Ⅰ 達摩祖師的簡介誰能告訴我
達摩祖師原是南印度國的三王子，父王將王位傳給他而不是兩位哥哥，但當父王病危時，大哥卻派人暗殺已搶奪王位。後經般若多羅法師的指點，看破名與利，決心拜師潛佛。起初師父要達摩祖師自蓋自修室以表求佛之心，但這過程中不斷有考驗，蓋了又壞壞了又蓋，後來悟到佛在自己的心中。師父為達摩祖師惕渡，第一刀：斷除一切煩惱，第二刀：誓修一切善法，第三刀：普渡一切眾生，更囑付達摩要等師父過世六十七年後才能到震旦(中國)弘法，不要操之過急。六十七年後正逢南北朝民不潦生、戰爭頻繁之際，達摩來到了震旦，此時當今皇上樑武帝大行佛道，人民生活小康，東林寺奉旨召待但因與梁武帝溝通不良便往北走來到少林寺，在千聖山一坐九年，在這當中有人懷疑嘗試要讓他分心，甚至拿針戳入身，梁武帝也派人要強行與之帶回，但他都不為所動，後來聖名遠播，許多善男信女都來拜拜，香火鼎盛。
在龍山寺有一位神光，作夢時夢到兔兒的指引，往南走去求法，於是路上真遇到兔兒，告訴他少林寺有一位不倒翁，朝南行去，在山洞中看到了達摩祖師在打坐，他也跪在洞口飽受風雪三天三夜，後來達摩祖師轉身，他求達摩為他安心，也以斷臂來表求佛之心。達摩祖師說：「若知前世因，今生受的是，若知來世果，今生做的是。」賜予神光為慧可。有一次強盜闖入寺中強奪香火錢，達摩坐下他們卻用火射箭，將他的軀體燒毀，達摩祖師雖驅體被埋藏，但他還將緞練身體及筋骨修練之法流傳。將依缽傳給慧可為「禪宗二祖」，及四卷愣迦經佛祖最高法要，之後攜一隻草鞋西行，後代將棺木打開真的只剩一腳草鞋，此時達摩祖師已達一百五十歲高齡。
Ⅱ 印度禪宗二十八祖介紹
東土祖師
【0035 初祖菩提達磨大師】
初祖菩提達磨大師者，南天竺國香至王第三子也。姓剎帝利，本名菩提多羅，後遇二十七祖般若多羅至本國受王供養，知師密跡，因試令與二兄辨所施寶珠，發明心要。
既而尊者謂曰：「汝於諸法，已得通量。夫達磨者，通大之義也。宜名達磨。」因改號菩提達磨。
祖乃告尊者曰：「我既得法，當往何國而作佛事？願垂開示。」
者曰：「汝雖得法，未可遠游，且止南天。待吾滅後六十七載，當往震旦，設大法葯，直接上根。慎勿速行，衰於日下。」
祖又曰：「彼有大士，堪為法器否？禾載之下有留難否？」
者曰：「汝所化之方，獲菩提者不可勝數。吾滅後六十餘年，彼國有難，水中文布，自善降之。汝至時，南方勿住。彼唯好有為功業，不見佛理，汝縱到彼，亦不可久留。聽吾偈曰：
路行跨水復逢羊， 獨自棲棲暗渡江。
日下可憐雙象馬， 二株嫩桂久昌昌。
又問曰：「此後更有何事？」
者曰：「從是已去，一百五十年，而有小難。聽吾讖曰：
心中雖吉外頭凶， 川下僧房名不中。
為遇毒龍生武子， 忽逢小鼠寂無窮。
又問：「此後如何？」
者曰：「卻後二百二十年，林下見一人，當得道果。聽吾讖曰：
震旦雖闊無別路， 要假兒孫腳下行。
金雞解御一粒粟， 供養十方羅漢僧。
復演諸偈，皆預讖佛教隆替。
（事具《寶林傳》及《聖胄集》。）
祖恭稟教義，服勤左右垂四十年，未嘗廢闕。迨尊者順世，遂演化本國。
時有二師：一名佛大先，二名佛大勝多，本與祖同學佛陀跋陀小乘禪觀。
佛大先既遇般若多羅尊者，舍小趣大，與祖並化，時號二甘露門矣。
而佛大勝多更分徒而為六宗：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五無得宗，第六寂靜宗。各封己解，別展化源，聚落崢嶸，徒眾甚盛。
祖喟然嘆曰：「彼之一師已陷牛跡，況復支離繁盛而分六宗？我若不除，永纏邪見。」
言已，微現神力，至有相宗所，問曰：「一切諸法何名實相？」
彼眾中有一尊長薩婆羅答曰：「於諸相中不互諸相，是名實相。」
祖曰：「一切諸相，而不互者，若名實相，當何定耶？」
