印度對人類的貢獻有哪些

① 外國人問：印度對世界的貢獻有多大

印度對人類的發展貢獻了很大的力量，因為它發明了以下的東西：
1）按鈕：公元前2000年，按鈕在印度河流域被第一次使用，當初發明它的目的是為了觀賞而不是固定。
2）國際象棋：在6世紀時，印度笈多帝國發明的一個古老的策略游戲。
3）尺子：公元前1500年，第一把尺子在印度河流域被發明，它由象牙製成，具有驚人的准確性。
4）洗發水：它最初是莫卧兒帝國國民的頭部按摩油，多年來，它演變成了香波。
5）棉花種植：古希臘人過去常穿獸皮，甚至不知道棉花。但印度人感到冷後，開始在印度河流域培養棉花，並且很快被來自世界各地的人們訂購。
6）撲克游戲：撲克牌起源於印度流行的游戲，被稱為Krida patram（字面意思是「畫衣服玩」）。

7）白內障手術：印度醫生Sushruta（公元前六世紀）曾進行白內障手術。後來它被傳播到中國和希臘。希臘科學家甚至訪問印度來學習基本的操作。
8）鑽石開采：在全世界范圍內，印度是鑽石的唯一來源，直到十八世紀在巴西又發現了鑽石。5000年前，鑽石在印度中部被首次發現和開采。
9）月亮上的水：ISRO的探月計劃圓滿成功，發現月球不只是有乾燥的岩石，還有水。
10）無線通信：通信無線電波的首次公開演示是在1895年，由Jagdish Chandra Bose爵士在印度演示的。
11）抽水馬桶：印度河流域文明首次使用抽水馬桶，大多數家庭都有抽水馬桶，並連接到一個復雜的污水處理器。
12）二進制代碼：公元前200年，二進制數第一次描述了Pingala——已知最早的梵文論韻。

13）墨水：自公元前四世紀以來，在印度南部，用尖針書寫墨水的做法很普遍。
14）鋼鐵和金屬工程：古代印度人是冶金業的先驅，能夠進行高質量鋼材的生產，2000年後，歐美地區才掌握了冶煉鋼鐵的技術。
15）整形手術：是的，你聽對了。印度人也是整形外科的先驅。早在公元前2000年，整形手術就在印度進行了。
16）阿育吠陀：它是一種傳統的醫學，發明並在印度實行了5000多年，幫助人們獲得良好的健康和生活，不使用處方葯。這種古老的醫學體系一直存在。
17）USB（通用串列匯流排）：印度裔美國計算機架構師Ajay V. Bhatt發明了USB介面，一個小的移動存儲設備，可容納大量數據的存儲和傳輸。另外，攜帶和使用起來很方便。

② 古印度的文明成果有哪些

印章文字、阿育王銘文、阿育王石柱、阿旃陀、《阿闥婆吠陀》等。

1、印章文字

古代印度河流域已有文字，大多刻在石頭或陶土製成的印章上，因此稱為印章文字。已發掘的印章共有二千多枚。

其中很多符號是象形的，可能還處在象形文字階段，但又因有表音節和重音的符號，所以也被認為是向字母文字過渡的表音文字。

到目前為止，共發現這種文物2500種左右，，文字元號共有400-500個。這些符號一般由直線條組成，字體清晰，基本符號有22個。

在印章上還有雕畫，這種雕畫和文字是什麼關系還不清楚，根據學者推測，這些銘文可能是印章主人的姓名和頭銜等，雕畫可能是他們崇拜的事物。

這些印章本身就是一種雕刻藝術，反映了當時人們豐富的社會生活和思想內容。

2、阿育王銘文

古印度孔雀王朝時期君主阿育王在全國各處的山岩、石柱和洞壁上所鐫刻的銘文，現在還有幾十個地方保存著這種石刻銘文，是古印度流傳至今最古老的文字。

銘文所用文字有兩種：一種是婆羅米文，肯起源於塞姆人的字母；其二是去盧文，可能起源於阿拉美亞字母。銘文內容大多是他頒布的詔令及對其功績的贊頌，對研究當時歷史有重要的參考價值。

