印度人為什麼怕貴族

1. 印度可怕的風俗

印度在我們眼中是一個與眾不同的國家，他們有著各種與眾不同的習俗，下面為大家帶來印度10大雷人奇俗，有很多看起來很荒謬，但卻真實存在!

1、不分男女露天沐浴

印度部分地方的窮人，無地，無房。印度許多窮人就是住在樹上，睡在大街上的，甚至連洗澡也是在光天化日之下。

2、大便以後不用手紙，用水沖洗屁股

大便以後不用手紙，用手洗屁股。印度的居民一般廁所都有沖洗設備，普通百姓大便時則手拿一口杯水，習俗規定用左手洗屁股，所以到商店挑食品不得用左手。

3、付款要用右手

也許是因為印度人習慣了用左手洗屁股，所以印度人在買東西付款時只用右手遞錢，對方找零錢時也只用右手，絕不用左手。若用左手付錢，那是很不禮貌的。

4、活埋兒童驅魔

這種讓常人不可思議的「活埋」儀式在佩拉於爾村沿襲了已經足足57個年頭了。參加這一祭祀儀式的兒童首先失去知覺，然後再被放入預先准備好的臨時墓穴，用土完全掩埋60秒之後，再將他們挖出來。據說這是當地一種傳統的宗教習俗，這樣做的目的是為了祭祀兩位能夠驅趕妖魔的女神。

5、「租老婆」的生意很紅火

在印度，罵人最狠的話是「願你生個女兒」。由於濫殺女嬰之風盛行，導致許多鄉村和城鎮里都缺少新娘，因而印度出現了一種局部的社會變異現象——租妻。在古傑拉特邦等一些地方，「租老婆」的生意則很紅火。每月合千八百元人民幣就可以租到，還可以經常換。

6、「聖女」實為僧侶洩慾工具

印度有一種與其歷史一樣古老的傳統——來自賤民家庭的女孩子年紀輕輕便開始為寺院服務，成為印度教高級僧侶和婆羅門長老的性奴隸。她們被稱為聖女。

7、側頭表示同意

在印度的一些邦(如西孟加拉邦)里，人們表示贊同或應允時，不是點頭，而是將頭向右邊側一側。外國人起初常常誤會。

8、飲用生水

這在外國人聽來感到是太不講衛生了。但是因為印度氣候炎熱，又普遍喜吃咖哩、生洋蔥等，此類食物具有良好的殺菌能力。長此以往，就形成了他們喝生水的習慣。就是到了大飯店、大賓館，首先給客人也是杯生水。

9、不吃牛肉，但喝牛奶，喝茶也離不開牛奶

由於宗教信仰的原因，有許多印度人追求不殺生，因此不吃肉，但人體的生長發育需要不斷補充蛋白質，只有喝牛奶了。印度人不僅平時喝奶，就連喝茶也離不開牛奶。把適量的牛奶倒入茶杯中，攪拌一下後慢慢品味，真能感覺出味道好極了。

10、廁所風頭蓋過婚房

印度被稱為「全球最大戶外廁所」並不誇張。幾乎每個到過印度的外國人，都會對這里的廁所留下深刻印象。有人笑稱，在印度，廁所無處不在，大地就是最大的露天廁所。

2. 印度現在還有貴族嗎

有的，印度現在等級還是比較森嚴的，還是有等級的，四個等級，大部分貴族都集中在，婆羅門和剎帝利這倆高種姓人群。權利財富也都集中這倆種族。種姓制度迄今為止已經有三千多年的歷史了，在過去荼毒了許多人。
一、婆羅門
婆羅門在種姓制度當中是地位極高的存在，這一等級的人基本都是印度教當中的僧侶或是整個國家的貴族。婆羅門的權力巨大，他們不僅可以按照自己的意願自由解釋被人們奉為宗旨的宗教經典，甚至還享有包括大祭司的權力在內的許多特權。婆羅門以下等級的人都必須獻祭和奉獻，而享受獻祭和奉獻的恰恰就是婆羅門。婆羅門對以下三個等級的人進行教育，並且壟斷了所有文化教育的渠道，也掌握著極高的宗教解釋權。
二、剎帝利
剎帝利是古印度地位第二高的群體。這一等級的印度人大部分都是貴族，但是是專屬於軍事或行政領域的貴族。他們同樣也享有極大的權力，包括徵收、賦稅等等。由於掌握著政治領域和軍事領域的權力，剎帝利最主要的職責就是保護婆羅門階層，像是他們的專屬騎士。
三、吠舍
吠舍人就是最為普通的人，也就是雅利安人。他們不享有任何特權，並且不得不通過納稅等形式向第一等級和第二等級的人奉獻。吠舍人大部分存在於商業領域，古印度的商業領域主要由這些人來發展。其雖然等級上高於首陀羅，但是地位遠遠不如婆羅門以及剎帝利。
四、首陀羅
首陀羅是土著居民，因為不屬於雅利安民族，因此被排外。首陀羅在所有古印度人當中數量最多，但是也是前三個等級的奴隸。他們地位低下，主要通過伺候前三個等級的人來使地位有所提升，同時以此為業。古印度的許多奴僕、傭人以及工匠等都是首陀羅。

