印度教聖城在哪裡

㈠ 恆河在哪裡

恆河，位於南亞恆河平原中部。

中文又譯為殑伽河、強伽河、岡底斯河，為南亞大河，有兩個主幹，發源於喜馬拉雅山南麓和德干高原，流經印度北阿坎德邦、北方邦、比哈爾邦、恰爾肯德邦、西孟加拉邦後，進入孟加拉國，改稱帕德瑪河，會合布拉馬普特拉河在孟加拉國境內的下游賈木納河，最後注入孟加拉灣，其入海河段稱為梅克納河。

恆河流域是印度文明的發源地之一，她不僅是今天印度教的聖河，也是昔日佛教興起的地方，至今還有大量佛教聖地遺存。

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恆河的流域情況：

恆河穿過西瓦利山脈後，在古城哈德瓦附近進入平原，與其著名支流朱木拿河結伴並排而行，流至阿拉哈巴德時聚會一堂，地勢再降至120m。

由於恆河到此已沙多水濁，而朱木拿河水深且清，結果褐色的恆河水與青色的朱木拿河水形成十分明顯的水線，以後逐漸交融混合。恆河接著氣勢磅礴地流向印度宗教聖地瓦臘納西，又集納了許多支流（如哥格拉河、宋河、干達克河、古格里河等），河面寬闊，水流浩盪地奔向下游。

進入孟加拉國後，恆被稱為帕德瑪（意為荷花）河，分成數條支流，並匯合大拉馬普特拉河，形成「丫」字形，最後注入孟加拉灣。就在這里，形成了世界上最大的三角洲——恆河三角洲。它的面積達56980km2，地勢低平，海拔僅10m。

這里河網密布，土壤肥沃，農業發達，是南亞次大陸水稻、小麥、玉米、黃麻、甘蔗等重要種植區。布拉馬普特拉河長約2900km，水量充沛，河道亦極其穩定，上游即雅魯藏布江。恆河河口部分是大片紅樹林和沼澤地，稱「松達班」，梵文意為「芳林」。

㈡ 不可思議的印度大壺節

印度大壺節作為世界上最大的宗教印度教的集會，也是世界上參加人數最多的節日之一。大壺節只在印度的四座城市，分別是阿拉哈巴德、 赫爾德瓦爾、 烏賈恩和納西克四個聖城舉行，因此這4座城市分別每3年慶祝一次大壺節，也就是每個地方要相隔12年才舉行一次。

大壺節參加的人數很多，傳說中的隱居在喜馬拉雅山中修煉瑜珈的大師級人物，這個時候都要出山了。他們不怕山高路遠，走路也要去到大壺節所大在之處進行聖浴，再加上歷年來對大壺節令人震撼的人山人海的新聞的報道，以及網路上出現的大壺節眾人集體聖浴的全裸的畫面，讓人覺得印度這個大壺節，實在是太有意思了。

赫爾德瓦爾是印度北阿坎德邦一個重要的朝聖城市，恆河在從源頭甘戈特里冰川流出253公里後，在此進入恆河平原。 赫爾德瓦爾被視為印度教七個最神聖的地方之一，數以百萬計的香客，信徒和遊客聚集在恆河岸邊沐浴，洗滌罪孽。

天不亮我就起床了，通往沐浴場的朝聖者已經很多了。清晨的天空呈現出幽暗的藍色，橋上的黃色的燈光將長長的橋襯托得非常神秘。從橋上望下去，那些清晨沐浴的人，在河水的反光里時隱時現。

隨著天色越來越亮，前來晨浴的越來越多。印度人真是得非常喜歡水，從北方的哈德娃，到南方的科摩林角，從東面的加爾各答的恆河入海處，再到西面的普希卡，人們總是把水作為聖水，彷彿他們的信仰和寄託都和水有著密切的關系。

、隨著天色越來越變亮，在河邊的人越來越多。在這里，可以見到很多男女警察，他們在各個角落站立或者走動，盯著面前的眾人，維持著秩序。有意思的是，這些警察看起來還算溫和，沒有表現出氣勢洶洶的樣子。