3、阿育王石柱

阿育王石柱（Ashoka pillar）是孔雀王朝時代最具代表性的建築雕刻。阿育王為銘記征略，弘揚佛法，在印度各地敕建了三十餘根紀念碑式的圓柱，這些柱子一般高十幾米，其中最著名的是貝拿勒斯城外鹿野苑的石柱。

在其柱頭上刻有四隻背對背蹲踞的雄師，中間層是飾帶，刻有一隻大象、一匹奔馬、一頭瘤牛和一隻老虎，這四種動物間都用象徵佛法的寶輪隔開；下一層是鍾形倒垂的蓮花。

整個柱頭華麗而完整，並且打磨得如玉一般的光潤，這也是孔雀王朝時代雕刻藝術一個較為顯著的特色。

4、阿旃陀

阿旃陀（Ajanta）位於印度馬哈拉施特拉邦孟買東北388公里處，世界文化遺產之一，共有29個佛教石窟，從公元前2世紀到7世紀（650年）的石窟作品。

窟內石壁,各種壁畫琳琅滿目，有的以《本生經》為題材，有的以王公貴族和宮廷生活為題材,其中1號窟中遮盧加王補羅稽舍接見波斯來使圖，尤有重要歷史意義。此外還有許多反映印度古代人民生活和花草鳥獸的壁畫。後期作品多系笈多風格。

5、《阿闥婆吠陀》

梵名Atharva -veda 。吠陀本集之一。為巫術、咒語之匯集。計收贊歌七百三十一首，其中約六分之一為梨俱吠陀中已出現者。主要為祈福禳災咒法與巫術，然亦包含若干哲學與科學之思想。

「阿闥婆」（梵Atharva ）或系傳授此種吠陀的婆羅門家族之名字，一般認為該書成書年代較其他吠陀本集為遲。《阿闥婆吠陀》大體形成於後期吠陀時期。

主要集錄了用於治療疾病， 驅除災害， 恢復和睦， 戰勝詛咒的詩歌， 符咒， 咒語等， 常被巫師們用於世俗的祈禱儀式， 如誕生， 婚喪， 任職典禮等。《吠陀》是婆羅門教的聖典，也是印度文學的源頭之一。

參考資料來源：網路——印章文字

參考資料來源：網路——阿育王銘文

參考資料來源：網路——阿育王石柱

參考資料來源：網路——阿闥婆吠陀

參考資料來源：網路——阿旃陀

③ 在你看來古印度文明對世界文化的影響有哪些呢

古印度是人類文明的發祥地之一，在文學、哲學和自然科學方面對人類文明作出了獨到的貢獻，他在哲學上創造了不朽的史詩《大乘國歌》和《羅摩衍那》，創立了「陰明論」，相當於當今自然科學的邏輯，最突出的貢獻是發明了世界上普遍使用的計數方法，並創造了包括「0」在內的10個數字元號。所謂的阿拉伯數字實際上起源於印度，在公元前6世紀僅通過阿拉伯人傳播到西方。佛教也出現在古印度，後來傳播到中國、韓國和日本。

④ 印度智慧在古代文明發展中有過什麼貢獻

印度文明在眾多領域的輝煌成就，以及它獨特的價值觀念和思想體系，使它在整個世界文明中佔有極其重要的地位。同時，印度文明又具有強大的輻射力，數千年來對亞洲乃至世界產生了十分深刻的影響，為人類社會的不斷進步做出了卓越的貢獻。古印度的科學技術（一）

印度是一個具有悠久科學技術傳統的國家，尤其在天文、數學和醫學領域，印度民族對世界文明的發展做出了重大的貢獻。
公元5-6世紀時阿利耶毗陀是古印度首屈一指的數學家和天文學家，他在天文學方面最驚世駭俗的學說是他的日心說，他的這一天才發現，閃現出印度古代文明的偉大智慧。歐洲直到16世紀文藝復興時期，波蘭天文學家哥白尼才使日心說逐漸為人們所認識。阿利耶毗陀的《阿利耶毗陀論》在公元8-9世紀被譯成阿拉伯文，後來傳入處於文藝復興前夕的義大利佛羅倫薩及歐洲其他地方。哥白尼於1500-1503年曾在義大利留學，因此完全有可能接觸到阿利耶毗陀的學說。《阿利耶毗陀歷數書》提出了子夜作為一日之開端的科學觀念，他的天文學思想，特別是他提出的以數學作為天文學研究的基礎科學方法，對印度後世天文學的發展產生了深遠的影響。

