印度之前是怎麼治國的

① 印度有哪些國王是以佛法治國的

阿育王就是其中一位

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阿育王是古印度孔雀王朝的第三代國王，約生活在公元前!世紀。在他統治時期，孔雀帝國達到極盛，其疆域在古印度歷史上也是空前的，整個南亞次大陸除了最南端以外已基本獲得統一。他能順應形勢的發展，摒棄窮兵黷武政策，注重休養生息，堪稱印度古代一位傑出的政治家。在世界文化史上，阿育王大力弘揚佛教，並使佛教越出印度國境，傳播到異國他鄉，最終發展成為一大世界性的宗教，對許多國家的政治和社會生活產生過重大作用，從而名垂史冊。佛教為古印度釋迦族人悉達多·喬答摩創立，後來，悉達多被人們尊為「釋迦牟尼」（意為釋迦族的聖人），通常被稱作「佛陀」（意為覺悟真理的人），他所創立的佛教即由此而得名。在釋迦牟尼生活的公元前"世紀下半葉，佛教只不過是古印度沙門思潮中的一個流派；到了阿育王時代，阿育王奉佛教為國教，在摩崖和石柱上銘刻敕令和教諭，大力宣揚佛法要義，積極推行所謂「正法」統治。當時，佛教徒認為阿育王是一位理想的國君，將他尊為「護法名王」。阿育王推行的「正法」統治，主要是對人民進行精神控制，他要求人們節制慾望，清凈內心，不殺生，不妄語，多施捨，尊敬父母和師長，並按照公認的社會道德規范善待親友和奴僕。這樣，人們的思想就被束縛在自我修養上，甘願受他的統治，不會反抗他的奴隸制君主專政。當時，阿育王帶頭皈依佛門，被視為神聖不可侵犯的。國家的一切軍事、行政和司法等最高權力都集中在他的手裡。他的下面設有龐大的官僚機構，層層管理國家，直至村莊，還擁有六十萬步兵，三十萬騎兵和九千頭戰象的強大軍隊，維護他的統治。他自己的生活，極其奢華，據說在行獵時，伴隨他的是全副武裝的女獵手，有的駕車，有的乘象，如出征一般。在舉行宗教大典時，在宮廷的遊行隊伍里，有用黃金和白銀裝飾起來的大象；有四馬戰車；有拿著盛滿寶石的黃金容器的大批仆從；有許多被馴服的獅子、豹子等等。阿育王則通常被二十四頭大象保護著。這一切財富，都是他從全國搜刮來的。為了實現「正法」，鞏固統一，阿育王修築道路，建立驛站，經常派遣一些正法大官到各地巡視，還興辦各種公共福利事業。特別是他多次向佛教僧團施捨大量的土地和財物，廣泛修建奉祀佛骨的專用建築（俗稱舍利塔或佛塔），據說，當時在印度各地曾有八萬四千座佛塔，他還召集佛教高僧在華氏城舉行佛教史上的第三次集結（前兩次分別是釋迦牟尼死後不久和死後一百年），編纂整理經、律、論三藏經典。此後，他開始向國內邊陲地區和周鄰諸諸兄弟，正式繼承了王位，舉行了登基典禮。此後他發動了對外戰爭，統一了全印度。據說，他皈依佛門，是在佛教高僧的感召下決定的。當時，他對南印度羯陵迦國的遠征取得全勝，但是，在這次戰爭中，有十萬羯陵迦人被殘酷殺戮，有十五萬羯陵迦人被擄掠成為奴隸。他對此深表悔恨，從此，他的內外政策也出現轉折。他不再實行暴力統治，不再發動征服戰爭，並廢除了斗獸之類的血腥娛樂，限制傳統的殺生祭祀和宮廷狩獵活動。所謂「放下屠刀，立地成佛」。國派遣許多佛門長老，把佛教傳到斯里蘭卡、緬甸、敘利亞、埃及等地。

② 印度的誰統一了國家,同時它在歷史上的貢獻還有什麼

孔雀王朝阿育王 阿育王（Ashoka，音譯阿輸迦，意譯無憂，故又稱無憂王，約前304年－前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，頻頭娑羅王之子，是印度歷史上一位非常偉大的君王。他是一位佛教徒，後來還成為了佛教的護法。即位之初 根據佛經記載，前273年頻頭娑羅逝世，阿育王在大臣成護的幫助下，與其兄蘇深摩爭奪王位取勝，並把王族政敵全部殺死，在統治初期被認為是一個暴君。不久阿育王篤信佛教（有人說是受佛教徒的異母弟影響；也有說是受沙門的影響）。在約前261年征服羯陵伽國；有15萬人被俘，10萬人被殺，死傷數十萬。繼而，除邁索爾地區外，統一印度全境。其統治時期成為古代印度歷史上空前強盛的時代。據說，阿育王由於在征服羯陵伽國時親眼目睹了大量屠殺的場面，深感悔悟，於是停止武力擴張，而採用佛法征服。但阿育王並不像狄奧多西一世那樣，使佛教成為國教，也沒有迫害其它教派，相反對婆羅門教和耆那教也予以慷慨捐助。由於阿育王強調寬容和非暴力主義，他在民眾的歡呼聲中統治了長達41年的時間。宣揚佛教 阿育王為了推廣佛教，並為了要求人們遵守理法，在國內建立了許多石柱，刻上敕令和教諭，稱為「法敕」。法敕多為一些道德方面的律令，例如孝敬父母，為人誠實等，他自己也身體力行。在敕令中阿育王通常自稱為「天親仁顏大王」。 阿育王作為佛教徒大力宣揚佛法。他禁止無益的殺生，為平民建立醫院，為旅客建立休息的場所，對貧民施捨，並且親自朝拜佛陀的聖跡，建立了許多佛塔。據傳說，阿育王在位期間，共建造八萬四千座佛塔。在他即位第17年，在華氏城由帝須長老舉行第三次佛教結集，使佛教成為了印度全國性的宗教。他還向周邊國家派出許多傳教團，使佛教開始成為世界性的宗教。尤其是派人去錫蘭的傳教，使斯里蘭卡至今都是南傳佛教的中心。治國方針 阿育王的治國方針是基於佛教的精神，通過和平的方式實現國家的統一。他的這種政策並不是空想主義的，具有相當的現實性。對於羯陵伽國的征戰雖然對其慘狀深有感觸，但是仍然將其土地編入了帝國的版圖。他雖然禁止殺生，但是沒有廢除死刑。 他雖然是佛教徒，但是對其它宗教也很寬容，容許它們的存在，婆羅門教、耆那教都得以共存。他的這種宗教政策，也成為了以後印度君主的傳統。