彼曰：「於諸相中，實無有定，若定諸相，何名為實？」
祖曰：「諸相不定，便名實相。汝今不定，當何得之？」
彼曰：「我言不定，不說諸相。當說諸相，其義亦然。」
祖曰：「汝言不定，當為實相。定不定故，即非實相。」
彼曰：「定既不定，即非實相。知我非故，不定不變。」
祖曰：「汝今不變，何名實相？已變已往，其義亦然。」
彼曰：「不變當在，在不在故，故變實相，以定其義。」
祖曰：「實相不變，變即非實。於有無中，何名實相？」
薩婆羅心知聖師懸解潛達，即以手指虛空曰：「此是世間有相，亦能空故，當我此身，得似此否？」
祖曰：「若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然。當於色中，不失色體。於非相中，不礙有故。若能是解，此名實相。」
彼眾聞已，心意朗然，欽禮信受。
祖瞥然匿跡。
至無相宗所，問曰：「汝言無相，當何證之？」
彼眾中有波羅提答曰：「我明無相，心不現故。」
祖曰：「汝心不現，當何明之？」
彼曰：「我明無相，心不取捨。當於明時，亦無當者。」
祖曰：「於諸有無，心不取捨。又無當者，諸明無故。」
彼曰：「入佛三昧，尚無所得，何況無相，而欲知之？」
祖曰：「相既不知，誰雲有無？尚無所得，何名三昧？」
彼曰：「我說不證，證無所證。非三昧故，我說三昧。」
祖曰：「非三昧者，何當名之？汝既不證，非證何證？」
波羅提聞祖辯析，即悟本心，禮謝於祖，懺悔往謬。
祖記曰：「汝當得果，不久證之。此國有魔，非久降之。」
言已，忽然不現。
至定慧宗所，問曰：「汝學定慧，為一為二？」
彼眾中有婆蘭陀者答曰：「我此定慧，非一非二。」
祖曰：「既非一二，何名定慧？」
彼曰：「在定非定，處慧非慧。一即非一，二亦不二。」
祖曰：「當一不一，當二不二。既非定慧，約何定慧？」
彼曰：「不一不二，定慧能知。非定非慧，亦復然矣。」
祖曰：「慧非定故，然何知哉？不一不二，誰定誰慧？」
婆蘭陀聞之，疑心冰釋。
至第四戒行宗所，問曰：「何者名戒？雲何名行？當此戒行，為一為二？」
彼眾中有一賢者答曰：「一二二一，皆彼所生。依教無染，此名戒行。」
祖曰：「汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教。此二違背，不及於行。內外非明，何名為戒？」
彼曰：「我有內外，彼已知竟。既得通達，便是戒行。若說違背，俱是俱非。言及清凈，即戒即行。」
祖曰：「俱是俱非，何言清凈？既得通故，何談內外？」
賢者聞之，即自慚伏。
至無得宗所，問曰：「汝雲無得，無得何得？既無所得，亦無得得。」
彼眾中有寶靜者答曰：「我說無得，非無得得。當說得得，無得是得。」
祖曰：「得既不得。得亦非得。既雲得得，得得何得？」
彼曰：「見得非得。非得是得。若見不得，名為得得。」
祖曰：「得既非得，得得無得。既無所得，當何得得？」
寶靜聞之，頓除疑網。
至寂靜宗所，問曰：「何名寂靜，於此法中，誰靜誰寂？」
彼眾中有尊者答曰：「此心不動，是名為寂。於法無染，名之為靜。」
祖曰：「本心不寂，要假寂靜。本來寂故，何用寂靜？」
彼曰：「諸法本空，以空空故。於彼空空，故名寂靜。」
祖曰：「空空已空，諸法亦爾。寂靜無相，何靜何寂？」
彼尊者聞師指誨，豁然開悟。
既而六眾，咸誓歸依。由是化被南天，聲馳五印。經六十載，度無量眾。
後值異見王輕毀三寶，每雲：「我之祖宗，皆信佛道，陷於邪見，壽年不永，運祚亦促。且我身是佛，何更外求？善惡報應，皆因多智之者妄構其說。至於國內耆舊，為前王所奉者，悉從廢黜。」
祖知已，嘆彼德薄。當何救之？即念無相宗中二首領：其一波羅提者，與王有緣，將證其果。其二宗勝者，非不博辯，而無宿因。
