印度的房頂是怎麼做的

① 現代建造寺廟的屋頂材料有哪些

寺廟吊頂我覺得有三種材料比較好看

第一種是鋁合金材質：

鋁合金是工業中應用最廣泛的一類有色金屬結構材料，在航空、航天、汽車、機械製造、船舶及化學工業中已大量應用。工業經濟的飛速發展，對鋁合金焊接結構件的需求日益增多。

鋁合金主板是由：鋁帶、鋁合金型材經冷彎或沖壓而成的裝飾板材材料，是吊頂裝飾中應用較多的吊頂材料。

具有：質量輕、剛度大、防火性好、耐腐蝕、不生銹、抗震性好、安裝方便等特點！

鋁合金作為中國高端吊頂材料，使用壽命較長，不易變色，

鋁合金吊頂由：吊桿、龍骨、配件及吊頂板等部分組成。（配件有大龍骨吊掛件、條板龍骨吊掛件。大龍骨吊掛件裝於吊桿下端用以吊掛大龍骨。條板龍骨吊掛件裝於大龍骨上或吊桿下端(無大龍骨時)用以吊掛條板龍骨。）

鋁合金密度低，但強度比較高，接近或超過優質鋼，塑性好，可加工成各種型材，具有優良的導電性、導熱性和抗蝕性，工業上廣泛使用，使用量僅次於鋼。一些鋁合金可以採用熱處理獲得良好的機械性能、物理性能和抗腐蝕性能。相對來說使用的人比較廣泛！

第二種是PVC材質：

PVC是吊頂主板採用的是聚氯乙烯樹脂為基料，加入一定量抗老化劑、改性劑等助劑，經混煉、壓延、真空吸塑等工藝而製成的。

產品特點：材質重量輕、安裝簡便、防水防潮、防蛀蟲，並且耐污染、好清洗，有隔音、隔熱的良好性能，特別是新工藝中加入阻燃材料，使其能夠離火即滅，使用更為安全。

可根據裝修面積需要的尺寸和自身喜歡的圖案進行定製。

我們的產品出廠都具有：質檢報告和產品檢測合格證。檢驗報告上的氧指標必須大於30，才有利於防火。

（合格產品的性能指標應滿足：熱收縮率小於0.3%，氧指數大於35%，軟化溫度80攝氏度以上，燃點300攝氏度以上，吸水率小於15%，吸濕率小於4%，干狀靜曲強度大於500兆帕。）

目測外觀質量：首先要求外表美觀、板面應平整光滑，無裂紋，無磕碰，能拆裝自如，表面有光澤無劃痕，用手敲擊板面聲音清脆。其次，聞聞板材，如帶有強烈刺激性氣味，則對身體有害，應選擇無味安全的產品吊頂。

PVC主板日常清潔：日常使用中可用清洗劑擦洗後，用清水清洗。板縫間易受油漬污染，清洗時可用刷子蘸清洗劑刷洗後，用清水沖凈。注意照明電路不要沾水。

PVC主板若發生損壞，更換十分方便，只要將一端的壓條取下，將板逐塊從壓條中抽出，用新板更換破損板，再重新安裝，壓好壓條即可。更換時應注意新板與舊板的顏色需一樣，不要有色差。

根據PVC扣板吊頂材料的優點，人們選擇將PVC扣板吊頂安裝在家中的不同區域。比如說：頂層的房子，具有隔熱保溫優勢的PVC扣板此時則可以派上用場，夏天可以隔熱，冬天還能保溫。除此以外，防水防潮的PVC扣板吊頂還可以安裝在衛生間和陽台，也可以用在廚房。

第三種是氧化鎂材質：

氧化鎂主板是以：氧化鎂，氯化鎂，和水三元體系，經配置和加改性劑而製成的，性能穩定的鎂質膠凝材料，以中鹼性玻纖網為增強材料。以輕質材料為填充物復合而成的新型不燃性裝飾材料。採用特殊生產工藝加工而成，具有防火、防水、無味、無毒、不凍、不腐、不裂、不變、不燃、高強質輕、施工方便、使用壽命長等特點，在全國同類產品中有復合的特殊性能。

氧化鎂主板已廣泛用於：住宅、辦公樓、商店、旅館和工業廠房等各種建築物的內隔牆、牆體覆面板（代替牆面抹灰層）、天花板、吸音板、地面基層板和各種裝飾板等，用於室內的不宜安裝在浴室或者廚房。