③ 公元前6世紀，印度半島被誰統一

公元前6世紀印度半島逐漸統一，幾百年後，阿育王基本統一印度半島
摩竭陀的統一戰爭
公元年6—前3 世紀在印度歷史上是一個列國割據走向國家統一的
過程，亦即摩竭陀國家發展壯大、吞並鄰國、建立統一帝國的過程。在
此期間，還伴隨著波斯和馬其頓的入侵。
(1)摩竭陀稱霸列國
自公元前6 世紀始，印度進入了列國時代。當時，次大陸北部有16
個大國，重要的有摩竭陀、迦屍、鴦伽、居薩羅、居樓、拔祇、末羅等，
它們多位於恆河流域。眾列國中，地處恆河中游的摩竭陀最為強盛。該
國初期的歷史，我們所知甚少，但在曷利昂伽王朝（公元前554—前430）
時期，摩竭陀開始勃興。該王朝的頻毗沙羅（即瓶沙王，約公元前554
—前493）統治時，採取遠交近攻之策，與西北部的犍陀羅、北部的居薩
羅等國交好，全力吞並東鄰的鴦伽，兩國經常發生戰爭。據《佛本生經》
記載，「兩國交界處有一條瞻波河，那是蛇王的住所，蛇王坎皮耶統治
該河。有時，摩竭陀國王攻取鴦伽國；有時，鴦伽國王攻取摩竭陀國。
有一天摩竭陀王與鴦伽國打了一仗，他見形勢不好，乘馬而逃，鴦伽兵
緊迫不放。他跑到瞻波河邊時，恰洪水上漲。他想，『寧可淹死在河裡，
也不死於敵人手中』。隨後他連人帶馬一起投入水中。那時，蛇王坎皮
耶在水中建有一座用寶石裝飾的宮殿。這時他正在庭院里沉醉於狂飲歡
宴中，恰巧跳進水中的國王和馬正落在蛇王面前。蛇王見到這位魁偉的
國王後對他懷有好感，站起身來讓他坐在自己的王位上，叮嚀他不要害
怕，並問他為何投河自盡。國王告訴他所發生的一切。蛇王聽後說：『不
要害怕，大王，我將使你成為兩國的主宰。』他這樣安慰他，連續7 天
對他非常尊重，至第7 天，蛇王和摩竭陀王離開了蛇宮，藉助蛇王之力，
摩竭陀王俘獲了鴦伽國王，將其殺死，兩國同歸他統治」（卷4 第506
目）。這個故事雖屬神話，但最終，摩竭陀征服了鴦伽。由此，摩竭陀
控制了恆河下游，奪得了與南方貿易的水路通道，經濟實力增強。瓶沙
王稱霸列國的主要手段是外交和聯姻。相傳他有500 個妻子，大部分是
其他國王的公主，其第一夫人為居薩羅國王波斯匿之妹，嫁妝是一個歲
入10 萬錢的迦屍村。瓶沙王的外交政策，擴大了摩竭陀的影響，征服鴦
伽後，國土擴大，據《五分律》的誇張說法，境內共有4.2 萬個村落。
② 馬宗達等：《高級印度史》，商務印書館1986 年版，第79—80 頁。
公元前493 年左右，阿闍世（約公元前493—前462）弒父繼位，積
極推行擴張政策。阿闍世的弒父暴行，引起居薩羅王波斯匿的仇恨，收
回其妹的嫁妝迦屍村，遂成為兩國相爭的導火線。初時阿闍世獲勝。後
來，波斯匿王採用一隱士的車陣戰術，把精兵布置於山頂的兩側，包圍
了阿闍世，迫使他率軍投降。這是《佛本生經》的記載。《撰集百緣經》
記載的戰術則不同：波斯匿採納一將士的建議，集中4 兵種設陣，「於
陣前鋒，先置健夫，次置中者，後置劣者。」「尋共交戰，即破彼軍，
獲其象馬，即便捉得阿闍世王，大用歡慶」（卷一）。雖然各經所載情
節不一，但結局均為和平解決，據說波斯匿王嫁一女給阿闍王，雙方聯
姻。阿闍世進行的另一場大戰是進攻北方的拔祇國。拔祇國勢力較強，
與末羅、迦屍、居薩羅結成東印度政治聯盟，並任盟主。阿闍世為征服
該國，先在恆河南岸營建華氏城，「以防拔祇國」；繼則施以政略，破
壞其內部團結；最後才兵戎相見，戰爭從公元前484 年持續到公元前468
年，長達16 年之久。戰爭詳情已不可知，但互有勝負，據佛教文獻記載，
一次水上大戰，阿闍世大敗，「單馬回國」。最終，阿闍世取得了勝利，
不僅征服拔祇，連迦屍、末羅等國也被迫臣服。他成為了東印度的霸主。
阿闍世的後代和取而代之的希蘇那伽王朝（公元前430—前364）統
治時，繼續推行擴張政策，征服摩竭陀西部的阿般提，進而吞並拔沙、
居薩羅等國，稱雄列國。約公元前364 年，摩訶帕德摩·難陀暗殺希蘇
那伽王朝的末代皇帝，建立難陀王朝（公元前364—前324）。據史料記
載，摩訶帕德摩是位理發匠，成為王後的情夫。由於她的影響，他取得
了國王的信任，升至近臣的地位，陰謀謀害了國王，以後充當王室兒童
們的監護人，篡奪了最高權力，殺死年輕的諸王子，當上國王。他是一
位強有力的統治者和征服者，在位28 年，先後征服了迦屍、居樓、般闍
羅等11 國，統一了整個恆河流域，其版圖擴張到中印度部分地區。至此，
除西北一隅外，摩竭陀已統一了次大陸北部，成為南亞第一強國。在古
希臘作家的筆下，難陀王朝相當強大，其軍事力量甚為可觀。據柯蒂阿
斯報道，它有騎兵2 萬，步兵20 萬，戰車2000 乘，戰象3000 頭。普魯
塔克報道的數字更高，據他說有騎兵8 萬，步兵20 萬，戰象6000，戰車
8000①。故有的學者猜測，亞歷山大兵取印度西北部後，之所以未進軍恆
河流域，除士兵厭戰外，難陀王朝軍力的強大也是原因之一。
(2)反馬其頓的戰爭
正當摩竭陀國逐步統一恆河流域之時，印度西北部先後遭到了波斯
和馬其頓的入侵。公元前6 世紀前半期，西北印度小國林立，重要者有