時，六宗徒眾，亦各念言：「佛法有難，師何自安？」
祖遙知眾意，即彈指應之。
六眾聞雲：「此是我師達磨信響，我等宜速行，以副慈命。」
即至祖所，禮拜問訊。
祖曰：「一葉翳空，孰能剪拂？」
宗勝曰：「我雖淺薄，敢憚其行？」
祖曰：「汝雖辯慧，道力未全。」
宗勝自念：「我師恐我見王大作佛事，名譽顯達，映奪尊威。縱彼福慧為王，我是沙門受佛教旨，豈難敵也。」
言訖潛去。至王所廣說法要及世界苦樂、人天善惡等事。王與之往返徵詰，無不詣理。
王曰：「汝今所解，其法何在？」
宗勝曰：「如王治化，當合其道。王所有道，其道何在？」
王曰：「我所有道，將除邪法。汝所有法，將伏何人？」
祖不起於座，懸知宗勝義墮，遽告波羅提曰：「宗勝不稟吾教，潛化於王，須臾理屈。汝可速救。」
波羅提恭稟祖旨，雲：「願假神力。」
言已，雲生足下。至大王前，默然而住。
時，王正問宗勝，忽見波羅提乘雲而至，愕然忘其問答。曰：「乘空之者，是正是邪？」
提曰：「我非邪正，而來正邪。王心若正，我無邪正。」
王雖驚異，而驕慢方熾，即擯宗勝令出。
波羅提曰：「王既有道，何擯沙門？我雖無解，願王致問。」
王怒而問曰：「何者是佛？」
提曰：「見性是佛。」
王曰：「師見性否？」
提曰：「我見佛性。」
王曰：「性在何處？」
提曰：「性在作用。」
王曰：「是何作用？我今不見。」
提曰：「今現作用，王自不見。」
王曰：「於我有否？」
提曰：「王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。」
王曰：「若當用時，幾處出現？」
提曰：「若出現時，當有其八。」
王曰：「其八出現，當為我說。」
波羅提即說偈曰：
在胎為身， 處世為人。
在眼曰見， 在耳曰聞。
在鼻辨香， 在口談論。
在手執捉， 在足運奔。
遍現俱該沙界， 收攝在一微塵。
識者知是佛性， 不識喚作精魂。
王聞偈已，心即開悟，悔謝前非，咨詢法要，朝夕忘倦，迄於九旬。
時，宗勝既被斥逐，退藏深山。念曰：「我今百歲，八十為非。二十年來，方歸佛道。性雖愚昧，行絕瑕疵。不能御難，生何如死？」
言訖，即自投崖。
俄有神人以手捧承，置於岩上，安然無損。
宗勝曰：「我忝沙門，當與正法為主，不能抑絕王非，是以損身自責，何神佑助，一至於斯！願垂一語，以保余年。」
於是神人乃說偈曰：
師壽於百歲， 八十而造非。
為近至尊故， 熏修而入道。
雖具少智慧， 而多有彼我。
所見諸賢等， 未嘗生珍敬。
二十年功德， 其心未恬靜。
聰明輕慢故， 而獲至於此。
得王不敬者， 當感果如是。
自今不疏怠， 不久成奇智。
諸聖悉存心， 如來亦復爾。
宗勝聞偈欣然，即於岩間宴坐。
時，王復問波羅提曰：「仁者智辯，當師何人？」
提曰：「我所出家，即娑羅寺烏沙婆三藏為受業師。其出世師者，即大王叔菩提達磨是也。」
王聞祖名，驚駭久之。
曰：「鄙簿忝嗣王位，而趣邪背正，忘我尊叔。」
遽敕近臣，特加迎請。
祖即隨使而至，為王懺悔往非。
王聞規誡，泣謝於祖。
又詔宗勝歸國。
大臣奏曰：「宗勝被謫投崖，今已亡矣。」
王告祖曰：「宗勝之死，皆自於吾。如何大慈，令免斯罪。」
祖曰：「宗勝今在岩間宴息，但遣使召，當即至矣。」
王即遣使人山，果見宗勝端居禪寂。
宗勝蒙召，乃曰：「深愧王意，貧道誓處岩泉。且王國賢德如林，達磨是王之叔，六眾所師，波羅提法中龍象，願王崇仰二聖，以福皇基。」
使者復命。
未至，祖謂王曰：「知取得宗勝否？」
王曰：「未知。」
祖曰：「一請未至，再命必來。」
良久使還，果如祖語。
祖遂辭王曰：「當善修德，不久疾作，吾且去矣。」
經七日，王乃得疾。國醫診治，有加無瘳。
貴戚近臣憶師前記，急發使告祖曰：「王疾殆至彌留，願叔慈悲，違來診救。」
