印度人送什麼佛頭

㈠ 釋迦牟尼頭像的意義

釋迦牟尼頭像的意義，

相比就是聰明人借他的死人頭骨可騙錢！

佛教教祖——本姓喬答摩，名悉達多，尊稱釋迦牟尼，意思是釋迦族的能者。誕生於公元前565年，古印度，迦毗羅衛小國。國王凈飯王的兒子，王後名摩訶摩耶為母。釋迦牟尼卒於公元前486年，大約與我國孔子同時代，屍體火化後分埋八個地區、國家並建塔紀念，佛教徒承認自己信的主子沒復活。

《海國四說》自序：「謂漢明帝時，摩西得天之詔示──耶穌天道已先行天竺國，為其人所誤聽誤傳，致亂其真，從此乃造出佛教一端。適明帝不知其故，使往求書，並其徒挈入中國，因而中國人亦浸被其惑，摶土刻木，圖其像而崇奉之，以迄於今。」

就是說，猶太教教祖亞伯拉罕公元（主）前1900年就死了，神借著公元前1200年前的猶太人先知的摩西執筆寫下了舊約《聖經》律法書5卷，亦稱「五經」，猶太傳統也稱「摩西五經」，謂之「神天律例」。教戒他的子民警醒天道、執守戒命律法。人皆守而信之，並建造會幕，教導他的子民敬拜、遵行造物主耶和華上帝給人類所立的約，天人之約才能稱「道」。

7～8世紀佛教分別由印度和中國漢族地區傳入落後的中國西藏撿來當寶貝。它至10世紀中葉後形成藏語系佛教，後又輾轉傳到四川、青海、甘肅、蒙古和俄國布利雅特蒙古族居住的地區。中國佛教界常喜誇稱佛教是由後漢明帝派專使從西域（新疆）傳入。早在漢朝佛教就傳入東土，但並不興盛。北方和西域各胡族勢力趁天下大亂之機入侵中原，大肆的屠虐漢民，北方五胡建立統治，但在其所佔的廣大北方地區，仍以漢人佔多數，他們需要屈服統治漢人的思想工具，作為一個西來的教——佛教，顯然最合適不過，其完全能迎合胡人入主中華的心態，就如此撿來當寶貝、成為外來胡族奴化鉗制漢人思想的工具，因而皇權強制力的提倡佛教，佛教由此興盛起來。

到了唐朝，佛教已達頂峰狀態，尤其是梁武帝（502年──549年），廢道教而大大尊崇佛教，他從慧約受戒做了佛教徒，去佛寺打掃，為和尚們洗衣服，成了「三寶之奴」，自皇太子以至於文武百官及一般人民，共有48,000人受戒做了佛教徒（519年4月8日），梁武帝被後世稱為皇帝菩薩，確實為中國佛教做了大事業。但這位虔誠的佛教護法，最後竟不得好死。

《佛學類編》下冊第26頁，佛教徒卓忠振問：「…又梁武帝一生奉佛，竟至國破家亡，橫死侯景之手，未免為佛教中之重大缺憾！」

印度「佛經」沒有「保右」二個字，因為菩薩泥塑的木雕的左文右武，還是保到左邊更大。也沒有「佛經」說左邊菩薩是下地獄死的，右邊菩薩是升天活的，沒有死與活的左右之分、何來「保佑」之談。

耶穌釘十字架時，左邊右邊有二名強盜一同釘在十字架上，當時右邊強盜認識耶穌是救罪人的主，並求耶穌得國降臨時紀念他。耶穌當場就回答說：「我實在告訴你；今日你要同我在樂園里了。」左邊強盜因不認識耶穌，所以是下地獄、死的。從此基督教就有一句「真主保佑」傳到今天。連耶穌都不相信，轉了個彎，叫泥塑的木雕的能保到耶穌的佑邊嗎? 不管什麼葯，只要說是補的抓住就塞進口裡，這種葯你敢吃嗎?

據《悲華經》的記載, 觀世音是轉輪聖王無凈念的太子，名不拘。他立下宏願：生大悲心，斷絕眾生諸苦及煩惱,使眾生常住安樂，為此，寶藏如來給他起名叫觀世音。《華嚴經》中說：「勇猛丈夫觀自在」。三國時期傳入中國的觀世音還是個威武的男子，甘肅敦煌莫高窟的壁畫和南北朝時的雕像，觀音皆作男身，嘴唇上還長著兩撇漂亮的小鬍子。因受基督教聖母馬利亞懷抱聖嬰兒耶穌的聖像影響，於18世紀，轉輪聖王無凈念的太子觀世音成了「千手觀音、送子觀音等」，現在我們看到供奉的觀世音菩薩就多是女相了。至今成了掙錢「經營」的一個好項目，也確鑿引來了祈求得子的許多不知底細的婦女的崇拜，增加了寺廟的收入。你若告訴那些拜它們的人說：這是王子、是男的，恐怕那些拜佛的老太太會聯合起來罵你「傻瓜」！

「卐」是上古時代許多部落的一種符咒，後被古代印度佛教作標志。後來希特勒曾用作爭取雅利安人勝利的斗爭象徵。

「卐」字有右旋、左旋兩種寫法，因為佛家舉行各種佛教儀式都是右旋進行的，所以佛家大多認為應以右旋「卍」為准傳入中國。這個「卍」梵文讀「室利踞蹉洛剎那」，意思是「吉祥海雲相」。但是中國佛教對「卍」字的翻譯從沒按梵文；北魏時期的一部「經書」把它譯成「萬」字，唐代玄奘等人「經書」將它譯成「德」字。

一個從不知什麼叫「佛」的人能把中國人一直作「萬」字的「卍」當印度原始的梵文嗎? 知識的無知硬要裝大師，不覺羞恥嗎?

㈡ 什麼是古印度佛雕像特點

下面咱們就來區分區分不同時期、不同風格的印度佛像造型。

犍陀羅風格

一般認為，佛造像最開始出現於公元1世紀的犍（jiān）陀羅地區（南亞次大陸西北部）。

阿瑪拉瓦蒂風格佛像，圖自首都博物館編《古代印度瑰寶》

總之，古印度作為佛祖的老家，各種不同的佛造像風格最初在古印度產生，又傳播到世界各地，對各地的佛教藝術都產生了影響。多多了解其不同時期的佛像造型，對於了解中國的佛教雕刻造型特點，也是很有幫助的。