印度種姓各佔多少

Ⅰ 印度高種姓有多少人

問題一：印度有多少高種姓人口 印度高種姓的真實生活 真正的婆羅門和剎帝利種姓原本就在經濟實力和社會地位上處於優勢，而「賤民」、部落民等人群又可以通過預設配額獲得上升通道，因此賈特這種「高不成，低不就」的人群就被置於極其尷尬的地位，同時受到兩面擠壓。全印度賈特人口總數多達8200萬，分布在哈里亞納的賈特人占邦總人口的約三分之一，與此同時賈特人也彼此抱團形成很強的政治影響力。因此，受到經濟、社會壓力的擠壓，但是又有一定政治影響力的賈特人自此上世紀90年代以來，就開始大規模的社會運動，要求 *** 將他們納入「其他落後階層」以此獲得預設配額的特權。

問題二：印度都有哪些種姓等級? 您好,種姓制度是印度社會特有的一種等級制度，它是階級壓迫和民族壓迫的產物。按照這種制度，每個人一出生就屬於一個特定的等級，職業也是世襲的，各等級間界限嚴格，不能通婚，不能交往，甚至不能同井而飲、同席而坐。即種姓是指職業世襲、內部通婚、不準外人參預的社會等級（身份）集團。種姓在古梵語中稱「瓦爾納」，意為「膚色」、「品質」；印地語叫「�^提」，意為「種」、「出生」；在中國古代文獻中意譯為「種姓」；葡萄牙人稱為「卡斯特」，意為「族姓」、「出身」。早在奴隸制時期，印度社會即已分四大等級：「婆羅門」（僧侶）掌握神權，主持祭祀，是人民精神生活的統治者；「剎帝利」（貴族、武士），掌握政治、軍事實權，是古印度國家的世俗統治者；「吠舍」（農牧民、工商業者），多屬被剝削的小生產者；「首陀羅」（奴隸、雜工、僕役），是沒有任何權利的被壓迫、被剝削者。這種制度主要盛行於印度教教徒中。被印度教奉為聖書的《摩奴法典》，把這四個等級的起源歸於梵天（造物者）身體的四個部分，即婆羅門出自他的口中，剎帝利出自他的雙臂，吠捨出自他的雙腿，首陀羅出自他的雙腳。印度教的經典還認定前三種等級的人是可以獲得「再生」的，而首陀羅則沒有這種權利。隨著階級分化和社會分工的不斷發展，後來在恆河流域的一些王國里，原來的四個等級又被細分為許多等級（亞種姓）。結果種姓日益增多，制度日趨復雜。在原來的種姓之外，又出現大批「不可接觸者」，即最受歧視和壓迫的「賤民」，他們絕大多數人沒有土地，沒有權利，只能在農村當佃、雇農，或在城市從事「不潔」行業，如洗衣、製革、屠宰、清掃等，他們的人身和用過的東西都被認為是「齷齪」的，他們不能同其他種姓的人接觸，不能進入寺廟、學校等公共場所。現代的種姓制度共分三大等級，即大體由原來的婆羅門、剎帝利和吠舍所組成的高級種姓，由原首陀羅組成的低等種姓以及被稱為「賤民」或「不可接觸者」的第三等級。印度的種姓制度破壞了人民團結，阻礙了社會發展，對整個社會起著極大的分裂作用。印度獨立後，曾經制定法律禁止種姓歧視，不過在今天封建關系佔主導地位的印度農村裡，種姓制度仍根深蒂固地存在著，在印度社會中仍有很大影響.CSST中國留學生境外服務團隊 本次回答人：Ms.Pirate中國留學生網(印度) 釘ndiastudy