犍陀羅、劍浮沙、波羅斯等。居魯士建立波斯帝國後，曾一度用兵東征，
將印度河以西地區納為屬國。公元前518 年，大流士進一步東進，征服
犍陀羅，占據了印度河流域。西北印度諸國雖然向波斯稱臣，但獨立性
較強。公元前4 世紀馬其頓興起，其國王亞歷山大消滅波斯帝國後，於
公元前327 年率軍侵入印度河流域。有些小國不戰請降，但有些國家和
部族則興起抵抗，在這些反馬其頓的御敵戰爭中，規模最大、戰斗最激
烈的是海達斯皮斯河之戰。
① 轉引自崔連仲《從佛陀到阿育王》，遼寧大學出版社1991 年版，第71 頁。
海達斯皮斯河是印度河以東第一條支流，該河東岸是由波羅斯王統
治的國家，軍力較強。亞歷山大降服■叉始羅國後，決定征服這個國家。
波羅斯王為抵抗侵略者，於公元前326 年親自率大軍防守該河東岸。其
戰斗部署如下：200 頭巨象布置在約1000 名步兵之間，排成8 列，組成
中央戰線。波羅斯堅信這一特意部署的巨獸會嚇倒敵兵，並使其戰馬受
驚而難以駕馭。在象的後面部署了由3 萬名步兵組成的密集隊伍，兩翼
凸出，步兵的縱列從象群中間向前推進。整個陣勢頗似城池，站立的象
群有如城池的塔樓，象群中間排列的步兵則如塔樓間的一道道牆。戰線
兩翼有騎兵和戰車掩護。騎兵為4000 名，戰車300 輛①。
亞歷山大兵至，見敵於對岸列陣以待，難以明渡，便令騎兵於夜間
沿河堤來回奔跑，虛張聲勢，佯裝強渡，他則親率步兵6000、騎兵5000，
秘密在該河下游不遠處的一岬角地帶渡河。接近對岸時，始被敵方哨兵
發覺。波羅斯即派2000 騎兵與120 輛戰車前去攔截，但為時已晚。亞歷
山大擊潰這支援軍後，沿河而上，直撲波羅斯的大軍。在此戰中，亞歷
山大改變了傳統的布陣方式，令步兵方陣居後，騎兵居前，並派2000 騎
兵迂迴至敵軍左翼之後。戰爭伊始，亞歷山大的騎兵即前後夾擊印度的
左翼騎兵，使之難以招架，向大象靠攏。印度象信急忙驅象迎戰，但馬
其頓方陣適時向前推進，從四面八方向它們投槍射箭，並因此而亂了自
己的陣腳，被大象撞了個亂七八糟。印度騎兵見有機可乘，再次出戰，
卻被馬其頓騎兵擊回。不久，馬其頓步兵在騎兵的配合下，將戰象擠到
一個狹窄的范圍內，「這些大象胡沖亂撞，踐踏破壞。不管是敵是友，
都受害不小。⋯⋯有的大象由於厭煩，又已無人駕馭，⋯⋯彷彿被大禍
臨頭刺激得發了瘋，不停地左奔右突，橫沖直撞，踐踏破壞，不遺餘力」。
馬其頓部隊有迴旋餘地，「大象沖來，他們就退；大象一逃，他們就追。
一直不斷地用標槍投射它們。」而印度部隊卻與此相反，他們夾在大象
之間，受的傷害更大。當大象精疲力盡、緩緩後退時，亞歷山大令騎兵
將其圍住，同時令步兵重整密集方陣進攻，結果，印度騎兵幾乎全軍覆
滅，步兵也傷亡慘重。戰斗中，波羅斯表現很出色，「他不但是一位統
帥，而且也是一名勇猛的戰士，」「只要哪怕還有一部分部隊仍在堅守
陣地繼續戰斗，他本人也繼續英勇戰斗」①，不過最後，他終於被迫投降。
此戰，據阿里安記載，印度步兵陣亡者近2 萬，騎兵約3000，戰車全部
被毀，倖存大象全部被俘；馬其頓方面，步兵戰死者約80 人，騎兵約230
人。
海達斯皮斯河戰役的最大特點是象戰，這亦是世界古代史上規模最
大的一次象戰。亞歷山大於此一役，打了他平生戰術運用最為卓越的一
仗。征服波羅斯國後，亞歷山大繼續東侵，佔領了一些土地，但由於士
兵久離故國、厭戰情緒與日俱增，只得班師西歸。不過，他已征服了印
度河流域，並駐軍留守。
(3)孔雀帝國的戰爭
亞歷山大撤軍後，西北印度局勢動盪，反馬其頓的起義時有發生；
① 馬俊達：《古代印度軍事制度》，第66—68 頁。
① 阿里安：《亞歷山大遠征記》，第175—176 頁。
而東印度的難陀王朝，由於橫征暴斂，統治亦不穩定，人民起義不斷。
因而，整個印度北部一片混亂。此時，出身卑微的旃陀羅笈多①在一代謀
士考底利耶的輔佐下，乘機崛起於亂世，從各地招募軍隊。據《政事論》
記載，他招募的隊伍由五種人組成，即強盜和匪徒、蠻人、有組織的行
劫匪幫、森林居民、最英勇的武士宗族部落。他以這支隊伍起家，很快
成為義軍首領，較順利地打敗了馬其頓駐軍，佔領了印度河流域及其以
東的大片土地。約公元前324（或前321）年，他在西北部自立為王，而
後又興兵東征，推翻了難陀王朝，建立了孔雀王朝（公元前324 或前321
—前187）的統治，公元前317 年，馬其頓駐軍全部撤離，從而統一了北
部印度。公元前305 年，塞琉古王國②力圖恢復對印度河流域的統治，侵
入印度，旃陀羅笈多與之進行了兩年的戰爭，詳情無記載，僅知戰爭於
公元前303 年以印度勝利而告終。根據雙方和約，孔雀王朝取得了印度
河流域以西直至今阿富汗的部分地區；作為報答，回贈戰象500 頭。
約公元前297 年，旃陀羅笈多去世，其子頻頭沙羅（約公元前297
—前272）即位。關於此人，除了他的名字外，其他幾乎一無所知，但從
其綽號「殲敵者」來看，他在開疆拓土方面可能有所貢獻。至其去世時，
