為什麼在古代印度國王是太後

⑴ 印度的女王和中國的皇帝是一個意思嗎

有本質的區別，顯然按照傳統觀念，皇帝頭銜遠高於國王。
根據《1800愛爾蘭聯合法案》第一條，維多利亞女王即位後的頭銜是「蒙上帝恩典，大不列顛及愛爾蘭聯合王國女王，信仰的守衛者」，
根據《1858年印度規管法案》，英屬東印度公司被撤銷，印度政府由英屬東印度公司信託管理，移轉到以女王名義的英國政府管理。根據該管治的變化，上議院俗職和靈職議褲旅芹員和下議院建議女王應採用合適的頭銜。後由英國樞密院建議鎮握，英國胡畢兩院批準的成文法確定，創設「印度女皇」頭銜。（這里有說法理依據是根據印度繼承自莫卧兒帝國的皇帝頭銜，有說是自創的，無論哪種說法，維多利亞的女皇頭銜來自印度，她是個印度皇帝）
其實法理不法理的根本無所謂，重要的是，當時英國作為世界第一強國，殖民地橫亘世界上每一個時區，隨便偽造個法理依據一樣加冕皇帝頭銜，在二戰結束後，英國國力和對世界的統治力大不如前，亞非拉國家民族主義運動風起雲涌，印度獨立之後，英國君主默不作聲灰溜溜地自己去掉了皇帝頭銜。

⑵ 古印度對國王的稱呼

關於這個問題，首先印度沒有可靠的歷史資料。我們可能已經習慣了幾千年來對本民族不間斷的文字記載，但事實上除中國以外，你很難找到其他地區像樣的歷史記錄。關於印度歷史最可靠的文字來自《大唐西域記》，此外就是二十五史中的西域部分以及佛經一些紀錄。
其次，印度在很大程度上只是一個地理概念。可能我們習慣了大一統的中央政權，而印度大一統的時代是被英國殖民時期。
第三，印度的歷史就是一部被外來民族輪番征服的歷史。比如1950年以前印度國王，就是英國女王。
因此關於這個問題的回答是：古印度有很多國王，但沒有誰能稱得上古印度國王。

可以參考的國王：

波斯王朝的大流士一世，
孔雀王朝的阿育王（印度人），
貴霜王朝的迦膩色迦，
笈多王朝的超日王（最後一個印度政權），
德里蘇丹的卡爾吉王，
莫卧兒王朝的阿克巴。

⑶ 印度總共有幾個王朝

共經歷了五個王朝。分別是：孔雀王朝、笈多王朝、伽色尼王朝、德里蘇丹王朝、莫卧爾王朝。

1、孔雀王朝

孔雀王朝 （Mauryan Dynasty）（約公元前324年－約前187年）是古印度摩揭陀國著名的奴隸制王朝，因其創建者旃陀羅笈多出身於一個飼養孔雀的家族而得名。

月護王趕走了希臘人在旁遮普的殘餘力量，逐漸征服北印度的大部分地區。月護王在位後期擊退了塞琉古帝國的入侵，並獲得對阿富汗的統治權。公元前3世紀阿育王統治時期疆域廣闊，政權強大，佛教興盛並開始向外傳播。

阿育王死後，他的兒子據地獨立，原來在帝國內處於半獨立狀態的安度羅也在南部宣布獨立。孔雀王朝在恆河流域繼續維持統治約50年。

約公元前187年，孔雀王朝末王被大臣普沙密多羅·巽伽所殺，孔雀帝國正式結束，該王朝是第一個基本統一印度的政權。

2、笈多王朝

笈多王朝（Gupta Dynasty，約320年～約540年）是中世紀統一印度的第一個封建王朝。疆域包括印度北部、中部及西部部分地區。首都為華氏城（今巴特那）。

公元4世紀初，北印度小國林立，摩揭陀國王旃陀羅笈多一世據華氏城建立笈多王朝。沙摩陀羅笈多採取武力征服政策，統一了北印度。此外，海陸並進南下征服奧里薩、德干高原東部。旃陀羅笈多二世（超日王）時期北印度盡入笈多王朝版圖，笈多王朝至此達到鼎盛時期。