問題三：印度高種姓有哪些 印度的高種姓有哪些 但是一般高種族不會和低種族結婚，一是不允許及觀念，二是生出來的就是賤民了。即使有也大多是高種族男人娶低種族女人，反過來的非常少。 追問: 但聽說婆羅門和剎帝利之間是會通婚的，剎帝利把女兒嫁到婆羅門要雙倍嫁妝，如果是剎帝利男孩娶婆羅門女孩，嫁妝又怎麼算呢?還是說女兒代表父母的顏面，婆羅門家族根本不允許女兒嫁到低種姓家裡? 回答: 差不多，一般不會把女兒嫁給比自己低種族姓氏的，現在雖然松一些但還是沒什麼，印度的等級觀念是非常嚴格的。婆羅門和剎帝利的確會通婚，但也是像你所說的那樣剎帝利把女兒嫁給婆羅門，付雙倍嫁妝。 在印度來說，女的可以高攀，但不能下嫁。男的就沒那麼嚴，娶低種族的也可以。總之就是可以娶比自己低的，但不能嫁比自己高的。

問題四：印度在古代有多少人口？四大種姓分別佔百分之多少？ 印度從古至今都是僅次於中國的人口稠密地區，至於四大種姓制度那是在天竺古王國時代的印度存在，這之後的歷史，種姓都是名存實亡，印度社會上幾乎不停的產生亞種姓群體。
印度建國時賤民比例大約是15%，不過1947年印度 *** 宣布取消種姓制度以後就各種姓階層數量只能估算了。

問題五：印度人高種姓和低種姓怎麼區分 印度人高種姓和低種姓比較難區分因為民族成分比較復雜只要知道種姓是世襲的就可以了
但是種姓與姓氏不同如果過高種姓的男性跟低種姓女奴的後代還是低種姓的奴隸
有個比較好的例子就是佛祖家族的長老跟低種姓女奴的女兒偽裝成公主嫁給鄰國，被鄰國認為是受到了侮辱，直接導致了釋迦族的滅亡。
種姓其實就是統治者為了維護統治階級人為劃定界限，與統治者的血源有直接關系，比如由於雅利安人最後居上，所以一般高種姓的人膚色都較淺，而低種姓的人膚色都相對較深。
每個人的種姓生下來就被固定當然也有例外傳說中只有大黑天為4個人改過種姓

問題六：印度各個種姓、賤民占人口比例各自是多少? 賤民大約是15%，不過1947年宣布取消種姓制度以後就只能估算了

問題七：印度有什麼種姓？ 種姓 印度婆羅門教主張種姓制度，將人分為四個種姓（Varna）：婆羅門（Brahmana，祭司），剎帝利（Ksatriya，貴族），吠舍（Vaisya，平民），首陀羅（Sudra，奴隸），各種姓之間不能通婚，身分、職業世襲，另外還將戰俘以及不遵守種姓制度的人列為不可接觸的賤民――旃陀羅（達利特）。雖然印度許多新的宗教（如佛教）的成立都是基於反對種姓制度，但在婆羅門教融入印度教後，種姓制度仍維持一定的影響力。即使現今印度憲法賦予人民平等權，種姓歧視的殘跡仍存在於社會中。 印度人口2008年估計有1,147,995,898人，排名世界第2，僅次於中華人民共和國，主要分布於恆河平原。印度的識字率為61%（男: 73.4%；女: 47.8%），性別比是1.064 男/女，預期壽命68.59 歲，人口增長率為1.606%，出生率為22.69 /1,000 人。印度由於貧富差距大，都市中有不少的貧民窟，傳染病竄流：登革熱、瘧疾、日本腦炎、甲型肝炎、E型肝炎等危險程度皆高。CSST中國留學生境外服務團隊 本次回答人：Zacyi中國留學生網(印度) indiastudy

問題八：印度人是怎麼區分高低種姓的 歷史老師告訴你
古印度的種姓制度，把人分成四大種姓，由高到低分別為婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。
此制度與古代其他國家地區等級制度不同(最最 *** )的是人一旦出生，你的種姓(等級)不能因為財富和官爵的變化而變化。俗話說就是出生就定死了。
今天雖然早廢除了種姓制度，但是它的殘余依舊根深蒂固影響著印度。