3. 印度人的三觀怎麼這么奇怪

1、那麼印度人的三觀是什麼呢？ 今天就來說說吧。 首先是大多數印度人都是這樣的。 他們專注於腦力勞動，對體力勞動感到羞恥。 印度社會有兩個特點，一是種姓制度。 眾所周知，印度種姓制度最初與種族的膚色有關，但到了後期主要是按職業劃分，與膚色沒有絕對必要的關系。 前者是階級和種姓，婆羅門、殺弟弟、貝舍、首陀羅和建民五大類，而後者是職業種姓，種類繁多，種類繁多。 此外，印度南部和北部有不同的職業種姓制度。 現在，當印度人互相詢問他們的種姓時，他們實際上是在詢問職業種姓，即您的祖先是做什麼的。 婆羅門崇拜的許多種姓與印度的種姓相似。 神話中的眾神和祖先是最重要的。 比如一個有文化的印度人，看到某個婆羅門種姓，立刻就知道這是皇帝的後裔，那就是太上老君的後裔。 據說印度神話體系大到嚇死人。 因此，尋找真金帶來的神並不難，而這些神話和故事原本都是婆羅門編造的。 他們在編纂時，將自己的家族編為神後裔，這定義了婆羅門的高貴純潔血統。 要麼是他媽媽在他懷孕的時候做了一個奇怪的夢，要麼就是他一出生就帶著紅光。 簡而言之，貴族必須有意圖。 當然，印度婆羅門的血統確實與土著印第安人的血統不一樣。 他們是中亞雅利安游牧民族的後裔。 另一方面，那些普通人以他們的職業為姓。


例如，如果你聽到你姓李，那麼你的祖先一定種過李子。 有一天，你說你姓朱，你的祖先一定是磨漆的。 大概就是這么回事。 但是，印度教社會的階級普遍是固定的，那些種李子磨漆的人，是絕對不可能建立王朝的。 因為種姓身份是非法的，甘地興盛後，印度的一些婆羅門不服氣，甘地的中立祖先也是一位香水製造商。 有什麼了不起，而在種姓體系中，婆羅門殺弟弟貝舍、首陀羅以及賤民分別對應神權階級、統治階級、納稅階級和奴隸階級。 後兩個階級對應的三個種姓都從事體力勞動。 一般來說，第一種性別是這兩類。 千百年來，印度的老百姓在種姓制度的框架下，一直過著和平、冷漠的生活。 通婚是族群出於自我認同和保持純血的需要，禁止與外國人通婚。 這種做法在世界各地都很普遍。 在美國早期，法律禁止白人和黑人通婚，而隔離制則是避免接觸各種容易傳染的東西，如肉、血、動物、食物、糞便和尿液等，也不要碰這些人。

4. 古代印度種姓制度中各等級的各自所處的社會地位如何

印度「種姓制度」源於印度教，在後期吠陀時代形成，具有3000多指脊年歷史，這一制度將人分為4個等級：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅、達利特。
（2018·黃石）古代印度的一項制度規定：各個等級之間高低轎缺貴賤有別，下一等級的人沒資格唯帆滲從事高等級的職業，不同等級的人不得通婚。這一制度是種姓制度。

5. 差異太大！印度的種姓制度歧視有多可怕

經歷了時間敲打的印度的種姓制度，由於其規則根心蒂固，加上印度人對於種姓的在意，導致種姓制度影響了所有的人。

提及印度的種姓制度，很多人都覺得是無法理解的，畢竟種姓制度區分了印度人，而且最高種姓和最低種姓之間是超級大的歧視；歸根到底還是種姓制度的存在，導致印度人完全地區分了貧富。

了解印度文化都知道，當地人都是很看重種姓制度，低種姓的人出生就註定了一輩子卑微。

6. 阿米爾汗在印度屬於什麼階級，他為何可以肆無忌憚地反對種姓制

阿米爾·汗（Aamir Khan），姓氏為Khan（可汗或簡稱汗），可汗姓氏在印度擁有較高的社會地位和物質財富，屬於最高級的婆羅門。

之所以可以說他「肆無忌憚」的反對種姓制度。一是他作為貴族階級，本身擁有對制度說「不」的反對權利所在，二是印度這一種姓制度在當今普遍崇尚平等自由的社會來說，實在存在很多問題。他的反對之聲占據了大多數受種姓制度壓迫的底層人民的心聲，受到大眾的支持，有了多數人的擁護與支持，才能夠「肆無忌憚"地反對存在的各種問題，也相應演出了一部部優質的電影好作。

7. 在印度，種姓制度可以有多可怕

種姓制度中，第一是婆羅門，享有很大政治權利；第二是剎帝利，掌握軍事和政治大權；第三是吠舍，平民，沒有政治上的特權，一般認為是中產階級的階層；接著是首陀羅，沒有政治、法律、宗教等方面受保護的權利，只能從事低賤的職業，還有賤民階級算是地位最低的人了，在高種姓階級眼裡，賤民估計不被算為人。

