印度人怎麼拔牙的

A. 不用麻醉劑還只收5塊，印度的地攤拔牙究竟有多「狠」

印度拔牙不用麻醉，很疼。

拔牙後2小時內不要漱口或進食，請勿用舌頭舔傷口或用手指觸摸傷口，以免再次出血或繼發感染。輕咬棉花或紗布球以余畢止血，用力太大會引起嚴重的疼痛。時間太短或時間太短不利於止血，唾液浸入棉紗中時間過長，很容易被感染。因此，最好在吐痰前輕咬30-40分鍾。拔牙是一種創傷性手術，手術後要注意休息，少說話，不要做劇烈運動或繁重的體力勞動，不要抽煙或喝酒，以免增加疼痛和延長傷口的癒合時間。

B. 印度人口多，為什麼實行了免費醫療

對於任何一個國家而言，教育、醫療、住房都是關乎民生發展的“三座大山”。在這其中醫療更是直接關繫到民眾的身體健康，也就成為了重中之重。對於發達的福利國家而言，大多建立有完善的醫療保障制度，甚至面向全民以及常駐外國居民免費提供。讓人驚訝的是，印度這人均GDP剛剛兩千美元出頭的國家竟然也實現了全民免費醫療。眾所周知印度人口眾多，財政十分有限，那麼其究竟是如何實現全民免費醫療的呢？

印度免費醫療更多是一個口號或者是美好的嚮往，更實際點的解決辦法是建立其全國性的醫療保障體系。印度也確實進行相關嘗試，但是成果十分有限，而且呈現兩極分化的趨勢。富人可以花錢購買各種商業醫療保險，這只佔到人口比重的10%，而窮人卻只能去擠公立醫療機構。莫迪在印度大選期間就承諾為全國五億貧困人口提供一分免費醫療保險計劃，用於治療嚴重疾病年度醫療保險。這項計劃直到去年九月才正式實施，原因就是缺錢，其每年將會消耗印度中央政府和地方政府總共16億美元的資金。現如今疫情的擴散使得印度政府壓力非常大，這項計劃能否繼續實施還是一個疑問。

C. 古代人怎麼洗口刷牙啊.還有在沒有紙的時代,他們大便後用什麼來清潔呢

古代人怎麼洗口刷牙？
我們的祖先早就掌握了許多護齒措施。在《禮記》中，「雞初鳴，咸漱」的記載，這證明我國人民於2000年前就知道要早晨洗臉、漱口了。刷牙是在漱口的基礎上發展起來的一種潔牙方法。

有關學者認為，我國是最先使用牙刷的國家。因為在遼墓穴中發現過骨質的牙刷柄，它是迄今發現的、世界最早牙刷實物，距今已有1000多年時間。不過，墩煌石窟中的壁畫表明，古人是用右手中指當「牙刷」用的。到明代更有人主張用左右手同時裂饋？杉��鞘鋇難浪⑹褂沒共皇瞧氈欏?br>
莫高窟的經變畫，如唐《勞度叉斗經變》中，描繪「外道」最終皈依佛法時，常常進行洗浴、剃度、揩齒的情景。揩齒就是刷牙。古人刷牙的方法正像畫上這樣：先用一手的食指和中指蘸些葯物，抹在牙齒上，再用牙刷去刷。

印度人曾經用楊枝刷牙，所以楊枝又叫「木齒」。不僅如此，鑒於牙齒的健康在全身健康方面所居的重要地位，印度人還把贈送楊枝作為「祝您健康」的一種表示呢。後來此法傳入我國，我國人民也逐漸學會了這種刷牙方式。古醫書《外台秘要》說，用楊枝將一頭咬軟，蘸了葯物揩牙，可使牙「香而光潔」。在往昔，齒木據說是僧人必備的日常用品之一。辰起及餐畢，僧人都要將齒木嚼成細條狀，用來剔除齒間殘物。它兼有牙刷和牙簽的功能。潔牙之後，方可去誦經禮拜。佛經《華嚴經》上甚至把嚼楊枝歸納有十大好處。它們是：1.消宿食；2.除痰疾；3.解眾毒；4.去齒垢；5.發口香；6.能名目；7.潤澤喉嚨；8.唇無皺裂；9.增益聲氣；10.食不爽味。