問題九：印度各個種姓、賤民占人口比例各自是多少 80分 印度早告別種姓時代了，那是古王國時代的印度，這之後的歷史，種姓都是名存實亡。

Ⅱ 印度在古代有多少人口四大種姓分別佔百分之多少

印度從古至今都是僅次於中國的人口稠密地區，至於四大種姓制度那是在天竺古王國時代的印度存在，這之後的歷史，種姓都是名存實亡，印度社會上幾乎不停的產生亞種姓群體。
印度建國時賤民比例大約是15%，不過1947年印度政府宣布取消種姓制度以後就各種姓階層數量只能估算了。

Ⅲ 印度雖然在法律層面上取消了「種姓制度」,各種姓占人口比例

比例是1比1比1.5比1.5比5

Ⅳ 印度各個種姓、賤民占人口比例各自是多少

賤民大約是15%，不過1947年宣布取消種姓制度以後就只能估算了

Ⅳ 印度高種姓比例

婆羅門，最多再加上剎帝利，不會超過一億人，也就是占整個印度人口的百分之七左右。

Ⅵ 印度種姓到底有多少個

在印度的種姓制度中，主要分為兩大類，一是被印度人稱為「瓦爾那(Varna)」，另一類是被印度人稱為「迦提(Jati)」，這兩者為早期的葡萄牙人混稱為卡斯塔(Casta)，以後為英國人、法國人稱為「卡斯提(Caste)」，也就是中文的「種姓」。現在有不少學者將瓦爾那視同卡斯提(種姓)，而將迦提視為亞種姓。「瓦爾那(Varna)」一般區分為四種(加賤民階級則為五種)：祭司與知識分子的「婆羅門(Brahmin)」、武士與王族的「剎帝利(Kshatriya)」、從事商業、手工業的「吠舍(Vaishya)」、擔任工匠與奴隸的「首陀羅(Shudra 或 Sudra)」以及被視為不可接觸者的賤民階級。「迦提(Jati)」則為各瓦爾那中又在分化出來的亞種姓，在婆羅門階級中，有若干個迦提，每個階級也均有若乾的不同的迦提。迦提可以是職業團體、地域團體，同時也是社會地位的表徵。迦提的地位是會變化的，是可以有所上升與下降的，而且也會有所增減的。印度近代啟蒙學家羅姆‧摩罕‧羅易曾創「梵社」倡導四民平等，然而，後來梵社也成為了一個迦提，從此來看，迦提是可以增加的。在印度人而言，瓦爾納、迦提有時是可以完全混同的，因此若論印度種姓制度究竟有多少種姓，可能有上千種。

Ⅶ 印度婆羅門和剎帝利種姓大概有多少人佔多少比例

婆羅門：5%左右。剎帝利：10%左右。

種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度、印度卡斯特體系（印地語：हिन्दू वर्ण व्यवस्था，英語：Caste system in India）。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散布於整個印度次大陸的社會體系。

因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關系息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規范。

傳播經歷：

其實婆羅門教到中國後，隋以前並非曇花一現。來自婆羅門教的音樂、繪畫、雕塑、醫葯、天文、數術、占卜術、咒術等等，對中國文化起著重大而持久的影響。雖然這些往往是和佛教的文化影響混淆在一起，但還是能夠分得清的。

如石窟或寺廟中的多手多臂像，都是源於婆羅門教，雖然後來是以佛教的名義出現，至於我們在《隋書·經籍志》中所見到的婆羅門典籍，更是非常清楚了。在幾百年後的《宋史·藝文志》里，我們還可以發現諸如《婆羅門僧服仙茅方》一卷這樣的書籍的存在與流傳，證明婆羅門教還頑強地保持著它的一些特性。

婆羅門教隨著佛教進入中國，當時道教並未興起，婆羅門教深刻影響了道教的教義，道經中充斥著關於梵的論述，三清的形成也與婆羅門教的三大主神密切相關，道教儀軌也有明顯的婆羅門色彩。《靈寶無量度人上品妙經》,由東晉後期葛巢甫所「造構」,在道教史上有重要影響，位於《道藏》之首的位置。