佛陀笈多以後（約500年）發生經濟危機。嚈噠托拉馬納和米西拉庫拉卷土重來，吞並笈多王朝大部分領土，嚴重破壞北印度政治經濟文化，促使其瓦解為許多封建小國，北印度再度處於政治分裂局面，笈多王朝滅亡。

笈多王朝是中世紀印度的黃金時代笈多王朝時期，大乘佛教盛行，印度教興起。信仰毗濕奴、濕婆和梵天等三大主神的三大教派廣泛流行。

笈多諸王雖都信奉印度教，但為緩和民族及教派之間的矛盾，採取宗教兼容政策，放任各派宗教自由發展。大乘佛教中心那爛陀寺，成為印度中世紀前期的宗教和學術文化中心。

笈多時期農業生產有了相當的發展。手工業的進步表現在煉鐵、棉紡織業和造船上。對外貿易比較活躍。另外，在梵文文學、繪畫、雕刻、建築藝術等方面取得顯著成就。

3、伽色尼王朝（Ghaznavid Dynasty，a1-Ghaznawiyun，962～1186）是由中亞突厥人建立，統治中亞南部、伊朗高原東部、阿富汗、印度河流域等地伊斯蘭王朝，又稱「哥疾寧王朝」，「伽茲尼王朝」。

極盛時期為中亞帝國，占據著伊朗大部，土庫曼，烏茲別克部分地區，阿富汗，巴基斯坦與印度北部。

中亞薩曼王朝的突厥族奴隸（專指宮廷近侍奴隸和禁衛軍奴隸）出身的將領阿勒普特勤佔領加茲尼，其子薩布克蒂金建立加茲尼王朝。其因首都在伽色尼（又譯鶴悉那、哥疾寧、加茲尼，今阿富汗東南部的加茲尼）而得名。但名義上仍承認薩曼王朝的宗主權，直至999年。

伽色尼王朝仿效薩曼王朝的各項制度，建立了較為完善的中央集權官僚體制，由中央垂直管理各個地方。不過地方封疆大吏手握軍政大權，對中央威權構成威脅，同時一些邊遠、偏僻地區由各個藩屬、附屬國、游牧部落頭人等代理統治。

4、德里蘇丹王朝

12世紀時，阿富汗的古爾王朝（1152-1206年）從1175年開始不斷入侵印度。1206年，古爾王朝的蘇丹穆罕默德遇刺身死，其國家分裂。

而統治印度的總督（穆罕默德的一位部將，名叫顧特布-烏德-丁·艾貝克）以德里為中心獨立為蘇丹，故稱德里蘇丹國家，北印度從此開始了德里蘇丹王朝。

5、莫卧兒帝國

莫卧兒帝國（波斯語：شاهان گورکانی‎ Shāhān-e Gūrkānī；烏爾都語：مغلیہ سلطنت‎；英文：Mughal Empire，1526年－1857年），是突厥化的蒙古人帖木兒的後裔巴布爾在印度建立的封建專制王朝。

在帝國的全盛時期，領土幾乎囊括整個南亞次大陸以及阿富汗等地。莫卧兒帝國上層建築是穆斯林，而基礎則是印度教，波斯語是宮廷、公眾事務、外交、文學和上流社會的語言。

帖木兒帝國崩潰後，其皇室後裔巴布爾率軍入侵南亞次大陸建立莫卧兒帝國，帝國在其子胡馬雍時期曾一度衰落，後在第三代皇帝阿克巴時期進入全盛時期，這一時期莫卧兒帝國內部實行文化融合和宗教寬容政策，但這一政策在第四代皇帝賈汗吉爾時期因叛亂而被拋棄。

到了第五代皇帝沙賈汗時，莫卧兒帝國空前強大，但由於沙賈汗大興土木和賦稅繁重而發生內部糾紛，1657年沙賈汗被其子奧朗則布推翻。奧朗則布時期的莫卧兒帝國領土達到最龐大的時候，但沙賈汗時期遺留下來的一系列問題導致莫卧兒帝國衰落。

