、一路上的劫難令其成佛，還是佛光映照的那一刻令他脫胎換骨？來自台灣的謝旺霖在恆河逆旅，從大河的出海口逆行回溯，尋訪河之源頭，也仿若玄奘取經，那是一種慢尋真態，流浪生死的旅行。不同的是作者的生死流浪，沒有佛之護佑、沒有同伴扶助，最終也沒有金光的加持，有的只是一路與死亡對峙同艱難共生的經歷。

恆河逆旅身心雙修

未曾直面死亡，不足語生之歡欣；未曾經歷絕望，不足言希望的意義。這部《走河》是謝旺霖完成恆河逆旅後，回味、書寫、修改、猶疑、再修改，沉澱八年後才拿出的作品。

此書中，已經沒有了他年輕時迅速完成《轉山》的瀟灑，取而代之的是舉重若輕似的沉穩、滲透於喧囂中的接納、平和，以及隱隱中漸趨的寧靜。語言的張力、留白式的揮灑，小處落筆層層暈染，把龐大的 社會 命題細化為個體經歷，甚至把傷口的膿腫、皮膚紋路里的黑灰、眼角的狡詐卑微，都呈現於纖毫。這種「在場」「遇見」可投影千萬，讓人窺見印度式生活的幕布。他把關於種姓、貧窮、公共衛生，以及失序與有序、信仰與道德等復雜的龐大命題，濃縮成了一個個叮當作響，五味雜陳的日常小事。

他的文字也有噴薄之處，比如把自己殺死一隻蟑螂寫成了一場生死大戰、把螞蟻運屍寫成了浩大的「 社會 事件」；而險死還生淤泥中求生的情景，他卻寫得平坦平靜，只用「一隻水牛橫倒在十幾米外的河面上，嗡嗡的蒼蠅在牛屍上盤旋」，來代替死神的「垂詢」。很多經歷，作者只呈現過程，而不揭曉答案，比如與「擺渡人」鬥智斗勇，一個苦於生計而生出諸多生財「智慧」的船夫，前一刻大叫著「朋友，朋友」，而待君入歸舟無路可退的時候，便開始大肆要價，狡詐之像盡現。在船家外強中乾的表演下，他生活的窘態也呈現分明。雙方斗爭的結果被作者悄然隱去。

不知是身體與心靈雙重歷險的經歷，還是歲月沉澱的緣故，令謝旺霖擁有了這種不著痕跡、寸語千言的講述方式。也許，這恰是他流浪生死，轉山走河的意義。他的這種克制，對於喜歡語言激盪，直接呈現大氣象的讀者而言會感覺少了波峰浪谷;對於耐心的讀者而言是文章餘味三疊。

人間黑洞隱蔽招搖

大河蜿蜒，溯河而上，風景百轉。「大河一回又一回，把我攬進她的深處，更深處。偏西，往北，朝東。有時曲折向南。而眼前往往又接連著，長長的沙洲，死黑的沼澤，灌木叢草蔓延的地帶，一直到天際」，身處此中，有心欣賞是景緻，無心觀賞則是漫長的折磨。

無人之境，除了無處不在的蛇蟲鼠蟻，隨時都可能遭遇生命的「天問」。大河悠悠流淌，遠處漂來嬰孩的浮屍，「短小的軀干腫脹糜爛」，烏鴉拍翅，在腐肉上競食。生與死在大河邊隨時對峙，荒野叢中骷髏瞪眼，野鼠蜥蜴橫飛，高天之中鷹鳶巡行……這還不是最重要的，夜色讓這個世界充滿未知，漆黑中的迷途，最能擊垮一個人的意志。

沒有時間，沒有方向，沒有星月。沒有坐標之時，人最易失重。生與死，堅持與放棄是一個問題。沖出迷霧，一切仍皆有可能。河流的聲音給人以救贖，打開探照燈，「漸漸地，我又跟著蜿蜒的河道，進入蠻荒之境。唯一停下的一次——屏住呼吸，盯著一條眼鏡蛇在叢草下逶迤遊行而過」。未經人力干預之境，自然亘古荒涼，但走回人叢，並非就不會孤單、迷茫，人叢中的恐懼和猶疑，有時可能將人拋入更深的深淵。