達利特「賤民」們一般都是干著清理廁所，掃大街等社會階層最低的工作。除此之外，達利特是不能觸碰比自己等級高的人，否則高種姓人會覺得「自己的靈魂被玷污了，要用恆河水不斷清洗自己才行」。

賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。在印度早已廢除種姓制度的情況下，種姓制度思想的殘留依然影響著印度人比如不敢對高種姓開槍。首陀羅被吠舍歧視，低種姓=低道德會成為普遍觀念。首陀羅之所以窮是因為他們懶，同情首陀羅以至義務幫助他們或結婚就是雜種姓或聖母，而婆羅門能力以外的資產等於零。

首陀羅不管遭遇了什麼，高種姓會覺得是因為懶，不能給福利養懶人。天真的吠舍有時會認為自己靠近高種姓會受到神的庇護很安全，然而婆羅門和剎帝利一紙文書就能把充滿優越感的高級吠舍直接打成首陀羅。

印度毛派首陀羅造反，吠舍被共產，婆羅門和剎帝利在大洋彼岸笑哈哈。在印度，發達和較發達國家的外國人天生自帶剎帝利身份。

婚姻上，種姓制度規定，男方不可以娶比自己地位高的女方，但可以娶比自己地位低下的種姓。這就導致了一個後果，嫁妝日益成為女方家族通過嫁女提高自身地位的、「賄賂」男方家庭的一項手段，而嫁妝也從原先的自願，變成了一種義務，而且金額越來越高。

低種姓女子嫁個高種姓男子，男子的種姓階級是不變的，但是高種姓女子嫁給低種姓男子，女子的種姓階級會被降低和男子相同，這更加助長了低種姓女子會成為高中姓男子的「玩物」，在印度多數女性的地址和安全是沒有人任何保障的。

(7)印度人為什麼怕貴族擴展閱讀

印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。

一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。

它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。

四個等級在地位、權利、職業、義務等方面有嚴格的規定：

第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；

第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；

第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；

第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。

8. 印度的種姓制度有多可怕，為什麼說窮人很難翻身

在印度，每個角落都有著種姓制度，這種制度殘酷到一個人生下來，就被決定了自己的命運，一個姓氏生來就已經決定了他今後的人生，這一生都沒有翻身的餘地。

1、印度的種姓制度把人分作三六九等，每個種姓的職業也是固定的就算有一部分低種姓人通過讀書改變了自己的工作特性，但仍然不能轉換自己的社會地位。

2、印度是內婚制群體，就是婚姻大事要求每個群體內部解決，不同種姓間禁止通婚，簡而言之就是父母包辦婚姻。低種姓人是不可能通過婚姻來改變自己的社會地位的。

種姓制度對印度的影響

1947年印度脫離殖民體系獨立後，種姓制度被正式廢除，時至今日，印度人的身份證明上也已看不到任何和種姓制度有關的標識，但種姓制度已經成為了印度人身上的無形枷鎖，在實際社會運作與生活上，其仍然扮演著相當重要的角色。

印度獨立後，種姓制度對印度人民的束縛明顯減輕，低種姓人可以上學、接受教育、通婚，命運有了可以改變的機會。同時也有走出國門，在外國闖出一片天地的低種姓人，印度本土甚至還曾有過兩位出身賤民的總統。

但實際上，獲得成功的低種姓人卻是少之又少，大多數的低種姓人仍然在遭受著不公平的待遇，印度宗教認為低種姓人「不潔」的觀念已經根深蒂固。

9. 為啥印度人不能和賤民結婚

不是所有印度人不能和賤民結婚，而是不同等級的人是不能通婚的。

在印度的社會被分為嚴格的等級，稱為種姓制度，被分為婆羅門、剎帝利，吠舍，首陀羅和賤民。

這是由於當年雅利安人佔領了印度，強行把印度分為五個種姓，婆羅門是站在頂端的階層，主要由雅利安人，僧侶和原本的貴族組成；

剎帝利是當地的暴力機關，主管著軍隊，警察系統，來保證婆羅門的安全；舍則是商人，他們可以經商，但要納貢稅收，供給貴族；

首陀羅則是平民百姓，干著最臟最累的活動，出賣自己的勞動力；最慘的就是賤民了，他們在社會上無處可依，沒有人管他們，以天為被以地為床，整天無所事事，死了往恆河裡面一扔就完事兒了。

以前這個種姓制度被法律嚴格規定，現在廢除了。但人們依然沿襲著種姓規定的習慣，不同種姓之間不準通婚，否則就會被同種姓的人排斥，導致種姓跌落。

幾乎沒有種姓願意拿自己的前途開玩笑。這種制度，保證了貴族永遠是貴族，賤民永遠是賤民，窮人永遠沒有翻身的機會。

所以才會有那麼多的印度人，沉溺於的文化，寄希望於神，希望恆河神下能給與重生的希望，投胎到高種姓的去。