祖即至慰問。
時，宗勝再承王召，即別岩間。
波羅提亦來問疾。
謂祖曰：「當何施為，令王免苦？」
祖即令太子為王宥罪施恩，崇奉三寶，復為懺悔，願罪消滅。
如是者三，王疾有間。
師念震旦緣熟，行化時至，乃先辭祖塔，次別同學，後至王所，慰而勉之曰：「當勤修白業，護持三寶。吾去非晚，一九即回。」
王聞師言，涕淚交集曰：「此國何罪，彼土何祥？叔既有緣，非吾所止。惟願不忘父母之國，事畢早回。」
王即具大舟，實以眾寶，躬率臣寮，送至海壖。
祖泛重溟，凡三周寒暑，達於南海，實梁普通七年丙午歲九月二十一日也。廣州刺史蕭昂具主禮迎接，表聞武帝。帝覽奏，遣使齎詔迎請，當大通元年丁未歲也（普通八年三月改元）。十月一日至金陵。
帝問曰：「朕即位已來，造寺寫經，度僧不可勝紀，有何功德？」
祖曰：「並無功德。」
帝曰：「何以無功德？」
祖曰：「此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。」
帝曰：「如何是真功德？」
祖曰：「凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」
帝又問：「如何是聖諦第一義？」
祖曰：「廓然無聖。」
帝曰：「對朕者誰？」
祖曰：「不識。」
帝不領悟。
祖知機不契，是月十九日。潛回江北。十一月二十三日，屆於洛陽。當魏孝明帝孝昌三年也。
寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然。人莫之測，謂之壁觀婆羅門。
時有僧神光者，曠達之士也。久居伊洛，博覽群書，善談玄理。
每嘆曰：「孔老之教，禮術風規，庄易之書，未盡妙理。近聞達磨大士住止少林，至人不遙，當造玄境。」
乃往彼，晨夕參承。
祖常端坐面壁，莫聞誨勵。
光自惟曰：「昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布發掩泥，投崖飼虎，古尚若此，我又何人？」
其年十二月九日夜，天大雨雪。光堅立不動，遲明積雪過膝。
祖憫而問曰：「汝久立雪中，當求何事？」
光悲淚曰：「惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。」
祖曰：「諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。」
光聞祖誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置於祖前。
祖知是法器，乃曰：「諸佛最初求道，為法忘形，汝今斷臂吾前，求亦可在。」
祖遂因與易名曰慧可。
可曰：「諸佛法印，可得聞乎？」
祖曰：「諸佛法印，匪從人得。」
可曰：「我心未寧，乞師與安。」
祖曰：「將心來，與汝安。」
可良久曰：「覓心了不可得。」
祖曰：「我與汝安心竟。」
越九年，欲返天竺，命門人曰：「時將至矣，汝等盍各言所得乎？」
時，有道副對曰：「如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。」
祖曰：「汝得吾皮。」
尼持曰：「我今所解，如慶喜見阿佛國，一見更不再見。」
祖曰：「汝得吾肉。」
道育曰：「四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。」
祖曰：「汝得吾骨。」
最後慧可禮拜，依位而立。
祖曰：「汝得吾髓。」
乃顧慧可而告之曰：「昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累，而至於我。我今付汝，汝當護持。並授汝袈裟，以為法信。各有所表，宜可知矣。」