氧化鎂主板有良好防火性能，是不燃板材，火焰持續燃燒時間為零，800℃不燃燒，1200℃無火苗，達到最高防火不燃級別A1級，與優質龍骨製作的隔斷系統，耐火極限達到3小時以上，遇火燃燒的過程中能夠吸收大量的熱能，延遲周圍環境溫度的升高。

防水防潮：在乾冷和潮濕天氣，氧化鎂性能始終穩固如一，不受凝結水珠和潮濕空氣的影響，即使放於水中浸泡數日取出後自然風干，不會變形、變軟，可以正常使用，絕不會發生吸潮返鹵現象。經測試，板身無透水性。

氧化鎂質：輕抗震的表觀密度為0.8-1.2g/cm3，減輕了建築荷重，使建築內牆重量降低60%以上，同時增加了使用面積5-8%。質輕有利於結構抗震，有效減少基礎和結構主體造價。

環保健康：氧化鎂絕不含石棉、甲醛、苯及有害放射性元素，遇火無煙、無毒、無異味。生產的材料為天然的礦粉和植物纖維，生產過程自然養護，耗能少，無排污物，節能環保，使用時板面不含掉粉，其獨特的自然細孔結構，能夠調節室內溫度，使居室和辦公更加舒適。

隔熱節能：氧化鎂均勻細孔、密實、無機物質的特性，導熱系數為0.216w/cm· k，比灰砂磚石切塊的1.1w/cm·k更加隔熱，節約能源的消耗，使居室保持舒適環境、清新的空氣。

隔音安寧：氧化鎂優越的隔音性能，保證居室環境寧靜高雅。質輕板薄並不影響氧化鎂的隔音性能，6mm厚板隔音量為29dB,雙面單層9mm玻鎂板+75龍骨+50岩棉的隔斷系統空氣聲隔聲音大於42dB，其獨到均勻細孔結構是其他結構密實的玻鎂板不可比擬的。

防蟲防霉：無機礦粉物質構成了氧化鎂防霉、防菌、防蟲和防白蟻的功能，符合歐美國家建材防霉標准。

經久耐用科學配方徹底解決解決了菱鎂的吸潮返鹵問題，其強度隨時間而遞增，能抗腐蝕，抗酸抗鹼，熱脹冷縮變化小，干縮率≤0.3%，濕脹率≤0.6%，具有耐-40℃的抗凍性。經過十年考驗，氧化鎂堅固耐用，耐老化，壽命長。

目前市場上裝修材料很多很雜，材料的質量和做工也是參差不齊，我自己是做施工的，主要是做寺廟佛堂吊頂裝修之類的，自己也去市場找了很多家建築材料公司，後面選定了一家專門做這個的「」南古吊頂有限公司「」他們家的材料做工還有質量都很好，用了五年多了，客戶的反饋都很不錯。質保10年，使用壽命30年以上，可以現場參觀，逛他們的工廠！！

② 唐憎去西天取經，西天是現在的什麼地方

唐僧取經的具體地點叫做西天靈山雷音寺！西天自然就是印度，據玄奘的《大唐西域記》記載，靈山即印度的鷲峰山，山頂是東西長，南北窄。靠近山崖的西邊有磚砌的精舍，建得非常精美。精舍的東邊有一塊長石，是佛祖當年修道說法經常使用的。靠近南面的山崖下建有一塔，即佛祖說《法華經》的地方。

靈鷲山在印度恆河平原、比哈爾邦那蘭陀和菩提伽耶之間，時至今日依舊是印度佛教聖地，許多朋友到印度 旅遊 都去過，關於山名的起源有兩種說法，一種認為山上有塊大石頭，看起來像是一頭靈鷲，所以取名靈鷲山，另一種說法認為山上曾經棲息了大量的靈鷲，所以叫做靈鷲山。

靈鷲山山坡有很多石洞，傳說是當年高僧修行的地方。

唐僧並不是中土第一個到達西天的人，公認中國留學印度第一人是東晉和尚法顯，他是山西臨汾人，研究佛學半輩子，六十五歲啟程取西經，九死一生，七十八歲回到中土。

第二個取西經的是東北和尚曇無竭，於公元420年就從幽州龍城出發西去，25人西去，5人回國，比法顯晚了五年，但也早唐僧兩百年。只不過曇無竭只帶回一卷佛經，比起唐僧帶回並翻譯的經、論75部1335卷，法顯帶回並翻譯的佛經6部24卷差距較大，所以被許多 歷史 學家忽略！