發明現稱阿拉伯數字的數字系統是印度古代數學對世界文明的另一重大貢獻。根據印度考古發現，這一數字系統可能是在佛教誕生之後出現的。印度數字系統經中東阿拉伯地區傳入歐洲，西方人未加詳考，故稱之為阿拉伯數字，這在古代資訊不發達的時代是完全可以理解的。一種發明只要實用，人們並不會刨根問底究其來源的。然而現代人是不會輕視印度數字系統對世界的意義。A.L.巴沙姆認為：「在數學方面，西方世界受惠於印度的程度無論怎樣估量都不會過度。如果沒有發達的數字系統，大多數被歐洲引以自豪的偉大發明都將不可能，如果歐洲一直被不便使用的羅馬數字所束縛，這些發現與發明也都是不可能的。」美國科學史學者薩爾頓也曾經指出：我們數字和零的使用，是印度教徒發明的，然後經由阿拉伯人傳給我們。這些評價總算理清了事實，無疑是得當的。零的概念是在印度的形成，與印度宗教哲學中的「空」的觀念有關。無窮大似乎也與印度哲學中認為宇宙本原梵是無限的這一觀念有關。零與無窮大的概念，直到中古時期才得到完全的理解。

公元5世紀的阿利耶毗陀在數學方面最引人矚目的成就就是計算出了圓周率∏的近似值為3.1416。 以此同時我國南朝偉大的數學家祖沖之也在公元5世紀計算出了圓周率的值。他推算出圓周率在3.1415926與3.1415927之間，應當說阿利耶毗陀與祖沖之代表了當時世界數學的最高成就，他們得出的圓周率值都比希臘人精確，領先世界一千餘年。隨後，印度的數學家們又將圓周率的值計算到小數點後9位。

公元9世紀時的印度數學家摩科毗羅也取得了突出的成就，他是印度有史以來數學家中第一個提到橢圓面積計算方法的人。12世紀的印度著名天文學家巴斯伽羅阿閣梨也是一位大數學家，他是世界上最早對任何數除以零的意義有所領悟的數學家。他認為，無窮大不論除以任何數字，其商都還是無窮大。由於他在數學方面的精湛造詣，使他在天文學研究方面得心應手，游刃有餘。

印度民族的數理邏輯能力在世界各民族中是相當突出的，印度計算機軟體業能夠在20世紀90年代以來的短暫時間內異軍突起，就與數學底蘊深厚這一民族傳統具有淵源關系。印度古代醫學源遠流長，自成體系，在世界上佔有十分獨特而如行重要的地位。吠陀時期的《阿閣婆吠陀》中就已經記載了人體骨骼的准確數目。生活在公元1-2世紀時期的庶羅迦和生活在公元4世紀時期的妙聞，是生命吠陀最著名的傳人。庶羅迦已經天才地認識到病菌與人患病有關，但並不認為病菌是至病的唯一因素。庶羅迦十分重視醫生的職業道德，其核心思想是，醫生納橡戚必須全部身心獻給醫療事業，治病救人的使命重於醫生個人的生命，醫生工作時應當集中全部精力，醫生應當尊重患者的隱私。醫生必須竭誠為患者的健康而奮斗，決不能背棄患者，哪怕犧牲自己的生命也在所不惜。醫生不能醉酒；不能作惡；不能結交不肖之徒。。。你們必須和顏悅色。。。體貼患者，並不懈提高自己的（醫學）知識。這些職業操守，即使在今天也有很多人難以做到，因此非常難能可貴。

