怎麼樣成為印度高種姓

Ⅰ 印度種姓制度是怎麼產生的所有印度人都有種姓嗎

許多人都知道，印度有一個種姓制度。它將印度人由上到下分成了四個等級，分別是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。此外，還有一個位列種姓之外的龐大群體叫「達利特」，也就是所謂的賤民。那麼問題來了，印度種姓制度究竟是怎麼產生的呢？

印度種姓制度雖然有嚴格的血統壁壘，但也並非不可逾越。比如高種姓的男子可以娶低種姓的女子為妻，這被稱為順婚，低種姓女方家庭可以藉此提高社會地位。但是，高種姓女子則絕對不可以嫁給低種姓男子，這被稱為逆婚。比如印度開國總理尼赫魯的祖先是印度北部的婆羅門，歷來享有崇高的社會地位。可是尼赫魯的獨生女英迪拉卻與異教拜火教家庭出身的費羅茲結婚。如此一來，英迪拉和費羅茲所生的子女將世世代代成為賤民，會被印度人視為「不可接觸者」。好在關鍵時刻印度國父「聖雄」甘地出面，將自己的甘地姓氏贈給了他們。因此，印度最大的政治家族——甘地家族，其實是尼赫魯的後裔，而並非甘地的後裔。

自從印度獨立後，種姓制度就在法律上被正式廢除。然而留在人們傳統觀念中的「頑疾」卻至今仍難以徹底改變。

參考文獻：《種姓與印度教社會》、《自由與榮耀》

Ⅱ 通過印度人的名字，能判斷是高種姓還是低種姓

雖然現在印度的種姓繁多，但終歸有幾個大的等級：第一等級：最高貴的婆羅門：掌管精神世界的神職人員。第二等級：剎帝利：掌管世俗權利的國王和武士第三等級：吠舍：從事農業，牧業，手工藝，商業的公民。以上三大種姓是印度教的高種姓，可以學習經書，獲得精神上的重生，所以也叫「重生種姓」。！識別方法：這三大印度教高種姓的男性有一個明顯的標志，就是佩帶「聖線」，在高種姓男孩出生後要進行佩帶「聖線」的儀式，「聖線」由3股擰成，婆羅門男孩佩帶棉線，剎帝利男孩佩帶亞麻線，而吠舍男孩佩帶毛線，作為高種姓的標志，所以當你看到一個印度男人，只要看看他的手腕就知道他的種姓位置了，如果有線圈說明他出身高種姓，然後只要辨別一下線圈的質地，他所屬的種姓大的等級就明了了。。。。如果沒有聖線，說明他可能來自低種姓或賤民，或者是非印度教徒的信仰其他宗教的印度人，，，，，西西，是不是很簡單呢。。。。。。。。。印度人服裝多是短袖或把袖子挽起來，所以很一目瞭然的哦：）~~~~~~~~~~~接著說，在這3大高種姓之下，就是印度教低種姓，其實種姓制度並不復雜，只有一個低種姓大類，那就是奴隸種姓「首陀羅」在現在的印度他們大都從事苦力等體力勞動，比如打掃衛生，車夫，工地工人，搬重東西的腳夫，，，，，，，，雖然都是從事體力勞動也有區分，比如有掃低的種姓，洗衣服的種姓等，這從他們的姓名上已經標注的很清楚，而且掃地的種姓不能洗衣服，洗衣服的種姓不能打掃廁所，打掃廁所的種姓是最低賤的，所以從事最低賤的勞動，，，，，，，，他們是沒有資格佩帶聖線的，也沒有資格學習經書，如果他們敢朗誦經文要被割掉舌頭的，但是他們還不是印度社會中最生活最痛苦的人，，，，，，，，，，，，，，，在低種姓之下還有一群被排除在種姓之外的印度人---「賤民」！他們是最痛苦的人，從事著最骯臟低賤的工作，他們也被稱為「不可觸摸者」，如果哪個印度人不小心碰到了賤民會被認為受了「污染」，要請祭祀做法式來消除，賤民沒有受教育的權利，不被允許學習宗教經文，不允許進入寺廟，不許進入商店等公共場合，不能在公用的飲水處喝水，不能和其他人並肩行走，甚至如果他們的影子碰到別人都是不允許的，自古賤民經常因為無意中冒犯其他人而被活活打死，燒死，無人來管，他們不被允許融入印度社會，一般都是居住在單獨的偏僻村落。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。是生活習慣上，賤民也有禁忌，比如印度是個喜愛佩帶首飾的民族，但賤民婦女不允許佩帶首飾，，，賤民男人下雨天不許打傘，不能穿鞋。。。。。當然印度幾千萬賤民也在進行抗爭，歷史上曾有一位賤民出身的總統，但畢竟是特例。。。。。。。