孔雀帝國的版圖已擴張到德干高原，整個印度半島僅東海岸的羯（jié）
陵伽及南端的幾個部落尚未臣服，後由其子阿育王完成。
阿育王（約公元前269—前232）是孔雀王朝的第三代國王，年青有
為，曾被其父兩度任為總督，平服過■叉始羅的叛亂。他即位之初極為
暴虐，據佛教文獻的誇張記載，曾殘殺同父異母兄弟99 人，誅殺500 大
臣、500 婇女，並設人間地獄。其主要戰功是征服羯陵伽，完成了印度半
島的統一，將帝國帶入了極盛時代。在孔雀王朝統治前期，羯陵伽是一
個獨立國家，海外貿易發達，經濟富庶，軍事力量亦較為強大，擁有步
兵6 萬，騎兵1000，戰象700 頭。阿育王即位的第八年，起傾國之師大
舉進犯羯陵伽。這是印度古代史上規模最大、也最有影響的一次大戰，
可惜其詳情無史料記載。此戰使羯陵伽受到了空前的浩劫。據阿育王13
號摩崖詔令記載，他「從那裡掠走的人數是十五萬，在那裡有十萬人被
殺，並有許多倍於此的人死亡。」①
羯陵伽戰爭標志著孔雀帝國武力擴張時代的結束和文治時代的開
始。據說，阿育王對此戰所造成的災難深感悔悟，皈依了佛教，以佛法
治國，從而使其對內對外政策發生了戲劇性的變化。他在其第13 號摩崖
詔令中說：「征服羯陵伽國以後，天愛善見王（即阿育王）便專心致志
地熱衷於正法的義務，渴求正法，並在百姓中灌輸正法。這是由於天愛
善見王對征服羯陵伽深感悔恨的緣故。在征伐一個獨立國家的過程中，
必然要出現屠殺、死亡和人們的流放，對此天愛善見王感到無限的痛苦
和悲傷⋯⋯。天愛善見王現在認為，通過正法贏得的勝利，才是最高的
勝利⋯⋯。凡是利用這種方法取得的勝利，到處都能洋溢出一種稱心如
① Chandragupta 一詞之音譯。據說他出身於鄉村一個養孔雀的家族，故稱其建立的王朝為孔雀王朝。
② 亞歷山大死後，他建立的帝國三分，其部將塞琉古（Seleucus，公元前305— 前280 年在位）控制西亞，
建立塞琉古王國（公元前305— 前64）。
① 《世界古代及中古史資料選集》，北京師范大學出版社1991 年版，第140 頁。
意的氣氛，無論是勝利者還是失敗者，都會如此。」①阿育王之所以改變
政策，與其說是真心奉佛，不如說是當時四宇平服之故。但以文治取代
武功，是值得肯定的。不過，阿育王後期奉佛，顯得過於虔誠，不但本
人奉法忌武，還詔令子孫後代採取「忍讓政策，」這必然導致忽視武備
的加強。正如一位學者所說：「摩竭陀帝國的尚武精神，隨著羯陵伽戰
場上的最後一聲哀鳴而消失。阿育王放棄了祖傳的軍國主義而發揚正法
取勝的政策，它必然會嚴重削弱帝國的軍事實力。」②有的學者進而認為：
「羯陵伽的征服標志著孔雀王朝政治勢力衰弱的開始。由於羯陵伽戰爭
的殺戮而在阿育王心靈上所產生的變化，引起了孔雀帝國政策上的革
命。正如所有熱衷於宗教而放棄政治謀略的國王一樣，阿育王為外族征
服印度鋪平了道路。」③的確，阿育王死後，孔雀帝國便很快衰落了。究
其原因，若單從軍事方面而言，以上所論不無道理。
3.《政事論》的軍事思想
《政事論》是古代印度一部重要的著述。傳統認為它是孔雀王朝的
開國功臣考底利耶所著，成書於公元前4 世紀末3 世紀初。另有些學者
認為，該書非考底利耶所著，其成書較晚，或雲公元1 世紀、公元3 世
紀，乃至公元7 世紀始成書。但該書的核心部分寫於帝國初期，是研究
孔雀王朝時期社會狀況的珍貴史料。全書15 卷，論及政治、經濟、法律、
外交、軍事等內容，中心是討論治國安邦之策。從某種程度上說，它也
是一部軍事著作，因為它不僅討論了兵制、兵種、編制、薪俸、兵器、
防禦設施等問題，也含有較豐富的軍事思想，簡介如下①：
（1）戰爭觀《政事論》認為，戰爭與外交、國力緊密相聯，欲取得
軍事勝利，就必須善於利用外交手段，同時充實國力。它指出，在國際
斗爭中共有6 種外交策略，即和平（締約）、戰爭（彼此傷害）、對峙
（冷淡）、進軍（力量增強）、尋求庇護（附屬他國）以及雙重政策（與
一方和平而與另一方戰爭）（第7 卷第1 章第2 目，後文簡寫為7.1.2）。
國王使用何種策略，應視自己的條件而定：處於劣勢則和平，國勢興盛
則戰爭，勢均力敵則對峙，具有優勢則進軍，力量耗盡則尋求庇護，有
盟國相助則訴諸雙重政策（7.1.13—18）。概而言之，就是一切以我為
中心，審時度勢，合於利則戰，不合於利則止，在國際斗爭中，不存在
正義與非正義的問題。戰爭之勝負是對綜合國力的檢驗，因而《政事論》
十分重視增強國力。它提出了「國家七要素說」，認為國家是國王、大
臣、國土、衛城、國庫、軍隊和同盟七種要素組成的一個有機體。七要
素關系合諧，則國力強盛；反之，則國力衰弱。七要素中，國王是核心，
大臣輔佐國王，其他五要素是國家得以維持的基礎。國土是生產、稅收、
① 葛維鈞《阿育王銘文》摘譯，見《古印度帝國時代史料選輯》，商務印書館1989 年版。
② 雷喬杜里：《古代印度政治史》，加爾各答，1953 年版，第365 頁（H·Raychaudhuri,
，Calcatta，1953）。
