Ⅰ 請問西藏噶瑪巴喇嘛1999年是怎樣跑的印度去的
乘著看守他們的警察分心。他們告訴那些警察,我們要在房子里安靜地禱告幾天,不要打擾我們。又給了那些警察一些好看的美國大片。乘他們分心。他們就悄悄地走了。不過,可不是逃跑呀。他們留下信說是去學習,以後還要回來的。只有四個喇嘛幫助了他。大概的情況是這樣的。我說的「警察」也是個大概的意思,也許是保安或者門衛或安全什麼的。做個參考吧。
Ⅱ 17世大寶法王噶瑪巴為何出走印度
這是他的個人決定,他想要去印度找人。
2001年4月27日他在臨時駐地印度達蘭薩拉附近的上密院會見記者並發表聲明:
1999年12月28日,在黑夜籠罩下,我和幾位貼身侍從,離開了我在西藏的寺院出走到印度。離開家鄉、寺院、僧眾、父母、家庭和西藏人民的決定,完全是我個人的決定。沒有人告訴我要離開,也沒有人叫我來此。
我離開我的家鄉是為了弘揚佛法,另一方面是為了接受噶瑪噶舉傳承深奧的灌頂、口傳和教授,這些我只能從上一世噶瑪巴的弟子得到......他們兩位都曾被預言是我的老師,目前都住在印度。
出走後的社會活動:
2008年5月,法王展開他期待已久的首度西方之旅。法王出訪美國,巡視了他位於紐約的北美法座,以及許多在他精神領導之下的佛法中心。除此之外,法王噶瑪巴也行遍印度各地,參與他第二故鄉的文化和宗教生活。
從賽巴巴(Sai Baba)位於泰米爾納德(Tamil Na)新寺院的落成典禮,到在加爾各達舉行的德蕾莎修女(Mother Teresa)百歲冥誕紀念,秉持著相互尊重和包容的精神,法王會見了許多其他的精神領袖。
此外,法王也是孟買(Mum)印度佛教徒的佛教發展協會(Buddha Vikas Sangha)的佛法老師。
西元2009年11月,法王受邀在TED印度大會中發表談話,成為大會最年輕的一位演說者。西元2010年1月,超過一萬兩千名觀眾出席由法王製作並撰寫劇本的舞台劇現場演出,法王這出關於密勒日巴大師生平的六幕舞台劇中,結合了傳統西藏歌劇和現代劇場的元素。
Ⅲ 藏族是如何發源的藏人跟漢人的血緣關系是怎樣的
有喜馬拉雅山脈形成的水流,解決了生活放牧問題,藏族因而發源。
藏人和漢人在血緣上關系不大,和親的除外,這是地域性問題。
和親的意義在於在血緣上拉近了關系
現在有無後人待考察。不過現在藏人中肯定有漢人和藏人結合的後代。
雪上高原是古藏人的起源地,他們已經適應了這里的生活,所以會選擇這里。背井離鄉到平原,他們不見得會適應。
印度人和藏人有部分血緣上的關系,因為都是喜馬拉雅山脈一系。
高原紅是缺氧的原因。
信佛的原因是佛教在藏族是流行,而且宗教領袖一直是政治領袖。
僧侶多也是因為全民信佛的原因。
Ⅳ 玄奘西遊取經為什麼不從西藏去印度,反而繞道絲綢之路從新疆去印度
這個問題我在這里回答過了:
http://..com/question/65450142.html?si=3&wtp=wk
補充一些新內容:
今天看來,由長安往印度之最便捷陸路行線,大約是經青藏路進拉薩,再取道亞東或樟木而下印度平原了,這是一條直道。但古人卻似乎並不這樣認為,或者在他們心裡,根本從來不把吐藩路作考慮。在他們的地理知識里,辯輪青藏真不可逾越?且先看他們的選擇。
法顯(?~約422年),晉安帝隆安三年(399年),從長安出發。穿河西走廊,經敦煌、鄯善、偽夷輾轉入漠,(401年)初到達於闐,次年度過蔥嶺,進入北印度境,而後南下,進入今天的阿富汗、巴基斯坦、克什米爾地區,(403年)南度小雪山(蘇納曼山),最後一個同伴慧景,亦於此凍死倒斃。而約(404年)終於到達恆河流域,此後遍游天竺諸部。
此路基本就是沿著佛教傳來的方向,取絲路而到帕米爾高原,翻越後再折東南而下,實際就是繞過整個青藏高原,玄奘(600~664年)的西行也大致如此,此線暫稱西線。輾轉跋涉兩萬余里,較直道路長過倍,其中艱辛險阻,可想而知。東漢末而到貞觀初,西域諸部並立,征伐、劫掠極多,絲路並不太平,且大漠、蔥嶺亦幾不可越。
為何玄奘等人不考慮直路?吐藩直路難道真的不可逾越?