可曰：「請師指陳。」
祖曰：「內傳法印，以契證心，外付袈裟，以定宗旨。後代澆薄，疑慮競生，雲吾西天之人，言汝此方之子，憑何得法？以何證之？汝今受此衣法，卻後難生，但出此衣並吾法偈，用以表明其化無礙。至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界。明道者多，行道者少。說理者多，通理者少。潛符密證，千萬有餘。汝當闡揚，勿輕未悟。一念回機，便同本得。聽吾偈曰：
吾本來茲土， 傳法救迷情。
一花開五葉， 結果自然成。
祖又曰：「吾有《楞伽經》四卷，亦用付汝。即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。吾自到此，凡五度中毒。我嘗自出而試之，置石石裂。緣吾本離南印來此東土，見赤縣神州有大乘氣象，遂逾海越漠，為法求人。際會未諧，如愚若訥。今得汝傳授，吾意已終。」
（《別記》雲：祖初居少林寺九年，為二祖說法，秪教外息諸緣，內心無喘，心如牆壁，可以入道。慧可種種說心性，曾未契理。祖秪遮其非，不為說無念心體。可忽曰：「我已息諸緣。」祖曰：「莫成斷滅去否？」可曰：「不成斷滅。」祖曰：「此是諸佛所傳心體，更勿疑也。」）
言已，乃與徒眾往禹門千聖寺。
止三日，有期城太守楊炫之，早慕佛乘，問祖曰：「西天五印，師承為祖，其道如何？」
祖曰：「明佛心宗，行解相應，名之曰祖。」
又問：「此外如何？」
祖曰：「須明他心，知其今古，不厭有無。於法無取，不賢不愚，無迷無悟。若能是解，故稱為祖。」
又曰：「弟子歸心二寶亦有年矣，而智慧昏蒙，尚迷真理。適聽師言，罔知攸措。願師慈悲，開示宗旨。」
祖知懇到，即說偈曰：
亦不睹惡而生嫌， 亦不觀善而勤措。
亦不舍智而近愚， 亦不拋迷而就悟。
達大道兮過量， 通佛心兮出度。
不與凡聖同躔， 超然名之曰祖。
炫之聞偈，悲喜交並。曰：「願師久住世間，化導群有。」
祖曰：「吾即逝矣，不可久留。根性萬差，多逢患難。」
炫之曰：「未審何人，弟子為師除得否？」
祖曰：「吾以傳佛秘密，利益迷途，害彼自安，必無此理。」
炫之曰：「師若不言，何表通變觀照之力？」
祖不獲已，乃為讖曰：
江槎分玉浪， 管炬開金鎖。
五口相共行， 九十無彼我。
炫之聞語，莫究其端。默記於懷，禮辭而去。
祖之所讖，雖當時不測，而後皆符驗。
時魏氏奉釋，禪雋如林，光統律師、流支三藏者，乃僧中之鸞鳳也。
睹師演道，斥相指心，每與師論義，是非蜂起。
祖遐振玄風，普施法雨，而偏局之量，自不湛任，競起害心，數加毒葯。
至第六度，以化緣已畢，傳法得人，遂不復救之，端居而逝。
即魏文帝大統二年丙辰十月五日也。
其年十二月二十八日，葬熊耳山。起塔於定林寺。
後三歲，魏宋雲奉使西域回，遇祖於蔥嶺，見手攜只履，翩翩獨逝。
雲問：「師何往？」
祖曰：「西天去！」
雲歸，具說其事，及門人啟壙，唯空棺，一隻革履存焉。
舉朝為之驚嘆。
奉詔取遺履，於少林寺供養。
至唐開元十五年丁卯歲為信道者竊在五台華嚴寺，今不知所在。
初，梁武遇祖，因緣未契。及聞化行魏邦，遂欲自撰師碑而未暇也。
後聞宋雲事，乃成之。代宗謚圓覺大師，塔曰空觀（年號依《紀年通譜》）。
（《通論》曰：傳燈謂魏孝明帝欽祖異跡，三屈詔命，祖竟不下少林。及祖示寂，宋雲自西域還，遇祖於蔥嶺，孝庄帝有旨令啟壙。如南史普通八年，即大通元年也。孝明以是歲四月癸丑殂，祖以十月至梁。蓋祖未至魏時，孝明已去世矣。其子即位未幾，為爾朱榮所弒，乃立孝庄帝，由是魏國大亂。越三年，而孝庄殂，又五年分割為東西魏。然則吾祖在少林時，正值其亂。及宋雲之還，則孝庄去世亦五六年，其國至於分割久矣，烏有孝庄令啟壙之說乎？按唐史雲：後魏末，有僧達磨航海而來，既卒。其年魏使宋雲於蔥嶺回見之，門徒發其墓，但有隻履而已。此乃實錄也。）