③ 班納吉：《史前、古代和印度教時期的印度》，德里，1979 年版，第92 頁
（R·D·Benerji.Prehistoric.AncientandHinIndia）。
① 參閱崔連仲《從佛陀到阿育王》，第三章第三節：「考底利耶的治國安邦策」。
兵力的源泉，沒有國土，則一切無從談起。它說：「衛城的保證、國庫、
軍隊、供水系統和謀生職業，在國土上有它們的源泉」（8.1.29）。軍
隊是國家的支柱，它「植根於國庫，如果國庫匱乏，軍隊則倒向敵人或
殺害國王」；反之，「如果缺少軍隊，則國庫肯定喪失，」因為「軍隊
是獲得和保護國庫的手段」（8.1.48，43，51）。衛城是國防的據點，
「國庫和軍隊都處在衛城中，這個地方也是危難時本國人民的避難所」，
如果缺少衛城，則國庫將落入敵手」（8.1.25，39）。《政事論》十分
重視軍事與國力的相互關系，並把軍事置於國際環境中加以考察，這種
從宏觀上來探討軍事問題的思路為當時世界所罕見。（2）戰略戰術論①
兵種與地形。《政事論》將軍隊分為步、車、騎、象四個基本兵種，並
分述其作用：騎兵的作用是在地面、宿營地和森林中搜索敵人；佔領平
坦地、水池、渡口、有利地勢；摧毀敵人的供應與貯備，保護我軍的供
應與貯備；清剿敵人、堅定軍心；擴大襲擊范圍；驅趕敵人；向敵人首
先發動進攻；穿插、分割與突圍。象兵的作用是行進於部隊前列；開辟
新路、臨時營地和渡口；驅散、踐踏敵人；渡河與下水測試深度；穩定
軍心；破壞敵人的防衛土牆、城門和塔樓。戰車兵的作用是抵抗敵人的
四軍；瓦解未被擊潰之敵；使敵恐懼；顯示我軍強大；製造恐怖的喧囂
聲。步兵的作用是隨時隨地攜帶兵器，准備作戰（10.4. 13—16）。四
兵種作戰，要因地制宜：若地勢平坦、能見度好、土質堅硬，用戰車兵；
若地勢起伏不平，則用其他三兵種。
②因敵制勝。《政事論》提出，打擊敵人要戰術靈活。以精兵對敵
弱兵，以雙倍於敵的兵力攻敵勁旅；不斷騷擾敵人，乘其疲憊予以殲滅；
若敵軍強大，應先以敵之叛軍、外國軍隊、森林部落軍隊與之相拼，消
耗其兵力，而後予以重創。進攻方向的選擇，應視地形而定：若敵之前
方陣地崎嶇不平，則從後面進攻；若敵之後方陣地崎嶇不平，則從前面
攻之；若敵之一翼陣地居險要之地，則從另一翼進攻。所有這些，均體
現了靈活用兵、因敵取勝的戰術原則。這與我國古代《孫子兵法》所提
出的以逸待勞、以強擊弱、集中優勢兵力等作戰原則極為相似。
③料敵我之備，決定攻退。《政事論》對此作戰方法論述較為詳細、
具體。它列舉了不宜作戰的17 種情況（第10 卷第2 章）：在密林和荒
野中長時間行軍；在無水的地方；無飼料、燃料和飲水時；在艱難的路
上行軍；遭敵襲擊而蒙受傷亡時；為飢餓所折磨時；通過沼澤地、水深
的河流、攀援於坎坷不平的谷地和山巒時；擁擠於只能單行的道路上時；
在崎嶇不平的山路小徑上行軍時；軍中無輜重時；正在用餐時；經長途
行軍而疲憊不堪時；正在睡覺時；受疾病、時疫和飢饉襲擊時；步兵、
戰馬、戰象生病時；未佔取有利地形時；當所有災難共同降臨時。在上
述境況下，不宜作戰；反之，若發現敵人處於上述諸境，則應立即用兵
殲滅之。概而言之，就是當天時、地利等因素於我有利，則興兵而戰；
若於敵有利，則息兵退守。
④秘密戰爭。《政事論》將戰爭分為三類，即公開宣戰的戰爭、突
然襲擊的戰爭和無聲的戰爭，無聲的戰爭即秘密戰爭。這種戰爭由密探
來進行。該書將密探分為國內密探與國外密探兩類，國外密探除深入敵
國搜集情報外，還要進行各種破壞活動。
如在敵營中扮著酒保，應伺機將毒酒送給敵兵；或販賣熟肉、熟食，
將毒葯摻於其中，賤價賒銷給敵兵；扮著商人者應將毒葯投入象、馬的
飼料中，使敵人的騎兵、象兵不能出戰；扮著牲口販子、獵人、耍蛇或
耍象者，臨戰之時應將各種毒蛇猛獸驅入敵營， 加劇其混亂；扮著鐵匠
者應乘亂放火；偽裝成叛軍、外國軍隊和森林部隊的密探隊，應背後下
手，里應外合；隱藏於森林中的密 探，應在狹路上破壞敵人的運輸線，
襲擊敵人的援軍和輜重隊；夜戰時，密探應製造混亂或恐怖，或潛入敵
國國王寢帳，將其暗殺（12.4.1～22）。《政事論》十分重視密探的作
用，它設想的敵後密探，已成為一條無形的戰線。
⑤結盟與樹敵。《政事論》是為一個「未來的征服者」寫的。這位
征服者要征服的不是一個國家，而是許多國家，如何逐一消滅呢？這就
需要結盟與樹敵，施以遠交近攻之策。《政事論》認為，鄰國是天然的
敵人，而敵人的鄰國則是自己的盟友，應盡力爭取；但盟國與敵國並非
永恆，一旦消滅了鄰國，昔日盟友即成為敵人，應消滅它。在征服戰爭
中，對強國要加以武力打擊，同時運用各種手段離間它與其盟國的關系，
乘其彼此矛盾之際從中漁利；對弱者則應施以安撫政策；對盟友應使其
處於不強不弱的狀態，因為強則難以控制，弱則不足以牽制敵國。
總之，《政事論》含有豐富的軍事思想，既有宏觀探討，亦有微觀
描述，在古代軍事思想史上佔有重要的一席之地，已被譯為多種文字。
但它往往是就事論事、直觀描述，未作高度提煉，較少使用概括性較強
的術語，故其理論性稍顯不足。