當然，雖說楊枝是潔牙的常用「齒木」，但齒木又並非只限於楊枝。百姓完全可以因地制宜地找尋合適的潔牙材料。槐枝、桃枝、葛藤等都與楊枝一樣有苦、澀、辛、辣的味道，所以它們也可以成為齒木。

沒有牙膏的時代，大家不僅能找到潔齒的材料，而且用「嚼」的方法來潔齒，看來比「刷」更為方便，實用。那麼，咀嚼嫩樹枝用以潔牙的效果究竟如何呢？古今都認為確有良效。李時珍也說，用嫩柳枝「削為牙枝，滌齒甚妙」

秦漢時期：

口齒科疾病在秦漢時期，雖然尚不知有否專科著述，但從有關文獻敘述和出土文物等，仍可看出其醫療保健的技術水平有了明顯的進步和提高。

關於口腔、牙齒之清潔、健美、疾病、保健已有了比較高的要求。例如：《詩經·衛風·碩人》中形容美女牙齒「齒如瓠犀」，即指牙齒要如同葫蘆子一樣整齊潔白。反之，對牙齒參差不齊者則稱之為齟齬，咬合不齊者病之為齪，排列不正者稱為齜，不平整者為齲，均視之為病態。為了保持口腔衛生和預防牙齒疾病，除強調飯後漱口等外，此時尺有剔除齒縫間食物殘渣的習慣。1976年，江西省南昌市發掘了漢末三國東吳時代的高榮墓葬。其中有一個金制的，兩端分別為耳挖勺和小楊枝的龍形器物。小楊枝是龍的尾部，圓形，末端尖。研究者考證認為此系墓主人生前用來剔除齒間食物殘渣的口腔清掃用具，此小楊枝也就是今之牙簽的雛形（周大成：江西省南昌市東吳高榮墓發現的金制小楊枝，日本齒科醫史學會會志8（2）：23－24，1981）。

關於口齒疾病的認識和治療西漢名醫淳於意在其診籍中記錄有用灸法和苦參湯含漱治療齲齒的方法，且指出其病因為「得之風，及卧開口，食而不漱。」可見當時對口腔不潔與致齲的關系已有所認識。

關於砷劑失活牙髓技術，東漢張仲景已首載使用含砷制失活牙髓的方法。《金匱要略》有「小兒疳蟲蝕齒方」，其處方為「雄黃、葶藶，右二味，末之，取臘日豬脂溶，以槐枝綿裹頭，四五枚，點葯烙之。」其中雄黃的化學成分為二硫化砷。明代《本草綱目》也記有用醋調砒霜，待干取粟粒大，以綿裹安齒縫內，第二天取出的醫療技術。砒霜為自然砷。該法所載用葯量及失活時間，並要求來日取出都是較科學的。美國的斯普納（Spooner）於1836年始用砷劑失活牙髓，該技術到今天仍是臨床所常使用的。

三國兩晉南北朝：

在口腔衛生保健方面，西晉始見」牙簽」之記載。晉·陸雲在致其兄陸機書有「一日行曹公器物，有剔牙簽，今以一枚寄兄」（周大成：中國口腔醫學發展簡史。日本齒科醫史學會會志，8（3）：1-9，1981）之語。其製法雖不知其詳，但可看出，牙簽當時尚屬罕見之物。

葛洪《抱朴子》中提到叩齒健齒法，即上下齒列輕輕相互叩擊，此法至今仍有人奉行，且證實有效，其機理可能是通過叩齒給予齒齦以適度的刺激，以促進牙周血液循環，長期行之，可起到預防牙周疾患的作用，達到固齒的目的。

此外，此期對齒科的醫源性疾病也有所描述，《晉書·溫嶠傳》載：「溫（嶠）先其齒疾，至是拔之。因中風，至鎮末旬而卒」，從此例可知晉代已有以拔牙治療牙齒病者。但聯繫到死因，只能說與拔牙有關，但也不能排除單因中風致死者，故單純因拔牙之醫療事故尚難成立。

隋唐五代時期：

揩齒以保口齒清潔，當時已漸趨流行。其方法主要有「楊枝揩齒法」和手指揩齒法」兩種，《處台秘要》中載有「每朝楊柳枝咬頭軟，點取葯揩齒，香而光潔。」手指揩齒法見於晚唐敦煌壁畫中的「勞度叉斗聖圖」。至於潔牙劑，或為鹽、或為葯物散劑。《千金要方》和《外台秘要》中就有不少揩齒方，所用葯粉多有芳香祛風、解毒止痛、排膿消腫之功。