法顯、曇無竭、唐僧都是佛學東來的開拓者，為中華民族的文明發展做出了貢獻！

唐僧去西天取經，最後到達的是靈鷲峰大雷音寺，也就是當今印度的鷲峰山，但是通過真實的文獻比照，唐玄奘取經的地方乃是那爛陀寺，那麼問題來了，西天到底是指鷲峰山還是那爛陀寺？

要知道答案，就必須先了解三位取經人——法顯、曇無竭、唐玄奘，這都是用雙腳走出新高度的的高僧。

一、法顯

第一位到海外取經求法的大師，最特別的是，當他出發取經時已是65歲高齡老人，這在東晉時期完全是頤養天年的年紀，對於普通人來說，別說出海，坐在家裡都怕眼睛一閉就上了西天！

法顯為什麼要冒險去印度取經？

佛教在東晉時已經傳入中原300多年，本土化後很好地站穩了腳跟，但缺乏戒律經典，導致教徒無法可循，上層僧侶生活窮奢極欲，完全違背了佛法本意，為矯正時弊，法顯決定西赴天竺，取回戒律真經。用大白話說，法顯取經的目的是要讓每個和尚都做個好和尚。

沒飛機，道路也不好走，沒有說走就走的旅行的浪漫，迎接他的是：沿途戰火中國家的致命危險，野獸的侵襲，強盜的劫掠，生病的困擾，以及地理環境的艱險。穿沙漠、闖雪山、攀絕壁、涉江河，過沼澤，風餐露宿都是家常便飯，可對於一個60好幾的老人身體來說，這是一個極其殘酷的考驗，憑著胸中那股正法的堅毅，法顯最終到達了天竺。

法顯走過了古樓蘭（鄯善），去 靈鷲峰 （耆闍崛山）朝聖，在 那羅聚落 （那爛陀寺附近，如來弟子舍利弗涅盤之地，此時那爛陀寺還未修建）逗留，先後經過三十餘國，歷經十三年，回歸中原時已經七十八歲，一本《摩訶僧祇律》，從此將佛教帶入了正軌。

二、曇無竭

宋武帝永初元年，曇無竭決定出海，偕同志同道合的僧人僧猛等25人，從北燕都城龍城出發，踏上西天取經的旅程。

同樣的艱險，同樣的困苦，沿途佛寺都留下了他們的身影。

雪山上的孤鷹目視他們離去，大漠里的駱駝迎著他們到來，絕壁上的老猿長聲告別，深淵里的游魚驚恐淺藏，只有一輪大日，始終追隨著他們前行的腳步，還有口中吟出的佛唱。

12僧失足墜下了懸崖，8人途中餓死坐化，25人去，只有曇無竭5人回，還有一本《觀世音受記經》，撫慰著出行未果的眾僧。

三、唐玄奘

唐玄奘通常被認定為《西遊記》中唐僧的原型。

唐玄奘13歲出家，游歷各地，拜訪名師學習。博學而生惑，唐玄奘發現禪師解說佛家學說各有不同，所引用經典也有出入，導致義理含混，分歧極大，難以融合貫通，不知是翻譯還是原文有失造成的謬誤，於是決定出海西行求取真經，還原佛經原典。

唐玄奘從長安出發，出敦煌，經新疆，輾轉到達中印度摩揭陀國王舍城，然後進入佛教中心那爛陀寺學習。

游記中詳細提到了靈鷲峰（姞栗陀羅矩吒山），位於王舍城東北，「接北山之陽，孤摽特起，既棲鷲鳥，又類高台，空翠相映，濃淡分色，如來御世垂五十年，多居此山廣說妙法」，這此山頂眾多鷲鳥棲息因而得名靈鷲峰，也是如來釋經講法之處。

法顯當初到達天竺時，王舍城還未修建那爛陀寺；玄奘來時，那爛陀寺已經成了佛教中心，寺內「寶彩、寶海、寶洋」三座藏經樓，共存藏書900萬卷。玄奘得償心願，就此靜心修行5年，研習經文，參悟禪理，並被那爛陀寺僧人選為通曉三藏的十德之一。

那麼唐僧去西天取經到底是靈鷲峰還是那爛陀寺呢？

答案：那爛陀寺。

那爛陀寺，在《大唐西域記》中稱為那爛陁僧伽藍，名字有兩個出處，一是根據南庵沒羅林池裡之龍那爛陁而命名，二是如來曾為此處國王時樂善好施而得號「那爛陀」，唐譯那爛陀為「施無厭」。