④ 西方殖民者入侵之前，印度的歷史是怎樣的

自然環境 古印度的地理范圍不限於今天的印度，而是指整個次大陸，即包括今天的巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾等國。在古印度，並沒有任何一個國家以「印度」作為自己的國名，但波斯人和古希臘人稱印度河以東地域為印度，我國的《史記》和《漢書》稱之為「身毒」，《後漢書》稱之為「天竺」，唐代玄奘在其《大唐西域記》中改稱為「印度」。顯然，這個名稱是從印度河的名稱引申而來的。

古印度三面環海，北背高聳的喜馬拉雅山，所以在地理上是一個獨立的三角形半島。其北部有平原，還有兩條大河流域，即印度河和恆河，這對農業的發展有利。南部有高原，有富饒的森林和礦藏，這對手工業發展有利。由於次大陸地域遼闊，境內自然環境好，古印度人就用不著全力冒險向海洋挑戰。

古印度也是人類文明的發祥地之一，遠在1400萬年前，這里就有人類的祖先臘瑪古猿在活動。舊石器文化遺址主要分布在半島的北部。新石器文化的遺址則遍布次大陸。約公元前4000年代末至3000年代，半島進入金石並用時代。約公元前2300年左右，印度河流域進入文明。因此，整個史前時代直到文明的出現，次大陸一直有居民活動。

居民 古印度可謂世界人種的大熔爐。主要有矮黑人、原始奧大利亞人、達羅毗荼人、雅利安人、波斯人、希臘人、大月氏人、白匈奴人等，說得確切些，就是三大人種（黃種、黑種、白種）都有，方言竟多達200種以上，所以古印度居民的構成比較復雜。