在庶羅迦之後一代名醫妙聞成為了印度外科的鼻祖，妙聞很可能是洞陵世界上最早也是最透徹理解人體解剖學對醫學科學發展重要性的外科醫生，他不但精通外科，而且對婦產科等其他科目也十分擅長。在婦女地位低下的時代，能夠如此關注婦科科學，非有大醫之仁心難以做到這一點。他的膀胱結石切除術，領先於歐洲人近十個世紀。他發明的皮瓣移植技術至今仍然為整形外科的基本醫療手段之一。他還為遭受鼻刑的病人修復受損的鼻子，從而開創了印度的整形外科。由於妙聞的開拓性貢獻，印度外科醫學在世界上長期處於領先地位。在整形外科領域，印度更是長期保持優勢。英國東印度公司的外科醫生就曾經放下架子，向印度同行虛心求教。印度醫學還是世界上最早注意並倡議護理牙齒的國度。除了天文、歷算和醫學之外，印度古代在物理、化學、冶金等領域都取得了相當的成就。

梵語古典文學（二）

印度人民自古以來就表現出非凡的想像力和創造力，印度的寓言與古詩文學的豐富與影響，遠遠超出了其他古代國家，在世界文明發展歷程中佔有獨特的極其重要的地位。巴利語《佛本生故事》就是一部體系龐大的佛教寓言故事集，也是世界上最古老的寓言故事集之一。全書由547個故事組成，講述佛教創立人釋迦牟尼前生的種種故事。我國知名梵文巴利文專家郭良鑒先生認為，這部人類最古老的詩文並用、韻散相濟的寓言故事集，「不僅在印度文學史上，也在世紀文學史上佔有重要地位」，這種評價是十分恰當的。《五卷書》是古代印度又一部著名的寓言故事集。魯迅先生曾經說過：「嘗聞天竺寓言之富，如大林深泉，他國藝文往往蒙其影響」。印度除了寓言如林如泉外，故事也似江似海。

《佛所行贊》早在公元5 世紀初就譯成漢語傳入我國。用漢語文言翻譯印度古代詩歌，成為中印文化交流史上的一段佳話。梵語原著今只殘存半部，而漢語和藏語譯本卻是全本。

迦梨陀裟是印度梵語古典文學最傑出的代表。他是印度與世界公認的大詩人與大劇作家。他的名聲在印度一直長盛不衰，他的作品在翻譯成外國語言後也一直受到高度評價。他使梵語詩歌與戲劇的創作達到難以涉及的巔峰。可以說，他是印度古文學史上首屈一指的巨匠。印度近代文學巨人泰戈爾將迦梨陀裟奉為楷模，就名聲、成就與影響而言，兩人一前一後，形成印度文化與文學歷史上雙峰並峙的現象。1956年迦梨陀裟被世界和平理事會列為該年紀念的世界文化名人之一。迦梨陀裟的長篇抒情詩《雲使》在印度各種地方語言譯本甚多，最早的外語譯本則是約13世紀時的藏語本。1813年英國學者威爾遜將其譯成英文，後來德文、法文等歐洲文學譯本相繼刊行。德國大詩人歌德讀過威爾遜的譯本，對《雲使》十分贊賞。

1956年，金克木先生的中文譯本問世。《雲使》細膩的情感，優美的語言，清新的譬喻，和諧的韻律，再加上豐富的修辭技巧，使這部抒情詩達到了梵語詩歌藝術的最高境界。

另外古典梵語戲劇在世界戲劇藝術之林中也獨具特色。由於印度人天性樂觀，其人生哲學主張為歡樂而生存，因此在印度戲劇中悲劇猶如鳳毛麟角，幾乎所有的戲劇均以大團圓收場。所以梵語戲劇基本上是喜劇，有些則是悲喜劇。迦梨陀裟不但是梵語古典文學時期最傑出的詩人，而且是整個梵語文學史上空前絕後的偉大劇作家，他在印度戲劇文學中的地位，絲毫也不亞於莎士比亞在英國戲劇文學中的地位。他實際創作了多少劇本，現在還是一個未知數。他的戲劇作品的數量雖然僅為莎士比亞戲劇作品的十幾分之一，但足以表明他的才情不在莎翁之下。五幕神話愛情劇《優哩婆濕》不僅內容美好，情節曲折，富於戲劇性，而且洋溢著濃郁的詩情畫意，因而極具藝術感染力。該劇描寫一個天女為了追求愛情，不惜沖破天庭的羈絆，成了勇敢的化身。她與我國古代神話故事《牛郎織女》中的織女頗有相似之處。季羨林先生已將該劇譯成中文。《沙恭達羅》是一部七幕愛情劇，這是迦梨陀裟三部戲劇中的代表作，也是梵語戲劇文學的最高典範。劇本結構嚴謹，人物個性鮮明，語言優美清新，它體現了印度傳統味論詩學的審美原則。迦梨陀裟全新的創作手法使這個古老的故事變得流光溢彩，美不勝收，魅力無窮，傳遍世界。劇本的中文譯者季羨林先生認為，《沙恭達羅》是一部「萬古長新的不平凡的詩篇」，可謂恰如其分。20世紀50年代和80年代初期，中國青年藝術劇院曾兩度在北京隆重演出《沙恭達羅》，獲得極大成功。