五百商人以十億金錢買下本庵沒羅園禮佛，如來在此說法三月，部分商人也因此得證正果，此地便成為了聖地之一。如來涅槃後，摩揭陀國王鑠迦羅阿迭多為展現佛跡、弘揚佛法而修建了佛寺，其子摩揭陀國王繼位後向南擴建，隨後多任國君呾他揭多毱多王、婆羅阿迭多、伐闍羅、中印度王、先後分別向四面擴建，最終形成了宏偉壯觀的那爛陀寺。

根據同樣到達天竺取經的高僧義凈所著的《大唐西域求法高僧傳》，爛陀寺不是寺廟簡單地堆積，而是宛若一座方城，「寺高三層，高三到四丈，用磚建造，每層高一丈多。橫梁用木板搭造，用磚平鋪為房頂。每座寺的四邊各有9間僧房，房呈四方形，寬約一丈多。僧房前方安有高門，開有窗洞，但不得安簾幕，以便互相瞻望，不容片刻隱私。」

義凈從廣州坐船出海，前往天竺，再回歸洛陽時已匆匆20餘年，帶回近四百部梵本經論，金剛座真容一鋪，舍利三百粒，武則天率眾人到洛陽上東門外迎接，並賜予他「三藏」之號，詔命義凈住在洛陽佛授寺。

12世紀，那爛陀寺毀於戰火。

19世紀，英國考古學家亞歷山大 · 康寧漢考古發現一片佛教遺址，經與《大唐西域記》核對，證明是那爛陀寺舊址。

（圖片均來自網路）

唐僧取經 歷史 上確有此事。只不過是唐太宗時期的僧人一玄奘隻身一人前往，歷經艱險，行程五萬里，費時十七年，經過百十個國家才來到了古天竺國一一現在印度的鷲峰山。(即傳說中佛祖的西天大雷音寺)，在此經數年的修行，終取得佛家大乘真經，返回故土大唐長安，將真經安放於大雁塔內，一直做經卷翻譯，直到圓寂。

其實佛教早在東漢明帝時己傳入中國，只不過屬於小乘佛經，修的是渡自己，最多修成阿羅漢。

西遊記是吳承恩在此基礎上編成一部巨著，演繹出師徒四人西天取經的精采故事。

起因是，如來佛祖(佛家寺廟大雄寶殿必上敬三尊佛，中間即如來佛祖，左右分別為葯師佛和阿彌佗佛。背後還有一尊彌勒佛，據說七億五千萬年後要接如來佛祖班的)認為：東土實行小乘佛法，只能渡自己，易養成貪婪自私習性，應以我大乘佛經傳之，教化他們，方能普渡眾生，修成正果。才派觀世音前往尋找取經人。才有了師徒四人曲折的取經經歷和斬妖除魔的精采故事。

佛祖西天的極樂世界是每個佛教徒畢生修行追求的歸處。連普通人都常用駕鶴西去、命歸西天來形容。他不再是人們對現在某一地理位置的認定，而是人們在最高精神層面的一種神聖的追求和嚮往。心中有佛，佛無處不在。

積德行善才是佛家的真諦。

欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生做者是。

《西遊記》里唐僧去取經的「西天」，就是指現在的印度。

那麼，為什麼稱印度為「西天」呢？

其實，佛教里從來沒有把印度稱為「西天」，而是把印度稱為「天竺」。而《西遊記》的作者只是憑空將印度杜撰為「西天」而已。

那麼，為什麼去印度取經呢？

因為印度是佛教的發源地。相傳，印度佛教的創始人是公元前六世紀的喬達摩·悉達多，他是喜馬拉雅山南麓的小國釋迦族的王子，在29歲時修行出家。到後來，來到王舍城（今印度的比哈爾邦巴特那之南）。有一天，他打算找一個地方靜坐，於是，來到城外的尼蓮河畔，當他看到有一棵菩提樹時，很是欣喜。於是，就坐在菩提樹下閉目沉思，並一直靜坐了六年。到第七年時，他感覺自己已經大徹大悟，於是，得道成佛。所以，印度佛教源遠流長，存有「真經」！這才導致唐僧不辭辛勞，歷盡艱險，前往印度取經。