如果說中國文明是長期統一，短暫分裂的進程，那麼，古印度文明則是多分裂少統一的發展趨勢。縱觀其文明進程，大致有如下幾個時代：

第一個時代是印度河文明時代（約公元前2300—1750年）。這是古印度最早的文明，中心在印度河的哈拉巴和摩亨佐·達羅兩地，故稱「哈拉巴文化」。但這個文明是直到1921—1924年才被人們發現的，它與兩河流域的蘇美爾文明一樣，曾長期埋藏在地下不為人們所知。所以，1922年《劍橋印度史》第一卷初版時，還認為古印度進入文明是從公元前1000年代的「後期吠陀時代」開始的。哈拉巴文化的發現，使古印度文明的時間一下子向前推進了1300年。

第二個時代是吠陀時代（約公元前1500—600年）。這個時代又分為早期吠陀時代（公元前1500—1000年）和後期吠陀時代（公元前900—600年）兩個階段。所以分兩個階段是因為，輝煌燦爛的印度河文明原因不明的毀滅後，古印度的歷史近200模糊不清。大約從公元前1500年開始，印歐語系的雅利安人侵入次大陸，但這些雅利安人是處在原始社會末期的人，所以在整個早期吠陀時代，即在公元前1500—1000年期間，古印度倒退到由野蠻向文明過渡的時代。從公元前900年開始，雅利安人才進入文明，或者說古印度才第二次進入文明。學者們把公元前900—600年這段時期稱之為後期吠陀時代。不過，這個時期的文明與哈拉巴文化相比，實在是個可憐蟲。

第三個時代是列國時代（公元前600—400年）。有時也稱「早期佛教時代」。這是古印度列國並舉的時代，但也是一個戰國紛爭，逐步為統一打基礎的時代，其中恆河流域的摩揭陀國最為強大。此時，古印度的經濟、政治和文化中心也東移，即恆河流域成為文明中心，至於印度河流域，不僅失去重要地位，而且在公元前518年被波斯帝國佔領，成為其一個行省。

第四個時代是孔雀帝國時代（公元前324—187年）。這是古印度歷史上第一個統一時代和帝國，但統一者不是列國時代的強國摩揭陀，而是已失去重要地位的印度河流域的一位出身孔雀族的起義領袖。亞歷山大滅亡波斯帝國後，印度河流域成為亞歷山大帝國的領土，但亞歷山大一離開印度後，這里就爆發了起義，起義領袖旃陀羅笈多不僅趕走了亞歷山大的守軍，而且完成了統一大業，建立起了帝國。由列國並舉到統一，一方面是世界各文明古國的發展趨勢，一方面也有利於經濟、政治和文化的發展。所以到帝國第三代王阿育王統治時期（公元前269—232年），帝國進入繁盛時代。但這個帝國維持了137年後，於公元前187年被巽伽王朝（公元前187—75年）代替，巽伽王朝已不是帝國，初期統治整個恆河流域，以後就成了偏安於摩揭陀的小朝廷。到公元前75年，巽伽王朝末帝被甘華所殺，但甘華王朝（公元前75—30年）既偏安，以不鞏固，45年間有四個國王統治，平均一個國王統治11年。公元前30年，這個小朝廷也被南印度的一個小國安度羅給滅亡了。總之，孔雀帝國滅亡後，古印度的歷史一是長期模糊不清；二是外族不斷入侵。先後有大夏的希臘人、塞種人、安息人、大月氏人。其中只有中國的大月氏人在古印度西北部建立了穩固的政權。

第五個時代是貴霜帝國時代（公元1—3世紀）。貴霜帝國的建立者是居住在中國敦煌與祁連山一帶的大月氏人的一支。公元前2世紀，游牧的大月氏人被匈奴人擊敗，西遷至中亞，進而占據大夏，逐漸從游牧轉為以農業為主的生活，社會制度也逐漸從原始社會過渡到階級社會。張騫於公元前139年出使西域時曾到達此地。這時大月氏人分五個部落，酋長稱「翕侯」，約在公元1世紀初，五翕侯中的貴霜翕侯丘就卻（公元15—65年）消滅其它翕侯，統一五部落，建立起貴霜國家。丘就卻還向南攻擊喀布爾河流域和今克什米爾地區，初步奠定了帝國的基礎。丘就卻死後，其子閆膏珍（65—75年）繼位，他又向南進兵印度，佔領恆河流域。到第三代王迦膩色迦（78—102年）時，貴霜帝國進入盛期，都城富樓沙（今巴基斯坦的白沙瓦）。此時帝國地跨中亞和南亞，與羅馬、安息、中國的東漢帝國並列為當時世界上的四大帝國。同時，在公元90年，貴霜派7萬大軍進攻駐守西域的班超，漢煙軍人少，甚為驚恐，但班超利用貴霜軍勞師遠征，軍糧不足之缺點，「收谷堅守」又派伏兵襲殺其向龜茲求援糧草的部隊，迫使貴霜軍退回蔥嶺以南，並與東漢保持和平關系。

迦膩色迦征戰一生，擴大了帝國的版圖，但也使百姓飽償戰爭之苦，以至無法忍受他的擴張政策，所以當他卧病在床時，人們就用被子蒙住他，使他窒息而死。他死後，帝國開始衰落。到3世紀，帝國已分裂成若干小公國。古印度歷史又進入模糊不清的階段。直到4世紀笈多帝國的興起。425年，貴霜在大夏的殘余勢力也被啞噠人（白匈奴）滅亡。

從以上幾個時代不難看出，公元前2300年直到笈多帝國的興起，古印度除了137年的孔雀帝國和近100年的貴霜帝國是統一強盛的帝國外，其餘則都是諸國分裂時代。甚至是模糊不清的時代。