印度是一個令人很難讀懂的國度。在這里，生與死並不是界限分明的兩態，心智的開化和混沌同屬一片天空。這里有著漫天神佛、不同的宗教信仰、動盪復雜的 歷史 ，以及各種神話的遺跡、 歷史 的遺跡、思想的遺跡。最「高貴」的與最「卑賤」的，最「唯美」的與最「粗鄙」的，最具儀式感的與最草率的，都可以在同一片天空下共存。

腳旁，一個似笑似哭的老乞丐，舉起半截腐爛的手臂，傷口上正圈養著一窩肥白活潑蠕動的小蛆。四個小乞丐圍堵著作者，黝黑細瘦的手臂展現掠奪的氣勢。施捨還是逃避？謝旺霖的選擇是逃離，逃離。但為什麼逃呢？因為在「看見」之外還有太多的「看不見」「看不清」。「賣慘」是乞討者的現實狀態，更可能是他們被操縱的生活方式。窮和慘並不是最可怕的，可怕的是後面那一條血肉橫飛欲壑難填的產業鏈。宇宙中的「黑洞」無需看見，卻永恆存在發出致命威脅，人間的「黑洞」同樣如此，深不可測，危機四伏。

百態叢生活力盎然

謝旺霖親身體驗了印度區間車上人畜混雜，雞在人頭上飛、豬仔在旁邊哀嚎，小販在擠得令人靈魂出竅的車廂里穿梭叫賣，甚至「雜耍」的盛況。在朝聖的路上，有人現場販賣著信仰，當著信眾的面表演手刃山羊的儀式，咩叫聲仍猶在耳，血柱飛濺、頭顱滾地……而那邊高高在上的「卡莉」女神已然淪為了圈錢的道具，被「導游」「祭司」牽著鼻子走的遊客，除了乖乖奉上盧比，只能落荒而逃，身後傳來「盧比、盧比」追魂奪魄的聲音。

失重，失重。閱讀的感覺失重，行者當時的體驗當是更加暈眩。

腳旁是一不小心就會踩上的糞便，不知是生是死的流浪漢、苦行僧倒卧於側，而參拜者依然心無旁騖，趺坐者徑自默然。這里充滿著各種各樣的味道，人的味道、動物的味道、死亡的味道、糞便的味道，還有各種香料、葯品的味道。這里騙術橫行、表演嘈雜，人們信仰著神也消費著神。這里有無數的苦行僧，在骨瘦如柴的表象下有一顆堅毅的心，向佛而生無懼生死。這里有各種各樣的生活、生存方式，古老的與現代的，超然的與物質的，凶惡的與善良的……。很難想像還有哪個國度，可以這樣百態叢生，生如夏花絢爛也如秋葉枯寂。

這當然不是印度的全部。假若你跟隨 旅遊 團隊去旅行，你會錯過這一路所有的「風景」。假若你屬於印度的上層人群，也會成功避開這些生活中的荒與亂。除此之外，印度還有崛起的教育，正在高 科技 領域及生產製造領域不斷向前的產業，當然，還有今天肆虐的疫情，以及一系列的政治經濟問題。不論國際風雲如何，家園正經歷何種動盪，印度普通民眾那種旁若無人的自處、自適，以及強大的適應力，在任何情況下，都能洋溢出盎然的生機活力。

恆河亘古流淌，她承載生也承載死。有人舉著幼兒，在聖河中接受神的洗禮；有人將死者的骨灰揚散在河中，有人在此沐浴，有人在此洗滌……。不親眼看見，很難相信，一條被數億人信仰的河流，它是如此泥沙俱下。恆河的包容，像極了印度這個國度，也像極了每個人的生命。她就像一個有著無數棱面的球體，令人目眩神迷。

固然，這部《走河》因克制，而難以產生如《文化苦旅》般大批追隨者，也難以如山居類散文給人以空靈出世的體驗，他的特色在於呈現的是豐富、一言難盡的生命逆旅。「如來似去，我無法不感到自己的微渺，是身如沫，卻仍盡可能靠近那被蝕穿的冰層穴口」，歷經生死，溯回大河源頭，但那終點只是一面精神的旗幟，這一路尋訪一路參悟，步步生蓮的過程，遠比到達更重要。