另外，隋唐醫籍對食物、葯物在口齒保健上的宜忌也有所論述。如孟洗《食療本草》指出：「砂塘多食則損齒。」

兩宋時期：

宋著名學者蘇東坡提出茶葉對預防齲齒的作用，現代醫學實驗證實茶葉中含有較多的氟，故有防齲、防口具、殺菌消炎之功。此外，《太平聖惠方》指出刷牙匠早晚行之。《太平聖惠方》還載有葯膏葯齒法：柳枝，槐枝，桑枝煎水熬膏，入薑汁，細辛，等每用擦牙，此可謂今之葯物牙膏的雛型，在宋代已有植毛牙刷。宋·周守中《養生類纂》：「蓋刷牙子皆是馬尾為之」。在歐洲，約500年後所記述的植毛牙刷與周守中的記錄相同。

PS：兩宋後，根據資料來看中國的口腔清潔方法沒有再發展，想是一直沿用舊法。不過口腔各種病理的醫療倒有著一定的發展。

另附上關於"漱"的記載：

"漱"即洗滌的意思。在古書中早有記載，例如：《禮記·內則》："雞初鳴，咸盥洗。"說明古代已養成了早晨進行"盥洗"的習慣。這里的"盥洗"也可能包括漱口在內。直接關於"漱口"的記載，見隋代巢元方著《諸病源候論》："食畢常漱口數過，不爾，使人病齲齒。"這里指的是飯後漱口，也有人主張晚上漱口，認為晚上漱口對保護牙齒有更大的效果。宋代張呆著《醫說》；"世人奉養，往往倒置，早漱口不若將卧而漱，去齒間所積，牙亦堅固。"後來有更多人主張，每天早晚兩次漱口；以保持口腔衛生。

在刷牙工具沒有發明之前，古代漱口普遍採用含漱法，以鹽水、濃茶、酒為漱口劑，唐代孫思邈著《備急千金要方》："每旦以一捻鹽內口中，以暖水含……口齒牢密。"《延壽書》有用濃茶漱口的記載，"凡飲食訖，輥以濃茶漱口，煩膩既去，而脾胃自和，凡肉之在齒，得茶漱滌，不覺脫去而不煩挑剔也。蓋齒性便苦，緣此漸堅牢而齒蠢且自去矣。"據現代葯理分析，茶葉中除有維生素外，還含有單寧和少量的氟化合物，單寧具有抗菌、殺菌作用。氟化合物確有防止齲齒的作用。說明古代主張用濃茶漱口預防齲齒，是符合科學原理的。關於酒劑漱口，《醫說》："劉幾年七十餘多，精神不衰，每一飲酒輒一漱口，雖醉不忘也，曰此可以無齒疾。"這都是人們在生活實踐中積累的豐富經驗。以後，我國人民在含漱法的基礎上，又出現了揩齒法。

還有在沒有紙的時代,他們大便後用什麼來清潔呢？

據《左傳》記載：公元前581年的一天中午，晉景公姬獳品嘗新麥之後覺得腹脹，便去廁所屙屎，不慎跌進糞坑而死。姬獳很可能是歷史上第一個有文字記載的殉難於廁所的君主，由此暴露出先秦時宮廁的簡陋。這沉痛的代價使得後世對屙屎這樣的事情多了幾分謹慎。

漢高祖劉邦位列「中國流氓史」頭把交椅，他的做法實在可以配得上他的身份。他在群臣面前內急，為了節約時間開會，同時也為了不至於掉進廁所中，竟讓一個文官把帽子遞給他，他背過身去，把帽子倒過來，一會兒，半帽子熱氣騰騰的尿呈現在眾人面前了。

這個流氓皇帝的後代漢武帝劉徹，更是別出心裁，居然在解大便時接見高級官員。這是《漢書·汲黯傳》里透露出來的：「大將軍(衛)青侍中，上踞廁視之。」史官並沒有記錄下衛青的情緒，但可以肯定的是，衛青在漢武帝的眼中是一等一的重臣，也許正是由於這個原因，才獲得了在皇帝大便時被接見的機會。