Ⅲ 佛教中印度八十四大手印成就者是哪幾位
出家修行的大成就者:
1 集密香底巴派創始人：香底巴
2 大乘八派祖師：龍樹菩薩
3 勝樂金剛印度三大傳規之一：那波巴
4 六嚴二聖之一：聖天菩薩
5 那洛六法傳承祖師：那洛巴
6 噶舉派第二祖師：帝洛巴
7 「偉大行派」傳承上師：寂天菩薩
8 超岩寺西門師：丹馬巴
9 勝樂金剛印度三大傳規之二：甘帝巴
10 寧瑪派傳承祖師：蓮花生
11 密教付法第四祖：龍菩提
在家修行的大成就者:
12 高貴的享樂主義者：黎拉巴
13 騎虎國王：宗比巴
14 大手印法門始祖：薩惹哈
15 喪妻的大成就者：吉嘎力巴
16 魚腹中修行12年：米那巴
17 牛的守護者：果阿嘎
18 被繼母迫害的王子：卓朗卡
19 琵琶師：韋那巴
20 年邁的織布工：登底巴
21 得天神幫助的鞋匠：札馬力巴
22 獲寶劍成就的小偷：嘎卡巴
23 經常說謊的人：達卡那巴
24 屍林中修行的「狼人」：夏力巴
25 持書行乞的人：札查巴
26 富有的婆羅門：巴查巴
27 用破布做衣服的人：杜甘帝
28 無用的胖子：阿卓基
29 身材美好的瑜伽士：嘎拉巴
30 獲大成就的洗衣匠：多畢巴
31 戴金手釧的國王：甘嘎那
32 舂米的大臣：丹吉巴
33 財神中尊貴者：班德巴
34 散盡家財的賭徒：當底巴
35 脖子上長瘤的農民：古吉巴
36 狂妄自大的人：瑪希巴
37 聽聞佛法卻不知修行的人：達瑪巴
38 貪財的木材商人：阿津達
39 從水中得到牛奶的人：巴巴希
40 金剛乘的創始者：因渣菩提
41 挖藕為生的人：那力那巴
42 眼球充血的宗師：梅果巴
43 疲憊的鐵匠：甘巴力巴
44 無家可歸的農民：多傑巴
45 持燃者：雜蘭達熱巴
46 返老還童的大成就者：拉呼拉
47 拿著容器的人：多卡力巴
48 帝洛巴的傳承上師：瑪當吉
49 疲倦的農夫：梅帝尼
50 獵鳥者：葛魯拉
51 因痛苦而獨居的人：魯吉卡
52 貪睡的人：札魯吉
53 供養多瑪食子的人：札雅南達
54 毫無德相的人：尼古納
55 親見觀音的乞丐：巴札力巴
56 因花而得名的國王：贊巴嘎
57 乞食的人：畢夏拿
58 富甲一方的油商：帝力巴
59 陶器工：古巴力巴
60 變人為石像的大成就者：札巴力巴
61 窮困的裁縫師：甘大力
62 被放逐的高聲談話的人：嘎拉嘎拉
63 編結草繩的人：達忽力
64 妻子皆亡的平民：嘎巴拉
65 飛行大成就者：鄔笛力巴
66 暴食者：沙瓦巴嘎
67 好戰者：吉拉巴拉
68 做娼妓僕人的國王：達力嘎巴
69 製作鈴鞋的工匠：巴拿哈
70 在芒果園中享樂的國王：過卡利巴
71 傲慢的美男子：阿南科
72 黑誓願金剛：小黑行者
73 長生不老的大成就者：加利巴
74 採珠人：薩木札
四方行腳的大成就者:
75 勝樂金剛印度三大傳規之三：盧伊巴
76 道果傳承祖師：毗瓦巴
77 山丘之人：夏瓦日巴
78 帝洛巴四大語旨傳承之一：拉瓦巴
79 喜愛狗的人：古古力巴
80 四處朝聖的平民：卓吉巴
女性大成就者:
81 家庭主婦：瑪尼巴札
82／83 姊妹大成就者：梅卡拉與嘎拿卡拉
84 俱生乘創始人：拉克希米迦羅
Ⅳ 古印度佛教的最厲害的祖師是誰，是否是六聖二庄嚴
最厲害的當然是釋迦牟尼佛了，其次就是釋迦牟尼佛座下十大弟子：
徒：頭陀第一：摩訶迦葉
徒：多聞第一：阿難陀
徒：智慧第一：舍利弗
徒：解空第一：須菩提
徒：說法第一：富樓那
徒：神通第一：摩訶目犍連
徒：論義第一：摩訶迦旃延
徒：天眼第一：阿那律
徒：持戒第一：優婆離
徒：密行第一：羅睺羅