莫卧兒帝國衰落後，大英帝國、法蘭西殖民帝國、荷蘭殖民帝國和葡萄牙殖民帝國等殖民帝國在印度爭奪殖民地，最終英國勝利，使莫卧兒皇帝成為傀儡。1858年，英國的維多利亞女王被授予印度女皇稱號，成立英屬印度，莫卧兒王朝滅亡。

⑷ 古印度的古印度歷史

（公元前600～公元800）古代印度的歷史特徵在於瓦爾納制的確立及其向種姓制度的轉化，部落社會的同化及其向國家的轉化，授地制的興起及其向封建制的轉化，佛教由盛而衰，以及新婆羅門教的興起及其向印度教的轉化。
佛陀時期
（前6～前2世紀） 從吠陀時代末期（前600）到摩揭陀國孔雀王朝的400多年的佛陀時期，是繼印度河文化城市繁榮之後的第二次城市繁榮時期。在這時期里，釋迦牟尼創立了佛教，大雄創立了耆那教。據佛教文獻記載，公元前6世紀初，印度有16個國家。其中主要的有摩揭陀、迦屍、只薩羅、跋只、俱盧、般遮羅和犍陀羅等。在這個時期的大國里，瓦爾納的等級製取代了部落制。國君和武士成為剎帝利，祭司和教師成為婆羅門，農戶和納稅者成為吠舍，服務於以上3個等級的勞動者則成為首陀羅。
孔雀王朝時期
（前322～前185） 摩揭陀王國孔雀王朝的奠基人是與佛陀同時的頻毗婆羅。在孔雀王朝中，唯有國王有權擁有常備軍和接受貢奉。國王權力標志著剎帝利對婆羅門長期斗爭的勝利，但婆羅門在孔雀王朝仍然擁有大權。在阿育王統治期間，印度古代奴隸制君主專制的集權統治達到頂峰。為了擴大他的王國，阿育王征戰了11年，但戰爭的血腥與殘酷使他悔悟了。後來阿育王皈依了佛教，並在佛教和平教義的基礎上建立了新法。阿育王在國內修築道路，擴大灌溉工程，發展國家的經濟，使國家繁榮和興盛起來。 （公元前200～公元200） 孔雀王朝滅亡以後，西北印度不斷有外族入侵。先是中亞的巴克特里亞——希臘人在公元前2世紀初入侵印度次大陸的西北部。接著又有安息人、塞種人、大月氏人的入侵。其中最重要的是貴霜帝國在印度的統治。在丘就卻建國後，國勢日強，侵入印度，滅大夏在印度的殘部。在閻膏珍、迦膩色伽統治時期，繼續入侵印度，從印度西部到恆河流域中部均歸入貴霜帝國的版圖。在迦膩色伽的支持與庇護下，大乘佛教在印度興起。小乘佛教流行於錫蘭、緬甸等地。
薩塔瓦哈納時期
（公元前100～公元200）薩塔瓦哈納王國300年的歷史使德干文化與北方文化互相結合。那裡的國王最早把土地授予婆羅門，並且對部落地區實行軍事統治。 （公元前200～公元750）
在南印度幾乎每個國家都有幾個藩屬，每個藩屬都有自己的軍隊、自己的行政系統和收稅機關。最南部分國家的歷史，從l世紀開始。古代南印度分為兩個歷史時期：第一時期是公元前200～公元300年；第二時期是300～750年。

⑸ 印度的國王,官吏,王子,公主,商人,手工業者分別屬於佛教的哪個等級

雅利安人在進入古代印度後，逐漸產生不同等級，形成嚴格的等級制度，史稱「種姓制度」。1、第一等級是婆羅門瓦爾那。他們是主管宗教祭祀的氏族貴族集團，傳授吠陀，解釋法律，也時常直接參與政事。
2、第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權．
3、第三等級吠舍（農民、牧民、手工業者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養第一、第二等級。
4、第四等級是首陀羅瓦爾那。主要是被征服的土著居民和一些喪失公社成員身份的雅利安人，沒有任何政治權利，也不能參加宗教活動。
總結：
祭祀、貴族是第一等級婆羅門;
國王、武士、官吏屬於第二等級剎帝利;
農民、牧民、手工業者、商人屬於第三等級吠舍;