就在玄奘西行(627年)後的14年,即公元641元,文成公主入藏。送親隊伍西行六千餘里,到達邏些(拉薩)。此時,玄奘尤身在印度(645年回到長安)。竊以為,由邏些此去恆河流域,不會再難於長安至邏些了,地理、海拔俱與前參差可比,越過大雪山(喜馬拉雅),便是一路長驅的平原了,長約四千餘里。事實上梵風東漸,天竺、吐藩的僧侶亦早有往來。何以法顯、玄奘諸僧就不作直道想?
地理氣候?羌塘高原確實可畏,但西線就好嗎,不要說大漠了,沙磧上很多時候就是以死人枯骨為標識。至於蔥嶺,整體海拔不在青藏之下,諸山口可能更高。又以文成公主的送親隊伍來說,人員組成不乏侍婢、藝人、工匠,這些人嘗且可行,以法顯、玄奘們來說,就再沒理由辦不到。
劫掠?羌塘人跡罕至,商隊不通,根本不可能有職業盜賊團伙。至於一般牧民,民風盡管粗曠,即便到後來唐吐交惡,也不可能就形成全民性的仇視,況且,佛教東漸,對青藏影響更大,是以對求道僧侶,不可能會有所為難。相反,西線絲路是成熟的商道,劫掠的危險要大得多,真切的多。而且,西域除去盛唐時候有短暫的穩定外,更多是部落林立,諸強虎塵灶扒伺(突厥、吐谷渾、大食),兵亂對商侶威脅相當大。
那最後究竟是什麼讓僧侶卻步?竊以為,是補給!日月山後,便渺無人跡。按沈括《夢溪筆談》的計算方法,一個全職民夫,頂多背六斗米,每人每天吃兩升,一次可以維持三十天。問題是法顯、玄奘不是民夫,而且還有衣物、度牒、書籍等物件,最重要的是還要帶水!所以按折半帶三斗米,走十五天算應合理。即使雇民夫,或有善信願隨行,也不可能再多,這些人也要吃飯,有時侯還要分糧讓其半途折返。如用牲口的話,駱馱可馱三石,騾馬可馱一石五斗,但牲口要馱工管,也要備水備草料,人力物力大為膨脹,難切僧侶的實際。
即使在西線,他們的行進也只能用蛙跳方式。前進一定半徑,便要停下來補給、休整、以及宏經佈道。西線雖有種種不足,但在蛙跳距離上,比如十五天,找到綠洲、人家、城鎮,還是大概有保證的(只能說大概了)。然而在羌塘,根本沒有可能實現這樣的計劃,只有大隊派昌人馬、游牧部眾才能實現長途的行進。對法顯、玄奘們來說,日月山,便是盡頭。
Ⅳ 西藏海拔這么高,怎麼開車去印度
海拔高度差相對平面距離還是很近的。
只要修有公路開車去是沒問題的。
沒有吊索,上哪去坐。
阿塞克欽和亞東那裡山口處應該是可以開車過去的。
Ⅵ 古代有沒有從西藏翻越喜馬拉雅山到印度的商業古道呢
有,茶馬古道。
Ⅶ 清朝認識印度嗎
喜馬拉雅山脈以東屬大清。
雖然在奴隸制度的封閉式管理下,對界外發生的事情漠不關心,但對於領地內本土的守護,還是值得用心去維護的。
英國人雖然占據了印度次大陸,但對於亞洲東頭的原生大陸卻垂涎已久,也是大英帝國不落日計劃的重頭戲。
於是,英國人把西藏列為了撬開清朝鐵門的門縫——西藏的喇嘛們都是印度人好欺負。
這才有了《紅河谷》這出戲,英國人在麥柯馬洪間諜路線上一度進入了西藏,後被朝廷官兵打跑。
西藏陰謀未逞,到了慈禧時代又組織八國聯軍在海上打進來,朝庭還是不計代價的以白銀阻止了沿海劃歸西洋人版圖的圖謀,這還是在漢官李鴻章的斡旋下保住的。
因此,無論怎麼說,作為一代朝廷,大清國的護疆守邊還是可圈可點的,至少要比民國的朝廷強的多了去了。
還真是不比不知道,一比嚇一挑。