佛教傳到中國，佛經大量譯入，印度文化對中國文化必然發生深刻的影響。文學也不例外，小說《西遊記》中的孫悟空的形象既是一例。孫悟空形象的塑造，乃是通過漢譯佛經，遠承《羅摩衍那》重要角色哈奴曼形象影響的結果。反映公元前1000年到公元前700年間事件的長篇史詩《摩柯婆羅多》成為後世印度文化特別是文學取之不竭的豐富源泉。釋迦牟尼最初講道用的可能就是摩揭陀語和半摩揭陀語。

印度是一個善於吸收外來文化，又善於繼承和發展自己傳統文化的民族，印度本民族傳統與西方現代文化的結合，產生了更加超越的文化精神。據美國高盛公司最近的預測，在今後的半個世紀中，印度的人均收入將是目前的35倍。屆時，中國將超越美國成為世界第一經濟強國，而印度將成為僅次於中國的世界第二經濟強國。

⑤ 古代印度，為人類文明做出了哪些貢獻

印度的遠古文明是在1922年才被發現的.由於它的遺址首先是在印度哈拉巴地區發掘出來的,所以通常稱為"哈拉巴文化";又由於這類遺址主要集中在印度河流域,所以也稱為"印度河文明".哈拉巴文化的年代約為公元前2300年至前1750年.
哈拉巴文化是古代印度青銅時代的文化,它代表了一種城市文明.從已經發掘的城市遺址來看,城市的規劃和建築具有相當高的水平.如摩亨佐·達羅城,面積達260公頃,全城劃分為12個街區,有整齊寬闊的街道和良好的排水系統,有的住宅精美寬敞,開始邁入文明的門檻.這一文明延續了幾百年之後逐漸衰落,於公元前18世紀滅亡.哈拉巴文化衰落後,由印度西北方入侵的游牧民族雅利安人在印度創立了更為持久的文明.雅利安人於公元前2000年左右出現在印度西北部,逐漸向南擴張.到了公元前6世紀初,相傳在印度形成了16個國家.經過長時期的兼並戰爭,到公元前4世紀,在南部的恆河流域建立起以摩揭陀為中心的統一國家.
在這一時期,印度西北部的印度河流域遭到波斯帝國的入侵.波斯人統治印度河流域近兩個世紀之久,直到公元前4世紀後期才一度被馬其頓的亞歷山大所征服.旃陀羅笈多領導了反馬其頓起義,在驅逐了侵略者後統一了北印度,不久又推翻了摩揭陀國的難陀王朝,從而建立起古代印度最為強盛的孔雀王朝.
孔雀王朝在阿育王時代發展到全盛時期.他經過多年征戰,使王朝版圖擴展到除印度半島最南端以外的整個南亞次大陸,即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國.這個龐大的帝國是依靠軍事征服建立起來的.因此在阿育王死後不久便陷入分裂.公元前187年,孔雀王朝最後一個國王被推翻.此後,印度半島再也沒有統一過.
古代印度是人類文明的發源地之一,在文學、哲學和自然科學等方面對人類文明作出了獨創性的貢獻.在文學方面,創作了不朽的史詩《摩訶婆國多》和《羅摩衍那》.在哲學方面,創立了"因明學",相當於今天的邏輯學.在自然科學方面,最傑出的貢獻是發明了目前世界通用的計數法,創造了包括"0"在內的10個數字元號.所謂阿拉伯數字實際上起源於印度,只是通過阿拉伯人傳播到西方而已.公元前6世紀,在古代印度還產生了佛教,後來先後傳入中國、朝鮮、日本.