關於皇家廁所的不同尋常之處，《世說新語》有所透露。西晉大將軍王敦被晉武帝招為武陽公主的駙馬，新婚之夕，頭一回使用公主的廁所。初見時，覺得富麗堂皇，比之民間住宅都強得多，進去，才發現原來也是有臭氣的，心下稍微平和了些。不多時，見廁所里有漆箱盛著干棗，只當是「登坑食品」，便全部吃光；俟完事後，侍婢端來一盤水，還有一個盛著「澡豆」的琉璃碗，王敦又把這些「澡豆」倒在水裡，一飲而盡，惹得「群婢掩口而笑之」。原來干棗是登坑時用來塞鼻子防臭氣的，而「澡豆」則相當於近世的肥皂。

或許是受了漢高祖用大臣帽子撒尿的啟發，後世的皇帝們多半使用便壺來解決問題，而不親自上廁所了。《西京雜記》上說，漢朝宮廷用玉製成「虎子」，由皇帝的侍從人員拿著，以備皇上隨時方便。這種「虎子」，就是後人稱作便器、便壺的專門衛生用具——可知至遲從那時起，皇帝就不一定非得同廁所打交道了。「虎子」 後來變了稱呼喚作「馬桶」，據說與皇帝有關。相傳西漢時「飛將軍」李廣射死卧虎，讓人鑄成虎形的銅質溺具，把小便解在裡面，表示對猛虎的蔑視，這就是 「虎子」得名的由來。可是到了唐朝皇帝坐龍庭時，只因他們家先人中有叫「李虎」的，便將這大不敬的名稱改為「獸子」或「馬子」，再往後俗稱「馬桶」和「尿盆」。

宋太祖趙匡胤平定四川，將後蜀皇宮里的器物全運回汴京，發現其中有一個鑲滿瑪瑙翡翠的盆子，愛不釋手，差點兒用來盛酒喝。稍後把蜀主孟昶的寵妃花蕊夫人召來，花蕊夫人一見這玩意兒被大宋天子供在幾案上，忙說，這是先王的尿盆啊！驚得趙匡胤怪叫：「使用這種尿盆，哪有不亡國的道理?」馬上將盆子擊碎了。

尿盆與酒器難以分辨，這大抵是古人審美趣味不同造成的笑話。便器發展到清朝，已體現出極強烈的人性關懷特徵。清代皇帝、後妃們使用的便器叫做「官房」，有專門的太監保管，需要時則傳「官房」。皇帝、妃嬪們使用的「官房」是十分講究的，分為長方形和橢圓形兩種形式，用木、錫或瓷製成。木質的官房為長方形，外邊安有木框，框上開有橢圓形口，周圍再襯上軟墊，口上有蓋，便盆像抽屜一樣可以抽拉，一般木質便盆都裝有錫質內里，以防止滲漏。錫質官房為橢圓形，盆上有木蓋，正中有鈕；這種便盆要與便凳配合使用，便凳比較矮，前端開出橢圓形口，便盆放在下面對准圓口。便凳有靠背，包有軟襯，猶如現在沒扶手的沙發一般，坐在上面，並不比現在的馬桶差，只不過不能沖水而已。

慈禧太後的「出恭」在一些史料中有零星記載。太後說要傳官房，幾個宮女就去分頭准備，一個去叫管官房的太監，一個去拿鋪墊，一個去拿手紙。太後官房是用檀香木做成的，外表雕成一隻大壁虎，壁虎的四條腿就是官房的四條腿，壁虎的鼓肚是官房盆屜，尾巴是後把手，下頜是前把手，嘴微微張開，手紙就放在其中，壁虎的脊背正中有蓋子，打開後就可以坐在上面「出恭」了。官房裡放有干松香木細末。太監要把用綉雲龍黃布套裹著的官房頂在頭上送到太後的寢宮門外，請安以後，打開黃布套，取出官房，由宮女捧著送進凈房(凈房一般設在卧室床的右側，明面上裝一扇或兩扇小門，裡面是不足一米寬的死夾道，專門為便溺用)里，宮女把油布鋪在凈房地上，把官房放在油布上，再把手紙放進壁虎嘴裡；太後完事後，由宮女捧出去，交給太監，太監仍然用布套包好，舉到頭上頂出去，清除完臟物後，擦洗干凈，放入新的干松香木細末，等下一次使用。