晚上時分的河邊非常的熱鬧，我走在這條臨河的小街上，感受著來來往往的各色人群，商店中各種稀奇古怪的玩意兒，時不時響起的音樂……這樣的混合的環境，雖然有一些嘈雜，但是我卻對它這么著迷

穿過寺廟來到河邊，這里已經聚集了很多的人！在大壺節里，不僅僅清晨要晨浴，晚上也要到河邊點燈，雖然今天晚上天下著雨，但絲毫不影朝聖者的熱情和虔誠。河邊祭祀的人們，看起來通常是一個家庭全部出動，他們穿著正式印度傳統禮服，到河邊點燈接受神的祝福。

傍晚時分，河邊會舉行瑪哈提儀式。燈火閃爍，彷彿天上的星光，點燃夜幕。信徒們手持火把專注於儀式，他們的熱情好比熊熊火焰，熱情燃燒。不管是燦爛太陽的白天，還是下雨清冷的晚上，這些印度人都相依而坐，掃去靈魂的陰暗，光明由心而生……

、印度「大壺節」除了信徒和苦行者們，還有大批的聖人，包括尊者、上師、瑜伽修行者也匯集在此。而那些從山裡前來參加節日的苦行僧們，在此居住在臨時搭建的帳篷里，每天除了冥想，祈禱，就是為前來膜拜的信徒祝福。因為許多信徒相信，前來膜拜這些「活生生的神明」，能得到宗教力量，甚至有些聖人還具有相當的神力。

恆河河畔，深山隱居數十載的苦行僧、慕名而來的朝聖者、學者、行者，千萬信徒沐浴其中，與神靈對話，從生死輪回中得到永恆的解脫。信徒們懷著虔誠的信念，在河水中靜靜沐浴，祈求洗脫過去的罪孽。每一次朝聖，每一場沐浴，對信徒而言，仿若靈魂的涅，生命的重生。

有信仰的民族，值得尊敬。大壺節期間，所有印度教信徒不論分支、不分種姓、無論男女老幼，紛紛進入恆河之中接受洗禮，彼此赤裸相見，心靈干凈，只為完成靈魂的朝聖。在整個朝聖活動期間，信眾以最艱苦的方式生活，以示虔誠的信念與堅定的決心。

這些出家修行者就是苦行僧，他們被尊稱為神聖的人，是神的代表。滿身的灰塵，打結的長發，破舊的衣衫，遍體的斑點傷痕，這看似辛酸的生活在苦行僧眼中卻算不上什麼。他們堅定的眼神、自信的微笑，都在告訴世人，信仰就是他們生命的全部。任何與物質相關的苦痛都微不足道，他們只為求得靈魂的洗禮與升華。

每一位苦行僧，都在演繹一段曠世傳奇。他們隱居山林，數十年如一日，苦其心志，餓其體膚，潛心修煉，只為堅持心中的信仰。他們或淡定而坐，手持象徵濕婆神的三叉戟，深邃的目光蘊含著望盡塵世的超脫與釋懷；或不著一物，暴露自己於人前，沒有絲毫羞怯，沒有絲毫沖動，泰然自若。裸體或半裸是苦行僧形象的典範，他們將「以天為衣，以四方為家」之神意演繹得淋漓盡致。

他們的掙扎、憂郁、熱望不加掩飾地呈現出來。而這一切都指向信徒的終極期望——超越輪回，從塵世中獲得永恆的解脫。身臨其境時，你會深切地感受到，他們絕非在折磨自己，更非與自然作對。相反，他們以最本真最決絕的方式徹底與自然融為一體，與神靈心性相通。

我在人群當中走著，看見一位滿臉慈祥而溫和的老年苦行僧正坐在地上，他穿著一身黃色的長袍，長長的眉毛垂下來，而臉上的皮膚竟然如此紅潤，看起來好像一位活著的神仙，有不少的走來向敬獻，他一定是一位德高望重的的僧人吧，我忍不住在他的身邊坐下來。

我在其他人的語言幫助下和他聊了起來。原來，他在恆河上游的喜馬拉雅山上修行，這次千里迢迢來到印度參加大壺節，讓我非常吃驚的是，他居然是走路過來的。我問「請問您走了多長時間呢？他的回答讓我吃了一驚，他竟然步行了一年的時間，才來到這里啊！作為一位七十多歲的老人，他竟然有如此 健康 的身體和堅定的信念，一定是和他長期修行有關吧。