二、失落的印度河文明

文明的發現 如前所述，1924年以前，學者們講古印度文明的第一章是從吠陀時代開始的，這當然是一種錯誤的認識。1921年，英國考古學家在印度河上游發現了哈拉巴遺址，1924年，他們又在下游發現了摩亨佐·達羅遺址。經科學測定，這是一些處在公元前2300—1750年的遠古文明。比吠陀文明早出1千多年。印度傳來的消息震動了當時全世界的學術界，因為這些遺址的文明程度不僅令人吃驚，而且使人們發現，吠陀文明簡直是一個黑暗的大倒退時代。

文明的規模 摩亨佐·達羅和哈拉巴是城市文明遺址，兩城周長都有4.8公里以上，城市都是由衛城和下城（居民區）兩部分組成，其居民數各自約有35.000人。兩城相距644公里，形成兩個中心，這顯然是兩個彼此獨立的國家都城。以後，考古學家們又陸續發現類似的大大小小的遺址數百處，其分布范圍也不限於印度河流域，其地域比早期埃及和兩河流域的古文明遺址的分布范圍要大得多。顯然，這是一個分布范圍比較大的文明時代，但也是一個被人們徹底遺忘的時代。如果說蘇美爾文明還能從神話傳說中找到影子的話，那麼，印度河文明則連個神話傳說的影子也沒有。好在考古學家發現了它，使這些在地下長眠了3千多年的大大小小的遺址得以重見天日，也使我們能夠了解其文明的大概情況。

文明的特點 印度河文明是青銅器文明。銅制的不僅有匕首、箭鏃、矛頭等武器，也有鐮刀、鋸子、斧、鑿、魚鉤等生產工具。農業是當時的重要生產部門，栽培的作物主要有大麥、小麥、豆類、芝麻蔬菜，在水源好的地方也種稻。此外還有椰棗、果樹、棉花，所以印度是棉花的故鄉。居民也從事畜牧業，馴養的動物有牛、豬、狗、驢等。家禽和魚類也食用。

手工業比較發達。除青銅器外，也掌握了對金、銀、鉛、錫等金屬加工技術，且熱加工和冷加工已有較高水平，尤其是還會用焊接法製造金屬器。制陶業和紡織業也有較高水平，如紡錘和紡輪在話許多遺址中都有發現，染缸的存在說明當時已掌握了紡織品的染色技術。陶器的坯由陶輪製成，再由陶窯燒制。陶窯設計也非常合理，火焰可燒到頂層。陶製品也有一些飾以圖畫精品。此外，手工藝品的製作也十分精美，如項鏈、戒指、手鐲、臂鐲、足鐲、耳環等首飾，既有金銀製品，也有象牙和寶石製品。印章是其特產，章上刻有文字和圖案，文字約有四、五百個符號，這是進入文明的標志，但這些文字現在還沒有釋讀通。

商業也很活躍。遺址中發現有印度河文明中心以外的東西，如印章在兩河流域也有發現，同樣，兩河流域的圓形印章和金屬製品在這些遺址中也有發現，這說明與兩河流域有商業貿易往來。學者們認為，這種遠程貿易是由海路進行的，印章也有船的圖案。此外，遺址中還有石制的稱錘，並有二進法和十進法，這說明其度量衡制度也發達，或者說，文明的創造者是一些斤斤計較的居民。

⑤ 英國統治印度多少年

英國對印度進行了長達190年的殖民統治。

1849年3月29日，英國殖民者宣布把旁遮普省並入英屬印度領地，由印度總督直接統治。旁遮普的被吞並，標志著英國完成對印度的征服過程。

1947年6月3日，英國公布「蒙巴頓方案」，同意把英屬印度按局民宗教信仰分為印度和巴基斯坦兩個自治領（巴基斯坦自指令包括現在的巴基斯坦國和孟加拉國）。

同年8月14日和15日，巴基斯坦和印度兩個自治領分別誕生。1950年1月26日，印度宣布成立共和國。

(5)印度之前是怎麼治國的擴展閱讀

在印度立足

英國商人經常在印度洋與荷蘭和葡萄牙競爭者發生武裝沖突。

1612年東印度公司戰勝葡萄牙人，使他們獲得莫卧爾帝國皇帝賈汗吉爾的青睞。英國人認識到在遠洋作戰的勝敗是暫時的，因此他們決定在印度本土建立受雙方政府支持的立足點。他們要求英皇採取外交措施來達到這個目的。

1615年，英皇詹姆斯一世派托馬斯·羅伊爵士拜訪賈汗吉爾，賈汗吉爾是印度亞大陸70%的領域的統治者。這次外交拜訪的目的在於在蘇拉特和其它地區授予東印度公司獨一無二的定居和建立工廠的權利。

作為交換，公司願意向賈汗吉爾提供歐洲市場上的貨物和珍品。這次旅程非常成功，賈汗吉爾通過羅伊爵士向詹姆斯一世回信道：「作為對你的皇室的恩愛我向所有我統治的王國和海港下令接受任何英國商人作為我的朋友。他們可以在任何他們願意的地方居住，他們享受無限制的自由。

不論他們到達哪個海港，葡萄牙或其他人不準打擾他們。不論他們在哪個城市定居，我下令給所有我的總督和長官給予他們任何可以給予的、他們所需要的自由。他們可以任意買賣和向他們的國家運輸。

為了加固我們之間的熱情和友情，我希望陛下下令您的商人，用他們的船運來各種珍品，和適合我的皇宮的商品，以及您有機會給我傳遞您的王家信件，以讓我歡欣您的健康和事業發展。願我們的友誼永恆。」