宮中雖然可以如此，羈旅途中自然不能這樣繁瑣，一路車馬，也不方便端來端去的。這不用我們操心，早有人替太後老佛爺想好了。1903年3月，慈禧以恭謁西陵(在河北省易縣西)為名，要乘上火車抖抖威風。卧室內，面對著車窗放置著特製的鐵床，床上被褥枕頭應有盡有，用幔帳圍著。床的一側有門，打開即是大小便用的如意桶。桶底鋪著黃沙，再灌進水銀，糞便落入不見痕跡。桶外用宮錦絨緞套罩著，看上去像一個綉花坐墩。

清史家孟森的描述是：「……車中備鐵床、裀褥枕被，花車原有卧榻置不用，計吸鴉片煙非此不適故耳。床橫置，面車窗，以幔圍之，床身購諸肆，嫌柱稍高，截其腳而移高其床面。床側一門，啟之即如意桶。如意桶者，便溺器也，底貯黃沙，上注水銀，糞落水銀中，沒入無跡，外施宮錦絨緞為套，成一綉墩。車身亦 (遍)套黃絨，而以緞貼里。」這種如意桶，可算是當時登峰造極的高級衛生設備了。

用什麼擦屁股？

造紙是中國早在漢代時的一大發明，但是直到元朝，這一技術的產品才被運用於人們最實際的生活：如廁。後人揣測，元朝是蒙古人建立的，文化相對比較落後，沒有漢民族「敬惜字紙」的意識，所以才使得廁紙進入人們的生活。而之前，在相當長的一段時間里，大家都用竹片做如廁的衛生用品，即使是皇帝也不例外。唐宋之前，人們用的是一種叫做「廁籌」的木頭片或竹片，《元史》列傳第三後妃二記載，「裕宗徽仁裕聖皇後」伯藍也怯赤當太子妃的時候對婆婆「昭睿順聖皇後」非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：「後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順聖皇後，不離左右，至溷廁所。」

連擦屁股的紙都要先用臉試試軟硬，這孝心實在是可圈可點。那麼，竹片呢？軟硬估計已經不是問題，竹子的問題在於毛刺甚多，萬一竹片不夠光滑，傷了使用者的臀部，實在是一件大煞風景的事情。

《南唐書·浮屠傳》記載，南唐後主李煜親自動手削竹片以供僧徒如廁時使用，並用面頰檢驗質量，看看是否光潔滑爽。這堪稱是禮佛的帝王中最值得稱道的了。

掘新坑成財主

廁所管理員的工作也是三百六十行之外的，這絕對是獨辟蹊徑，自成一家，值得商家學習，值得全民把玩。

明末清初有一個叫做穆太公的人。當然，沒有誰會在自己的名字上帶著這么高的輩份。姓穆是一定的了，「太公」則很可能是大家對他的尊稱。這位姓穆的老先生是如何贏得群眾尊敬的呢？

穆太公是鄉下人，有一天進城，發現城裡的道路兩旁有「糞坑」，且是收費的。老先生進去痛快了一把之後，並沒有一走了之，他立在這簡易廁所外面呆了半天，發現來解手的人不少，於是，他憑借自己特有的商業敏感度，確立了自己後半生的飯碗——「倒強似作別樣生意！」

回到家之後，穆老先生請工匠「把門前三間屋掘成三個大坑，每一個坑都砌起小牆隔斷，牆上又粉起來，忙到城中親戚人家，討了無數詩畫斗方貼在這糞屋壁上」，並請一個讀書人給廁所題寫了個別致的名字：「齒爵堂」。為了吸引客流，又求教書先生寫了百十張「報條」四方張貼，上面寫著：

穆家噴香新坑，遠近君子下顧，本宅願貼草紙。

這一手很有吸引力，農家人用慣了稻草瓦片，如今有現成的草紙用，加上廁所環境實在優雅，「壁上花花綠綠，最惹人看，登一次新坑，就如看一次景緻」。吸引得女子也來上糞坑，穆太公便又蓋起了一間女廁所。