《度人經》中有明顯的外來成分,以往的研究者常將之歸於佛教影響,實際並不確切。《度人經》的外來成分主要來自婆羅門教,如以大梵為主神,宇宙經歷劫運的演化圖景,元始天尊開劫度人,等等,都是直接來自婆羅門教,或是從中引伸、訛變而成的。其中「大梵隱語」之類對諸天的贊頌之辭,譯自婆羅門經典,但經過了濃縮改寫。

Ⅷ 求教，印度的穆斯林有沒有種姓

有！

從世界范圍內宗教來看，伊斯蘭教可以說是最難同化和影響的，而且穆斯林生育率很高，因此，世界上的穆斯林人口不斷增長，很多地區明顯的穆斯林化了。而即使印巴分治後的印度，到現在依舊有2億的穆斯林人口，那麼這2億穆斯林人口在印度屬於什麼種姓呢？說出來你可能不會相信。

在世界有兩大頑固，第一個是穆斯林人的生育，千年未變，穆斯林生育一馬當先。整個穆斯林每個婦女平均生育8個孩子，因此，印巴分治時期，留在印度的幾千萬穆斯林，現在已經增長到接近2億，分布在印度北方邦、西孟加拉邦、克什米爾等地，佔比印度人口15%了。

第二個頑疾就是印度的種姓制度，這種將人分為三六九等的制度，存在了幾千年，到現在還依然是活力十足，也是世界頑強的。而這兩種頑疾放在一起，誰跟厲害呢？答案讓你無法相信，那就是穆斯林到了印度，也干不過種姓制度。也就是說，現在在印度的近2億穆斯林，其實也已經被融入了種姓制度了。

我們知道印度在雅利安時代就形成了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅、賤民五個等級的種姓制度。而這個制度在印度根深蒂固，是維持印度統治的最根本制度。所以在歷史上入侵印度的外族統治者，最終也都接受，並且融入了種姓制度。

而其中穆斯林也不例外，穆斯林在印度建立了德里蘇丹國和莫卧兒王朝等，統治長達600年時間，而按照穆斯林的脾氣，那是沖著穆斯林化印度來的。但是很可惜的是，穆斯林600年沒有將印度穆斯林化，反而自身被種姓制度化了。

因為作為穆斯林政權的上層，要想維護印度廣大的百姓的社會秩序，就必須種姓化。所以，在印度，2億穆斯林其實也融入了種姓制度了。在印度穆斯林，種姓制度分為兩大類，貴族的阿什拉夫和卑賤的非阿什拉夫。

阿什拉夫裡面分為四等，分別是賽義德、謝赫、帕坦和莫卧兒，賽義德被稱為先知的後裔，相當於剎帝利，屬於最高種姓。而其他三類都是征服過印度的穆斯林貴族姓氏，所以這四個等級屬於印度穆斯林的貴族等級，享有更多的權利和地位。在印度比較上層的商人，官員，教士和演員，基本上出自這個貴族種姓。

而貴族之外，還有非阿什拉夫，這個就相當於首陀羅和賤民，裡面分為阿吉拉夫和阿賈爾，前者是印度首陀羅改信伊斯蘭教的人，後者是印度賤民改信伊斯蘭教的人。

因此，印度伊斯蘭教分為6個等級，比印度教還多一個，堪稱青出於藍而勝於藍啊。而穆斯林一向提倡的人人平等，兄弟姐妹，在印度種姓制度洗刷下，也不提了。真是不得不佩服種姓制度啊，連伊斯蘭教都能收服，真主安拉都能被改變，堪稱印度最牛的制度了。

Ⅸ 印度高種姓人口收入多少

據印度統計,占人口約22.3%的高種姓人,擁有印度總財富的41%,但是,高種姓人中也有一個比例,最富有的高種姓人擁有印度總資產的25%,而人口只有1%,佔比5%的高種姓家庭擁有佔比46%的財產