文/胡艷麗，謝絕轉載。 #添翼計劃#

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C. 印度真的很落後嗎真實的印度是什麼樣的

印度國家我們只能說是過時落伍，不能說落後。

但是印度的富人區超出了你的想像，與其他國家的城市建設計劃相比，印度的大多數城市已經過時，但不能說是落後的。這兩個詞是兩個概念，如今，數千年的古老文明似乎在印度尚未得到很好的發展和繼承。大多數印第安人受到宗教信仰和種姓制度的影響，印第安人感到這個國家非常陌生和怪異，這種行為大多是可恥的。印度黃金有很多，是金磚四國其中的一個國家。印度在大陸的影響力比我們國家要強很多。雖然說印度的基礎設施是比較差，但綜合國力可以在全球中和中國抗衡。

D. 真實的印度農村生活是什麼樣的

印度的農村生活方式也比較落後，在農村我們可以很清晰地看到他們的種姓制度，對他們影響有多大。也可以很清楚地看到印度男女不平等確實非常嚴重。並且很多地方都會非常落後，當然最讓我們奇特的還是牛糞是他們日常生活中不可或缺的東西。

牛糞算是印度日常生活中非常常見的物品。印度農村很多人依然還習慣用牛糞來做飯。牛糞是印度非常重要的一種燃料，並且印度農村現在很多生活還是非常的艱難。特別是在印度的種姓制度影響下，很多生活在農村的人都是低種姓的人。低種性的人在印度是很難接受到高等教育。

E. 印度「敞篷火車」掛滿人嗎，真實的印度是怎樣的

火車作為這幾個世紀以來最主要的交通工具之一，它基本上早已普及全球各個國家。

中國的鐵路發展雖然晚一點，但是在這幾十年的時間里，鐵路上早已拿出了“高鐵名片”，人們外出也不一定會選擇乘坐火車。

反而隔壁的印度，他們對火車總是一股“熱愛”之情，不少印度人甚至在上下班的時候，都會選擇乘坐火車。

要是放在我國，肯定直接淘汰，畢竟危險性太大，況且看起來難免有損大國風范。

現在印度的火車其價格普遍低廉，因為車速與中國的火車和高鐵不能比較，他們的坐票則分為三種：普通坐票、空調坐票、特級坐票，不同的座位價格也不同，當然了也會有卧鋪。

雖然印度的火車便宜，可是普通坐票的車廂環境，卻有點讓人詫異，因為車廂環境簡陋，甚至連車門都不會關……

F. 很多人都說印度特別的落後，這是真的嗎真實的印度是什麼樣的

去印度旅行回來的人都說印度臟、亂、差很嚴重，可有一些人就特別崇拜印度的文化，總幫印度說好話，黑印度是不負責任的表現。

從總體來分析，印度確實是一個貧窮的國家，但從國民的生活指數來看，也並沒有我們所想像的那麼貧窮，在某些領域上，印度還真是比我們中國要強，這是不可否認的！

G. 真實的印度是怎樣的，可以從教育，衛生，房產，經濟以及貧富差距等方面說下嗎

1、印度實現免費醫療制度。無論是上至心臟病，下至感冒牙痛等，都可以在豪華的印度醫院里接受免費治療，治療期間還有標准為10美元/日的營養補貼，也就是說住院期間的飲食支出也是全免的。而且患者還可以為世界的醫學研究提供個人的治療情況，為世界醫學事業作出貢獻。

2、印度實現免費的教育制度。在印度，所有適齡兒童都必須強制入學接受教育，但是並不需要支付任何費用。學校方面還提供免費的午餐。而且這個免費教育的范圍是從幼兒園到大學。為了鼓勵一些外來移民和印度的少數民族入讀普通的學校已融入印度社會，政府還對此有補貼。完善的高等教育：印度的高等教育體系承襲英國的高等教育制度，是人類最完善的高等教育制度。印度理工是亞洲第一世界第三的理工大學，在美國和印度的教育界有「考不上印度理工，才到麻省理工來的」的說法。