值得說明的是，穆太公的廁所是免費的。那他老人家費這么大勁兒，如何體現經濟利益呢？原來，早在城裡上廁所的時候，他便已經領悟到，在鄉下，廁所收費是行不通的。但是，糞便是可以出售的。他便把糞便收集起來，賣到種田的庄戶人家，或者以人家的柴米油鹽來置換。一勞永逸，久而久之，便獲得了不小的收益。真的是「強似作別樣生意」！
http://..com/question/2161268.html?si=2

D. 吹笛人可以和眼鏡蛇共舞，他們究竟是怎麼做到的呢

小夥伴們是不好特別好奇印度當地人吹起笛子後，那種看似特別兇猛的眼鏡蛇居然會隨著吹笛者的音樂而幡然起舞，那麼科普小編，就給大家介紹下為什麼印度人為什麼非要選擇吹笛子而不是敲大鼓，或者彈鋼琴來讓蛇跟著他們起舞呢？

原來眼鏡蛇的劇毒可以說得上是致命的，所以會採取拔牙的手段讓它們失去攻擊性，但可能天性使然吧，即使拔掉牙齒，眼鏡蛇的攻擊手段還是會去咬人，即使在沒有牙齒的情況下依然如此。在印度人眼裡，蛇的形象相當於中國的龍，被咬之後只要挺過去，就會自認為這一生都會一帆風順的度過，在中國人的思想可以被稱之為渡劫吧，不愧是被稱為開掛的民族，想法就是很奇葩，渡劫還有這么渡劫的也是沒誰了，對此，小夥伴們了解其中吹笛玄機了么？

E. 國外哪些領袖是「無齒之徒」

首任總統華盛頓（1732-1799）牙關緊閉、沉默寡言的堅毅形象，建立在一副不舒服的假牙之上。

美國學者傑弗里?施瓦茨對華盛頓的假牙做完光譜分析後發現：牙托由鉛、金構成，上半部的牙齒主要來自馬或驢的上齒，下排牙竟主要來自別人嘴裡的上牙。

這幅假牙並不實用。鉛制牙托的表面平坦，無法覆蓋牙床；連接上、下牙托，並使其壓緊牙床的彈簧竟向後彎曲——正常的交談就能讓假牙噴出來。

它的用途可能只是在重要場合塞滿口腔，以維護個人形象，此外或許還能滿足基礎的日常交流。在牙齒的基礎功能方面：咀嚼軟一些的東西尚有可能，吃肉是別想了。

看上去，它的工藝和材料都糟透了，但卻已是華盛頓所擁有的最好一副——由他最後一任專職牙醫約翰?格林伍德打造的「成熟型」假牙。

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Schnauser樂隊的專輯封面19世紀的西方絕不平靜，拿破崙戰爭之後，英法俄之間的克里米亞戰爭爆發。而美國內戰第一次將全面戰爭付諸實施，因死亡人數極多，將牙齒反哺給了歐洲。

【拯救世界的假牙】

19世紀中期開始，牙科的大多數革新源自美國。

很早以前牙醫們就知道：如果假牙的牙托能與口腔完全吻合，之間沒有空氣的話，吸力會牢牢固定假牙，也就不需要彈簧。但之前因材質和工藝無法突破的瓶頸，被美國人解決了。

在1844年，美國五金商人兼發明家查理?古德伊爾公布了一種新型硫化橡膠。除了很快被應用到輪胎之外，它也能鑄成舒適的牙托，且價格低廉。古德伊爾因此專利發了大財，遭人謀財害命。為了紀念他，一個輪胎公司用他的名字命名，漢譯是信達雅的「固特異」，成為了行業中的百年老店。

不過，為了極致的輕薄，上層階級依然不願意採用稍厚的橡膠牙托，丘吉爾即為一例。

丘吉爾著名的咬舌音就源自假牙。他青春期後飽受牙病困擾，20多歲時門牙掉光，說話漏風。但在共和政體之下，演講技巧對政治人物又是如此重要。據後來收藏了丘吉爾假牙的博物館的發言人說：「自從丘吉爾成年之後，他便一直擔心失去語言能力。」