我看見有不少的人給這位老人送來鮮花，有的也給他送來一些零錢以示尊敬，來接受他的祝福；我正在想我應給這位老人送點什麼呢，給他錢還是鮮花呢？誰知道這位長者竟然拿了一張錢幣遞給我，我怎麼能夠收下呢？應是我給他才對啊！可是旁邊的印度人對我講，這是這位大師以對我的祝福，我應接受。於是我閉上了眼睛，雙手合十，接受了這位老人對我的施捨，施捨給我這么一個陌生人的異鄉人的包容和關愛的祝福。

很快時間又到了晚上，河邊瑪哈提儀式又開始了。燈火閃爍，彷彿天上的星光，點燃夜幕。信徒們手持火把專注於儀式，他們的熱情好比熊熊火焰，熱情燃燒。不管是燦爛太陽的白天，還是下雨清冷的晚上，這些印度人都相依而坐，掃去靈魂的陰暗，光明由心而生……

㈢ 印度最古老和最神聖的城市，然而聖城卻不守人間規矩

這個世界上，估計不會有第二個地方像印度的瓦拉納西那樣能活生生地重現 歷史 ，游覽這里就如坐上時光機器，進入了 歷史 長河。在這里，印度 歷史 上的印記，從宗教到生活，從建築到交通，在這里完整地保留了下來，以平面和立體的方式被完整的呈現了出來。

第一次來到這座城市之前已經充滿了期待，相傳這是一個6000年前由濕婆建立的城市，如今的瓦拉納西分為新城和舊城，舊城就是印度教徒和遊客集中的恆河沿岸，新城為市民主要居住區，以製造業為主，絲綢紡織是瓦拉納西的支柱產業，如今 旅遊 產業也逐漸占據了一定的比例。

瓦拉納西的大街小巷，似乎到處都是各種神明。在小巷裡穿行，腳踩著瓦拉納西的地，身邊不時有各種人流穿過，覺得再接地氣不過了，人都感覺有點恍惚，真的很難相信，這竟是自己夢想了好幾年的地方，一些牛嫌棄熱就直接躺在路邊，和行走的人群自成一幅和諧的畫卷。

不知道是因為對瓦拉納西充滿了太高的期待，還是因為此刻的瓦拉納西的確太過於接近人間煙火，眼前的一幕幕令人驚訝無比，難道這就是想像中它的真實模樣？事實上，的確如此！曾經在很多的記錄中看到過有太多類似的記錄，當你自己真正走進這里體驗才發現這種真實感令人驚訝！

這里是瓦拉納西的舊城，目前應該是遊客最為集中的地方，而且也是現存寺廟最多的地方，有1500座以上，其中大部分是印度教神廟和伊斯蘭教建築。經歷了在莫卧兒王朝時期統治者推行伊斯蘭教，從拆毀了大批印度神廟，佛教寺廟之後，現如今的瓦拉納西那些古老神廟從此消失了。

對於生活在瓦拉納西的人們來說，無論是哪一種信仰似乎也並不影響代代相傳，根據調查在現有的市民中，75%左右信仰印度教，24%左右信仰伊斯蘭教，其他宗教比例不足1%，可見這座曾經作為佛教聖城的地方，幾乎很難尋覓佛教的蹤跡！

讓人遺憾的是，就算是經歷了多重信仰的變革之後，如今的瓦拉納西卻並沒有變好，反而顯得更加不宜人居，雖然做好了心理准備，依舊是被瓦拉納西的混亂和骯臟深深震撼。很難相信，瓦拉納西竟然是這么不堪的展示在世人面前。

塵土恣意飛揚的馬路邊，就有很多小攤販坐在邊上做生意，依舊有人買賣，空氣中彌漫著一陣陣煙火繚繞的氣息，夾雜著塵土若不是戴口罩，幾乎令人難以正常的呼吸。人與人之間的距離在擁擠的街頭，幾乎沒有任何的間隔。