3、印度實行民主選舉制度。所有的議員、官員（包括總理、總統）都由選舉產生，每隔四年舉行議會選舉。每到這個時期，印度都會有十多億人前往投票站投票，填寫選票之後，虔誠的印度人還會把選票回執戴在身上，因為印度人民相信，有選票庇佑，出入平安，能治百病。

4、印度經濟發展迅速。目前印度是金磚四國里發展最好，經濟結構最完善的。現在印度已經建立起完善的工業體系，在化工及鋼鐵方面均為世界第一，例如世界第一的鋼鐵企業安賽樂米塔爾。在制葯和IT技術方面也僅次於美國，遠遠超越以低端製造業為主的中國和依賴資源出口的俄羅斯與巴西。印度是一個民主國家，實現自由經濟貿易制度，在印度是除非是公共事業行業之外是沒有國企的，所以印度最大的企業都是私營企業如塔塔、信實、威普洛、旁遮普等。而且印度政府的立場是支持內資，限制外資。所以即使華為這樣擁有技術和價格優勢的中國企業，在印度也發展困難。

5、印度發展從來不搞先發展後治理的模式。上世紀印度獨立時，美國著名化工大王杜邦拜訪印度向尼赫魯總統建言，在印度開設化工廠。但尼赫魯總統拒絕了，他說，潔凈的恆河水是印度人的母親河，絕對不能有一絲污染。60年來印度從來沒有化工問題，並且建立了以機械、鋼鐵、生物技術、IT技術為核心的現代工業。

H. 常被人吐槽的印度奇葩風俗，真實的印度是怎樣的

印度是一個非常奇葩的國家，其實他們真實的情況也是非常的臟亂差，我在2016年的時候被迫到印度出差，這也是給我印象非常深刻的一次出行。

印度的大街非常的臟亂，就像新德里這樣的大都市，也是給我這樣的感覺，居民隨地大小便，因為印度的公共廁所真的很少。

印度大街之所以給人一種臟的感覺，可能就是地上到處都是牛糞，而印度人卻覺得這是一種吉祥的徵兆。

在印度吃飯，真的是不用餐具，而且他們在上廁所的時候，也是不用衛生紙，都是用手來解決，所以就算他們有左右手之分，但是我也無法接受，畢竟他們做飯的時候用雙手。

I. 請問，真實的印度是什麼樣

關於樓上說的免費醫療，我說幾句:印度的醫院分為兩種，公立和私立的。公立醫院確實是免費醫療，但醫療條件真的太差太差了，而且環境臟亂差。相當多的人只能躺在地上休息，連一個病房都沒有，而且也只能治個一般的病，大病想在公立醫院治好別想!我有個同事做扁桃體手術，先去的私立醫院，結果貴的可怕（私立醫院費用極度昂貴，一般的印度人根本看不起），然後去的公立醫院，據說公立醫院的手術室都能看見老鼠，可見壞境多麼差，而且手術台就像很多年沒用過的，但又能怎麼樣，最後還是做完了，還好是個小手術，否則受死罪了。剩下的就是印度這個國家等級制度階級觀念極度嚴重，在印度叫種姓制度。不同種姓的人註定不同的社會地位，出生時你的姓就決定了你的社會地位，高低貴賤在這個國家真能明顯體現出來，雖然印度早在獨立時就廢除了種姓制度，但幾乎沒什麼作用，一個賤民即使有錢了照樣是賤民。其他的就是這個國家貧富差距太嚴重了，遠比國內嚴重，有錢人天天享受，窮人難以裹腹，就看孟買豪華的富人區和周邊漫山遍野的臟亂差的貧民窟就知道，就因為幾千年種姓制度的觀念，讓印度人不懂得反抗，否則早亂了

J. 真實的印度是什麼樣和傳聞說的一樣嗎

出國旅行早對我們來說不是新鮮事了，現在一個普通家庭只要有時間，就會選擇去國外旅行，體驗他鄉的風土人情還是很不錯的，小編一直想去印度遊玩，但是卻覺得一個人去玩會有危險。畢竟傳說當中的印度臟亂差，而且當地的女人地位非常的低，自己一個人去，肯定有危險的。

這些人友好地告訴我們，中國人反應他們衛生情況之後，他們已經重視了，而且改進了！看到街頭的美食很乾凈，小編就忍不住買了些來吃，如果是你會買嗎？