解決的方法是配假牙。丘吉爾最初的假牙用硬橡膠製作，佩戴起來非常不舒服。接連幾副假牙都太忽視用戶體驗，以致丘吉爾不斷地用手將口腔中的假牙撬下，重重摔向牆壁。

當丘吉爾成為戰時聯合政府的首相，他找到當時英國最著名的牙醫威爾弗萊德?費希。費希為他精心設計了模型，並照此製作了多部金合金牙托的假牙。丘吉爾對此十分滿意。

「我能盡心奉獻的別無他物，只有熱血、辛勞、眼淚和汗水……」丘吉爾諸多曾振奮戰時英國軍民士氣的演說，都拜這副假牙所賜。自戀的英國人將其稱為「拯救世界的假牙」。

1952年至1954年，第二屆任期末期的丘吉爾多次寫信向費希大夫致謝，甚至提議授予後者爵士頭銜。他曾寫道：「我非常榮幸地推薦你被授予這一實至名歸的榮譽。隨信附上一副假牙，如果你能將它們再擰緊一些，我將非常感謝。其他的幾副一直工作完好。」

2011年1月19日，也就是三年前的今天，丘吉爾的這幅鑲金假牙以15200英鎊(當時約合160880人民幣)在英國諾福克郡成功拍賣。

值得慶幸，我們活在21世紀。治牙依然不算便宜，但擁有一口迷人的白牙，比以前容易得太多了。

F. 世界上牙齒最多的人 來自印度的小男孩擁有526顆牙

正常人的牙齒數量為32顆，兒童的牙齒數量會少一些，但是隨著生長發育，慢慢的牙齒也會長全。牙齒非常的重要，牙齒能夠撕裂食物，也能夠磨碎食物，在說話的時候，牙齒密閉能夠發出聲音。在世界上有一種生物，它的牙齒非常多，一共有兩萬多顆，但是在世界上還有牙齒更多的人，就是一個小男孩，一共有將近600顆牙。

一、世界上牙齒最多的人拔牙過程

擁有526顆多餘牙齒的男孩來自於印度，在三歲的時候就發現自己的下額骨有些腫脹，並且非常的不舒服。這個小男孩的父母並沒有在意，因為孩子正處於生長發育期。但是從四歲之後發現孩子的腫脹情況越來越嚴重，一直到七歲的時候才帶孩子檢查。

到了醫院之後，醫生經過仔細的檢查，發現這個孩子的下巴有腫塊，並且非常的硬。通過拍片才知道這裡面一共有數百個牙齒，五塊的大小整體是5cm長，3cm寬，於是醫生決定應該為孩子進行手術。

醫生經過了五個小時的時間，才將526顆牙齒取出。除去一個人該有的32顆牙齒，這個孩子一共多漲了526顆牙，的確，孩子的臉部腫脹就是因為這些牙齒所引起。按照醫學來講，其實男孩兒的口腔里有口腔腫瘤，所以會引起牙齒瘋長。

對於這種情況到目前為止世界上也無法給予准確的解釋，因為每個人的體質不同，所以也會出現不同的情況。一共526顆多餘的牙齒，真的很驚人，有點像怪物。牙齒是人比較重要的一個器官，正常要保持32顆，多了就會起到副作用。

二、牙齒太多的煩惱

牙齒多會引起病變，還會帶來生活的不便，牙齒多，吃東西會有疼痛感，並且在吃東西的時候會咬到自己的舌頭。所以大小自己的牙齒如果出現問題，應該及時到醫院進行治療，不要拖延，要避免出現病變的可能。

G. 最近看到有個印度的什麼節日，印度人都拿各種鋼針貫穿自己的臉頰，下顎，很惡心，請問他們是怎麼做到的啊

您說的應該是大寶森節！
印度教的「大寶森節」(Thaipusam)大多落在每年公歷的1、2月間(今年是1月23日)，是虔誠的印度教徒贖罪、奉獻及感恩的時節。
信徒的祭祀儀式有很多種，例如：剃頭，做法事，用銀針刺穿舌頭、雙頰等，其中最突出的方法就是背部肉體上嵌入無數個錚亮的小鐵鉤，這些鐵鉤類似魚鉤，每個鉤尾都結著一條粗繩子，由後面一人集中抓在左手，牽拉扯緊，同時右手揮舞著一條鞭子不停地鞭打驅趕前面的教徒。有的教徒則在每一個鐵鉤上沉沉地墜滿蘋果、茶壺之類的物品，或是背著巨大的鋼制弓形枷鎖(負卡瓦第)，從一座印度神廟遊行到另一座印度神廟，進行禱告及獻祭，藉此表示對神明忠貞不移的信仰，並祈求神明的賜福。