Ⅲ 其他分享丨在印度，怎麼分辨一個印度人是高種姓

種姓最初是根據人們的膚色和從事的職業來區分的，膚色較白皙的是上等雅利安人，是高種姓;膚色黝黑的一般是下等人或達羅毗荼人，屬於低種姓。
最高等級的婆羅門，他們都是寺廟里的神職人員，掌管宗教和祭祀大權，負責與天神溝通。第二個等級剎帝利是武士，負責保護婆羅門，以及統治國家，國王和官員們都屬於剎帝利等級。第三個等級吠舍，由農民、牧民、工匠和商人組成，這個等級的人數最多，他們沒有政治權利，只有義務，最重要的義務就是交稅，養活第一和第二等級的人。第四個等級首陀羅是激烈反抗過雅利安人的當地人，他們只能從事低賤的工作，很多首陀羅給高等級的人當僕人。
首陀羅不是社會上地位最低的，還有一種人被排除在種姓制度之外，這種人叫做賤民。賤民從事四個等級都不願意從事的職業，比如抬死人的屍體，掏糞等。四個等級的人出門遇到賤民，會認為是非常不吉利的事情，賤民出門時一般選擇晚上，必須敲鑼打鼓，提醒其他人趕緊避開。
在飲食方面，一般來說高種姓人群素食者較多，而低種姓人群非素食者更多些。
從人們的語言談吐中並不能絕對地分出種姓高低，但也存在一個概率的問題。高種姓的人接受良好教育的幾率較高，往往能說一口流利的英語；而達利特中有機會接受良好教育的人很少，多數不會講英語，只能用當地語言來溝通。
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Ⅳ 在印度怎樣才能成為高種姓的人

1、首先，長相、身高、膚色差別顯著：

在印度，種姓越低，膚色越深。低種姓的人主要是南亞原住民——達羅毗荼人和尼格利陀人。他們具有明顯的古南亞人和非洲人的特點——身材矮小、皮膚黝黑、毛發捲曲、鼻翼扁平。

反之，種姓越高，膚色越白。高種姓的人主要是雅利安人，他們不是印度「本地人」，他們來自於中亞，於公元前1500年左右，大舉南下，征服了古印度，成了印度最高的統治階級，也是種姓制度的最高等級。他們身材高大、皮膚白皙、五官立體。

在外形膚色差異如此巨大的情況下，低種姓的人混在高種姓的人群中，就好比美國黑人在白人社區一樣，一眼就能認出，更甭說想冒充高種姓的人了。

2、從姓氏上就能區分出種姓高低：

長久的等級制度，將高種姓與低種姓完全割裂開來。一聽到你的姓名，就可以通過姓氏籍貫來辨別你的身份。而且，高種姓姓氏一般都有一個根枝相連、血脈相通的大家庭，你要如何偽裝才能得到家族承認，打入家庭內部呢？

3、語言不同：

在印度，有兩種語言使用的人最多，第一種是印度人的母語，是印度本土演化出來的印地語。第二種則是英語，是英屬殖民地時期，統治階級通用的語言。

高種姓人受教育水平高，都會說英語。而很多低種姓人都沒上過學，沒有渠道學習英語。

印度的下層人士想要融入上流圈子裡，必須要掌握英語，否則，無論再怎麼有錢，都會被人看不起，被排斥在上流圈子之外。

Ⅳ 印度人高種姓和低種姓怎麼區分可以直接從姓氏分出高低么

印度人種姓的區分和辨別紛繁復雜，就是印度人自己也難以說清。我們要初步判斷印度人的種姓和社會地位，只能多了解種姓制度的常識和趣聞，然後尋找一些蛛絲馬跡，進行綜合分析和考慮。

例如，僅憑經濟狀況無法判斷種姓；據一項調查表明，印度55%的婆羅門經濟狀況處於貧困線以下，而印度總的貧困人口比例僅為40%；可能是他們自恃種姓較高、有一定特權，導致其好吃懶做造成的。

以下將從家族姓氏、服裝飾品、膚色相貌方面，介紹一些初步判斷印度人種姓高低的依據。但要說明的是，這些依據僅作參考，不是絕對的判斷標准，只有參考價值大小之分；例如，印度人很多姓氏已融入了各個種姓階層。