我們看到的《西遊記》只是一部小說，與真實的唐玄宗取經的過程會有很大出入！所以，我們決不能把《西遊記》當成 歷史 來讀。

西天也就是現在的印度。

①西遊西遊，往西走嘛，就是往印度的方向。

②西遊中說的是往天竺去，而天竺就是現在的印度古名。

③唐僧一行人是去找如來佛祖求取真經，而如來也就是釋迦摩尼，其起源於印度。

由此可見，唐僧他們是去今天的印度取真經的。

但是問題也來了，我們都知道唐僧生活在唐太宗李世民時期。而這個時期大唐在政治經濟文化軍事等等個個方面都是世界頂尖的。人民生活雖說算不上極度富裕，但也可以說是衣食無憂，和平安康了。

反之唐僧取經路上，到處是妖魔鬼怪，人民生活於水深火熱中，與大唐內的景象截然不同，可以說一個天上一個地獄。而可笑的就是生活在這么好的環境里的大唐人竟然還要去求助於那些落後地區衍生出來的東西。

唐憎去西天取經，西天是現在的什麼地方？

先糾正一下，「唐僧」非「唐憎」，唐三藏大和尚也，唐朝著名高僧。

唐僧西天取經的故事，出自吳承恩的《西遊記》神話傳說。所謂的西天，也不過是傳說中的西天極樂世界，人類最終歸宿，因此也就有了人生走到盡頭，要麼乘鳳上天，要麼駕鶴西去，也不過是死亡「代名詞」。因此自古至今人們只去不返，唯《西遊記》中唐僧，師徒四個（嚴格說不好用「人」）卻能西去東歸，真可謂創下世界奇跡，死而復生還有誰？

現實中，西方是個方位。對於世界任何一個具體地點，才有四面八方，具體方位。西相對東而存在，無東豈能有西。因此只要相對東，西去則是無邊無際。因地球是個圓的，覓找西的存在，只能轉圈終生，世世代代有始無終，毫無邊際，累還是不累？。因此方位具體到某點，既是客觀現實的存在，又是虛無縹緲抽象而摸不到邊際。某一地點，具體到「西」既無盡頭，也無邊際。

歷史 上唐僧去西天取經，只是到佛教發源地「古印度迦毗羅衛國」，如今，大概在「尼泊爾」境內。明明在我國西南方，為什麼唐僧要西去？。原因無外乎兩個：一個是古人對方位，不可能像今天，用各種儀器測量得精確，只能是個大概方位。二者，不要說古代，就是今天，由「西安」出發到「尼泊爾」也因「西藏高原」，山路錯綜復雜、坎坷崎嶇，步行只能繞路西行，順勢而為，不可能一個方位到底。因此所謂「西天」就是「古印度迦毗羅衛國」，今天的「尼泊爾」。

西遊記中，唐僧西天取經是從長安出發，歷經九九八十一難，花了十數年時間，長途跋涉，受盡千苦萬難，才到達靈山腳下，在雷音寺取得真經。

據玄奘的《大唐西域記》記載，靈山就是古印度的鷲峰山，此山相傳是釋迦牟尼佛打坐講經的地方，南山崖下，建有一座佛塔，是佛祖講《法華經》的地方。

「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」真正的靈山，就在你自己的心中。

品讀西遊，打造經典。曉聞出品，必屬精品。

小說西遊記就是以真實的玄奘法師西行求法的經歷為藍本，進行戲劇化的創作而已。自然，最終的目的地，也和玄奘法師的目的地一致，那就是今天的印度。為什麼叫西天呢？因為在唐朝時，印度叫「天竺」，又在大唐的「西方」，因此玄奘法師是西行求法，到釋迦摩尼佛的傳法地求取真經。小說中的西天，就是如來所在地，杜撰了一個靈山大雷音寺，唐僧一行最終要到那裡取經。

唐僧去西天取經，西天就是現在的印度啊。在印度的那蘭陀寺取經修行的。

西天取經就是去印度，我就不明白印度是佛教的發源地，按說佛教是教導人們好善樂施，做一個善良的人，但現實中的佛教聖地現在的印度卻並不是這樣一個國家，到處都是思想落後，虐待老人，拐賣兒童，強奸婦女。這樣的一個國度。

③ 印度最奇特村莊，家家房頂有飛機，這是咋回事

印度齋普爾村落裡面的“飛機”其實是當地居民的水塔，它們建造飛機其實是用於證明“我家有經濟能力，已經出過國了”。很多人錯誤地認為樓頂飛機就是齋普爾的特色文化，但走在齋普爾村落會發現，其實大多數房子上面都不會建有飛機的；其實這“飛機”並非我們所理解真的能起飛的飛機，而是當地特色的水塔而已。

