在印度的華人是什麼種姓

1. 在印度嚴格的種姓制度里，中國人算是哪一種種性

印度是全世界人口第二多的國家，僅次於中國，同時它也是一個多民族融合的宗教國家，通過種性劃分來嚴格的規劃等級制度，是過去的印度的傳統。

盡管印度獨立後印度政府再三希望能夠消去掉種性歧視，來促進民族的統一和融合，但是種姓制度這種根深蒂固的封建思想依然嚴重阻礙著印度整體的發展。印度對於國內國民種性有嚴格規定，那麼肯定會有人好奇，中國人去印度能夠算是什麼種姓呢？

這樣大家就都清楚了，中國人在印度是大概處於第二等級到第三等級之間。因此我們去印度，不太需要擔心因為人種的問題被歧視受到不尊重。

當時種姓制度終究還是一個封建的產物，對待這種東西，我們當作笑談就好，中國人在印度也好，在世界各國也好，能否得到尊重，能否得到地位，這要看我們個人的品性舉止才能夠決定。

2. 如果按印度種姓制度中國人是什麼種姓美國歐洲又是什麼種姓

中國人因為膚色淺，更接近白種人，所以一般也被認為是第二等級剎帝利種姓。而美國歐洲也是白種人所以也是第二等級剎帝利種姓。外國人如果膚色淺淡，多被當作第二級剎帝利看待。

判斷種姓的依據之一就是外貌和膚色（此外還可以通過姓名、職業、生活習慣來判斷）高種姓者多是淺膚色，低種姓者多是皮膚黝黑身材矮小的土著。

種姓制度的「理論依據」是神（樊天）創造人的部位不同，印度最早的文獻《梨俱吠陀》描述了各等級的來歷——神用嘴和手創造的人是婆羅門（Brahmin）和剎帝利（Kshatriya），等級高，用腿和腳創造的人是吠舍（Vaishya）和首陀羅（Shudra），等級低。

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印度種姓四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

第一等級：婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級：剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級：吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級：首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

3. 中國人在印度是什麼種性

沒有種姓。

種姓制度只是在印度民族之內實行的制度，你如果不是印度人的話，說白了就連進入種姓體系的資格都沒有。
與印度政府有政策，外國人在印度全部比照「剎帝利」，也就是第二階層享受權利。但注意，只是比照，不是說外國人就是剎帝利了。

印度的種姓制度是印度的統治階級為了維護統治而建立的。歷史上的印度大陸是從非洲大陸分裂出來並入亞洲的，所以印度大陸上的土著人種都是黑人。

後來中亞的白種民族雅利安人入侵印度並建立了統治，為了維護自己的統治利益，所以他們建立了種姓制度。種姓制度的前三個階層都是雅利安人族群內的分級，最低的等級首陀羅是所有被征服的土著黑人。

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種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統論為基礎的社會體系，其中以印度最為嚴重。又稱賤籍制度。

種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓。

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特。

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

4. 中國人在印度算啥種姓

中國人在印度就是外國人。

印度種姓就那五種，其它的都是無種姓。婆羅門，剎地利，吠舍，首陀羅這也是排名，最後一個就是賤民，也叫達利特。

種姓制度最重要的特徵是職業世襲和內婚制。種姓之間界限森嚴，互相不能通婚、交往，不能共食、並坐。

印度自古至今經歷了集中社會形態，但種姓制度意志延續下來，成為其社會結果的重要組成部分。種姓制度在長期的演變中越來越復雜，出現了其他許多種姓和亞種姓。種姓制度在一定程度上向成員提供了保護，但他製造種姓隔離，維護社會的不平等，對印度社會的發展和強盛起了消極的作用。

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一般而言，種姓制度被認為是前20世紀左右，隨雅利安人入侵印度而創立的社會制度。然而隨著馬木留克、蒙兀爾等外來伊斯蘭教征服者統治印度，種姓制度為了政權需要經歷過許多調整，並且在英屬印度時期為符合殖民者需要，被固定、僵化，成為階級森嚴的階序體系。