一、家族姓氏

（一）各種姓常用家族姓氏

印度人的姓名一般是名在前，姓在後；如：桑賈伊·甘地(SanjayGandhi),「桑賈伊」是名，「甘地」是家族姓氏。

婆羅門常用姓氏：夏爾瑪（Sharma）、提維迪（Trivedi）、威亞斯（Vyas）、潘迪特（Pandit）等；

剎帝利常用姓氏：塔卡爾（Thakker）、拉吉普特（Rajput）、辛格（Singh）、塔闊爾（Thakor）、沃爾瑪（Verma）等；

吠舍常用姓氏：古普塔（Gupta）、默迪（Modi）、色斯（Seth）、甘地（Gandhi）、沙（Shah）、嘎加爾（Ghaggar）、高爾（Goal）等；

首陀羅常用姓氏：安貝達爾（Ambedkar）、蘇蘭基（Solanki）、恰馬爾（Chamar）、納伊（Nayi）、洛哈（Lohar）等。

（二）其它判斷原則

1、字母少的姓氏，傾向於是高種姓；因為，低種姓人一般要跟主人姓，換主人時也要換姓或加字母，姓氏容易變長。

2、以Raj開頭的姓氏一般屬於高種姓人群，如：拉吉普特（Rajput）。

3、辛格（Singh）、喬杜里（Choudary）等典型高種姓姓氏延綿很多世紀，能姓辛格、喬杜里的人一般屬於高種姓人群。

4、GautamBrahmins是婆羅門里的一個分支，能姓高坦（Gautam）的人一般屬於高種姓人群。

5、姓賈因（JAIN）的人要看其宗教信仰，如信印度教屬於吠舍階層；如信耆那教，可算是最高種姓。

6、錫克族男人名字多數加有辛格（Singh,意為獅子），女人名字多數加有考爾（Kaur,意為公主）。但是，叫辛格的男子不一定是錫克人。

(5)怎麼樣成為印度高種姓擴展閱讀

早期婆羅門所著的經典中刻意忽略賤民不提，主張將所有的種姓劃分成四種瓦爾那。這四種瓦爾那同樣以婆羅門為首，藉由職能與權利的劃分規范，構成一嚴謹的階序：

1.婆羅門：最高等的瓦爾那，也是整個階序的核心。婆羅門本為祭司，根據《摩奴法典》規定，可從事教授吠陀經、司祭與接受奉獻這三樣工作，但在8世紀以後祭司逐漸不受重視，潔凈便取代前者，成為婆羅門最主要的特徵。此外，婆羅門享有許多特權，如不可處罰、不用交稅、不可殺害、可領回部分充公遺失物等。

2.剎帝利：次等的瓦爾那，《梵書》稱其具有與婆羅門共享「管轄一切生命」的權利。剎帝利是戰士和統治者，掌握實際的政治與軍事權力，但被排除在完整的司祭過程之外，因此不具有宗教上的權力。此外，其負有保護婆羅門之責。

3.吠舍：第三等的瓦爾那。吠舍是農人或牧人，任務是生產食物，並提供各種祭品。《瞿曇》規定吠舍可從事農耕、商業、畜牧與放貸的工作。

4.首陀羅：最低等的瓦爾那。首陀羅是沒有人身自由的奴僕，負責提供各種服務。

Ⅵ 梵化：在印度，低種姓的人使用這招，就可以晉升成高種姓呢

雖然印度現在已經是一個民主制的國家，但是傳承千年的種姓制度依然殘留在印度人民的心中。這種等級森嚴的制度，讓無數的印度人民一輩子都生活在水深火熱當中。但是在這個制度中，有一個方法，能讓低種姓的人晉升成高種姓。不是用錢買。

底層的印度人民其實都知道這種方法，但是依然不願意做出改變。有的人說沒有信仰的人最可怕，但是看到印度底層的人民覺得，有信仰也沒有好到哪裡去吧？

不過，印度許多低種姓的人並沒有太多人願意嘗試這種方式，實行難度大不說，在這些低種姓人的觀念里，只要這輩子受的苦難多了，下輩子就能投胎到高種姓家族了。

Ⅶ 印度的高種姓是怎麼形成的

高種姓屬於雅利安人種。

雅利安人把印度佔領之後，為了能夠便於統治印度人而制定的制度，把當地的印度人劃分為低種姓，並且規定他們只能生活在印度的南方，而雅利安人則被劃分為高種姓，生活在印度的北方。

最高貴的婆羅門就是純正的雅利安人血統，因為他們被禁止跟印度印度人通婚。而下面兩個種姓的印度人，多多少少都會有一些印度土著居民的血統。但是他們看起來還是比較白的。

種姓制度的起源

公元信舉侍前1500年左右，雅利安人征服了印度半島，為了維護本民族的長期統治，膚色較淺的他們建立了種姓制度。他們編造了一個傳奇故事，說創世者梵天的腦袋變成了婆羅門，上肢和身軀變成了剎帝利，腿變答枝成了吠舍，腳變成了首陀羅。

祭司集團屬於婆羅門，武士集團屬於剎帝利，農業、商業和手工業群體屬於吠舍，被征服的原住民就成了滑吵地位低微的首陀羅。

首陀羅男性與其他任何種姓通婚產下的嬰兒，就是賤民「達利特」，三千多年下來，他們也產生了一個極其龐大的群體，連同地位低微的首陀羅一道，占據了現代印度80%以上的人口，成為金字塔架構的最底端。