戴著頭巾的婦女蒙著臉，看不清楚表情，而小孩子坐在路邊，眼神里有一種令人難過的情緒，天真無邪的眼神中，有一種渴望，我並不知道這些孩子是不是不在上學，這些人是不是無家可歸，但是可以想像，他們的生活很艱難，而在我們看來，似乎又顯得樂觀。

接近傍晚的時候，人漸漸開始比白天更多一些，此刻越來越多的人聚集到了恆河邊上，附近的市場，街道和台階上坐滿了各色的人群。

有人告訴我，居民區到恆河邊上的這些台階時間太久了，有些甚至長達幾百年，因為寺廟可以被拆除，神像，佛像可以被摧毀，但是這些都是日常人們都要用的，而且在過去很長的時間里，這些台階都是巨型的石頭打磨而成，非常堅固，也才被得以保留。

這些姑且被稱為河階的，的確是很多遊客喜歡的地方，也是很多印度的修行者和小販兜售貨物的地方，當你一步步的踏足這里的時候，不知道有沒有感受到那種來自於遠古時光的獨特的感受。

陳舊的建築，殘存的千年的寺廟，古樹夾雜其間。越來越多人聚集在恆河邊上，開始就要舉行的恆河夜祭，成為這里一天當中最重要的事情，每一個遊客來到這里，似乎也會因此而迷失在時光之中。這里的每個人，每一種生活方式，似乎都蘊涵著說不盡的故事。

恆河夜祭開始前，身著白衣的年輕婆羅門在舞台上擺好了五張床，床頭對著恆河，用綢緞紮好的祭台上擺放著神像，周圍是花瓣、鈴鐺、海螺和熏香。一直到天黑下來，廣場上的燈光全部亮起來了，突然安靜下來，儀式拉開序幕。

遊客們也紛紛都乘坐遊船，來到恆河之中，沿途看到很多來自世界各地的遊客都紛紛包船前來參觀這一場大型盛典， 恆河夜祭每天晚上都會在瓦拉納西恆河邊上演，恆河夜祭熱烈的氛圍，是流轉了千年的靡靡之音。幾千年來從未間斷過的恆河祭祀，用聖火、法螺和鮮花表達對恆河的崇敬，也是人們內心是世界對信仰的一種執著！

也許這座城市帶給人太多的震撼，普通人生活的無奈和掙扎在這里被展現，祭祀不分年齡和種族的在這里日日夜夜呈現，就如同在印度教徒的心目中，人生的四大樂趣———「住瓦拉納西、結交聖人、飲恆河水、敬濕婆神」其中的三個願望都需要在瓦拉納西實現，我們也很期待這個城市有一天會真的變成一個宜居的魅力之城！

【作者：剛行路上】

㈣ 作為一個瑜伽愛好者，想感受印度的瑜伽文化，應該去哪些地方呢

想要全面感受印度的瑜伽文化，應該要去印度的小城市瑞詩凱詩。

瑞詩凱詩是印度一座古老的城市，有著近乎超越中國的人口，也有衣服破爛的修行僧侶，還有神聖不可冒犯的神牛。這里是傳承了千年的 「瑜伽之都 」、「朝拜聖城」，有一條母親河叫做恆河，每天傍晚恆河祭典好像成為了瑞詩凱詩當地人的一種生活習慣。

在這里你可以看到形形色色來自世界各地的瑜伽修行者，很多遊客是特地來瑞詩凱詩學瑜伽的。據說，1967年，著名樂隊「甲殼蟲」的四位成員曾來過這里休息瑜伽、練習冥想，從此瑜伽文化才能得以廣泛流傳。

瑞詩凱詩就像是一個充滿宇宙能量的母親，吸引著來自世界的瑜伽修習者。現在的修道院到處都被畫滿了塗鴉壁畫，只要你有一點點的搖滾細胞，都應該來這里看一下當年的傳奇們駐足過的地方。

㈤ 印度四大聖城

印度教七大聖城
一、簡介
印度教七大聖城為：
赫里德瓦爾、
瓦拉納西、
阿約提亞、
甘吉布勒姆、
德瓦爾卡、
烏賈因、馬圖拉。（無先後之分）。另外馬杜賴也被稱為七大聖城之一。