齋普爾村落裡面的房頂“飛機”其實只是水塔，用於證明這戶人家有經濟能力出過了國。

④ 中東傳統居民屋頂是平的,而為什麼印度尼西亞的是尖的

印度尼西亞習俗

（一）著裝
印度尼西亞人的民族服裝，一般是著上衣，下身圍紗籠（一種長圍裙）。女的上衣是對襟長袖，沒有衣領，下身是圍色彩艷麗的沙籠。男的上衣是有領對襟長袖，下身是圍帶格圖案的沙籠。女的一般要配帶絲綢的披肩，男的頭上包紮各式頭巾，或帶黑色無邊小禮帽。平時男女都喜歡穿拖鞋或木履。由於天熱，印尼人一般不喜歡穿襪子。 男人扎的頭巾，料子也很講究、而且往往印有各種圖案。扎的方式隨各地而異，紮成四角形、三角形或圓形。頭上戴的無邊小黑色禮帽，通常是用平絨布製作，顏色發亮。按印尼人的習慣，男人到了成年時就該戴上這種禮帽，表示已長大成人，要講究禮儀了。
（二）飲食
印尼地處熱帶、不產小麥，所以居民的主食是大米、玉米或薯類，尤其是大米更為普遍。大米除煮熟外，印尼人喜歡用香蕉葉或棕櫚葉把大米或糯米，包成菱形蒸熟而吃、稱為「克杜巴」。不過，印尼人也喜歡吃麵食、如吃各種面條、麵包等。 印尼人吃飯不用筷子，而是用勺和叉子，有時也喜歡用手抓飯。抓飯時，先把米飯盛在盤上，然後用右手指將飯捏成小團，送到嘴裡一口一口地吃。飯桌邊上要放一碗清水，邊抓飯、邊不時用手沾沾清水，以免使米飯沾粘在手指上。喜歡手抓飯的人，覺得這樣吃很開胃。飯桌邊上要放一碗清水，邊抓飯、邊不時用手沾沾清水，以免使米飯沾粘在手指上。喜歡手抓飯的人，覺得這樣吃很開胃。
（三）住房
印尼人的住房，城市和農村不一樣，城裡的住房一般是現代式建築，而農村則隨各族和各地的習慣，而建造不同式樣的住房。
城裡的現代式住房，有平房、二層和高層樓房。這些住房大都比較寬敞、有卧室、客廳、飯廳、廚房和衛生間。衛生間大都設有洗澡設備。由於印尼是熱帶國家，人們每天都要洗一至二次澡，人們稱為「沖涼」。隨著人口的增加、大城市也開始蓋一、二十層的高層樓房，供一般公務員和職工居住。爪哇農村的住房，如爪哇人、巽達人和馬都拉人的住房，一般是方形的，多數直接建在地面上，但也有高腳屋，不過離地面不高。富人蓋房多用木料和磚瓦，窮人則主要用竹子蓋房。
（四）禁忌
1.印度尼西亞人視頭部為神聖不可侵犯。除長輩外，如摸別人的頭則被認為是對他的侮辱和挑釁。所以不能隨便摸別人的頭部。
2.傳遞或接受物品，要用右手，切忌用左手。印尼人認為用左手傳遞或接受物品很不禮貌。 3.由於印尼人絕大部分是穆斯林教徒，所以在贈送禮品時，要考慮不要送酒類物品，因為伊斯蘭教規定禁止喝酒。
4.在餐館吃飯時，如果同桌有印尼人，切不要點用豬肉炒的菜，因為印尼人絕大多數是不吃豬肉的。

⑤ 男孩順著麻繩爬消失在雲層，印度的通天術到底是怎麼回事

印度的通天術其實可以說算得上是一個魔術，也可以說是一個障眼法。印度是佛教的發源地，在印度有很多宗教的信徒，通天術曾經也一度成為宗教信仰的一個標志和原因。什麼叫做通天術？在進行通天術展示的時候，房間頂端會突然雲霧繚繞，此時放在地面上的一條繩子會從靜止的狀態變成升起的狀態，彷彿一條蛇，直通天際。等到繩子穿過“雲霧”的時候，實行通天術的人就可以神奇地攀上繩子，到達“雲霧”，和上天實現溝通。最奇妙的是，當人們從繩子底端向上看的時候，完全看不到順著繩子爬上去的人，就好像對方真的走上了天路一樣。

所以通天術其實並不神奇，只是一個障眼法。在最近播出的電視劇《民國奇探》中，也出現了這一個情節。小編也是通過搜索資料、結合電視劇合理劇情幫大家分析的。真正的通天術也許並不存在。