由於該體系中的不平等與近代西方興起的民主制度與人權思想大相逕庭，因此常被批評為反現代化的落後制度，甚至被視為妨礙印度社會進步的毒瘤。1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實際社會運作與生活上，其仍扮演相當重要的角色。

5. 華人在印度是什麼種姓

印度種姓制度在膚色上體型的淋漓盡致，如白人到印度就屬於第二等級剎帝利，黑人到印度就屬於達利特，中國人是黃皮膚，不黑不白，一般被默認為剎帝利或吠舍，大部分相當於普通居民，不受歧視也不被優待。在印度，不同種姓的人社會地位、權利、職業、義務有很大不同。印度種姓主要分四個等級：第一等級是婆羅門，這個等級主要是僧侶和貴族，擁有解釋宗教經典和享受奉獻的權利，婆羅門壟斷印度文化教育以及宗教話語解釋權；第二等級是剎帝利，這個等級的人員是軍事貴族和行政貴族，簡而言之就是軍官和行政官員，他們可以免稅，主要負責守護婆羅門階層；第三等級是吠舍，主要人員是商人，他們通過交稅供養前兩個等級；第四等級是首陀羅，主要人員是普通居民，屬於低種姓。

6. 在印度的華人屬於什麼級別，是低種姓還是高種姓呢

相信大家對印度的種姓制度已經不陌生了，這個將印度人分為三六九等的制度至今為止都沒被廢除。其中牽扯到的利益鏈會有多龐大我們不得而知，但是如果這條利益鏈影響到華裔們的發展我們就要好好來盤一盤了。

一般來說，在印度這樣種姓制度劃分確切的國家，他們對血脈的傳承會更為注重，所以一般來說，外國的女性想要嫁去印度，很多都只會嫁給吠舍以下的人群。

依小編看，中國愛護華裔的心是大家都能感受到的，如果這些嫁娶在外的華裔受到了什麼不公正的對待，國家就是他們最好的保護傘。我們也尊重這些華裔的選擇，畢竟人各有志，都有自己喜歡和追求的東西。

7. 華人在印度是屬於什麼種姓

在印度種姓制度概念中，白人的皮膚很白，是剎帝利，而對於黑人，在印度則是被看為低賤的達利特。中國人的皮膚不白不黑，被認為是剎帝利或者吠舍。

8. 中國人在印度屬於什麼種姓

無種姓啊，印度種姓就那五種，其它的都是無種姓。婆羅門，剎地利，吠舍，首陀羅這也是排名，最後一個就是賤民，也叫達利特，第五種姓的也可以說是無種姓~因為它其實是對無種姓的另一種稱呼。

9. 在印度的華裔算是什麼種姓

大概分2種，一種是被印度控制的藏南地區華裔，相對印度中心，屬於地區偏遠，還有印度做生意的華人華僑，那大概只能算低種姓吧（吠舍，主商業，雖然是4等中的第三等，但還是屬於低種姓）。一種是去印度旅遊的中國人，那應該是算剎帝利，第二高種姓。
這是我的個人分析：大概在剎帝利到吠舍左右，藏南偏遠地區華裔，現實上會更低一點。

10. 中國人在印度屬於什麼種姓

中國人在印度屬於安珠萬南。

在中古時代的南印度喀拉拉邦，由於當地素來有和中國人，希臘人，猶太人，波斯人貿易往來的傳統，所以當地出現了一個特定的種姓給這些外國人，那就是安珠萬南（Anjuvannam），這個詞意思是組織，將外國人在印度的組織統稱為一個集體。但是整體上，他們和其他的印度種姓是不兼容的。

外國人在印度的歷史：

在南印度的泰米爾地區，他們對於外國人有一個特定的歷史名詞「Mleccha」，這個詞是用來概括那些不屬於印度人的外國人的，而且不論種姓或膚色，這個詞被用來描述非雅利安人的蠻族或者非印度人，類似於中文語境中的蠻夷或者蠻族。

所以在印度歷史上，印度-希臘人，白匈奴人，斯基泰人等同屬於印歐人的外族入侵者也被劃入了這個群體，明明是當年的征服者，卻被印度人的種姓制度化為低級族群，這也是印度人的精神勝利法的偉大之處